📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك ". [4426]
• مسلمٌ [111/ 2611] عن أنسٍ في الأدبِ.

5632 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا خير البرية فقال: " ذاك إبراهيم ". [4427]
• مسلم [150/ 2369] في المَنَاقبِ، وأبو داودَ [4672] في السُّنّة، والترمذيُّ [3352]، والنّسائيّ [الكبرى 11692] في التفسير عن أنسٍ.

5633 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختتن إبراهيم النبي وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم ". [4428]
• متفق عليه [خ (3356) (6298) م (151/ 2370)]- عن أبي هريرةَ رضي الله عنه في أحاديثِ الأنبياءِ - صلواتُ الله عليهم -.

5634 - وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه -أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: ثنتين منهن في ذات الله قوله {إني سقيم} وقوله {بل فعله كبيرهم هذا} وقال: بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له: إن ههنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها: من هذه؟ قال: أختي فأتى سارة فقال لها: إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتي يغلبني عليك فإن سألك فأخبريه أنك أختي فإنك أختي في الإسلام ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك فأرسل إليها فأتي بها وقام إبراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ(1) - ويروى فغط(2) -(1) أي: حبس نفسه وضغط، وكاد يختنق.
(2) غط؛ أي: خنق.

حتى ركض برجله(1) فقال: ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال: ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق فدعا بعض حجبته فقال: إنك لم تأتني بإنسان إنما أتيتني بشيطان فأخدمها هاجر(2) فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيم؟(3) قالت: رد الله كيد الكافر في نحره وأخدم هاجر ".
قال أبو هريرة رضي الله عنه: تلك أمكم يا بني ماء السماء.(4) [4429]
• متَّفق عليه عنْ أبي هريرةَ: البخاري [3358] في أحاديثِ الأنبياءِ، ومسلمٌ [154/ 2371] في المناقب.

5635 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ فقال:
" أكرمهم عند الله أتقاهم ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فممن معادن العرب تسألوني؟ " قالوا: نعم. قال: فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". [4430]
• متفق عليه [خ (3353) (4689) م (168/ 2378)]- عن أبي هريرةَ كالّذي قَبْلَه.(1) أي: حتى ضرب برجليه الأرض من شدة الغط.
(2) أي: جعل هاجر خادمة لها.
(3) أي: أشار إِشارة يفهم منها: ما شأنك وما حالك؟
وفي الحديث تنويه: بأن الإشارة المفهمة في الصلاة لا تبطلها، وفي السنة ما يشهد بذلك.
(4) يريد العرب.

5636 - وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم". [4431]
• البخاريُّ [3382] عن ابنِ عُمَرَ في سورةِ يوسُفَ.

5637 - وقال: عليه السلام: "نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: {رب أرني كيف تحيي الموتى} ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي(1) ". [4432]
• متفق عليه [(3372) م (2371/ 152)] عنْ أبي هريرةَ: البخاريُّ في أحاديثِ الأنبياءِ ومسلمٌ في المناقبِ.

5638 - وقال: عليه السلام: " إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما تستر هذا التستر إلا من عيب بجلده: إما برص أو أدرة(2) وإن الله أراد أن يبرئه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمع(3) موسى في إثره يقول: ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن(1) لم يجب سيدنا يوسف الداعي عندما جاءه، بل قال له: {ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن}.
قال أبو سليمان الخطابي: "ليس في قوله صلى الله عليه وسلم: "نحن أحق بالشك من إبراهيم" اعتراف بالشك على نفسه، ولا على إبراهيم! لكن فيه نفي الشك عنهما، يقول: إذا لم أشك في قدرة الله - تعالى - على إحياء الموتى؛ فإبراهيم أولى بأن لا يشك؛ قال ذلك على سبيل التواضع".
(2) الأدرة. نفخة بالخصية.
(3) أي: ذهب وأسرع.

ما خلق الله وقالوا: والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فوالله إن بالحجر لندبا(1) من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا ". [4433]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3404) م (2372/ 155)] عَنْهُ كَذَلِكَ.

5639 - و قال عليه السلام: " بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه: يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك ". [4434]
• البُخَارِيُّ [279] في أَحَادِيثِ الأنْبِيَاءِ، والنَّسَائِيُّ [1/ 200] عَنْهُ.

