📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• التِّرْمِذِيِّ [2743](1).

4665 - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه فإن الشيطان يدخل ". [3676]
• مُسْلِمٌ [57/ 2995] فِي الزُّهْدِ، وأَبُو دَاودَ [5026] فِي الأدَبِ عَنْ أَبِي سَعيدٍ رضي الله عنهم. مِنَ "الحِسَانِ":

4666 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو ثوبه وغض بها صوته.
صح. [3677]
• أَبُو دَاودَ [5029] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2745] فِي الاستِئْذَانِ - وصَحَّحَهُ -(2) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4667 - عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه(1) وقال: "هذا أصح من حديث ابن المبارك".
قلت: ولفظ ابن المبارك - عنده -: ثم عطس الثانية والثالثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا رجل مزكوم"، وقال: "حديث حسن صحيح".
(2) وإسناده جيد، وقال الحاكم: (4/ 293) "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.
وله - عند الحاكم (4/ 264) - طريق أخرى - عن أبي هريرة … مرفوعًا من قوله صلى الله عليه وسلم، وصححه - أيضًا -، ووافقه الذهبي.
وسنده - عندي - حسن، والله أعلم.
- وعن الحاكم: رواه البيهقي في "الشعب" (7/ 31/ 9353).

وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد عليه: يرحمك الله وليقل هو: يهديكم ويصلح بالكم ". [3678]
• التِّرْمِذِيُّ [2741] فِي الاسْتِئْذَانِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10041] فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ عَنْ أَبِي أَيُوبَ،(1) وحَكَى التِّرْمِذِيُّ الاخْتِلافَ عَنْه، وأَنَّ بَعْضَهُم قَالَ: عَنْ عَلِيّ.

4668 - عن أبي موسى رضي الله عنه أنه قال: كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله فيقول: " يهديكم الله ويصلح بالكم ". [3679]
• أَبُو دَاودَ [5038] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2739] فِي الاسْتِئْذَانِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10061] فِي اليَوْمِ والْلَّيْلَةِ(2).

4669 - عن هلال بن يساف أنه قال: كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال: السلام عليكم. فقال سالم: وعليك وعلى أمك. فكأن الرجل وجد في نفسه فقال: أما لم أقل إلا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليك وعلى أمك إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد عليه: يرحمك الله وليقل: يغفر لي ولكم " [3680]
• أَبُو دَاودَ [5031]، والتِّرْمِذِيُّ [2740]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10053] مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بنِ عُبَيْدٍ(3).(1) حديث جيد، وهو مخرج فِي "الإرواء" (3/ 245/ تحت 780).
(2) وإسناده جيد.
(3) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1948) والحاكم (4/ 267) ووافقه الذهبي.
ثم تبين أن فيه انقطاعًا، فانظر "الإرواء" (3/ 246 - 247).

4670 - عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة عن أمه عن أبيها أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فشمته وإن شئت فلا ".
غريب. [3681]
• أَبُو دَاودَ [5036] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ(1) [2744] فِي الاسْتِئْذَانِ مِنْ رِوَايَةِ عُبَيْدِ بنِ رِفَاعَةَ، ولَيْسَتْ لَهُ صُحْبَة.

4671 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " شمت أخاك ثلاثا فإن زاد فهو زكام ".
ووقفه بعضهم. [3682]
• أَبُو دَاودَ(2) [(5035) (5034)] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فِي الأدَبِ.

‌‌الفصل الثالث:
4672 - عن نافع: أن رجلا عطس إلى جنب ابن عمر فقال: الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر: وأنا أقول: الحمد لله(1) وقال:"غريب، وإسناده مجهول".
قلت: ويعني بالمجهول: عمر بن إسحاق بن أبي طلحة، وهو كذلك، كما فِي "التقريب".
وأمه حميدة مجهولة كذلك.
لكن الحديث - عند أبي داود (5036) - عن يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أمه. ويحيى - هذا - يخطئ كثيرًا وكان يدلس - كما فِي "التقريب" -، وقد عنعنه.
(2) وإسناده حسن، وقد أشار ابن أبي حاتم فِي "العلل" (2/ 291) - عن أبيه - إلى تقويته، وترجيح رفعه.

