📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• أبو دَاودَ(1) [4325] مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ الرّحِمَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتٍ قَيسٍ في المَلاحِمِ.

5415 - عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا. إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج(2) جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء(3) فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور " [4241]
• أَبو دَاودَ(4) [4320] في المَلاحِمِ، والنْسَائِيُّ [الكبرى 7764] عَنْ عُبَادَةَ.

5416 - عن أي عبيدة بن الجراح أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر الدجال قومه فإني أنذركموه " فوصفه لنا قال: " لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي ". فقالوا: يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ؟ قال: " مثلها " يعني اليوم " أو خير ". [4242]
• أَبُو دَاودَ [4756] في السُّنةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2234] في الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ أبِي عُبَيْدَةَ بنِ الجَرَّاح، قَالَ التِرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(5).(1) إِسناده صحيح.
(2) الأفحج: هو الذي يتدانى صدور قدميه ويتباعد عقباه.
(3) الحجراء: الغائرة.
(4) إِسناده جيد.
وأخرجه أحمد (5/ 324)، والقاضي الخولاني في "تاريخ داريا" (ص 59).
(5) قلت: فيه عبد الله بن سراقة؛ قال الذهبي: "لا يعرف له سماع من أبي عبيدة؛ قاله البخاري؛ ولا روى عنه سوى عبد الله بن شقيق العقيلي".
ومن طريقه: رواه أحمد (1/ 195)، وابن حبان (1895)، والحاكم (4/ 542)، وقال: "صحيح الإسناد"، ==

5417 - عن عمرو بن حريث عن أبي بكر الصديق قال: حدثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال:(1) الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها: خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ". [4243]
• التِّرْمِذِيُّ [2237]- وَحَسَّنَهُ(2) -، وابنُ مَاجَه [4072] مِن حَدِيثِ أَبِي [بَكْرٍ](3) في الفِتَنِ.

5418 - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع بالدجال فلينأ(4) منه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات " [4244]
• أَبُو دَاودَ(5) [4319] عَنْ عِمْرَان في المَلاحِمِ.

5419 - عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة= ووافقه الذهبي!
وذلك من تناقضه،؛ فإن ترجمته المتقدمة لابن سراقة تدلّ على أنه مجهول عنده.
وقد صرّح بذلك في "الضعفاء"، فقال: "لا يعرف"؛ فكيف يصحّ حديثه؟!
لكن الجملة الأولى - منه - صحيحة؛ لها شواهد كثيرة، تقدم بعضها في الفصل الأول.
(1) المجان: جمع معين، وهو الترس.
(2) قلت: إسناده صحيح، وكذا قال الحاكم (4/ 527) والذهبي، وأخرجه الضياء (1/ 16).
(3) في الأصل: (بكرة)! وهو تحريف، أصلحناه من مصادر التخريج. (ع)
(4) أي: فليبعد.
(5) وإسناده صحيح، وقال الحاكم (4/ 53) "صحيح على شرط مسلم"، وأقره الذهبي.

والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة(1) في النار ". [4245]
• أَحْمَدُ(2) [6/ 454 - 459] منْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يزِيدَ.

5420 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان(3) ". [4246]
• عَبْدُ الرَزاق [20825] عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي هارون، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.
ومِنْ طَرِيقِهِ: البَغَوِيُّ [4265] في "شَرْح السُّنةِ"، وأبو هَارُون مَتْرُوكٌ(4).
والسَّاجُ - بالجِيمِ -: الطَيْلَسان.

