📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

5818 - وقال جابر إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية(1) شديدة فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق فقال: " أنا نازل " ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام لانذوق ذوقا(2) فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا أهيل(3) فانكفأت إلى امرأتي فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصا(4) شديدا فأخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهمة داجن(5) فذبحتها وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة(6) ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم فساررته فقلت: يا رسول الله؟ ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال أنت ونفر معك فصاح النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أهل الخندق إن جابرا صنع سورا(7) فحي هلا بكم " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء ". وجاء فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك(8) ثم عمد إلى برمتنا فبصق(1) أي: قطعة صلبة لا يعمل فيها الفأس.
(2) أي: مأكولا ومشروبًا.
(3) أي: رملا سائلًا.
(4) أي: جوعًا.
(5) أي: سمينة.
(6) أي: القدر.
(7) أي: طعامًا.
(8) أي: دعا بالبركة فيه.

وبارك ثم قال " ادعي(1) خابزة فلتخبز معي واقدحي(2) من برمتكم ولا تنزلوها " وهم ألف فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وإن برمتنا لتغط(3) كما هي وإن عجيننا ليخبز كما هو. [4591]
• البُخارِيُّ [(4101) (4102) م (141/ 2039)] في المَغَازِي عَنْ جَابِرٍ.

5819 - وقال أبو قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح رأسه ويقول: " بؤس(4) ابن سمية تقتلك الفئة الباغية ". [4592]
• مُسْلِمٌ [2915] عَنْ أَبِي قَتَادَةَ في الفِتَنِ.

5820 - وقال سليمان بن صرد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم حين أجلي الأحزاب عنه: " الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم ". [4593]
• البُخَارِيُّ [(4109) (4110)] عَنْ سُلَيْمَان بنِ صُرَدٍ في المَغَازِي.

5821 - وقالت عائشة رضي الله عنها: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل أتاه جبريل وهو ينفض رأسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته أخرج إليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم فأين؟ فأشار إلى بني قريظة [4594]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4117) م (65/ 1769)]، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البُخَارِيُّ في المَغَازِي، وَمُسْلِمٌ فَي [الجِهَادِ](5).(1) أجب: اطلبي.
(2) أي: إغرفي.
(3) أي: لتفور وتغلي.
(4) يا شدة عمار! احضري، فهذا أوانك.
(5) في الأصل: (الجنائز)؛ والتصويب من "مسلم". (ع).

5822 - قال أنس: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم من موكب(1) جبريل عليه السلام حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة. [4595]
• البُخَارِيُّ [4118] عَنْ أَنَسٍ في المَغازِي.

5823 - وقال جابر رضي الله عنه عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة(2) فتوضأ منها ثم أقبل الناس نحوه قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ به ونشرب إلا ما في ركوتك فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون قال فشربنا وتوضأنا.
قيل لجابر كم كنتم قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مئة. [4596]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4152) م (73/ 1856)] عَنْ جَابِرٍ في المَغَازِي.

5824 - وقال البراء بن عازب: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة يوم الحديبية والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهافجلس على شفيرها(3) ثم دعا بإناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها ثم قال: دعوها ساعة " فأرووا أنفسهم وركابهم حتى ارتحلوا. [4597](1) الموكب: جماعة من ركاب يسيرون برفق.
(2) أي: ظرف للماء.
(3) أي: طرفها.

• البُخَاريّ،(1) (3577) عَنِ البَرَاءِ رضي الله عنه في عَلامَاتِ النبُوةِ.

5825 - وقال عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فلان ودعا عليا فقال: " اذهبا فابتغيا الماء ". فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين(2) أو سطحتين من ماء فجاءا بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستنزلوهاعن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين ونودي في الناس: اسقوا واستقوا قال: فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا فملأنا كل قربة معنا وإداوة وايم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأ(3) منها حين ابتدأ. [4598]
• مُتفَق عَلَيْهِ عنه: البُخارِيُّ [(344) م (312/ 682)] في التيَمُّمِ، وَمُسْلِمٌ في الصّلاةِ.

5826 - و قال جابر رضي الله عنه: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا واديا أفيح(4) فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيئا يستتر به وإذا شجرتين بشاطئ الوادي فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش(5) الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة(1) سقطت من الأصل، واستدركناها من رمز الحافظ (ع)
(2) المزادة: الراوية، أو التي لا تكون إلا من جلدين؛ تفأم بثالث بينهما متسع.
(3) مصدر ملات الإناء.
(4) أي: واسعًا.
(5) هو الذي في أنفه الخشاش، وهو عويدة تجعل في أنف البعير؛ ليكون أسرع انقيادًا.

الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها فقال انقادي علي بإذن الله فانقادت معه كذلك حتى إذا كان بالمنصف(1) مما بينهما قال التئما علي بإذن الله فالتأمتا فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتة فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا وإذا الشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق. [4599]
• مُسْلِمٌ [74/ 3012] عَنْهُ في الزهْدِ.

5827 - عن يزيد بن أبي عبيد رضي الله عنه قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة بن الأكوع فقلت يا أبا مسلم ما هذه الضربة؟ فقال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر فقال الناس أصيب سلمة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة. [4600]
• البُخَارِيُّ [4206] في المَغَازِي، وَأَبُو دَاودَ [3894] في الطِّبِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَع.

5828 - و قال سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: " لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ". فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أين علي بن أبي طالب؟ " فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية. [4601]
• البُخَارِيُّ [(3701) (4210) م (34/ 2406)] عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ في الجِهَادِ، وَفِي فَضَائِلِ عَلِيّ رضي الله عنه.(1) نصف الطريق.
والمراد - هنا -: الموضع الوسط.

5829 - وقال أنس رضي الله عنه نعى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيه خبرهم فقال أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذ جعفر فأصيب ثم أخذ ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله يعنى خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى فتح الله عليهم. [4602]
• البُخَارِيُّ [(4262)] عَنْ أَنَسٍ في عَلامَاتِ النُّبُوةِ، والجِهادِ، وَغَيْرِهَا.

5830 - وقال عباس رضي الله عنه: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض(1) بغلته قبل الكفار وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال حين حمي الوطيس ثم أخذ حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا. [4603]
• مُسْلِمٌ [76/ 1775] في المَغَازِي، والنسائِي [الكبرى 8653] في السِّيَرِ عَنِ العبّاسِ رضي الله عنه.

5831 - وقيل للبراء بن عازب رضي الله عنه أفررتم يوم حنين قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن خرج شبان أصحابه ليس(1) يحرك برجله يدفعها.

عليهم كثير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطئون فأقبلوا هناك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء وأبو سفيان بن الحارث رضي الله عنه يقوده فنزل واستنصر وقال:
أنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب
ثم صفهم. [4604]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4315) (4316) (4317) م (1776)] عَنِ البَرَاء بنِ عَازِبٍ في المَغَازِي.

5832 - وقال البراء كنا والله إذا احمر البأس نتقي به وإن الشجاع منا للذي يحاذيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم [4605]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (4317) م (79/ 1776)] عَنِ البَرَاء كَذَلِكَ.

5833 - وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فولى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غشوا(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الأرض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين. [4606]
• مُسْلِمٌ [81/ 1777] عَنْ سَلَمَةَ في المَغَازِي.

5834 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال شهدنا مع رسول الله(1) الضمير عائد إلى الكفار.

صلى الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل(1) ممن معه يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال أما إنه من أهل النار فكاد بعض الناس يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع سهما فانتحر به فاشتد(2) رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". [4607]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ [(4203) (4204) (6606)] في غَزْوَةِ حُنَيْنِ، وَفِي القَدَرِ، وَمُسْلِمٌ [111] في الإيمَانِ.

5835 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء(3) وما فعله حتى إذا كان ذات(1) أي: في شأنِهِ وحقه.
(2) أي: أسرعوا.
(3) كناية عن الجماع، ففي رواية للبخاري حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن.
والحديث صحيح لا شك فيه؛ فإن له شواهد صحيحة في "المسند"، وغيره، ولا متمسك فيه للطاعنين في عصمته صلى الله عليه وسم ولا لأشباههم، ممن يردون الحديث الصحيح لأدنى شبهة ترد عليهم، من أمثال أولئك الطاعنين.
فإن الحديث يدرر حول أمر دنيوي محض، لا علاقة له بالتشريع، فأي ضير على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسحر سحرًا يؤدي به إلى حالة من المرض والوجع؛ يرى ويظن أنه أتى النساء، ولَم يأتهن؟! ==

يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني(1) فيما استفتيته جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب(2) قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم اليهودي قال في ماذا؟ قال في مشط ومشاطة وجف(3) طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذروان(4) فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر فقال هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة(5) الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين فاستخرجه [4608]هذا كل ما في الحديث؟ ليس إِلا، وتوسيع الأمر بطريق القياس والإلحاق - كما يفعل بعض الطاعنين في الحديث - بقولهم: إذا ظن ذلك الأمر؛ فيمكن أن يظن مثله في الشرع، كأن يظن أن آية نزلت عليه، ولَمْ تنزل! {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ}!
فالجواب: أن الذي عصمه من نسيان الآيات التي نزلت عليه أن يبلغها إلى الناس - مع العلم أن النسيان من طبيعة البشر -؛ فهو الذي يعصمه من أن يتلو عليهم ما ليس قرآنًا؛ متوهمًا أنه من القرآن! فهذا مثل هذا ولا فرق، نسأل الله السلامة في ديننا وعقولنا.
وهذه كلمة وجيزة، أردت بها التذكير؛ وإِلا فالموضوع طويل الذيل.
(1) أي: بين لي.
(2) أي: مسحور.
(3) وعاء طلع النخل.
(4) بئر في بني زريق.
وفي رواية: "بئر ذي أروان"؛ ويرجحها النووي.
والروايتان في "البخاري". (7/ 118).
أما مسلم (14/ 17)؛ فاقتصر على: "ذي أروان"؛ ونقل النووي أن ابن قتيبة ادعى أنه الصواب، وهو قود الأصمعي.
(5) أي: ماؤها متغير اللون.

• مُتفَق عَلَيْهِ(1) [خ (3268) (5763) (5765) (5766) (6391) م (43/ 2189)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

5836 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر: ائذن لي أضرب عنقه فقال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون(2) من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله إلى رصافه(3) إلى نضيه وهو قدحه إلى قذذه(4) فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث(5)(1) ومع اتفاق الشيخين على تصحيح الحديث، وتلقي العلماء المحققين له بالقبول؛ فقد طعن فيه بعض المبتدعة قديمًا، وتبعهم على ذلك بعض المتأخرين، والحديث صحيح لا شك فيه.
وقد حاول السيد رشيد رضا أن يعله: بأنه من رواية هشام بن عروة!
وهو مع كونه ثقة حجة -؛ فلم يتفرد به، بل تابعه جماعة من آل عروة، كما في "صحيح البخاري".
ثم إن للحديث شواهد؛ من رواية زيد بن أرقم، وابن عباس، وغيرهما، فراجع "فتح الباري" (10/ 192 - 193).
فلا تغتر بكلام من ينكره ممن يدعي الانتصار للسنة من المعاصرين؛ الذين هم أبعد ما يكونون عن العلم الصحيح بها.
وتخيله صلى الله عليه وسلم المذكور فيه - لا يطعن في عصمته المقطوع بثبوتها؛ لأنه ليس في أمور الدين والتبليغ.
وليت شعري: ما الفرق بين نسي أنه صلى الله عليه وسلم الثابت بالكتاب: {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} وبالسنة في أحاديث كثيرة - وبين التخيل المذكور؟! فكما أننا قد أمنا وقوع النسيان فيما أمر بتبليغه بالعصمة، فكذلك قد أمنا وقوع التخيل في التبليغ بالعصمة، ولا فرق؛ فتنبه.
(2) أي: يخرجون.
(3) الرصاف: عصب يلوى فوق مدخل النصل.
(4) جمع قذة: ريش السهم.
(5) المعنى: كما نفذ السهم في الرمية، بحيث لم يتعلق به شيء من الفرث والدم؛ كذلك دخول هؤلاء في الإِسلام وخروجهم منه.

والدم آيتهم(1) رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة(2) تدردر ويخرجون على حين فرقة من الناس ". قال أبو سعيد أشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتلهم وأنا معه فأمر(3) بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته. [4609]
• البُخَارِيُّ [(6163)] في الأدَبِ، وَمُسْلِمٌ [148/ 1064] في الزَّكاةِ، والنِّسَائِيُّ [الكبرى 8089] في فَضائِلِ القُرْآنِ، وابنُ مَاجَه [169] في السُّنةِ.
وفي رواية: أقبَلَ رجلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، ناتِئُ الجَبْهَةِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ(4)، مَحْلوقُ الرأسِ، فَقَالَ: يا محمّدُ! اتَّقِ الله، قال: "فمن يُطيعُ الله إذا عَصَيْتُهُ؟! فَيَأمَنَني الله على أهلِ الأرضِ ولا تأمَنونني؟! "، فسألَ رجلٌ قَتْلَه، فمنعَه، فلمَّا(1) أي: علامتهم.
(2) أي: قطعة اللحم.
وتدردر؛ أي: تضطرب، تذهب وتجيء.
(3) أي: عليٌّ رضي الله عنه.
(4) أي: عالي الخدين.

