📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وأَخرَجَهُ البَغَوِيُّ(1) [3395] فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ.

4727 - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة بألسنتها ". [3734]
• الْبَغَوِيُّ(2) [3397] فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وقاصٍ.

4728 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما يتخلل الباقرة(3) بلسانها ".
غريب. [3735]
• أَبُو دَاوُدَ [5005] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2853]، - وحَسَّنَهُ -(4) فِي الاِسْتِئذَانِ.

4729 - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه= ثم وجدت له شاهدًا من حديث ابن مسعود.
(1) قلت: لقد أبعد التبريزي النجعة! فالحديث عند أحمد (4/ 193 - 194) وأبي نعيم (3/ 97)، و (5/ 188) من طريق مكحول، عن أبي ثعلبة.
وصححه ابن حبان (1918،1917) ورجاله ثقات، لولا مكحول؛ فإنه يدلس، لكن يشهد له حديث جابر.
(2) بل رواه أحمد - كذلك - (1/ 175 - 176)؛ وإسناده حسن، على ما بينته فِي "الصحيحة" (419).
(3) أي: البقرة؛ كأنه أدخل التاء فيها على أنه واحد من الجنس، كالبقرة من البقر.
وفي "النهاية": "هو الذي يتشدق فِي الكلام، ويفخم به لس أنه، ويلف كما تلف البقرة بلسانها لفًا".
(4) وهو كما قال، كما بينته فِي "الصحيحة" (880)؛ وهو صحيح بشاهده الذي قبله.

وسلم: "مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض النار فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ".
غريب. [3736]
• التّرْمِذِيُّ(1) عَنْ أَنَسٍ، وحَسَّنَهُ.

4730 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلم صرف الكلام ليسبي(2) به قلوب الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ". [3737]
• أَبُو دَاودَ(3) [5006] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4731 - وعن عمرو بن العاص أنه قال يوما وقام رجل فأكثر القول. فقال عمرو: لو قصد(4) في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لقد رأيت - أو أمرت - أن أتجوز في القول فإن الجواز هو(1) لم أجده عند الترمذي، وقد عزاه السيوطي فِي "الجامع الكبير" لجماعة دونه.
وكذلك صنع المنذري فِي أول "الترغيب"، ولكنه وقع فِي خطإ أفحش؛ حيث عزاه للشيخين حديث لأسامة بن زيد!
ثم الحديث فِي "المسند" بسند ضعيف.
لكن له طرق أخرى بعضها حسن، وصححه ابن حبان (35 - موارد) وانظر "تخريج الاقتضاء" (111) و"الصحيحة" (291).
(2) أي: ليسلب ويستميل.
(3) وإسناده ضعيف.
(4) توسط.

خير ". [3738]
• أَبُو دَاودَ(1) [5008] فِي الأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ عَمرو بْنِ الْعَاصِ.

4732 - عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا وإن من الشعر حكما(2) وإن من القول عيالا "(3). [3739]
• أَبُو دَاودَ(4) [5012] فِي الأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

‌‌الفصل الثالث:
4733 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ينافح. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يؤيد حسان بروح القدس(5) ما نافح أو فاخر(6) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ". [4805](1) وإسناده حسن.
(2) أي: حكمة.
(3) وَقَالَ أبو داود - بعد أن أورد هذا الحديث -: "قال صعصعة بن صوحان: وأما قوله "إِن من القول عيالًا"؛ فعرضك كلامك وحديثك على من ليس من شأنه ولا يريده".
(4) إسناده ضعيف.
(5) المراد: جبريل عليه السلام.
(6) أي: ما دام مشتغلًا بتأييد دين الله وتقوية رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• رواه البخاري(1) [؟] عن عائشة رضي الله عنها.

4734 - وعن أنس قال: كان للنبي حاد يقال له: أنجشة وكان حسن الصوت. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير ".
قال قتادة: يعني ضعفة النساء. [4806]
• متفق عليه [خ (6211) م (2323)].