5421 - وعن أسماء بنت يزيد قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال: " إن بين يديه ثلاث سنين سنة تمسلك السماء فيها ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها. والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض(1) أي: كسرعة التهاب النار بورق النخل.
فالمعنى: أن اليوم كالساعة.
(2) وكذا البغوي في "شرح السنة"؛ (3/ 604) ورجاله ثقات؛ غير شهر بن حوشب.
لكن الحديث صحيح؛ فإن طرفه الأول تقدم في الحديث (5475) وسائره يشهد له الحديث (5448).
وله شاهد آخر في "المستدرك" (4/ 530).
وأقول: لكن في هذا الحديث لفظة منكرة، وهي لفظة: "سنة"؛ وقد تفرد بها شهر بن حوشب، فخالف الحديث الصحيح "أربعين يومًا".
(3) السيجان: جمع ساج، وهو الطيلسان الأخضر.
(4) وحديثه - هذا - مخالف لحديث مسلم المتقدم (5478) بأن في هذا وصف تابعي الدجال بأنهم من أمته، وفي حديث مسلم وصفهم بأنهم من اليهود، وهو الصواب؛ فحديثه هذا موضوع؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (6088).

ثلثي نباتها. والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله. فلا يبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت وإن من أشد فتنته أنه يأتي الأعرابي؛ فيقول: أرأيت إن أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول بلى فيمثل له نحو إبله كأحسن ما يكون ضروعا وأعظمه أسنمة ". قال: " ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك وأخاك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى فيمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه ".
قالت: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم. قالت: فأخذ بلحمتي الباب فقال: " مهيم(1) أسماء؟ " قلت: يا رسول الله لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال. قال: " إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن " فقلت: يا رسول الله والله إنا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال: " يجزئهم ما يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس ". [4247]
• أحمد(2) [(6/ 453 - 454)، (455 - 456) (95/ 2930)] من حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنهم.

‌‌الفصل الثالث:
5422 - عن المغيرة بن شعبة قال: ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته وإنه قال لي: " ما يضرك؟ " قلت: إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء. قال: هو أهون على الله من ذلك ". [5492](1) كلمة استفهام؛ أي: ما حالكِ وما شأنك؟! أو ما وراءك؟! أو أحدث لك شيء؟!
(2) وفيه شهر بن حوشب؛ وهو ضعيف.

• متفق عليه [خ (7122) م (2939)].

5423 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج الدجال على حمار أقمر(1) ما بين أذنيه سبعون باعا ". [5493]
• البيهقي(2) في "البعث والنشور"(3).

‌‌5 - باب قصة ابن الصياد
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5424 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل ابن الصياد حتى وجدوه يلعب مع الصبيان في أطم(4) بني مغالة(5) وقد قارب ابن الصياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ظهره بيده ثم قال: " أتشهد أني رسول الله؟ " فرصه(6) النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: " آمنت بالله وبرسله " ثم قال لابن(1) أي: شديد البياض.
(2) قلت: وإسناده ضعيف جدًّا.
وقد رُوي من حديث جابر، وإسناده ضعيف؛ وليس فيه لفظ "أقمر".
وقد جاء وصف الدجال به: من حديث ابن عباس، كما حققته في "الضعيفة" (1968 - 1969).
(3) لم نره فيه! (ع)
(4) الأطم: القصر، وكل حصن مبني بحجارة.
(5) اسم قبيلة.
(6) أي: ضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض.

الصياد: " ماذا ترى؟ " قال: يأتيني صادق وكاذب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلط عليك الأمر ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني خبأت لك خبيئا " وخبأ له: (يوم تأتي السماء بدخان مبين) فقال: هو الدخ(1) قال: "اخسأ فلن تعدو قدرك ". قال عمر: يا رسول الله أتأذن لي في أن أضرب عنقه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يكن هو لا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله ". قال ابن عمر: انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل(2) أن يسمع(3) من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمزمة(4) فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت: أي صاف -وهو اسمه- هذا محمد. فتناهى(5) ابن صياد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو تركته بين". [4248]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ: البُخَارِيُّ [(1354) (1355) (3055) (3056) (3057) (6173) (6174) (6175)] في الجِهادِ، وَمُسْلِمٌ [2930] في الفِتَنِ، واخْتَصَرَهُ أبو دَاودَ [4329] في المَلاحِمِ، والتِّرْمِذِيُّ [2235] في الفِتَنِ.(1) الدخ: الدخان.
(2) يختل: من الختل، وهو طلب الشيء حيلة، والمفعول محذوف؛ أي: يخدع ابن صياد.
(3) أي: ليسمع.
(4) الزمزمة: صوت خفي لا يكاد يفهم.
(5) أي: انتهى عما كان فيه من الزمزمة وسكت.

