📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• لِمُسْلِمٍ [106/ 2220].

4504 - وعن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا عدوى ولا صفر ولا غول(1) ". [3540]
• لَهُ [م (107/ 2222)].

4505 - وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا قد بايعناك فارجع ". [3541]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [126/ 2231]، والنَّسَائِيُّ [7/ 150] وابنُ مَاجه [3544] مِنْ طَرِيقِ عمروِ بِنِ الشُّرَيْدِ، عَنْ أَبِيهِ في الطِّبِّ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4506 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير وكان يحب الاسم الحسن. [3542]
• الْبَغَوِيُّ في [3033 - 3034] "الجعْدِيَّاتِ"(2) مِنْ حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ، وفِيهِ لَيْثُ ابنُ أَبِي سُلَيمٍ.
وأَخْرَجَهُ ابنُ حِبَّان(3) [5825] في "صَحِيحِهِ" مِنْ وجْهٍ آخَرَ عن ابنِ عبّاس بِلَفْظ: كان يَتَفَاءَل، ويُعْجِبُهُ الحَسَنُ.= المجيد" (ص 320)، و "المرقاة".
(1) الغول: واحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس، تتلون تلونًا في صور شتى، وتضلهم عن الطريق وتهلكهم؛ فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله؛ انظر "فتح المجيد" (ص 310)، و"المرقاة".
(2) وكذا أحمد، وإسنادهما ضعيف.
(3) وكذا الضياء بإسناد صحيح، كما حققته في "الصحيحة" (777).

4507 - وعن قطن بن قبيصة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العيافة(1) والطرق(2) والطيرة من الجبت(3) ". [3543]
• أبو دَاوُدَ(4) [3907] في الطِّبِّ، والنسَائِيُّ [الكبرى 11108] في التفْسِيرِ مِنْ حَديثِ قَبِيصَةَ.

4508 - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الطيرة شرك " قاله ثلاثا وما منا إلا(5) … ولكن الله يذهبه بالتوكل".
قيل: قوله: " وما منا … قول ابن مسعود(6) [3544]
• أَبو دَاودَ [3910]، والتِّرْمِذِيُّ [1614]- وصَحَّحَهُ(7) -، وابنُ مَاجه [3538] في الطِّبِّ عن ابنِ مَسْعُودٍ.

4509 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة وقال: " كل ثقة بالله وتوكلا عليه ". [3545](1) العيافة: زجر الطير، والتفاؤل بأسمائها وأصواتها.
(2) الطرق: نوع من التكهن، وهو الضرب بالحصى الذي يفعله النساء.
وقيل: هو الخط في الرمل.
(3) الجبت: السحر والكهانة.
(4) وسنده ضعيف؛ وبيانه في "غاية المرام" (رقم: 301).
(5) أي: إلا من يعرض له الوهم من قبل الطيرة.
(6) يعني: أن هذا القدر من الحديث موقوف.
ورجح ابن القطان أنه مرفوع، وهو الصواب.
(7) وهو كما قال، وقد خرجته في "الصحيحة" (429) و"الغاية" (رقم:303).

• الأربعةُ [د (3925) ت (1817) في (3542)]- إِلَّا النَّسَائِيَّ - مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رضي الله عنه، وقَالَ التِّرْمِذِيُّ: غَرِيبٌ(1).

4510 - وعن سعد بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الدار والفرس والمرأة ". [3546]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3921] عَنْ سَعْدِ بنِ مَالِكٍ في الطِّبِّ.

4511 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع: يا راشد يا نجيح. [3547]
• التِّرْمِذِيُّ [1616] عَنْ أَنَسٍ في السِّيَرِ، وقَالَ: حَسَنٌ صَحِيح غَريبٌ.