ولَّى قال: "إنَّ مِنْ ضِئْضِئِ(1) هذا قومًا يَقرأُونَ القُرآنَ، لا يُجاوِزُ حَناجِرَهُمْ، يَمْرُقونَ مِنَ الإِسلامِ مُروقَ السُّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فيَقتلونَ أهلَ الإِسلامِ، وَيدَعونَ أهلَ الأوْثَانِ، لَئِنْ أدْرَكْتهُمْ؛ لأقْتُلَنهُمْ قَتْلَ عادٍ".
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (3344) م (143/ 1064)] أَيْضًا عَنْهُ.

5837 - و قال أبي هريرة رضي الله عنه كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي قلت يا رسول الله: ادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال: " اللهم اهد أم أبي هريرة ". فخرجت مستبشرا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم فلما صرت إلى الباب فإذا هو مجاف(2) فسمعت أمي خشف(3) قدمي فقالت مكانك يا أبا هريرة وسمعت خضخضة(4) الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت(5) عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا أبا(1) أي: من أصله ونسبه وعقبه.
(2) أي: مغلق.
(3) أي: صوتهما، وقيل حركتهما.
(4) أي: تحريكه.
(5) أي: تركت خمارها من العجلة.
قلت: وفيه دليل واضح على جواز ظهور الأم أمام ابنها دون خمار، وأن رأسها ليس عورة بالنسبة إليه، خلافًا لما كان ذهب إليه الأستاذ العلامة المودودي في كتابه القيم "الحجاب"، وهو دليل من أدلة كثيرة كنت أوردتها في تعقيبي عليه، الذي كان نشر في آخر كتابه؛ ثم نشر الأستاذ ردًّا في كراس على التعقيب، تراجع فيه عما كان ذهب إِليه؛ إلى ما دل عليه الحديث من الجواز، وهذا من إِنصافه وفضله، ولكنه ظل متمسكًا برأيه الآخر، وهو أن المرأة عورة على المحارم كلهم، لا يجوز لها أن تظهر أمامهم إلا كما تظهر أمام الأجانب! نسأل الله - تعالى - أن يسدد خطانا، ويجنبنا الزلل، ويزيدنا وإياه من الفضل. ==

هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا. [4610]
• مُسْلِمٌ [158/ 2491] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في المَنَاقِبِ.

5838 - وقال أبو هريرة إنكم تقولون أكثر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله الموعد وإن إخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق(1) بالأسواق وإن إخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم(2) وكنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني. [4611]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنهُ: البُخَارِيُّ [(2350)] في المزَارَعَةِ، وَمُسْلِمٌ [(2492/ 159) (160/ 2492)] في المَنَاقِبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 5866] في العِلمِ.
وَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم يومًا: "لنْ يَبسُطَ أحدٌ منكمْ ثَوْبه؛ حتَّى أقضِيَ مَقالتِي هذِه، ثمَّ يَجمعُهُ إلى صَدرِهِ، فيَنسَى منْ مَقالتِي شيئًا أبدًا"، فبسَطْتُ نَمِرَةً(3) ليسَ عليَّ ثوبٌ غيرُها، حتَّى قضَى النبي صلى الله عليه وسلم مَقالَتَه، ثمَّهذا .. وفي الحديث إِشارة إلى ما كان عليه الصحابة من الحشمة والأدب، فهذه أم أبي هريرة ودت أن لا تظهر أمام ابنها إلا متخمرة لولا العجلة!
فأين هذا من حال أكثر النساء اليوم؛ اللاتي يظهرن أمام أقاربهن من الرجال - الذين ليسوا محرمًا لهن - باديات الشعور والنحور، والأفخاذ والصدور؟! فإلى الله المشتكى مما وصل إليه الحال: من قلة الحياء في النساء، والغيرة من الرجال!
(1) أي: ضرب اليد على اليد عند البيع؛ كناية عن العقود في البيع والشراء.
(2) يريد: أنهم أصحاب زراعة.
(3) أي: شملة مخططة من مآزر الأعراب.

جمعتُها إلى صَدرِي، فَوالذِي بَعثَهُ بالحقِّ، ما نَسيتُ مِنْ مَقالتِهِ ذلكِ إلى يَومِي هذا(1).
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْهُ كَذَلِكَ.