5640 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود،
فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين. فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن ذلك فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تخيروني(2) على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش(3) بجانب العرش فلا أدري كان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله". [4435]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ: البُخَارِيُّ [(2411) (7472)] في الخُصُومَاتِ، والتَّوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ [(160/ 2373)(1) هو أثر الجرح الباقي على الجلد.
(2) من التخيير، بمعنى الاصطفاء.
والمعنى: لا تفضلوني.
(3) أي: آخذ.

(161/ 2373)] في المَنَاقِبِ، وأَبو دَاودَ [4671] في السُّنَّةِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11457] في التَّفْسِير".
وفي رواية: "فلا أدرِي: أحُوسِبَ بصَعقِةِ يومِ الطُّور، أو بُعِثَ قبلي؟ ولا أقولُ: إنَّ أحدًا أفضلُ منْ يونُسَ بنِ مَتَّى".
وفي رواية: "لا تُخيِّروا بينَ الأنبياءِ".
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: البُخاريُّ [4638] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ [2374] في الفَضائِلِ، وأَبُو دَاودَ [4668] في السُّنَّةِ.
وفي رواية: "لا تُفضِّلوا بينَ أنبياءِ الله".
• مُتَّفَق عَلَيْهِ [خ 3414، م 2373].

5641 - و قال عليه السلام: " ما ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى ". [4436]
• مُتفَق عَلَيْه - بِاللَّفْظِ الأولِ - مِنْ حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ: البخارِيُّ [(7539)] في التوْحِيدِ، وَمُسْلِمٌ في [2377] المناقِبِ، وأَبو دَاودَ [4669] في السُّنَّةِ - رضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُم -.
وأَخْرَجَاه، باللَّفْظِ الثَّانِي في أَثْنَاءِ حَدِيثِ اللَّطْمَةِ عَنْ أَبِي هريرَةَ.

5642 - و قال عليه السلام: "من قال: أنا خير من يونس بن متى فقد كذب" [4437]
• أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ [4604] في الصَّافاتِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ.

5643 - عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا(1) ولو عاش لأرهق أبويه(1) أي: خلق على أنه يختار الكفر لو عاش.

طغيانا وكفرا ". [4438]
• مُسْلِمٌ [29/ 2661] في القَدَرِ، وأَبو دَاودَ [4705] فِي السُّنَّةِ، والتِّرْمِذِيُّ [3150] في التفْسِيرِ عَنْ أبيِّ بنِ كَعْبٍ.

5644 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة(1) بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء ". [4439]
• البُخَارِيُّ(2) [3402] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في أَحَادِيثِ الأنْبِيَاءِ - صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِم -.

5645 - وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال:: " جاء ملك الموت(3) إلى موسى بن عمران فقال له: أجب ربك ". قال: " فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها " قال: " فرجع الملك إلى الله تعالى فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني " قال: " فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما وارت يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال: ثم مه(4)؟ قال: ثم تموت. قال: فالآن من قريب رب أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر ". [4440](1) الفروة: الأرض اليابسة.
(2) وكذا ابن حبان (6189) - وغيرهما -.
وعزاه السيوطي لمسلم - أيضًا -؛ فوهم!
(3) أي: في صورة إنسان، كما رواية صحيحة في "المسند".
(4) أصلها: ما (الاستفهامية).

• متفَق عَلَيْهِ [خ (1339) م (157/ 2372) (158/ 2372)] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ؛ [وفي](1) رِوَايَةِ البُخاريِّ: "صَكّهُ"، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: "فَقَا عَيْنِهِ".

5646 - عن أنس رضي الله عنه -أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مررت - عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ. [4441]
• مُسْلِمٌ [164/ 2375] في المَنَاقِبِ، والنَّسائِيُّ [3/ 215] في الصّلاةِ عَنْ أَنَسٍ.

5647 - وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عرض علي الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه - ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية بن خليفة ". [4442]
• مُسْلِمٌ [271/ 167] في الإيمَانِ، والتِّرْمِذِيُّ [3649] في المناقِبِ عَنْ جَابِرٍ.