4512 - وعن بريدة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيء فإذا بعث عاملا سأل عن اسمه فإذا أعجبه اسمه فرح به ورئي بشر ذلك على وجهه وإن كره اسمه رئي كراهية ذلك على وجهه وإذا دخل قرية سأل عن اسمها فإن أعجبه اسمها فرح به ورئي بشر ذلك في وجهه وإن كره اسمها رئي كراهية ذلك في وجهه. [3548]
• أَبُو دَاودَ(3) [3920] في الطِّبِّ، والنَّسائيُّ [الكبرى 8822] في السِّيَرِ مِنْ حَديثِ بُرَيْدَة.(1) أي: ضعيف؛ وهو كما قال.
وقد خرجته في "الضعيفة" (1144).
(2) وإسناده صحيح؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (789).
(3) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان، وهو مخرج في المصدر السابق (762).

4513 - عن أنس قال: قال رجل: يا رسول الله إنا كنا في دار كثر فيها عددنا وأموالنا فتحولنا إلى دار قل فيها عددنا وأموالنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذروها ذميمة ". [3549]
• أَبُو دَاودَ(1) [3924] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ في الطِّبِّ.

4514 - وروي عن فروة بن مسيك أنه قال: يا رسول الله أرض عندنا هي أرض ريعنا وميرتنا وإن وباءها شديد. فقال: " دعها عنك فإن من القرف(2) التلف ". رواه أبو داود [3550]
• أَبُو دَاودَ(3) [3923] في الطِّبِّ عَنْ فرْوَةَ بن مُسَيْكٍ.

‌‌الفصل الثالث:
4515 - عن عروة بن عامر قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنها الفأل ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله ". [4591]
• أبو داود (3919) من رواية عروة بن عامر، وهو مرسل(4).(1) وإسناده حسن، وقد حققت ذلك في "الصحيحة" (790).
(2) ملابسة الداء ومداناة المرض.
(3) إسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (1720).
(4) أي: قطعة صُلبة لا يعمل فيها الفأس.

‌‌3 - باب الكهانة
‌‌مِنَ "الصّحَاحِ":
4516 - عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه أنه قال: قلت: يا رسول الله أمورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان قال: " فلا تأتوا الكهان " قال: قلت: كنا نتطير قال: " ذلك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم ". قال: قلت: ومنا رجال يخطون قال: " كان نبي من الأنبياء يخط(1) فمن وافق خطه فذاك(2) ". [3551]
• مُسْلِمٌ (121/ 537) بِطُولهِ في الطبِّ، وأَبُو دَاودَ [930]، والنَّسَائِيُّ [3/ 14] في الصّلاةِ.

4517 - عن عائشة رضي الله عنها: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنهم ليسوا بشيء " قالوا: يا رسول الله فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة " [3552]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6213) م (123/ 2228)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها في الطِّبِّ.

4518 - وعن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة(1) أي: بأمر إلهي، أو علم لدني.
(2) أي: فمن وافق خطه؛ فذاك مصيب، وإلا فلا.
وحاصله: أنه في هذا الزمان حرام،؛ لأن الموافقة معدومة، أو موهومة. "مرقاة".

• البُخَاريُّ [3210] عَنْ عَائِشَةَ في بَدءِ الخلْقِ.

4519 - وقالرسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل صلاة أربعين ليلة ". [3554]
• مُسْلِمٌ [125/ 2230] في الطبِّ عَنْ صَفيةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ بَعضِ أَزْوَاج النبِيِّ - وسَمَّاها أبُو مَسْعُودٍ: حفْصَة -.

4520 - عن زيد بن خالد الجهني قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء(1) كانت(2) من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال: " هل تدرون ماذا قال ربكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب " [3555]
• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (846) م (125/ 71] مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بن خَالِدٍ: البُخَارِيُّ في الاسْتِسْقَاءِ، ومُسْلِمٌ في الإيمَانِ، وأَبو دَاودَ [3906] في الطِّبِّ، والنسائِي [3/ 164] في الصّلاةِ.

4521 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون: بكوكب كذا وكذا ". [3556]
• مُسْلِمٌ [126/ 72] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا في الاسْتِسْقَاءِ.(1) السماء: المطر.
(2) أي: كان المطر، وتأنيثه باعتبار معنى الرحمة، أو لفظ السماء.