والسلام على رسول الله وليس هكذا. علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول: الحمد لله على كل حال. [4744]
• رواه الترمذي (2738) عن ابن عُمَرَ، وقال: غريب.(1)

‌‌7 - باب الضحك
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4673 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته(2) إنما كان يتبسم. [3683]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْهَا: البُخَارِيُّ [6092]، وأَبُو دَاوُدَ [5098] فِي الأَدَبِ، ومُسْلِمٌ [16/ 899] فِي الاسْتِسْقَاء.

4674 - وعن جرير رضي الله عنه أنه قال: ما حجبني(3) النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم. [3684]
• مُتَّفَقٌ عَليْهِ: البُخَارِيُّ [6089]، ومُسْلِمٌ [134/ 2475]، والتِّرْمِذِيُّ [3821] والنَّسَائِيُّ [الكبرى 8302] فِي المَنَاقِبِ، وابنُ مَاجَه [159] فِي السُّنةِ.

4675 - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا(1) أي: ليس الأدب المأمور المندوب هكذا؛ بأن يضم السلام مع الحمد عند العطسة، بل الأدب: متابعة الأمر من غير زيادة ولا نقصان.
(2) اللَّهوات: جمع لهاة، وهي لحمة فِي سقف أقصى الفم، مشرفة على الحلق.
(3) أي: ما منعني من مجالسته الخاصة، أو من بيته؛ حيث يمكن الدخول عليه.

طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم. [3685]
• مُسْلِمٌ [69/ 2322] عَنْ جابِرِ بنِ سَمُرَةَ.
ويروى: يتناشدونَ الشعرَ.
• هِيَ فِي "التِّرْمِذِي" [2850].

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4676 - عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [3686]
• التِّرْمِذِيِّ(1) [3641] فِي المَنَاقِبِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الحارث بن جَزْء.

‌‌الفصل الثالث:
4677 - عن قتادة قال: سئل ابن عمر: هل كان أصحاب رسول الله صلى(1) وقال: "حسن غريب".
قلت: فيه ابن لهيعة؛ وهو ضعيف.
وقد خولف فِي لفظه: فرواه يزيد بن أبي حبيب، عن عبد اللّه بن الحارث، قال: ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسمًا: أخرجه الترمذي (3642)، وقال: "حديث صحيح غريب".
قلت: وإسناده صحيح.
ثم رأيت الحديث فِي "شرح السنة" (3/ 403) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة … به.
ورواية ابن المبارك عنه صحيحة، وكذا تبين أن رواية الترمذي كذلك؛ لأنها من طريق قتيبة عنه، وحديثه عنه صحيح، والله أعلم.

الله عليه وسلم يضحكون؟ قال: نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبل. [4749]
• ذكره فِي "شرح السنة"(1) [12/ 318].
وقال بلالُ بنُ سعد: أدركتهم يشتدُّونَ(2) بين الأغراض(3)، ويضحكُ بعضُهم إِلى بعض، فإذا كان الليلُ كانوا رُهبانًا.
• ذكره فِي "شرح السنة"(4) (12/ 318) أيضًا.

‌‌8 - باب الأسامي
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4678 - عن أنس رضي الله عنه أنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل: يا أبا القاسم فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما دعوت هذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ". [3687]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَنَسٍ: البُخَارِيُّ [2120] فِي البِيُوع، ومُسْلِمٌ [1/ 2131] فِي الأسْمَاءِ، والتِّرْمِذِيُّ [2841] فِي الاسْتِئْذَانِ.

4679 - عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(1) معلقًا بدون إسناد.
(2) أي: يعدون ويجرون.
(3) جمع غرض، وهو الهدف - وزنًا ومعنىً -.
(4) معلقًا بدون إسناد؛ وبلال - هذا - هو الأشعري الدمشقي، وهو تابعي ثقة عابد، مات فِي خلافة هشام.

"سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم ". [3688]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ جَابِرٍ: البُخَارِيُّ [6187] فِي الأدَبِ، ومُسْلِمٌ [4/ 2133] فِي الأسْمَاءِ.

4680 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن". [3689]
• مُسْلِمٌ [2/ 2132] فِي الأسْمَاءِ وأَبُو دَاودَ [4949] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2833] فِي الاستِئْذَانِ مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ.

4681 - وقال: "لا تسمين غلاما يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون فيقول لا". [3690]
• مُسْلِمٌ [(3/ 1685) فِي الأدَبِ عَنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ.
وفي رواية: "لا تُسَمِّ غلامَك رباحًا، ولا يسارًا، ولا أفلحَ، ولا نافعًا".
• لَهُ [م (11/ 2136)] فِي رِوَايةٍ … وهِيَ عِنْدَ أَبِي دَاودَ [4958] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2836] فِي الاسْتِئْذَانِ.

4682 - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهي عن أن يسمى بـ: يعلى وببركة وبأفلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك. ثم سكت بعد عنها ثم قبض ولم ينه عن ذلك. [3691]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [3/ 2138] فِي الأدَبِ.

4683 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخنع(1) الأسماء يوم القيامة عند الله رجل يسمى ملك الأملاك". [3692](1) أي: أقبحها.

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6206) م (20/ 2143)]، وأَبُو دَاودَ [4961] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4684 - و قال: " أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا لله". [3693]
• لِمُسْلِمٍ [21/ 2143].

4685 - وعن زينب بنت أبي سلمة قالت: سميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب". [3694]
• مُسْلِمٌ [19/ 2142] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ.

4686 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كانت جويرية اسمها برة فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية(1) وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة. [3695]
• مُسْلِمٌ [16/ 2140] عن ابنِ عباس رضي الله عنه فِي الأدَبِ.

4687 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن بنتا كانت لعمر يقال لها: عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة. [3696]
• مُسْلِمٌ [15/ 2139] فِي الأدَبِ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه.

4688 - وعن سهل بن سعد قال أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه فقال: " وما اسمه؟ " قال: فلان، قال "لكن اسمه المنذر". [3697](1) منصوب على نزع الخافض، أو مفعول ثانٍ لحول، بمعنى: صيَّر.

• مُتَّفقٌ عَلَيْهِ [خ (6191) م (29/ 2149)] فِي الأدَبِ عَنْهُ.

4689 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي كلكم عباد الله وكل نسائكم إماء الله. ولكن ليقل: غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي. ولا يقل العبد لسيده: ربي ولكن ليقل: سيدي". [3698]
• مُسْلِمٌ [13 - 14/ 2249] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما فِي الطِّبِّ، واتَّفَقَا عَلَيْهِ [خ (2552)] م (15/ 2249) م (14/ 2249)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ.
ويُروى: "ليقلْ: سيدي ومَوْلايَ".
ويُروى: "لا يقلِ العبدُ لسيدِه: مولايَ! فإنَّ مَوْلاكم الله".
• هَمَا عِنْدَ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ.

4690 - وقال: " لا تقولوا(1): الكرم فإن الكرم قلب المؤمن(2) ". [3699]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6183) م (7/ 2247)] فِي الأَدَبِ عَن أَبِي هُرَيْرَةَ.
ويروى: "لا تَقُولوا: الكَرْم، ولكنْ قولوا: العِنَب، والحَبَلَةُ(3) ".
• مُسْلِمٌ [12/ 2248] عَنْ وائِلِ بنِ حُجْرٍ فِي الأدَبِ.(1) أي: للعنب.
(2) قال القاري فِي "المرقاة": "ليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرمًا، لكنه رمز إلى أن هذا النوع من غير الأناسي المسمى بالاسم المشتق من الكرم؛ أنتم أحق، بأن لا تؤهلوه بهذه التسمية؛ غيرة للمسلم المتقي أن يشارك فيما سماه الله وخصه، بأن جعله صفته، فضلًا أن تسموا بالكريم من ليس بمسلم، فإن المستحق للاسم المشتق من الكرم: المسلم".
(3) جمع غرض، وهو الهدف - وزنًا ومعنىً -.