5648 - عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه شنوءة ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس ورأيت مالكا خازن النار والدجال في آيات(2) أراهن الله إياه {فلا تكن في مرية من لقائه}(3) [4443](1) في الأصل: (ففي)، والسياق يأباه! (ع).
(2) أي: مع علامات.
(3) متعلق بأول الكلام، وهو حديث موسى عليه السلام، تلميحًا إلى ما في التنزيل من قوله - =

5649 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليلة أسري بي لقيت موسى - فنعته -: فإذا رجل مضطرب(1) رجل الشعر كأنه من رجال شنوءة ولقيت عيسى ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس - يعني الحمام - ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به " قال: وأتيت بإناءين: أحدهما فيه لبن والآخر فيه خمر. فقيل لي: خذ أيهما شئت. فأخذت اللبن فشربته فقيل لي: هديت الفطرة أما أنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ". [4444]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3394) (3437) م (272/ 168)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5650 - عن ابن عباس قال: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال: " أي واد هذا؟ ". فقالوا: وادي الأزرق. قال: " كأني أنظر إلى موسى " فذكر من لونه وشعره شيئا واضعا أصبعيه في أذنيه له جؤار إلى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي ". قال: ثم سرنا حتى أتينا على ثنية(2) فقال: " أي ثنية هذه؟ " قالوا: هرشى(3) - أو لفت(4) -. فقال: " كأني أنظر إلى يونس على ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام(5) ناقته خلبة(6) مارا بهذا الوادي ملبيا " [4445]= تعالى -: {ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه}.
قال أبو الحارث: رواه مسلم (165). (ع).
(1) طويل مستقيم القد.
(2) الثنية: طريق بين الجبلين.
(3) وتقع على طريق الشام والمدينة.
(4) شك من الراوي.
(5) الخطام: الزمام - لفظًا ومعنى -.
(6) ليفة نخل.

• مُسْلِمٌ [268/ 166] عن ابنِ عبّاس في الإِيمَانِ.

5651 - و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خفف على داود القرآن(1) كان يأمر بدوابه فتسرح فيقرأ القرآن قبل أن تسرح دوابه ولا يأكل إلا من عمل يده ". [4446]
• البُخَارِيُّ [(3417)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في أَحَادِيثِ الأنْبِيَاءِ.

5652 - و عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك. وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك فتحاكما إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا(2) على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما. فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى ". [4447]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: البُخارِيُّ [3427، 6769] في أَحَادِيثِ الأنْبِياء، وَالفَرَائِضِ، وَمُسْلِمٌ [20/ 1720]، والنَّسَائِيُّ (8/ 234) في [الأَقْضِيَةِ](3).

5653 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال سليمان: لأطوفن الليلة على تسعين امرأة - وفي رواية: بمائة امرأة - كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. فقال له الملك: قل إن شاء الله. فلم يقل(1) أي: قراءة الزبور وحفظه.
(2) أي: مارتينِ عليه.
(3) في الأصل: (الفضائل)؛ وهو تحريف! (ع)

ونسي فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال: إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون(1) ". [4448]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ(2) [خ (6639) م (25/ 1654)] في الأيْمَانِ والنُّذُورِ - عن أبي هريرة.

5654 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان زكرياء نجارا ". [4449]
• مُسْلِمٌ [169/ 2379] في المَنَاقِبِ، وابنُ مَاجَه [2150] في التِّجَاراتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5655 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الأولى والآخرة الأنبياء إخوة من علات(3) وأمهاتهم شتى ودينهم واحد وليس بيننا نبي(4) ". [4450]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 3443 م 2365/ 145] عَنْهُ.

5656 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بأصبعيه حين يولد غير عيسى ابن مريم(5)(1) تأكيد للضمير في كلمة: جاهدوا.
ومنهم من يرويه: "أجمعين" على الحال.
والرواية المعتد بها: أجمعون بالرفع.
(2) في الأصل: (عليه عنه … )، ولفظه (عنه) مقحمة! (ع)
(3) بنو العلات: أولاد الرجل الواحد من نساء شتى.
(4) أي: ليس بيني وبين عيسى نبي.
(5) أي: لدعوة جدته: {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}.

ذهب يطعن فطعن في الحجاب(1) ". متفق عليه [4451]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [(3286) م (70/ 2431)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - واللَّفْظُ للبُخَارِيِّ -.

5657 - عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ". [4452]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3411) م (70/ 2431)] عَنْ أَبِي مُوسَى: البُخارِيُّ في أَحَادِيثِ الأنْبِيَاءِ، وَمُسْلمٌ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 8356 و 8381] وأخرجه في المجتبى 7/ 68 في المناقِبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1834]، وابنُ مَاجَه [3280] في الأطْعَمَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5658 - عن أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله أين ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: " كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ".
وقال يزيد بن هارون: العماء: أي ليس معه شيء [4453]
• التِّرْمِذِيُّ [3109] في التفْسِيرِ - وَحَسَّنَهُ -،(2) وابنُ مَاجَه [182] في السُّنَّةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ العُقَيْلِي.