قالَ عبدُ الله بن عمر: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في النَّاسِ، فأثنى على الله بما هوَ أهلُه، ثُمَّ ذكرَ الدجّالَ، فقال: إنِّي أُنْذِرْكُمُوهُ؛ وما منْ نبي إلَّا وقدْ أنذرَ قومه، لقدْ أنذرَهُ نُوحٌ قومه، ولكنَّي سأقولُ لكمْ فْيهِ قولًا لم يقلْهُ نبي لقومِهِ؛ تعلمونَ(1) أنَّه أعوَر، وأَنَّ الله ليسَ بأعوَرَ".
• مُتفَق عَلَيْهِ عن ابنِ عُمَرَ في الذِي قَبْلَه، وأَفْرَدَهُ أَبُو دَاودَ [4757] في السنةِ.

5425 - عن أبي سعيد الخدري قال: لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهد أني رسول الله؟ " فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ماذا ترى؟ " قال: أرى عرشا على الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ترى عرش إبليس على البحر وما ترى؟ " قال: أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لبس عليه فدعوه ". [4249]
• مُسْلِمٌ [87/ 2925] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

5426 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة. فقال: " در مكة(2) يبضاء ومسك خالص ". [4250]
• مُسْلِمٌ [93/ 2928] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ في الفِتَنِ.
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: أن النبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ فصَدَّقَهُ.(1) خبر بمعنى الأمر؛ أي: اعلموا.
(2) الدرمك: دقيق الحواري والتراب الناعم.

5427 - وقال نافع قال: لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة. فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها(1) فقالت له: رحمك الله ما أردت من ابن صياد؟ أما علمت أن رسول الله عليه وسلم قال: " إنما يخرج من غضبة يغضبها ". [4251]
• مُسْلِمٌ [98/ 2932] في الفِتَنِ بِهِ.

5428 - عن أبي سعيد الخدري قال: صحبت ابن صياد إلى مكة فقال لي: ما(2) لقيت من الناس؟ يزعمون أني الدجال ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه لا يولد له ". وقد ولد لي أليس قد قال: " هو كافر ". وأنا مسلم أو ليس قد قال: " لا يدخل المدينة ولا مكة "؟ وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة. ثم قال لي في آخر قوله: أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو؟ وأعرف أباه وأمه قال: فلبسني(3) قال(4): قلت له: تبا لك سائر اليوم. قال: وقيل له: أيسرك أنك ذاك(5) الرجل؟ قال: فقال: لو عرض علي ما كرهت. [4252]
• مُسْلِمٌ [(98/ 2927) (90/ 2927) (91/ 2927)] في الفِتَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ.

5429 - وقال ابن عمر لقيته وقد نفرت(6) عينه فقلت: متى فعلت عينك ما(1) أي: قد وصل إليها ما جرى بينهما.
(2) ما: استفهام تعجب؛ أي: شيئًا عظيمًا لقيت.
(3) قال النووي: أي: جعلني ألتبس على أمره وأشك فيه.
(4) أي. أبو سعيد.
(5) أي: الدجال.
(6) أي: ورمت.

أرى؟ قال: لا أدري. قلت: لا تدري وهي في رأسك؟ قال: إن شاء الله خلقها(1) في عصاك. قال: فنخر(2) كأشد نخير حمار سمعت. [4253]
• مُسْلِمٌ [99/ 2932] بِهِ في الفِتَنِ.

5430 - وعن محمد بن المنكدر رضي الله عنه أنه قال: رأيت جابر بن عبد الله رضي الله عنه يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال. قلت: تحلف بالله؟ قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي عليه(3). [4254]
• متفَق عَلَيْهِ عَنْهُ: البُخَارِيُّ [7355] في الاعتِصَامِ، وَمُسْلِمٌ [94/ 2929] في الفِتَنِ، وأبو دَاودَ [4331] في المَلاحِمِ.

‌‌مِنَ "الحِسانِ":
5431 - عن نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنه يقول: والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد. [4255]
• أَبُو دَاودَ [4330] في المَلاحِمِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ(4).