4691 - وقال: "لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا: خيبة الدهر فإن الله هو الدهر ". [3700]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6182) م (4/ 2246)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4692 - وقال: "لا يسب أحدكم الدهر فإن الله هو الدهر ". [3701]
• لِمُسْلِمٍ [6/ 2247].

4693 - وقال: "قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار". [3702]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [4826]، والنَّسَائِي [الكبرى 11486] فِي التَّفْسِيرِ، ومُسْلِمٌ [2/ 2246] فِي الأَدَبِ؛ وأَبُو دَاودَ [5274] خَتَمَ بَهِ كِتَابَهُ.

4694 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي ولكن ليقل: لقست(1) نفسي". [3703]
و ذكر حديث أبي هريرة: " يؤذيني ابن آدم " في " باب الإيمان " 3703
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6179) م (16/ 2250)] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي الأَدَبِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4695 - عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ". [3704](1) أي: غثيت.
والعرب تستعمل خبثت؛ بمعنى: غثيت، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كره استعماله؛ لما فِي لفظ الخبث من المعنى القبيح.

• أحمدُ [5/ 194]، وأَبُو دَاودَ [4948] فِي الأَدَبِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وهُوَ مُنْقَطِعٌ، وصَحَّحَهُ الحَاكِمُ(1) فَوَهِمَ!.

4696 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته ويسمى أبا القاسم. [3705]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2841] فِي الاسْتِئْذَانِ، وصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّان [5814] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4697 - وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " إذا سميتم باسمي فلا تكتنوا بكنيتي ".
غريب.
وفي رواية: "من تسمى باسمي فلا يكتن بكنيتي ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسم باسمي". [3706]
• أَبُو دَاودَ [4967] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2842]- وصَحَّحَهُ -(3) فِي الاسْتِئْذَانِ مِنْ حَدِيثِ جَابرٍ.

4698 - عن محمد ابن الحنفية عن علي، أنه قال: يا رسول الله أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدًا وأكنيه بكنيتك؟ قال: " نعم " وانت رخصة لي. [3707](1) كذا عزاه إلى الحاكم! وما نراه إلا وهمًا؛ وإنما رواه ابن حبان وغيره، وإليه عزاه الصدر المناوي فِي "الكشف"!
ثم إن المصنف نفسه رحمه الله لما ذكر الحديث فِي "إتحاف المهرة" (12/ 581)؛ لم يعزه إلا لأحمد وابن حبان والدارمي! (ع)
(2) وقال: "حديث حسن صحيح".
قلت: وهو كما قال؛ فإن إسناده حسن، وله شاهد، وقد خرجته معه فِي "الصحيحة" (2946).
(3) حديث ضعيف، وهو مخرج فِي المصدر المذكور آنفًا.

• أَبُو دَاودَ(1) [4967] فِي الأَدَبِ، والتّرْمِذِيُّ(2) [2843] فِي الاسْتِئْذَانِ، وصَحَّحَهُ.

4699 - وقال أنس رضي الله عنه: كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبا حمزة ببقلة(3) كنت أجتنيها(4).
صح. [3708]
• التِّرْمِذِيُّ [3830] فِي المَنَاقِبِ، وأَشَارَ إِلى ضَعْفِهِ(5).