‌‌مِنَ "الحسان":
4522 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر … زاد(1) ما زاد ". [3557]
• أبو دَاودَ [3905] في الطِّبِّ، وابنُ مَاجه(2) [3726] في الأدَبِ مِنْ حَديثِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه.

4523 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأته حائضا أو أتى امرأته من دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ". [3558]
• الأربعَةُ(3) مِنْ حَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وفِيهِ: "ومَنْ أَتَى حَائِضًا أَو [امْرَأَةً](4) في دُبُرِهَا": أَبُو دَاودَ [3904] في الطِّبِّ، والتِّرْمِذِيُّ [135]، وابنُ مَاجه [639] في الطْهَارَةِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 9017] في "عِشْرَةِ النِّسَاءِ".

‌‌الفصل الثالث:
4524 - عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا(5) لقوله كأنه سلسلة على(1) قال في "المرقاة": "والظاهر أن معناه: زاد اقتباس شعبة السحر ما زاد اقتباس علم النجوم".
(2) وإسناده جيد، كما بينته في "الصحيحة" (793).
(3) وإسناده صحيح، وقد خرجته في "آداب الزفاف" (ص 105 - 107)، و "الإرواء" (2006).
(4) سقط من الأصل، والسياق يقتضيه. (ع).
(5) أي: تواضعًا وتخاشعًا وانقيادًا لحكمه.

صفوان(1) فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: للذي قال الحق(2) وهو العلي الكبير فسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا بعضه فوق بعض " ووصف سفيان(3) بكفه فحرفها(4) وبدد بين أصابعه " فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن. فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها وربما ألقاها قبل أن يدركه فكذب معها مائة كذبة فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ". [4600]
• رواه البخاري (4800).

4525 - وعن ابن عباس قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار: أنهم بينا جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمي بنجم واستنار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمر سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذي يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟(1) صفوان: حجر أملس.
(2) أي: الذي قال القول الحق، وهو الله - سبح أنه -.
(3) أي: ابن عيينة - راوي الحديث -.
(4) أي: فرج كفه.

فيخبرونهم ما قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا حتى يبلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاؤوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون(1) فيه ويزيدون ". [4601]
• رواه مسلم (2229).

4526 - وعن قتادة قال: خلق الله تعالى هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها بغير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف مالا يعلم. [4602]
• ذكره البخاري (6/ 295) تعليقًا(2).
قلت: ووصله [عَبْدُ بْنُ](3) حميد [في تفسيره (تغليق التعليق 3/ 489)].

4527 - وعن الربيع مثله وزاد: والله ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا رزقه ولا موته وإنما يفترون على الله الكذب ويتعللون بالنجوم [4603]
• ذَكرَهُ رَزِين عَنْهُ نَحْوَهُ.

4528 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر ". [4604]
• ذكره رزين(4).(1) معناه: يوقعون الكذب في المسموع الصادق، ويخلطونه، ولا يتركونه على وجهه.
(2) قلت: هذا - والذي بعده - مقطوع؛ فلا فائدة كبرى في تخريجه.
(3) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها. (ع).
(4) لم أقف على إسناده، وهو - بهذا السياق - غريب، لم يورده السيوطي؛ حتى ولا في "الجامع الكبير" =

4529 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أمسك الله القطر عن عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس كافرين يقولون: سقينا بنوء المجدح(1) ". [4605]
• رواه النسائي(2) (3/ 165) عن أبي سعيد رضي الله عنهما.= وكأنه الحديث المتقدم (4598)؛ إلا أن فيه كلمات زائدة عليه؛ كأنها مدرجة.
(1) المجدح: قال الطيبي: نجم من النجوم.
وفي "الدارمي" عقب الحديث "كوكب يقال له: الدبران".
(2) إسناده ضعيف، كما بينته في "الضعيفة" (1721).

‌‌22 - كتاب الرُّؤيا
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4530 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يبق من النبوة إلا المبشرات " قالوا: وما المبشرات؟ قال: " الرؤيا الصالحة ".
يراها المسلم أو ترى له". [3559]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ(1) [خ (6990] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الرُؤْيَا.