4735 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح ". [4807]
• الشافعي رضي الله عنه[من](2) (2/ 673) مرسل عروة.
ووصله الدارقطني (4/ 155) عن عائشة.(3)(1) قلت: ليس هذا فِي "صحيح البخاري" مسندًا، ولا تعليقًا، وإن كان المزي عزاه فِي "التحفة" إليه تعليقًا (14/ 10) وإلى أبي داود، والترمذي مسندًا، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1657).
وقال الحافظ في "الفتح" (1/ 548) - بعد أن نقل عن المزي ما ذكرته -: "لكني لم أره فيه".
قلت: فيمكن أن يكون ذلك فِي بعض نسخ "صحيح البخاري".
قال أبو الحارث - كان الله له -: هو فِي "سنن أبي داود" (5015)، و "سنن الترمذي" (2846)! (ع)
تنبيه: روى أبو داود - عقب هذا الحديث (5015) - حديث ابن عباس، قال: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}، فنسخ من ذلك، واستثنى، فقال: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ … } الآية.
وكذا رواه البخاري فِي "الأدب المفرد" (871) بسند صحيح.
ورواه ابن جرير فِي " التفسير" (19/ 79) عن عكرمة، وطاوس … مرسلًا.
(2) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها. (ع)
(3) وإسناده حسن، وله شاهد من حديث ابن عمر، انظر "الصحيحة" (447).

4736 - وروى الشافعي عن عروة … مرسلا. [4808]

4737 - وعن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج(1) إذ عرض شاعر ينشد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ". [4809]
• مسلم (2259) عنه.

4738 - وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ". [4810]
• البيهقي(2) (5100) في "الشعب".

4739 - وعن نافع رحمه الله قال: كنت مع ابن عمر في طريق فسمع(1) العرج: بلد باليمن، وواد بالحجاز ذو نخيل، وموضع ببلاد هذيل، ومنزل بطريق مكة.
(2) ورواه ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"، وإسناده ضعيف.
ورواه أبو داود (برقم: 4927) من طريق سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل فِي وليمة، فجعلوا يلعبون، يتلعبون، يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … فذكره، دون الشطر الثاني منه.
وعلته واضحة، وهي جهالة شيخ سلام بن مسكين؛ وهو مخرج فِي "الضعيفة" (2430)، و"تحريم آلات الطرب" (ص 147 - 148).
ولكن الذي فِي الكتاب من رواية جابر؛ فلا أدري ما هي علته؟!
ثم وقفت عليه، فخرجته فِي "الضعيفة" (5/ 451/ تحت 2430).

مزمارا فوضع أصبعيه في أذنيه وناء(1) عن الطريق إلى الجانب الآخر ثم قال لي بعد أن بعد: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قلت: لا فرفع أصبعيه عن أذنيه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت يراع(2) فصنع مثل ما صنعت. قال نافع: فكنت إذ ذاك صغيرا. [4811]
• أحمد (2/ 8)،(3) وأبو داود (4924) عنه.

‌‌10 - باب حفظ اللسان والغيبة والشتم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4740 - قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت". [3740]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبي شُرَيْحٍ: البُخَارِيُّ [6476]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف - 9/ 12056)] فِي الرَّقائِقِ، ومُسْلِمٌ [77/ 48] فِي الأحْكَامِ، وأَبُو دَاودَ [3748] فِي الأطْعِمَةِ، والتِّرْمِذِيُّ [1967]، وابْنُ مَاجَهْ [3672] في الْبِرِّ.(1) أي: بعد.
(2) أي: قصب.
(3) وكذا فِي (2/ 38)، وابن عدي (3/ 269) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان، عن نافع، وقال أبو داود "حديث منكر"!
وما أرى لهذا الإنكار وجهًا؛ فقد أخرجه أبو داود (4925 - 4926) - وغيره - من طريق مطعم بن المقدام، وأبي المليح، عن نافع … به.
ومن الوجه الأول: رواه ابن حبان (2013) فهو إسناد حسن صحيح.

4741 - وقال صلى الله عليه وسلم: "من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة ". [3741]
• الْبُخَارِيُّ [6474] فِي الرَّقَائِقِ، والتِّرْمِذِيُّ [2408] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ.