4700 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يغير الاسم القبيح(6). [3709]

4701 - وروي أن رجلا يقال له أصرم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما اسمك؟ " قال: أصرم، قال: "بل أنت زرعة ". [3710](1) قلت: وإسناده جيد على شرط البخاري.
(2) وزاد قال: فكانت رخصة لي … وقواه الحافظ فِي "الفتح" (10/ 573)، وهو مخرج فِي المصدر السابق.
(3) أي: بسبب اسم بقلة خريفية فِي طعمها حموضة؛ اسمها حمزة.
(4) أي: أقلعها.
(5) قلت: وعلته جابر الجعفي؛ وهو متروك.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (3/ 127، 130، 161، 232).
وله عنده طريق خير من هذه، وفيها شريك بن عبد الله القاضي، وهو ضعيف.
(6) أخرجه الترمذي، وأعله بالإرسال.
قلت: ولكن الحديث صحيح، كما بينته فِي "الصحيحة" (207).

• أَبُو دَاودَ(1) [4954] فِي الأَدَبِ، وصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 276] عَنْ أُسَامَةَ بنِ أَخْدَريٍّ.

4702 - وروي أنه صلى الله عليه وسلم غير اسم العاص وعزير وعتلة(2) وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب. [3711]
• هَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاودَ فِي الأَدَبِ، وقَالَ - رضِيَ اللهُ تَعَالى عنْهُ -: تَرَكتُ أَسَانِيدَها اخْتِصَارًا.

4703 - وعن أبي مسعود الأنصاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في (زعموا)(3) قال: "بئس مطية الرجل". [3712]
• أَبُو دَاودَ(4) [4972] فِي الأَدَبِ مِنْ طَريقِ أَبِي - قِلابَةَ.

4704 - وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان ". [3713]
• أَبُو دَاودَ(5) [4980] فِي الأَدَبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10821] فِي اليَوْمِ والْلَّيْلَةِ.

4705 - ويروي: "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد وقولوا ما شاء الله وحده". [3714]
• رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ(6) " [].(1) وإسناده جيد.
(2) العتلة: الغلظة والشدة، مِن: عتلته؛ إذا جذبته جذبًا عنيفًا.
(3) أي: فِي شأن هذه الكلمة.
(4) قلت: وسنده صحيح؛ على ما حققته فِي "الصحيحة" (866).
(5) حديث صحيح، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (137).
(6) قلت: معلقًا بدون إسناد، وقال: "وروي بإسناد منقطع، أن النبي صلى الله عليه وسلم … ". =

4706 - وقال: "لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم ". [3715]
• أَبُو دَاودَ [4977] فِي الأَدَبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10073] فِي اليَوْمِ والْلَّيْلَةِ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ.
قَالَ النَّوَوِيُّ رحمه الله: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.(1)

4707 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت امرأة: يا رسول الله إني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لي أنك تكره؟. فقال: " ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي؟ أو ما الذي حرم كنيتي وأحل اسمي؟ ".
غريب. [3716]
• أَبُو دَاودَ(2) [4968] فِي الأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

4708 - عن المقدام بن شريح عن أبيه شريح عن أبيه هانئ قال: إنه لما وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله هو الحكم وإليه الحكم؟ " فقال: كان قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم فرضي الفريقان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أحسن هذا فما لك من الولد؟ " قال: شريح ومسلم وعبد الله قال: " فمن أكبرهم؟ " قلت: شريح. قال فأنت أبو شريح ". [3717]
• أَبُو دَاودَ [4955] فِي الأَدَبِ، والنَّسَائِيُّ [8/ 226] فِي القَضَاء(3)، وصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [1/ 24].= قلت: وقد وصله أحمد من حديث الطفيل - أخي عائشة لأمها -، فراجع المصدر السابق (138).
(1) وإسناده صحيح، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (371).
(2) قلت: فيه مجهول، والمتن منكر، كما قال الذهبي والعسقلاني، كما بينته فِي "الروض النضير" (808).
(3) وكذا البخاري فِي "الأدب المفرد" (811)؛ وإسناده جيد؛ وهو مخرج في "الإرواء" (2615).

