📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

الفاسق غضب الرب تعالى واهتز له العرش ". [4859]
• البيهقي(1) (4886) فِي "الشعب" عن أنس.

4788 - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب ". [4860]
• أحمد(2) (5/ 52) عنه.
وأخرجه البيهقي [4809] فِي "الشعب" عن سعد.

4789 - والبيهقي في "شعب الإيمان" عن سعد بن أبي وقاص. [4861]

4790 - وعن صفوان بن سليم أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيكون المؤمن جبانا؟ قال: "نعم". قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: "نعم". فقيل: أيكون المؤمن كذابا؟ قال: " لا ". [4862]
• مالك (2/ 990/ 19) عن صفوان بن سليم معضلًا.

4791 - وعن ابن مسعود قال: " إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم: سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث ". [4863]
• مسلم (المقدمة: 1/ 12) عن ابن مسعود.(1) وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (595، 1399).
(2) بسند ضعيف لانقطاعه.
قلت: ورواه القضاعي - أيضًا -؛ وفيه أبو إسحاق السبيعي.
وقد رواه موقوفًا على سعد؛ وهو الصواب، كما قال الدارقطني، وانظر تعليقنا على "الإيمان" (رقم: 82) لابن أبي شيبة، و"ظلال الجنة" (رقم: 114 - 115).

4792 - وعن عمران بن حطان قال: أتيت أبا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء أسود وحده. فقلت: يا أبا ذر ماهذه الوحدة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إملاء الشر ". [4864]
• البيهقي(1) (4993) فِي "الشعب".

4793 - وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مقام الرجل بالصمت(2) أفضل من عبادة ستين سنة ". [4865]
• البيهقي (4953) فِي "الشعب".

4794 - وعن أبي ذر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله إلى أن قال: قلت: يا رسول الله أوصني قال: " أوصيك بتقوى لله فإنه أزين لأمرك كله " قلت: زدني قال: " عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض ". قلت: زدني. قال: " عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك " قلت: زدني. قال: " إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه " قلت: زدني. قال: قل الحق وإن كان مرا ". قلت: زدني. قال: " لا تخف في الله لومة لائم ".(1) قلت: إسناده ضعيف، كما بينته فِي "الضعيفة" (1853).
(2) كذا فِي الأصل؛ وهو تصحيف!
وإيراد المصنف له فِي هذا الباب دليل على أنه تصحّف عليه.
والصواب: "الصفّ": هكذا رواه الدارمي، والحاكم، وغيرهما؛ وهو حديث صحيح، كما بينته فِي "الصحيحة" (902).

قلت: زدني. ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك". [4866]
• أخرجه البيهقي(1) (4942) فِي "الشعب".

4795 - وعن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان؟ " قال: قلت: بلى. قال: " طول الصمت وحسن الخلق والذي نفسي بيده ما عمل الخلائق بمثلهما(2) ". [4867]

4796 - وعن عائشة قالت: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يلعن بعض رقيقه فالتفت إليه فقال: " لعانين وصديقين(3)؟ كلا ورب الكعبة " فأعتق أبو بكر يومئذ بعض رقيقه ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا أعود. [4868]
• أخرجه البيهقي(4) [5154] فِي "الشُّعَبِ" عن عائشة.

4797 - وعن أسلم قال: إن عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق رضي(1) قلت: وكذا ابن حبان (94)، وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 166 - 168) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغسَّاني - بسنده - عن أبي ذر.
وإبراهيم - هذا - كذاب.
وعنه: رواه الطبراني (1/ 174/ 2) باختصار، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (تحت رقم: 555) مضعفًا!
(2) لم أقف على إسناده، وانظر "الضعيفة" (2999).
(3) بتقدير همزة الاستفهام؛ أي: هل رأيت لعانين وصديقين؟! أي: جامعين بين هاتين الصفتين؟
قال الطيبي: "أي: هل رأيت صديقًا يكون لعانًا؟ كلا والله، لا تتراءى ناراهما؛ أي: لا يجتمعان أبدًا".
(4) صحيح؛ وهو مخرج فِي "صحيح الأدب المفرد" (/ 319)، و"التعليق الرغيب" (3/ 286).

الله عنهم وهو يجبذ لسانه. فقال عمر: مه؟ غفر الله لك. فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد. [4869]
• أخرجه مالك(1) [2/ 988/ 12].

4798 - وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا ذا ائتمتنم واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم "(2). [4870]
• البيهقي [5256] فِي "الشعب".

4799 - 4872 - وعن عبد الرحمن بن غنم وأسماء بنت يزيد رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله. وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة والمفرقون بين الأحبة الباغون(3) البراء العنت(4) ". [4871]
• أحمد(5) (4/ 277)، والبيهقي (11108) عنها.(1) وإسناده صحيح.
(2) رواه أحمد فِي "المسند" (5/ 323)، ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة المطلب بن عبد الله بن حنطب؛ فإنه مدلس.
ومع ذلك، فقد صححه ابن حبان (107، 2547)، والحاكم (4/ 359).
وتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: فيه إرسال".
(3) الطالبون.
(4) البرآء، العنت: منصوبان مفعولان للباغين.
(5) وإسناده ضعيف كما بينته فِي "الضعيفة" (1861).