4742 - وقال صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم ".
ويروي: "يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب". [3742]
• البُخَارِيُّ [(6478) (6477)]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 12821)] عَن أَبي هُرَيْرَةَ فِي الرَّقَائِقِ.

4743 - و قال: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ". [3743]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (48) م (116/ 64)] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الإِيمَانِ، والتِّرْمِذِيُّ [2635] فِي البِرِّ، والنَّسَائِيُّ [7/ 122] فِي المُحَارَبَةِ.

4744 - وقال صلى الله عليه وسلم: "أيما رجل قال لأخيه كافر فقد باء(1) بها أحدهما ". [3744]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابنِ عُمَرَ: البُخَارِيُّ [6104] فِي الأَدَبِ، ومُسْلِمٌ [111/ 60] فِي [الإيمَانِ]،(2) والتّرْمِذِيُّ [2637] فِي الإِيمَانِ.

4745 - و قال صلى الله عليه وسلم: " لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا(1) أي: رجع بإثم تلك المقالة.
(2) فِي الأصل بياض، واستدركناه من "مسلم". (ع).

يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". [3745]
• البُخَارِيُّ [6045] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.

4746 - وقال صلى الله عليه وسلم: "من دعا رجلا بالكفر أو قال: عدو الله(1) وليس كذلك إلا حار(2) عليه". [3746]
• مُسْلِمٌ [112/ 61] عَن أَبِي ذَرٍّ فِي الإِيمَانِ.

4747 - و قال: " المستبان ما قالا فعلى البادئ مالم يعتد المظلوم ". [3747]
• مُسْلِمٌ [68/ 2587] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الإيمَانِ (د [4894]، ت [1981]).

4748 - و قال صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا(3) ". [3748]

4749 - و قال: "إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ". [3749]
• مُسْلِمٌ، [86/ 598] وأَبُو دَاودَ [4907] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

4750 - وقال: "إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم(4) ". [3750]
• مُسْلِمٌ [139/ 2623]، وأَبُو دَاودَ [4983] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ - فِي الأَدَبِ.(1) أي: يا عدوَّ الله.
(2) أي: رجع.
(3) رواه مسلم (2597)، وهو مخرج فِي "التعليق الرغيب" (3/ 287).
(4) وهو الرجل يولع بعيب الناس، ويذهب بنفسه عجبًا وتصاغرًا للناس.
وأما إذا قال ذلك تحذيرًا لما يرى فِي الناس من أمر دينهم؛ فليس من ذلك القبيل. "مرقاة".

4751 - و قال: "تجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه". [3751]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6058) م (100/ 2623)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ.

4752 - و قال صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة قتات ". [3752]
• الخَمْسَةُ عَنْ حُذَيْفَةَ: البُخَارِيُّ [6056]، وأَبُو دَاودَ [4871] فِي الأَدَبِ، ومُسْلِمٌ [169/ 105] فِي الإيمَانِ، والتِّرْمِذِيُّ [2026] فِي البِرِّ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11614] فِي التَّفْسِيرِ.
ويروى: "لا يدخلُ الجنةَ نَمَّامٌ".
• ورَوَاهُ مُسْلِمٌ [168/ 105].

4753 - و قال صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ". [3753]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6094) م (105/ 2607)] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الأَدَبِ.
وفي رواية: "إنَّ الصدقَ بِرٌّ، وإِنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنةِ، وإِنَّ الكذبَ فجورٌ، وإن الفجور يهدي إلى النار".
• لِمُسْلِمٍ [104/ 2607].

4754 - وقال: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ". [3754]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، والثَّلاثَةُ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ: البُخَارِيُّ [2692] فِي الصُّلْح، ومُسْلِمٌ

[101/ 2605]، وأَبُو دَاودَ [4920] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1938] فِي البِرِّ، والنَّسَائِي [الكبرى 9123] فِي السِّيَرِ رحمهم الله.

4755 - و قال: "إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ". [3755]
• مُسْلِمٌ [69/ 3002]، وأَبُو دَاودَ [4804]، والتِّرْمِذِيُّ [2393]، وابنَ مَاجَه [3742] عن المِقِدَادِ بنِ الأسْوَدَ، مُسْلِمٌ فِي آخِرِ كِتَابِهِ، وأَبُو دَاودَ، وابنَ مَاجَه فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ.