4531 - و قال: "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة". [3560]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6988) م (8/ 2263)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.
ولَهُمَا عَنْ أَنَسٍ فِيهِ بِلَفظ: "الرُؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ … " الحَدِيثَ [خ 6987 م 2264].

4532 - وقال: " من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي". [3561]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6993) م (10/ 2266)] مِنْ حَديثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

4533 - وقال: "من رآني فقد رأى الحق". [3562]
• مُتَّفَقٌ عَليْهِ [6996) م (2267)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ فِيهِ.(1) بل هو من أفراد البخاري! (ع)

4534 - و قال: "من رآني في المنام فيسراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي". [3563]
• مُتَّفَقٌ عَليْهِ [خ (6993) م (11/ 2266)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

4535 - وقال: "الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا عن يساره ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره ". [3564]
• السِّتَّةُ [خ (6986) م (4/ 2261) د 5021 ت 2277 ق 3909 س فِي الكبرى 7627] فِيهِ؛ إلا أَبَا دَاودَ؛ فَفِي الأدَبِ.

4536 - و قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ". [3565]
• مُسْلِمٌ [5/ 2262]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 7653]، وابنُ مَاجه [3908] فِيهِ، وأَبُو دَاودَ [5022] فِي الأَدَبِ؛ كُلُّهُم مِن حَدِيثِ جَابِرٍ.

4537 - وقال: "إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن، رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فإنه لا يكذب ". .
رواه محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال محمد: وأنا أقول: الرؤيا ثلاث: حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل.

قال(1): وكان يكره الغل في النوم ويعجبهم القيد ويقال: ثبات في الدين.
وأدرج بعضهم الكل في الحديث(2). [3566]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7017) م (6/ 2263)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ.

4538 - وعن جابر قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رأيت في المنام كأن رأسي قطع قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ". [3567]
• مُسْلِمٌ [16/ 2268] مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ فِيهِ.

4539 - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأنا في دار عقبة بن رافع فأوتينا برطب من رطب ابن طاب(3) فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب ". [3568]
• مُسْلِمٌ [18/ 2270]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 7644] فِيهِ، وأَبُو دَاودَ [5025] فِي الأدَبِ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه.

4540 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه في رؤيا النبي صلى الله عليه(1) أي: محمَّد بن سيرين؛ على ما جزم به بعض الشراح.
ولعل وجه إعادة كلمة (قال)؛ طول الفصل بالمقال.
(2) قلت: والراجح الذي مال إليه البخاري - ثم الحافظ -: أن قوله: "وكان يكره الغل … ": مدرج ليس من الحديث، وراجع تفصيل ذلك - إن شئت - فِي "الفتح" (12/ 260 - 261).
(3) هو رجل من أهل البادية، ينسب إليه نوع من التمر.
وَقَالَ النووي: "هو رجل من أهل المدينة".

وسلم في المدينة: " رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة فتأولتها: أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة ". [3569]
• البُخَارِيُّ [7039]، والتِّرْمِذِيُّ [2290] مِن حَدِيثِ [ابْنِ](1) عُمَرَ رضي الله عنه فِيهِ.

4541 - وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي(2) إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه: أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين" [3570]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (7035) م (20/ 2274)] عَنْ أَبِي مُوسَى فِيهِ.

4542 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينا أنا نائم بخزائن الأرض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا(3) علي فأوحي إلي أن أنفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة ". [3571]
• البُخَارِيُّ [4375]، ومُسْلِمٌ [22/ 2274]، والتِّرْمِذِيُّ [2292]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 7649] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ؛ إِلًا البُخَاريّ؛ فَفِي المَغَازِي، وعَلامَاتِ النُّبُوَّةِ.
وفي رواية(4): "يقالُ لأحدِهما: مُسَيْلمةُ صاحبُ اليمامةِ، والعَنْسيُّ صاحبُ(1) سقطت من الأصل، واستدركناها من مصادر التخريج. (ع)
(2) أي: وهمي.
(3) أي: ثقلا عليَّ.
(4) أي: للترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح غريب"، وهو كما قال.