5659 - وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه زعم أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت سحابة فنظروا إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تسمون هذه؟ ". قالوا:(1) أي: فأوقع الطعن في المشيمة، فلم يتأثر من مسه عيسى صلى الله عليه وسلم.
(2) قلت: وإسناده ضعيف، فيه وكيع بن حُدُس، لا يُعرف كما قال الذهبي، فأنَّى له الحُسن؟!.

السحاب. قال: " والمزن؟ " قالوا: والمزن. قال: " والعنان؟ " قالوا: والعنان. قال: " هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض؟ " قالوا: لا ندري. قال: " إن بعد ما بينهما إما واحدة وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك " حتى عد سبع سماوات. ثم " فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلافهن ووركهن مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهن العرش بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك ". [4454]
• أَبُو دَاودَ [4723]، والتِّرْمِذِيُّ [3320] وابنُ مَاجَه [193] عَنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطلِبِ في السُّنَّةِ؛ خَلا التِّرْمِذِيَّ؛ فَفِي التَّفْسِرِ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(1).

5660 - عن جبير بن مطعم قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: جهدت(2) الأنفس وجاع العيال ونهكت(3) الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بالله عليك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله سبحان الله ". فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال: " ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن عرشه على سماواته لهكذا " وقال(4) بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب " [4455](1) بل إسناده ضعيف؛ علته عبد الله بن عميرة، قال الذهبي: "فيه جهالة".
(2) أي: حملت فوق طاقتها.
(3) أي: نقصت.
(4) أي: أشار.

• أبو دَاودَ(1) [4726] وابنُ خُزَيْمَةَ في "التوْحِيدِ" [147] مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ.

5661 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقيه مسيرة سبعمائة عام ". [4456]
• أبُو دَاودَ(2) [4727] عَنْ جَابِرٍ في السُّنَّةِ.

5662 - وعن زرارة بن أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: " هل رأيت ربك؟ فانتفض جبريل وقال: يا محمد إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو دنوت من بعضها لاحترقت ". [4457]
• أَبُو نُعَيْمِ في "الحِلْيَةِ" [5/ 55] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ(3).
وَهُوَ في "المَصَابِيح" [5729/ 32] عَنْ زُرَارَةَ بنِ أَوفى(4)؛ مُرْسَلٌ.

5663 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق إسرافيل منذ يوم خلقه صافا قدميه لا يرفع بصره بينه وبين الرب تبارك وتعالى سبعون نورا ما منها من نور يدنو منه إلا احترق ".
صح. [4458]
• الترْمِذِيُّ(5) والبَيْهَقِيُّ(6) في "الشُّعَبِ"، عن ابنِ عبّاس رضي الله عنهم.(1) وإسناده ضعيف؛ ولا يصح في أطيط العرش حديث.
(2) إِسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (151).
(3) لم يتيسَّر لي - الآن - الوقوف على اللفظة، وإسناده في "الحلية".
(4) قلت: ولم أرَ من خرجه، أو ساق سنده.
(5) قلت: عزو تخريج هذا الحديث وتصحيحه للترمذي؛ غريب! فإني لم أجد الحديث عند الترمذي؛. مع الاستعانة - على ذلك - بالفهارس المساعدة على ذلك!
ثم وجدت الحافظ ابن كثير قد ساقه في "البداية" (1/ 45 - 46) - من رواية الطبراني بإسناده - عن ابن عباس في حديث له، وقال ابن كثير: "حديث غريب".
قلت: وعلّته: محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى؛ وهو ضعيف.
(6) لم نره فيه! وهو في "كبير الطبراني" (12061)، وانظر "المجمع" (9/ 19). (ع)

5664 - عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله آدم وذريته قالت: الملائكة: يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة. قال الله تعالى: لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له: كن فكان ". [4459]
• البَيْهَقِيُّ [149](1) في "الشُّعَبِ" عَنْ جَابِرِ.

‌‌الفصل الثالث:
5665 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته". [5733]
• ابن ماجه(2) (3947) - عن أبي هريرة.(1) قلت: ورواه غيره؛ كابن عساكر في "تاريخ دمشق" (9/ 407/ 2)؛ وسنده ضعيف، كما بينته في "تخريج الطحاوية" (352).
(2) إسناده ضعيف؛ فيه يزيد بن سفيان، وهو ضعيف.
ومن طريقه: أخرجه الواحدي في "تفسيره" (2/ 178/ 1).
وقد أخرجه وكيع في "الزهد" (رقم: 82) موقوفًا.