5432 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: قد فقدنا ابن صياد يوم(1) أي: هذه العلة، أو هذه العين المعيبة.
(2) نخر، أي: صوَّت صوتًا منكرًا.
(3) قلت: وذلك لأنه لم يكن قد تبين له - آنئذ - أنه ليس هو الدجال، ولَيسَ في سكوته صلى الله عليه وسلم دليل على أنه هو الدجال.
وهذا دليل على أن السكوت ليس دائمًا إِقرارًا، فتأمل!
(4) قلت: وهو على شرط الشيخين.

الحرة(1). [4256]
• أَبُو دَاودَ [4332] في المَلاحِمِ بِسَنِدٍ صَحِيح(2).

5433 - عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمكث أبو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام أعور أضرس شيء(3) وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ". ثم نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فقال: " أبوه طوال ضرب اللحم(4) كأن أنفه منقار وأمه امرأة فرضاخية(5) طويلة اليدين ". فقال أبو بكرة رضي الله عنه: فسمعنا بمولود في اليهود. فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فإذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أعور أضرس وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فإذا هو مجندل(6) في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف عن رأسه فقال: ما قلتما: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي. [4257](1) وهو يوم غلبة يزيد بن معاوية على أهل المدينة.
(2) وهو كما قال.
(3) في الأصل: (أضرس)! والتصويب من "الترمذي"، و"المسند"، و"شرح السنة" (3/ 608).
(4) أي: خفيف اللحم.
(5) أي: ضخمة عظيمة.
(6) أي: ملقى على وجه الأرض.

• التِّرْمِذِيُّ(1) [2248] عَنْ أَبِي بَكْرَةَ في الفِتَنِ بِه.

5434 - وعن جابر رضي الله عنه أن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه فأشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم. فآذنته أمه فقالت: يا عبد الله هذا أبو القاسم فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لها؟ قاتلها الله! لو تركته لبين … " فذكر(2) مثل معنى حديث ابن عمر(3) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ائذن لي يا رسول الله فأقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يكن هو فليست صاحبه إنما صاحبه عيسى بن مريم وإلا يكن هو فليس لك أتقتل رجلا من أهل العهد(4) ". فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه هو الدجال. [4258]
• أَخْرَجَهُ أحد [3/ 368]، بِسَنَدٍ جَيِّدٍ(5) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنهم.(1) وقال (2/ 40) "حديث حسن غريب".
قلت: فيه علي بن زيد بن جدعان؛ وهو ضعيف.
ومن طريقه: رواه أحمد (5/ 40، 49 - 50).
(2) أي: جابر.
(3) يعني: الحديث (5494).
(4) إن صح هذا؛ فهو يكذب قول ابن صياد أنه مسلم، كما تقدم في الحديث (5498).
(5) فيه عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس. ومن هذا الوجه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (3/ 608).
والحديث في "صحيح مسلم" (8/ 190) من طريق أخرى عن جابر … مختصرًا نحو حديث أبي سعيد المتقدم (5495).

‌‌6 - باب نزول عيسى ابن مريم عليه السلام -
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5435 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرامن الدنيا وما فيها ".
ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: فاقرؤا إن شئتم {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته … } الآية. [4259]
• مُتفَقٌ عَلَيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِي [(2222)] في البِيُوع، ومُسْلِمٌ [242/ 155] في الإِيمَانِ، والتِّرْمِذِيُّ [2233] في الفِتَنِ.

5436 - وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص(1) فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض و التحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ". [4260]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (2222) م (244/ 155)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخاري في [البُيُوع(2)]، وَمسْلمٌ في الإيمَانِ.

5437 - و قال: عليه السلام: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم(1) القلاص: جمع قلوص؛ وهي الناقة الشابة.
(2) بياض في الأصل، واستدركناها من "البخاري" (2222). (ع)

منكم؟. [4261]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3449) م (244/ 155)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ في أَحَادِيثِ الأنْبِياءِ، ومُسْلِمٌ في الإِيمَانِ.