صنعاء".
• لَهُمَا [خ (3621) ت (2292)].

4543 - وقالت أم العلاء الأنصارية: رأيت لعثمان بن مظعون رضي الله عنه في النوم عينا تجري فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ذلك عمله يجري له ". [3572]
• البُخَارِيُّ [7018] عَنْ أمِّ العَلاءِ بِطُولِهِ فِي التَّعْبِيرِ.

4544 - عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى أقبل علينا بوجهه فقال: " من رأى منكم الليلة رؤيا؟ " قال: فإن رأى أحد قصها فيقول: ما شاء الله فسألنا يوما فقال: " هل رأى منكم أحد رؤيا؟ " قلنا: لا قال: " لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى أرض مقدسة فإذا رجل جالس ورجل قائم بيده كلوب(1) من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الآخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله. قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر(2) أو صخرة يشدخ بها رأسه فإذا ضربه تدهده(3) الحجر فانطلق إليه ليأخذه فلا يرجع إلى هذا حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما كان فعاد إليه فضربه فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلق فانطلقنا حتى أتينا إلى نقب مثل التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع تتوقد تحته نار فإذا ارتفعت ارتفعوا حتى(1) الكلوب: حديدة معوجة الرأس.
(2) الفهر: الحجر ملء الكف.
(3) تدهده: تدحرج.

كاد أن يخرجوا منها وإذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلق فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا؟ قالا: انطلق فانطلقنا حتى انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي أصلها شيخ وصبيان وإذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دار أوسط الشجرة لم أر قط أحسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم أخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فأدخلاني دار هي أحسن وأفضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني(1) الليلة فأخبراني عما رأيت؟ قالا: نعم أما الرجل الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به ما ترى إلى يوم القيامة والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناة والذي رأيته في النهر آكل الربا والشيخ الذي رأيته في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام والصبيان حوله فأولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الأولى التي دخلت دار عامة المؤمنين وأما هذه الدار فدار الشهداء وأنا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فإذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة(2) البيضاء قالا: ذلك منزلك قلت: دعاني أدخل منزلي قالا: إنه بقي لك(1) وفي بعض النسخ "طوفتما بي".
قال في "المرقاة": "بالموحدة، وقيل: بالنون؛ أي: دورتماني وخرجتماني".
(2) الربابة: السحابة التي ركب بعضها على بعض.

عمر لم تستكمله فلو استكملته أتيت منزلك". [3573]
• البُخَارِيُّ [7048) (1386)] مُطَوَّلًا فِي الجَنَائِزِ؛ ومُخْتَصَرًا فِي القَدَرِ عَنْهُ.

‌‌مِنَ (الحِسَانِ):
4545 - عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه -أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهي على رجل(1) طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت ". وأحسبه قال: " لا تحدث إلا حبيبا أو لبيبا(2) ". [3574]
• التِّرْمِذِيُّ [2278 - 2279]- وصَحَّحَهُ(3) - مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَزِينٍ العُقَيْلِيِّ فِيهِ.
وفي رواية: "الرؤيا على رجلِ طائرٍ؛ ما لم تُعَبَّرْ، فإذا عُبِّرت وقعَت - أحسبهُ قال -؛ ولا تَقُصَّها إلَّا على وادٍّ، أو ذي رأيٍ".
• أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [5020] فِي الأدَبِ مِنْ حَديِثهِ.

4546 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة. فقالت له خديجة: إنه كان قد صدقك ولكن مات قبل أن تظهر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أريته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ". [3575](1) المعنى: أنها كالشيء المعلق برجل الطائر، لا استقرار لها.
(2) لبيبًا؛ أي: عاقلًا.
(3) فقال: "حديث حسن صحيح"!
وفيه نظر، ولكن صحيح لغيره، كما بينته فِي "الصحيحة" (120).