5666 - وعنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: " خلق الله الترية يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق وآخر ساعة من النهار فيما بين العصر إلى الليل ". [5734]
• رواه مسلم(1) (2789).

5667 - وعنه قال: بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " هل تدرون ما هذا؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " هذه العنان(2) هذه روايا الأرض(3) يسوقها الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه ". ثم قال: " هل تدرون من فوقكم؟ " قالوا: الله ورسوله(1) قلت: ولا مطعن في إسناده البتة، ولَيس هو بمخالف للقرآن بوجه من الوجوه؛ خلافًا لما توهمه بعضهم! فإن الحديث يفصل كيفية الخلق على الأرض وحدها، وأن ذلك كان في سبعة أيام.
ونص القرآن - على أن خلق السماوات والأرض كان في ستة أيام، والأرض في يومين -: لا يعارض ذلك؛ لاحتمال أن هذه الأيام الستة غير الأيام السبعة المذكورة في الحديث، وأنه - أعني: الحديث - تحدث عن مرحلة من مراحل تطور الخلق على وجه الأرض، حتى صارت صالحة للسكنى.
ويؤيده: أن القرآن يذكر أن بعض الأيام عند الله - تعالى - كألف سنة، وبعضها مقداره خمسون ألف سنة، فما المانع أن تكون الأيام الستة من هذا القبيل؟ والأيام السبعة من أيامنا هذه؛ كما هو صريح الحديث؟!
وحينئذ؛ فلا تعارض بينه وبين القرآن؛ وانظر - لزامًا - "مختصر العلو " (رقم: 71).
ومن شاء الاطلاع على صحة الحديث من الوجهة الحديثية؛ فليراجع "الصحيحة" (1833).
(2) العنان: السحاب.
(3) سمَّى السحاب روايا البلاد؛ لأن الروايا من الإبل: الحوامل للماء، واحدتها راوية.

أعلم. قال: " فإنها الرفيع(1) سقف محفوظ وموج مكفوف ". ثم قال: " هل تدرون ما بينكم وبينها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " بينكم وبينها خمس مئة عام " ثم قال: " هل تدرون ما فوق ذلك؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " سماءان بعد ما بينهما خمس مئة سنة ". ثم قال كذلك حتى عد سبع سماوات " ما بين كل سماءين ما بين السماء والأرض ". ثم قال: " هل تدرون ما فوق ذلك؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " إن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ". ثم قال: " هل تدرون ما تحت ذلك؟ ". قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " إن تحتها أرضا أخرى بينهما مسيرة خمس مئة سنة ". حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمس مئة سنة " قال: " والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله " ثم قرأ {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}
وقال الترمذي: قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية تدل على أنه أراد الهبط على علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف نفسه في كتابه
• أحمد (2/ 370)، والترمذي(2) [3298].

5668 - وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان طول آدم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا " [5736]
• رواه أحمد(3) (2/ 535) رضي الله عنه.(1) أي: سماء الدنيا.
(2) وقال: "غريب … ولم يسمع الحسن من أبي هريرة".
قلت: وهو كما قال؛ لعنعنة الحسن البصري؛ فإسناده ضعيف.
(3) وهو صحيح؛ لكن دون جملة العرض؛ وانظر "كشف الأستار" (3/ 101).

5669 - وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي الأنبياء كان أول؟ قال: " آدم ". قلت: يا رسول الله ونبي كان؟ قال: " نعم نبي مكلم ". قلت: يا رسول الله كم المرسلون؟ قال: " ثلاث مئة وبضع عشر جما غفيرا " [5737]
• رواه أحمد(1) (5/ 178).
وفي رواية عن أبي أُمامة: قال أبو ذرّ: قلت: يا رسولَ اللهِ! كم وفاءُ عِدّة الأنبياءِ؟ قال: "مئة ألفٍ، وأربعةٌ وعشرون ألفًا، الرُّسلُ منَ ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر؛ جمًّا غفيرًا".