4709 - وعن مسروق قال: لقيت عمر رضي الله عنه فقال: من أنت؟ قلت: مسروق بن الأجدع. قال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الأجدع شيطان " [3718]
• أَبُو دَاودَ [4957]، وابنُ مَاجَه [3731] فِي الأَدَبِ(1)، وصَحَّحَهُ الحَاكِمُ(2) [4/ 279]، وزَادَ: أَنْتَ ابنُ عَبدِ الرحْمنِ.

‌‌الفصل الثالث:
4710 - عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال: جلست إلى سعيد بن المسيب فحدثني أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما اسمك؟ " قال: اسمي حزن قال: " بل أنت سهل " قال: ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب: فما زالت فينا الحزونة بعد. [4781]
• أخرجه البخاري (6190).

4711 - وعن أبي وهب الجشمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسموا أسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام أقبحها حرب ومرة ". [4782]
• أبو داود(3) (4950) عنه.(1) إِسناده ضعيف.
(2) ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد (1/ 31).
(3) إسناده ضعيف؛ وقد خرجته فِي "الإرواء" (1178).

‌‌9 - باب البيان والشعر
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4712 - عن ابن عمر قال: قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان لسحرا ". [3719]
• البُخَارِيُّ [5767] فِي الطِّبِّ، والنِّكَاحِ، وأَبُو دَاودَ [5007] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2028] فِي البِرِّ مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه.

4713 - و قال "إن من الشعر حكمة ". [3720]
• البُخَارِيُّ [6145]، وأَبُو دَاودَ (5010)، وابنُ مَاجَه [3755] مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ فِي الأَدَبِ.

4714 - و قال: "هلك المتنطعون(1) ". قالها ثلاثا. [3721]
• مُسْلِمٌ [7/ 2670] فِي القَدَرِ، وأَبو داودَ [4608] فِي السُّنّةِ من حديثِ ابنِ مسعودٍ.

4715 - وقال: "أصدق كلمة قالها الشاعر(2) كلمة لبيد:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ". [3722]
• متّفقٌ عليهِ [خ (6147) م (3/ 2256]، عنْ أَبي هريرةَ: البخاريّ، وابنُ ماجةَ [3757] فِي الأدبِ، ومسلمٌ فِي الشعرِ، والتِّرمِذِيُّ [2849] فِي الاستِئْذانِ.

4716 - وعن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: ردفت(3) رسول الله صلى الله(1) قال الإِمام النووي فِي "رياض الصالحين": "المتنطعون: المبالغون فِي الأمور".
وجاء فِي "المرقاة": "المتكلفون فِي الفصاحة، والمصوتون من قعر حلوقهم".
(2) أراد به: جنس الشعراء.
(3) أي: ركبت خلفه.

عليه وسلم يوما فقال: "هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ " قلت: نعم، قال: " هيه " فأنشدته بيتا. فقال: " هيه " ثم أنشدته بيتا فقال: " هيه "(1) ثم أنشدته مائة بيت. [3723]
مُسْلِمٌ [1/ 2255] فِي الشِّعْرِ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ.

4717 - وعن جندب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت أصبعه فقال:
"هل أنت إلا أصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت" [3724]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ جُنْدُبٍ: البُخَارِيُّ [2802] فِي الجِهَادِ، ومُسْلِمٌ [112/ 1796] فِي المَغَازِي، والتِّرْمِذِيُّ (3345) فِي التَّفْسِيرِ، والنَّسَائِيُّ (الكبرى 10393) فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.

4718 - وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت: "أهج المشركين فإن جبريل معك". [3725]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4124) م (153/ 2486)] مِنْ حَدِيثِ البَرَاءِ.

4719 - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: "أجب عني؛ اللهم أيده بروح القدس". [3726]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [6152] وأَبُو دَاودَ [3212] فِي الأَدَبِ، والبُخَارِيُّ أَيْضًا [453]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 795] فِي الصّلاةِ، ومُسْلِمٌ [51/ 2485] فِي الفَضَائِلِ - رضِيَ الله تَعَالى عَنْهُم -.

4720 - عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) أي: هات، وهو اسم فعل أمر، بمعنى: تكلم.