5438 - وقال عليه السلام: " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ". قال: "فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة(1) الله هذه الأمة ". [4262]
• مُسْلِمٌ [247/ 156] في الإِيمَانِ عَنْ جَابِرٍ.

‌‌الفصل الثالث:
5439 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينزل عيسى بن مريم إلى الأرض فيتزوج ويولد له ويمكث خمسا وأربعين سنة ثم يموت فيدفن معي في قبري فأقوم أنا وعيسى ابن مريم في قبر واحد بين أبي بكر وعمر ". [5508]
• أخرجه ابن الجوزي في "الوفاء" عنه(2).(1) أي: إِكرامًا منه - سبحانه - لهذه الجماعة المكرمة.
(2) لم أقف على سنده، وانظر "الضعيفة" (6562).

‌‌7 - باب قرب الساعة وأن من مات؛ فقد قامت قيامته
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5440 - عن قتادة - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة كهاتين(1) ".
قال قتادة في قصصه: كفصل إحداهما على الأخرى. [4263]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ [أَنَسٍ](2): البُخارِيُّ [6501] في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ [133/ 2951] في الفِتَنِ.

5441 - عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت بشهر: "تسألوني عن الساعة؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة". [4264]
• مُسْلِمٌ [218/ 2538] عَنْ جَابِرٍ في الفَضائِلِ.

5442 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم". [4265]
• مُسْلِمٌ [219/ 2539] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ كَذَلِكَ(3).(1) وفي رواية لمسلم: وقرن شعبة بين أصبعيه المسبحة والوسطى يحكيه.
(2) في الأصل: (- عن أبي هريرة)! والصواب ما أثبتناه؛ فإنهما إنما اتفقا عليه من حديث (أنس)، وتفرد به البخاري (6505) من حديث (أبي هريرة)؛ وانظر "تحفة الأشراف" (1/ 326).
ولذا فقد عزاه الصدر المناوي في "كشف المناهج والتناقيح" إليهما عن (أنس) (ع)
(3) وانظر "الروض النضير" (1000).

5443 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان رجال من الأعراب يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيسألونه عن الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول: "إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم(1) ". [4266]
• مُتفق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ: البُخَارِي [6511] في [الرقاق](2)، وَمُسلِمٌ [136/ 2952] في الفِتَنِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5444 - عن المستورد بن شداد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه" وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى. [4267]
• التِّرْمِذِيُّ [2213]، عَنْ المستورد بنِ شدَّادٍ في الفِتَنِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(3).

5445 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم ". يعني: خمس مئة سنة. [4268]
• أَبُو دَاودَ(4) [4350] عَنْ سَعدِ بنِ أَبِي وَقاصٍ في المَلاحِمِ بِهِ.(1) يعني: ساعتكم الخاصة؛ أي: موتهم.
والمعنى: يموت ذلك القرن، أو أولئك المخاطبون، كما يشير إِليه الحديث الذي قبله.
(2) سقطت من الأصل، واستدركناها من "البخاري". (ع)
(3) أي: ضعيف؛ وعلّته: مجالد بن سعيد؛ وليس بالقوي.
(4) وإسناده صحيح.
وله - في "المسند" (1/ 170) - طريق أخرى عن سعد.

‌‌الفصل الثالث:
5446 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل هذه الدنيا مثل ثوب شق من أوله إلى آخره فبقي متعلقا بخيط في آخره فيوشك ذلك الخيط أن ينقطع ". [5515]
• رواه البيهقي(1) (10240) في "الشعب".

‌‌8 - باب لا تقوم الساعة إلّا على الشرار
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5447 - عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله(2) ". [4269]
• مُسْلِم [234/ 148] في الإِيمَانِ، والتِّرْمِذِيُّ [2207] عَنْه، وَرَجَّحَ وَقْفَهُ.