5670 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت. [5738]
• رواه أحمد(2) (1/ 271).(1) حديث صحيح؛ وقد صححه - بروايتيه -: ابن حبان (2079، 2085)، وقد خرجته في "الصحيحة" (2668).
(2) حديث صحيح، صححه ابن حبان (2088) وكذا صححه الحاكم (2/ 331، 380) ووافقه الذهبي.

‌‌27 - كتاب الفضائل والشمائل
‌‌1 - باب فَضَائِلِ سَيِّدِ المُرْسَلِينَ - صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ -
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5671 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت منه ". [4460]
• البُخارِيُّ [3557] في صِفَتِهِ صلى الله عليه وسلم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ -.

5672 - وقال: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ". [4461]
• مُسْلِمٌ [1/ 2276] في المَنَاقِبِ عَنْ وَاثِلَةَ بنِ الأسْقَع.
ويروى: "إنَّ الله اصطَفَى منْ وَلَدِ إبراهيمَ إسماعيلَ، واصطَفَى منْ وَلَدِ إسماعيلَ بَني كِنانة".
• والتّرْمِذيُّ [3605] فِيهِ عَنْهُ.

5673 - و قال عليه السلام: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع ". [4462]
• مُسْلِمٌ [3/ 2278] في المَنَاقِبِ، وأَبُو دَاودَ [4673] في السُّنَّةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5674 - و قال عليه السلام: " أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة ". [4463]
• مُسْلِمٌ [331/ 196] في الإيمَانِ عَنْ أنَسٍ.

5675 - وقال عليه السلام: " آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت أن لاأفتح لأحد قبلك ". [4464]
• مُسْلِمٌ [333/ 197] عَنْ أَنَسٍ في الإِيمَانِ.

5676 - وقال عليه السلام: " نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة". [4465]
• مُسْلِمٌ [20/ 855] في الصّلاةِ عَنْ أَبِي هرَيْرةَ.
وأَصلُهُ في "الصَّحِيحَينِ" في الحَدِيثِ الذِي فِيهِ: "بيَدَ أَنَّا أُوتِينَا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِم"، وَقَدْ تَقَدَّمَ في الجُمُعَةِ.

5677 - وقال عليه السلام: "نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق " [4466]
• مُسْلِمٌ [22/ 856] في الصّلاةِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، وَحُذيْفَةَ.

5678 - وقال عليه السلام: " أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت وإن من الأنبياء نبيا ما صدقه من أمته إلا رجل واحد ". [4467]
• مُسْلِمٌ [332/ 196] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ في الإِيمَانِ.

5679 - وقال عليه السلام: "مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف النظار(1) يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك(1) ليس في "الصحيحين": "فطاف به النظَّار"؛ كما نبهت على ذلك في "تخريج الطحاوية"؛ وإنما هو - عندهما - بالرواية الأخرى.
وهو - بهذا اللفظ - في "شرح السنة" (13/ 200/ 3620) للبغوي - أيضًا -؛ وانظر "فتح الباري في الذب عن الألباني والرد على إسماعيل الأنصاري" (ص 7). لأخينا الفاضل سمير بن أمين الزهيري المنصوري المصري.

اللبنة لا يعيبون سواها فكنت أنا سددت موضع اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل".
وفي رواية: " فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين ". [4468]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ [خ (3535) م (2286)] عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ بِلَفْظ: "كَمَثَلِ رَجُل بَنَى دَارًا": البُخارِيُّ في صِفتِهِ، وَمُسْلمٌ في قضَائِلِهِ، وَفِي رِوَايَةٍ: "بَنَى بِنَاءً"، وَفِي أخْرَى: "بُنْيَانًا".
وأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ [خ 3534 م 2287].
وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ [2285/ 22].

5680 - وقال عليه السلام: " ما من الأنبياء من نبي إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحى الله إلي وأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ". [4469]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [4981]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 7977/ 2] في فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَمُسْلِمٌ [152] في الإِيمَانِ - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم -.

5681 - وقال عليه السلام: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ". [4470]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ [خ (335) م (3/ 521)] عَنْ جَابرٍ في الصّلاةِ، والبُخَارِيُّ أَيضًا [438]، والنَّسَائيُّ [1/ 209] في الطهَارَةِ.
ويُروى: "فُضِّلْتُ على الأنبياء بسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوامِعَ الكَلِمِ … " وذكرَ هذهِ الأشياءَ إلَّا الشفاعةَ، وزاد: "وخُتِمَ بِيَ النَّبيُّونَ".
• مُسْلِمٌ [5/ 523] عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ في الصَّلاة.