قال(1): " أهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل". [3727]
• مُسْلِمٌ [157/ 2490] فِي الفَضَائِلِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.
وقالت: سمعتُ رسوُل اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لحسانَ: "إنَّ روحَ القدسِ لا يزالُ يُؤَيِّدُكَ؛ ما نافَحْتَ عن اللهِ، ورسولِه". وقالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "هَجاهم حسانُ؛ فَشَفَى واشْتَفَى".
• مُسْلِمٌ فِي الَّذِي قَبْلَهُ.

4721 - عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتى اغبر بطنه يقول:
والله لولا الله ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأولى قد بغوا علينا … إذا أرادوا فتنة أبينا".
يرفع بها صوته: " أبينا أبينا ". [3728]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ البَرَاءِ: البُخَارِيُّ [6620] فِي القَدَرِ، وغَيْرِهِ، ومُسلِمٌ [125/ 1803] فِي المَغَازِي.

4722 - عن أنس رضي الله عنه قال: جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق وينقلون التراب وهم يقولون:
نحن الذين بايعوا محمدا … على الجهاد ما بقينا أبدا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجيبهم:(1) أي: قال لشعراء المسلمين.

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة … فاغفر(1) للأنصار والمهاجرة". [3729]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6155) م (7/ 2257)] فِي المَغَازِي، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 8316] فِي السّيرِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ.

4723 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه(2) خير من أن يمتلئ شعرا ". [3730]
• مُتَّفقٌ عَلَيْهِ [خ (6155) م (7/ 2257)]، وأَبُو دَاودَ [5009]، والتِّرْمِذِيُّ [2851]، وابنُ ماجَهْ [3759] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ؛ خَلا مُسْلِمًا فَفِي الشِّعْرِ، والطِّبِّ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4724 - عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قد أنزل في الشعر ما أنزل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح(3) النبل ". [3731]
• عَبْدُ الْرَزَّاقِ(4) [20500] عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ.

4725 - عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) أي: فاغفر للأنصار، ضمِّن، معنى: استر.
(2) أي: يفسد من الوري، وهو داء يفسد الجوف.
ومعناه: لأن يمتلئ جوف رجل قيحًا يأكل جوفه ويفسده.
(3) أي: نضحًا مثل نضح النبل.
(4) وكذا البغوي فِي ""شرح السنة" (3/ 417).
ورواه أحمد - وغيره - بسند صحيح، وصححه ابن حبان، (2018 - 2019).

قال: " الحياء والعي شعبتان من الإيمان والبذاء(1) والبيان شعبتان من النفاق ". [3732]
التِّرْمِذِيُّ [2027]، - وحَسَّنَهُ(2) - مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَة.

4726 - عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني: أساوئكم أخلاقا الثرثارون(3) المتشدقون(4) المتفيقهون(5) ". [3733]
التِّرْمِذِيُّ (2018) فِي البِرِّ عَنْ جَابِرٍ(6) - وحَسَّنَهُ -.(7)(1) فحش الكلام، أو خلاف الحياء.
(2) وتتمة كلامه: "إنما نعرفه من حديث محمَّد بن مطرف".
قلت: هو ثقة.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (5/ 269) وابن أبي شيبة فِي "الإيمان" (118)، والطحاوي فِي "المشكل" (4/ 121) والحاكم (1/ 9/ 52) وقال "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(3) الثرثارون: المكثرون فِي الكلام.
(4) المتشدقون: المتوسعون فِي الكلام من غير احتياط واحتراز.
(5) المتفيهقون: الذين يملأون أفواههم بالكلام تكبرًا.
(6) وفي روايته: قالوا: يا رسول الله! قد علمنا الثرثارون، والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: "المتكبرون".
قلت وقوله: علمنا الثرثارون: هو على الحكاية؛ أي: قد علمنا قولك "وإن أبغضكم إلى وأبعدكم مني مساويكم أخلاقًا الثرثارون … ".
(7) وهو كما قال؛ على ما حققته فِي "الصحيحة" (791). =