5839 - وقال جرير بن عبد الله: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تريحني(2) من ذي الخلصة؟ "(3) فقلت: بلى وكنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري وقال: " اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ". قال فما وقعت عن فرسي بعد فانطلق في مائة وخمسين فارسا من أحمس(4) فحرقها بالنار وكسرها. [4612]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4355) (4356) (4357)] عَنْ جَرِيرٍ: البُخارِيُّ في المَغَازِي، وَمُسْلِمٍ [2476/ 137] في المَنَاقِبِ.

5840 - و قال أنس رضي الله عنه: إن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله(1) قلت: وهذا من أسباب كثرة حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وتفوقه فيه على غيره من الصحابة، حتى من كان منهم أقدم صحبة له صلى الله عليه وسلم.
ومن تلك الأسباب: أنه كان يروي عن الصحابة ما لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك لا نجد في كثير من حديثه التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فمثله في ذلك كمثل المحدثين الذين جمعوا أحاديث الصحابة في مصنفاتهم، فهم أكثر منهم حفظًا، ولكن الفضل يعود إلى الصحابة أولًا، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.
(2) أي: ألا تخلصني.
(3) ذو الخلصة: بيت لطاغية خثعم الذي كان يسمى: الخلصة، وكانَ هذا البيت يدعى: كعبة اليمامة؟ انظر "معجم البلدان".
(4) أي: من قوم قريش.
والأحمس: الشجاع.

عليه وسلم فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأرض لا تقبله ". فأخبرني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها فوجده منبوذا(1) فقال: ما شأن هذا؟ فقالوا: دفناه مرارا فلم تقبله الأرض. [4613]
• متَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخارِيُّ [3617] في عَلامَاتِ النُّبُوةِ، وَمُسْلِمٌ [14/ 2781] في المُنَافِقِين.

5841 - وقال أبي أيوب: خرج النبي صلى الله عليه و سلم وقد وجبت(2) الشمس فسمع صوتا فقال: " يهود تعذب في قبورها ". [4614]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ: البُخارِي [1375]، والنسَائِيُّ [4/ 102] في الجنائِزِ، وَمُسْلِمٌ [69/ 2869] في صِفَةِ أَهْلِ النَّارِ.

5842 - وقال جابر رضي الله عنه: قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد أن تدفن الراكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت هذه الريح لموت منافق ". فقدم المدينة فإذا عظيم من المنافقين قد مات. [4615]
• مُسْلِمٌ [15/ 2782] عَنْ جَابِرٍ في التوبةِ.

5843 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قدمنا عسفان(3) فأقام بها ليالي فقال الناس: ما نحن ههنا في شيء وإن عيالنا لخلوف(4) ما نأمن عليهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم(1) أي: مطروحًا ملقى على وجه الأرض.
(2) أي: سقطت وغربت.
(3) اسم موضع على مرحلتين من مكة.
(4) هذه الكلمة من الأضداد، الحضور والمتخلفون.

فقال: " والذي نفسي بيده ما في المدينة شعب(1) ولا نقب(2) إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها " ثم قال: " ارتحلوا " فارتحلنا وأقبلنا إلى المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شيء. [4616]
• مُسْلِمٌ [475/ 1374]، والنسَائِيُّ [الكبرى 4276] عَنْ أَبِي سعيد مُطَولًا في المَنَاسِكِ.

5844 - وقال أنس رضي الله عنه أصابت الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نرى في السماء قزعة(3) فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتى الجمعة الأخرى فقام ذلك الأعرابي أو غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت وصارت المدينة(4) مثل الجوبة(5) وسال الوادي قناة شهرا ولم يجئ أحد من ناحية إلا حدث بالجود.
وفي رواية قال: " اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والظراب(1) الشعب: طريق في الجبل.
(2) والنقب: طريق بين جبلين.
(3) أي: قطعة عن السحاب.
(4) أي: جوُّها.
(5) الجوبة: الفرجة في السحاب.

وبطون الأودية ومنابت الشجر ". قال: فأقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. [4617]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (933) (1033) م (9/ 897)]، والنَّسَائِيُّ [3/ 166] في الصّلاةِ عَنْ أَنَسٍ.

5845 - و قال جابر رضي الله عنه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب استند إلى جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوى عليه صاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت تنشق فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فضمها إليه فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر. [4618]
• البُخَارِيُّ [3584 - 3585] عَنْ جَابِر في عَلامَاتِ النبُوَّةِ.