5448 - وقال عليه السلام: "لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله ". [4270]
• مُسْلِمٌ [234/ 148] عَنْ أنَسٍ في الإِيمَانِ.(1) قلت: وأخرجه ابن أبي الدنيا - أيضًا -؛ وسنده ضعيف، كما بينته في "الضعيفة" (1970).
(2) أي: يوحد الله، كما في رواية لأحمد - بسند صحيح -: "يقول: لا إله إلا الله".
فليس المراد بالحديث: ذكر الله عز وجل باللفظ المفرد: (الله. الله) كما يظن بعض المتصوفين! فإنه ذكر مبتدع لا أصل له في السنة.
ولو أن المسلمين أطبقوا جميعًا على هجر هذا النوع من الذكر - بالاسم المفرد -؛ ما قامت الساعة عليهم؛ لأنهم موحدون.

5449 - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق ". [4271]
• مُسْلِمٌ 131/ 2949] في الفِتَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

5450 - و قال عليه السلام: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة(1) ".
وذو الخلصة: طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية. [4272]
• مُسْلِمٌ [51/ 2906] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الفِتَنِ.

5451 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ". فقلت: يا رسول الله إن(2) كنت لأظن حين أنزل الله: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}: أن ذلك تاما(3)؟!. قال: "إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم". [4273]
• مُسْلِمٌ [52/ 2907] عَنْ عائشة رضي الله عنها في الفِتَنِ.

5452 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج الدجال فيمكث أربعين، لا أدري: أربعين يوما، أو شهرا، أو عاما، فيبعث الله عيسى ابن مريم عليهما السلام كأنه عروة بن(1) أي: حتى يرتدوا، فتطوف نساؤهم حول الصنم المذكور.
(2) هي المخففة من الثقيلة.
(3) أي: عامًا شاملًا للأزمنة كلها.
وتامًا: خبر كان؛ إِذ التقدير: أن ذلك كان تامًا.

مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير، أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه، حتى تقبضه قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع(1)، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان، فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا(2)، وأول من يسمعه رجل يلوط(3) حوض إبله، قال: فيصعق، ويصعق الناس، ثم يرسل الله، مطرا كأنه الطل فينبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى، فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس هلم إلى ربكم، {وقفوهم إنهم مسؤولون} ثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: من كم: كم؟ فيقال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين، قال فذاك يوم {يجعل الولدان شيبا} وذلك {يوم يكشف عن ساق}(4). [4274](1) أي: يكونون في سرعتهم إلى الشرور وقضاء الشهوات والفساد؛ كطيران الطير، وفي العدوان والظلم؛ كالسباع العادية: "شرح مسلم".
(2) أي: أمال صفحة عنقه.
(3) أي: يطين ويصلح.
(4) أي: يوم القيامة يوم كرب وشدة، يوم يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن، دون المرائين، كما صح في حديث الشيخين - الآتي في آخر الفصل الأول من باب الحشر (رقم: 5542) -.
والقسم الأخير يشير إلى الآيتين: {فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا}، وقوله - تعالى -: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}.

• مُسْلِمٌ [116/ 2940] في الفِتَنِ، والنسَائِيُّ [الكبرى 11629] في التفْسِيرِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5453 - عن معاوية رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ". [4275]
• أبو دَاودَ [2479] في الجِهَادِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 8711] في [السِّيَرِ](1)، مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنهم.(1) في الأصل: (التفسير)! وهو تحريف. (ع)

‌‌26 - كتاب أحوال القيامة وبدء الخلق
‌‌1 - باب النفخ في الصور
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5454 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما بين النفختين أربعون " قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما؟ قال: أبيت(1). قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت. " ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ".
وقال عليه السلام "وليس من الإنسان شيء لا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة". [4276]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4814) (4935) م (141/ 295)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ وَالنسائِيُّ [الكبرى 11459] في التفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ في الفِتَنِ رضي الله عنهم.
وفي رواية: "كل ابنِ آدمَ يأكلُهُ الترابُ؛ إلَّا عَجْبَ الذنَبِ(2)؛ منهُ خُلِقَ، ومنهُ يُركَّبُ".
• مُتفَق عَلَيْهِ(3) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) أي: امتنعت عن الجواب؛ لأني لا أدري ما هو الصواب؟
(2) وهو العظم بين الأليتين الذي في أسفل الصلب.
(3) بل هو - بهذا السياق والتمام - من أفراد مسلم (142/ 2955)! (ع)