4756 - وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ويلك قطعت عنق أخيك " ثلاثا " من كان منكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه إن كان يرى أنه كذلك ولا يزكي على الله أحدا ". [3756]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ: البُخَارِيُّ [6162]، وأَبُو دَاودَ [4805] وابنُ مَاجَه [3744] فِي الأَدَبِ، ومُسْلِمٌ [65/ 3000] فِي آخِرِ كِتَابِهِ.

4757 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون ما الغيبة؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخاك بما يكره ". قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". [3757]
• مُسْلِمٌ، والثَّلاثَةُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: مُسْلِمٌ [70/ 2589] فِي البِرِّ والصِّلَةِ، وأَبُو دَاودَ [4874] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1934] فِي البِرِّ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11518] فِي التَّفْسِيرِ.
ويروى: "إذا قلتَ لأخيكَ ما فيهِ؛ فقد اغتبْتَه، وإذا قلتُ ما ليسَ فيهِ؛، فقد بَهَتهُ".
• سَاقَهَا المُصَنِّفِ فِي "شَرْح السُّنَّةِ" مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ، عَنِ العَلاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ.

4758 - وعن عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: " ائذنوا له فبئس أخو العشيرة " فلما جلس تطلق النبي

صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه. فلما انطلق الرجل قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله قلت له: كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " متى عهدتني(1) فحاشا؟؟(2) إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " [3758]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6032) م (73/ 2591)]، وأَبُو دَاودَ [4791] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1996]، فِي البِرِّ عَنْهَا.
ويروى: "اتقاءَ فحْشِه".
• هِيَ فِي مُسْلِمٍ [73/ 2591].

4759 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافي إلا المجاهرين فإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله. فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه". [3759]
• مُسْلِمٌ [52/ 2990] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4760 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض(3) الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة ومن(1) أي: وجدتني ورأيتني.
(2) فحاشًا؛ أي: ذا فحش، قائلًا للفحش.
(3) ربض الجنة: نواحيها، وجوانبها من داخلها لا من خارجها.

حسن خلقه بني له في أعلاها ".
غريب. [3760]
• التِّرْمِذِيُّ [1993] فِي الأَدَبِ - وحَسَّنَهُ(1) -، وابنُ مَاجَه [51] فِي السُّنَّةِ عَنْ أَنَسٍ.

4761 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ تقوى الله وحسن الخلق. أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار؟ الأجوفان: الفم والفرج" [3761]
• التِّرْمِذِيُّ [2004] فِي البِرِّ - وصَحَّحَهُ -،(2) وابنُ مَاجَه [4246] فِي الزِّهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4762 - وقال: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه ". [3762]
• التِّرْمِذِيُّ [2319] عَنْ بِلالِ بنِ الحَارِثِ فِي الزُّهْدِ، وصَحَّحَهُ(3).

4763 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل لمن يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له". [3763]
• أَبُو دَاودَ [4990] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ(4) [2315] فِي الزُّهدِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11655] فِي(1) لكن وإسناده ضعيف، كما حققته فِي "الضعيفة" (1056).
(2) قلت: ورجاله ثقات كلهم؛ غير يزيد بن عبد الرحمن الأودي؛ وثقه ابن حبان، والعجلي؛ وهو تابعي روى عنه جماعة، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (977).
(3) وهو كما قال؛ على اختلاف فِي إسناده، بينته فِي "الصحيحة" (888).
(4) وقال: "حسن"، وصححه الحاكم (1/ 46).
وهو كما قال الترمذي، وقد خرجته فِي "غاية المرام" (رقم: 376).

التَّفْسِيرُ مِنْ رِوَايَةِ بَهْزِ بنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

4764 - وقال: "إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوي بها أبعد ما بين السماء والأرض وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدمه". [3764]
• البَغَوِيُّ(1) [4131] "فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ"" مِنْ حَدِيثِ يَحيى بنِ عُبَيْدٍ(2)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وأَخْرَجَه أَحْمَدُ [2/ 355] نَحْوَهُ مِنْ طَرِيقٍ مُطَوَّلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ الله تَعَالَىَ عَنْهُم -.