5846 - عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال: " كل بيمينك " قال: لا أستطيع. قال " لا استطعت ". ما منعه إلا الكبر قال(1): فما رفعها إلى فيه. [4619]
• مُسْلِمٌ [107/ 2021] عَنْ سَلَمَةَ في الأطْعَمَةِ، وَفِي الأشْرِبَةِ.

5847 - وعن أنس رضي الله عنه أن أهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة بطيئا وكان يقطف(2) فلما رجع قال: " وجدنا فرسكم هذا بحرا(3) ". فكان بعد ذلك لا يجارى.
وفي رواية: فما سبق بعد ذلك اليوم. رواه البخاري [4620](1) أي: سلمة.
(2) أي: يمشي مشيًا متقارب الخطو.
(3) أي: جلدًا واسع الخطو، سريع الجري.

• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخارِي [(2867) (2969)] في الجِهَادِ، وَمُسْلِمٌ [48/ 2307] في المَغَازِي.

5848 - وقال جابر رضي الله عنه: توفي أبي وعليه دين فعرضت على غرمائه أن يأخذو ا التمر بما عليه فأبوا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك عليه دينا كثيرا وإني أحب أن يراك الغرماء(1) فقال لي: " اذهب فبيدر(2) كل تمر على ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا إليه كأنهم أغروا بي تلك الساعة فلما رأى ما يصنعون طاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال: " ادع لي أصحابك ". فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي أمانته وأنا أرضى أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتى إني أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كأنها لم تنقص تمرة واحدة. [4621]
• البُخَارِيُّ [(3580) (4053)] في مَوَاضِعَ؛ مِنْهَا في المَغَازِي، وَفِي عَلامَاتِ النُّبُوَّةِ، وَلَهُ وللنسَائيِّ [6/ 244] في الوَصَايَا عَنْ جَابِرٍ.

5849 - و قال جابر: إن أم مالك كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم في عكة(3) لها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شيء فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه للنبي صلى الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " عصرتها " قالت(1) أي: عندي؛ لعلهم يراعونني.
(2) فعل أمر؛ من: بيدر الطعام؛ إذا داس في بيدره.
والمراد - هنا -: اجعل كل نوع من تمرك بيدرًا.
(3) وعاء من الجلد، يتخذ قربة للسمن غالبًا؛ وللعسل أحيانًا.

نعم قال: " لو تركتيها ما زال قائما ". [4622]
• مُسْلِمٌ [8/ 2280] عَنْ جَابِر في الفَضَائِلِ.

5850 - وقال أنس رضي الله عنه: قال أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم، فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني(1) ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرسلك أبو طلحة؟ " قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلمي يا أم سليم ما عندك فأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت أم سليم عكة فأدمته(2) ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم أذن لعشرة فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون(1) أي: لفت عليّ بعض الخمار عمامةً.
(2) وفي نسخة بالمد: فآدمته.

أو ثمانون رجلا. [4623]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخَارِي [(3578)] في عَلامَاتِ النُّبوَّةِ، وَمُسْلِمٌ [(143/ 2040) (142/ 2040] في الأطعَمَةِ، والتِّرْمِذِي [3630] في المَنَاقِبِ، والنْسَائِيُّ [الكبرى 6617] في الوَلِيمَةِ.
ويُروى أنّه قال: "ائْذَنْ لِعَشَرةٍ"، فدَخَلوا، فَقَالَ: "كُلوا، وسَمُّوا الله"، فأَكَلوا، حتَّى فعلَ ذلك بثمانينَ رجلًا، ثمَّ أكل النبي صلى الله عليه وسلم وأهلُ البيتِ، وتركَ سؤرًا.
ويُروى: فجعلتُ أنطر، هل نَقَصَ منها شيء؟
ويُروى: ثمَّ أخذَ ما بَقِيَ، فجَمَعَه، ثمَّ دَعا فيهِ بالبَرَكَةِ، فعادَ كما كانَ، فَقَالَ:؟ "دُونَكُمْ هذا".
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ في الأطْعَمَةِ.

5851 - وقال أنس رضي الله عنه: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزوراء(1) فوضع يده في الإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم. قال قتادة رضي الله عنه: قلت لأنس: كم كنتم؟ قال: ثلاث مئة أو زهاء ثلاث مئة. [4624]
• مُتَّفَق عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخارِيُّ [3572] في عَلامَاتِ النُّبُوةِ، وَمُسْلِمٌ [(6/ 2279) (7/ 2279)] في المَنَاقِبِ.

5852 - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نعد الآيات(2)(1) اسم موضع في المدينة.
(2) أي: المعجزات والكرامات.