• الترْمِذِيُّ [2288] فِيهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وقَالَ: غَرِيبٌ(1)، وعُثْمَانُ بنُ عَبْدِ الرحْمَنِ لَيْسَ بِقَوِيٍّ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ.

4547 - عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: (منْ رَأى منْكُمْ رُؤْيَا)؟ فقال رجل: أنا، رأيت كأن ميزانًا نزل من السماء، فوزنَت أنت، وأبو بكر، فرجحت أنت بأبي بكر. ووزن عمر، وأبو بكر، فرجح أبو بكر. ووزن عمر، وعثمان، فرجح عمر، ثم رفع الميزان، فرأينا الكراهة في وجه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم. [3576]
• أَبُو دَاودَ [4634] فِي السُّنةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2287] فِي الرُّؤْيَا، وحَسَّنَهُ.

4548 - وروي عن ابن خزيمة بن ثابت رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فاضطجع له وقال: " صدق رؤياك " فسجد على جبهته.
والله المستعان [3577]
• النَّسَائِيُّ(2) [الكبرى 7630] فِيِهِ مِنْ حَدِيثِ عُمَارَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، وفِي سَنَدِهِ اخْتِلافٌ.(1) قلت: هو الوقاصي، وهو شر مما وصفه به الترمذي؛ فقد قال صالح جزرة: "يضع الحديث"، وكذبه غيره.
ولهذا قال الحافظ فِي "التقريب" "متروك، وكذبه ابن معين".
ولمَّا صححه الحاكم (4/ 393)؛ وتعقبه الذهبي بقوله "قلت: عثمان - وهو الوقاصي - متروك".
(2) أحمد - أيضًا - (5/ 215) بإسناد صحيح.
ورواه هو، وابن أبي شيبة (12/ 194/ 1) والنسائي في "الكبرى" (4/ 384/ 763 - 1) من طريق أخرى عن عمارة بن خزيمة بن ثابت: أن أباه قال: رأيت فِي المنام … الحديث نحوه، فأسقط عمه من بينه وبين أبيه. =

‌‌الفصل الثالث:
4549 - عن سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه: " هل رأى أحد منكم من رؤيا؟ " فيقص عليه من شاء الله أن يقص وإنه قال لنا ذات غداة: " إنه أتاني الليلة آتيان وإنهما ابتعثاني وإنهما قالا لي: انطلق وإني انطلقت معهما ". وذكر مثل الحديث المذكور في الفصل الأول بطوله وفيه زيادة ليست في الحديث المذكور وهي قوله: " فأتينا على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط قلت لهما: ما هذا ما هؤلاء؟ " قال: " قالا لي: انطلق فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن ". قال: " قالا لي: ارق فيها ". قال: " فارتقينا فيها فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر منهم كأقبح ما أنت راء ". قال: " قالا لهم: اذهبوا فقعوا في ذلك النهر " قال: " وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض(1) في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة … " وذكر في تفسير هذه الزيادة: " وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة " قال:= ورواه أحمد (5/ 216)؛ إلا أنه قال: عن عمارة بن خزيمة، عن عمِّه - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن خزيمة بن ثابت رأى … الحديث نحوه.
وأعله الهيثمي (7/ 182) بان فيه عامر بن صالح الزبيري؛ وهو مختلف فيه!
وخفى عليه أنه فِي "المسند" من الطريق المذكورة أولًا!
(1) المحض: اللبن الخالص.

فقال بعض المسلمين: يا رسول الله وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأولاد المشركين وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم قوم قد خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم ". [4625]
• أخرجه البخاري (7047) بطوله.

4550 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أفرى الفرى أن يري الرجل عينيه ما لم تريا". [4626]
• أخرجه البخاري (7043).

4551 - وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أصدق الرؤيا بالأسحار ". [4627]
• رواه الترمذي(1) [2274] والدارمي (2146).(1) قلت: وسكت عنه، بإسناده ضعيف وبيانه فِي "الضعيفة" (1732).