4765 - وقال: "كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ". [3765]
• مُسْلِمٌ [5] فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ مُسْنَدًا ومُرْسَلًا، وأَبُو دَاودَ [4992] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالىَ عَنْهُ -.

4766 - وقال: "من صمت نجا". [3766]
• الدَّارِمِيُّ [2/ 299]، والتِّرْمِذِيُّ [2501] فِي الزَّهْدِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وقَالَ: غَرِيبٌ(3).(1) وعزاه فِي "المشكاة"
للبيهقي فِي "الشعب"؛ ولم أقف على سنده.
وقد عزاه فِي "الجامع الكبير" (1/ 673/ 12) للخرائطي - أيضًا - فِي "مكارم الأخلاق"، وليس هو فِي الجزء المطبوع منه، ولا فِي الجزء الثامن المخطوط منه.
وهو فِي "الصحيحين" دون قوله "أنه ليزل … " كما تقدم (4812).
(2) فِي "شرح السنة": (ابن عبيد الله) (ع)
(3) وتتمة كلامه: "لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة".
قلت: لكن رواه ابن المبارك - وغيره - بسند صحيح، كما حققته فِي "الصحيحة" (536).

4767 - وقال عقبة بن عامر: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ما النجاة؟ فقال: " أملك(1) عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ". [3767]
• أَحْمَدُ [5/ 259]، والتِّرْمِذِيُّ(2) [2406] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيِثهِ.

4768 - وعن أبي سعيد رفعه قال: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر(3) اللسان فتقول: اتق الله فينا فإنا نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت عوججنا ". [3768]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2407] مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِي الزُّهْدِ.

4769 - وقال صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". [3769](1) أي: احفظ لسانك عما ليس فيه خير.
وفي "النهاية": "لا تُجْرِهِ إلا بما يكون لك لا عليك".
(2) وقال "حديث حسن".
قلت: بل هو أعلى؛ فإن له إسنادًا صحيحًا، خرجته في "الصحيحة" (890).
(3) كفَّر - هنا -: خضع وطأطأ رأسه.
والمعنى: تتذلل وتتواضع.
(4) وقال: "لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد؛ وقد رواه غير واحد عن حماد بن زيد، ولم يرفعوه".
قلت: بل هو فِي حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي.
والسند حسن؛ فإن أبا الصهباء - شيخ حماد - روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان، والذهبي.
ومن طريقه: رواه أحمد (3/ 95 - 96)، وابن المبارك فِي "الزهد" (1012)، وعبد بن حميد (977)، والطيالسي (2209)، وأبو يعلى (1185)، وابن السني (رقم:1)، والبغوي فِي "شرح السنة" (14/ 316).

• التِّرْمِذِيُّ [2317]- واسْتَغْرَبَهُ -، وابنُ مَاجَهْ [3976] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
وَأخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ [2318] مِنْ مُرْسَلِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ(1) رضي الله عنهم.

4770 - عن أنس رضي الله عنه قال: توفي رجل من الصحابة. فقال رجل: أبشر بالجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أو لا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه(2) ". [3770]
• التِّرْمِذِيُّ [2316] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَنَسٍ، وقَالَ: غَرِيبٌ(3).

4771 - عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي؟ قال: فأخذ بلسان نفسه وقال: " هذا ".
صح. [3771]
• التِّرْمِذِيُّ [2410] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَان بنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ - وصَحَّحَهُ -،(4) والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11489] وابنُ مَاجَهْ [3972].(1) وقال: "مرسل، وهو - عندنا - أصح من حديث أبي سلمة - عن أبي هريرة، وعلي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب".
قلت: لكنه قد أدرك أبا الحسين بن علي، وقد صح عنه موصولًا، كما حققته فِي "الروض النضير" (293، 321)؛ فهو حديث صحيح؛ وهو مخرج فِي "تخريج الطحاوية" (رقم: 268).
(2) أي: بخل بما يجب عليه إخراجه من الصدقات التي تكون سَببًا شرعيًّا لتنمية ماله.
(3) قلت: ورجاله ثقات؛ لكن فيه عنعنة الأعمش، عن أنس.
وله شاهد عن كعب بن عجرة؛ فانظر "الصمت" (رقم: 110)، فقد زعم الدويش أنه جيد وإسناده!
(4) وقال: "وقد روي من غير وجه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي".
قلت: أخرجه الدارمي (2/ 298)، وأحمد (3/ 413) من وجهين عنه، أحدهما صحيح.

4772 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به". [3772]
• الترمذِيّ(1) [1974] عن ابنِ عُمَرَ فِي البِرِّ.

4773 - وقال: " كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب". [3773]
• أَبو داودَ(2) [4971] عن سفيان بنِ أُسِيد الحضرَمِيِّ فِي الأدبِ.

4774 - و قال: "من كان ذا وجهين في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ". [3774]
• أَبو داودَ [4873] عنْ عمّارٍ في الأدبِ.

4775 - وقال: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء".
غريب. [3775]
• الترمذيُّ [1977] فِي البرّ عن ابنِ مسْعُودٍ، وحسّنه(3).

4776 - وقال: "لا يكون المؤمن لعانا".
وفي رواية: " لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا ". [3776]
الترمذيّ [2019] فِي البِرّ عن ابنِ عُمَرَ، وحسّنهُ.(4)(1) قلت: وحسَّنه! وليس كذلك؛ فإن فيه متهمًا بالكذب، كما بينته فِي "الضعيفة" (1828).
(2) قلت: إسناده ضعيف؛ فيه مجهول، وبيانه فِي المصدر السابق (1251).
(3) وهو كما قال؛ وله إسناد آخر صحيح، كما حققته فِي "الصحيحة" (320).
(4) وهو كما قال، وصححه الحاكم (1/ 47)، ووافقه الذهبي. =

4777 - وقال: "لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بجهنم ". وفي رواية " ولا بالنار ". [3777]
• أَبو داودَ [4906] فِي الأدب، والترمذيّ [1976] فِي البِرّ - وصحّحه -،(1) عن الحسنِ، عنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ.

4778 - وقال: "إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كانت لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها ". [3778]
• أَبُو دَاودَ(2) [4905] فِي الأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

4779 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا نازعته(3) الريح رداءه فلعنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلعنها فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ". [3779]
• أَبُو دَاودَ [4908] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1978]- واستَغْرَبَهُ - عَنْهُ.= والرواية الأخرى علقها الترمذي، ووصلها البخاري فِي "الأدب المفرد" (309)، والحاكم فِي رواية له، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (12636)، و"ظلال الجنة" (رقم: 1014).
(1) وصححه الحاكم (1/ 48)، ووافقه الذهبي! وفيه عنعنة الحسن البصري.
وليس عند أحد منهم الرواية الأولى - خلافًا لما يوهم تخريج المؤلف -؛ وإنما هي بإسناد آخر مرسل؛ خرجت الحديث - من أجله - فِي "الصحيحة" (893).
(2) وإسناده ضعيف، فيه نِمْران بن عُتْبَة؛ قال الذهبي "لا يُدرى من هو".
لكن له شاهد، فانظر "الصحيحة" (1269).
(3) أي: جاذبته.

4780 - وقال: "لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ". [3780]
• أَبُو دَاودَ [4860] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [3897] فِي المَنَاقِبِ - واستَغْرَبَهُ -(1) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

4781 - و قالت عائشة قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك صفية كذا وكذا - تعني قصيرة - فقال: " لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر لمزجته ".
صح. [3781]
• أَبُو دَاودَ [4875] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2502]، وصَحَّحَهُ(2).

4782 - وقال: "ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء إلا زانه ". [3782]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [1974] فِي البِرِّ عَنْ أَنَسٍ، ورِجَالُهُ رِجَالُ الصحيحِ.

4783 - وقال: "من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله "(1) قلت: وفيه زيد بن زائد؛ قال الذهبي: "قال الأزدي: لا يصح حديثه، قلت: لا يعرف".
ومن طريقه: رواه أحمد (1/ 395 - 396).
(2) قلت: على شرط مسلم.
(3) وقال: "حسن غريب".
قلت: وإسناده على شرط الشيخين.
وأخرجه - أيضًا - (3/ 165)، والبخاري فِي "الأدب" (601)، وصححه ابن حبان (1915).
ورواه مسلم من حديث عائشة نحوه؛ وهو رواية لأحمد (6/ 112، 125).
ورواه أحمد (6/ 58) عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عنها … وفيه سبب وروده.

منقطع [3783]
• التِّرْمِذِيُّ [2505] فِي الزُّهْدِ عَنْ مُعَاذٍ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ(1).

4784 - وقال: "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
غريب. [3784]
• التِّرْمِذِيُّ [2506] فِي الزُّهِدِ عَنْ واثِلَةَ، وحَسَّنَهُ.(2)(1) لأن خالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل.
وفيه عله أخرى؛ وهي أن فِي إسناده محمَّد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني؛ قال الذهبي: "تركوه"؛ وقد خرجته في "الضعيفة" (178).
(2) وهو كما قال؛ لولا أنّ فيه عنعنة مكحول؛ فإنه صاحب تدليس، كما قال الذهبي.
• قال العلائي فِي "النقد الصريح":
"وهذا ذكره ابن الجوزي فِي "الموضوعات" بسند فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد، عن حفص بن غياث، عن برد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه.
وعمر بن إسماعيل هذا اتفقوا على ضعفه، لكن لم ينفرد بالحديث كما قال أبو الفرج، بل رواه الترمذي، عن سلمة بن شبيب عن القاسم بن أمية، عن حفص بني غياث، وقال فيه: حديث حسن غريب.
ومكحول سمع من واثلة، وذكر شيخنا المزي أن الصواب فِي سند الترمذي القاسم بن أمية لا أمية بن القاسم، وأن القاسم هذا معروف، قال فيه أبو زرعة وأبو حاتم - "الرازيان -: صدوق.
فبرئ عمر بن إسماعيل من عهدة الحديث، وهو حسن - كما قال الترمذي، لكنه غريب - كما ذكر - لتفرد القاسم به".
• قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته":
قلت: أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن الأسْقع، وقال: "حديث حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة" وأخرج له شاهدًا يؤدي معناه من طريق ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ عيَّر أخاه بذنب لم يَمُت حتى يعلمه"، وقال أيضًا: =

4785 - عن عائشة - رضي الله عنهت - قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أحب أني حكيت أحدا(1) وأن لي كذا وكذا ".
صحيح. [3785]
• رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [2503]- وصَحَّحَهُ -(2) مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.

4786 - عن جندب قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته ثم عقلها ثم دخل المسجد فصلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى راحلته فأطلقها ثم ركب ثم نادى: اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتقولون هو أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا إلى ما قال؟ " قالوا: بلى؟. [3786]
• أَبُو دَاودَ(3) [4885] فِي الأَدَبِ مِنْ حَديثِ جُنْدُبٍ.

‌‌الفصل الثالث:
4787 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مدح= "حسن غريب"، هكذا وصَفَ كلًا منهما بالحسن والغرابة، فأمّا الغرابة فلتفرُّد بعض رواة كلّ منهما عن شيخه، فهي غرابة نسبية، وأمَّا الحسن فلاعتِضادِ كلٍّ منهما بالآخر، وخالف ذلك ابن حِبّان فقال: لا أصل له من كلام النّبي صلى الله عليه وسلم ".
(1) أي: حكيت فعل أحد.
والمعنى: ما أحب أن أتحدث بعيب أحد؛ قوليًا كان أو فعليًا.
(2) قلت: وسنده صحيح على شرط مسلم وهو مخرج فِي "الصحيحة" (901).
(3) إسناده ضعيف؛ فيه أبو عبد الله الجشمي؛ وهو مجهول، كما قال الحافظ.
لكن القصة صحيحة من حديث أبي هريرة.