4800 - وعن ابن عباس أن رجلين صليا صلاة الظهر أو العصر وكانا صائمين فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: " أعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضيا يوما آخر ". قالا: لم يا رسول الله؟ قال: " اغتبتم فلانا " [4873]
• البيهقي (6729) فِي "الشعب" عن ابن عباس رضي الله عنهما.

4801 - 4875 - وعن أبي سعيد وجابر قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغيبة أشد من الزنا ". قالوا: يا رسول الله وكيف الغيبة أشد من الزنا؟ قال: " إن الرجل ليزني فيتوب فيتوب الله عليه " - وفي رواية: " فيتوب فيغفر الله له وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفرها له صاحبه " [4874]
• البيهقي(1) (6741) فِي "الشعب" عنهما.

4802 - وفي رواية أنس رضي الله عنه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " صاحب الزنا يتوب وصاحب الغيبة ليس له توبة ". [4876]
• أخرجه [6742] من حديث أنس(2).

4803 - وفي رواية أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول: اللهم اغفر لنا وله ". [4877]
• البيهقي(3) (507) فِي "الدعوات"، وقال فيه: ضعيف.(1) رواه الطبراني - وغيره - بإسناد ضعيف جدًّا، كما بينته فِي "الضعيفة" (1846).
(2) فِي إسناده رجل لم يسمّ، كما ذكر المنذري.
(3) قلت: لم أقف على إسناده عند البيهقي، وقد وقفت للحديث على ثلاثة طرق؛ كلها واهية، خرجتها فِي "الضعيفة" (1519).

‌‌11 - باب الوعد
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4804 - عن جابر رضي الله عنه قال: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء أبو بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي. فقال أبو بكر: من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم دين أو كانت له قبله عدة فليأتنا. قال جابر رضي الله عنه: فقلت: وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا. فبسط يديه ثلاث مرات، قال جابر: فحثا لي حثية فعددتها فإذا هي خمسمائة وقال: خذ مثليها. متفق عليه [3787]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2296) (2598) (2683) (3137) (3164) (4383) م (2314)] مِنْ طَرِيقِ جَابِرٍ، قَالَ: لمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه … الحَدِيثَ: البُخَارِيُّ فِي الكَفَالَةِ، وغَيْرِهَا، ومُسْلِمٌ فِي الفَضَائِلِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4805 - عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض قد شاب وكان الحسن بن علي رضي الله عنه يشبهه وأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا(1) فذهبنا نقبضها فأتانا موته فلم يعطونا شيئا. فلما قام أبو بكر قال: من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة فليجئ فقمت إليه فأخبرته فأمر لنا بها. [3788]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: البُخَارِيُّ [3544] فِي بَابِ صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومُسْلِمٌ [107/ 2343] فِي فَضَائِلِهِ.(1) القلوص: الناقة الشابة.

وفِيهِ عِنْدَ البُخَارِيِّ: وأَمرَ بثلاثَةَ عَشَرَ قَلُوصًا … وفِيهِ قَوْلِ أَبِي بَكرٍ - رضِيَ الله تعالى عَنْهُ -.
وهُو عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ(1) [2826] فِي الاسْتِئْذَانِ.

4806 - عن عبد الله بن أبي الحسماء أنه قال: بايعت(2) النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فإذا هو في مكانه فقال: " لقد شققت علي أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك ". [3789]
• أَبُو دَاودَ [4996] فِي الأَدَبِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي الحمْسَاء.

4807 - عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فلا إثم عليه ". [3790]
• أَبُو دَاودَ [4995] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2633] فِي الإِيمانِ عَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقِم، وفِيهِ مَجْهولانِ، وقَالَ التِّرْمِذِيُّ: غَرِيبٌ، ليْسَ إِسْنَادُه بِالقَوِيِّ(3).

4808 - عن عبد الله بن عامر أنه قال: دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت: ها(4) تعال(5) أعطيك(6). فقال لها رسول الله(1) وقال "حديث حسن".
قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.
(2) من البيع.
(3) وتتمة كلامه: "أبو النعمان، وأبو وقاص مجهولان".
قلت: ومن طريقهما: أخرجه البخاري فِي "الكنى" (ص 79/ رقم: 753).
(4) للتنبيه.
أو اسم فعل بمعنى: خذ.
(5) بفتح اللام.
(6) أي: أنا أعطيك، فهو خبر لمبتدأ محذوف.

صلى الله عليه وسلم: "ما أردت أن تعطيه؟ " قالت: أردت أن أعطيه تمرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنك لو لم تعطيه(1) شيئا كتبت عليك كذبة ". [3791]
• أَبُو دَاودَ [4991] فِي الأَدَبِ.

‌‌الفصل الثالث:
4809 - عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وعد رجلا فلم يأت أحدهما إلى وقت الصلاة وذهب الذي جاء ليصلي فلا إثم عليه ". [4883]
• ذكره رزين.(2)وفي نسخة: أعطك - بغيرِ ياء - على أنه مجزوم.
قال الطيبي: "هو بالجزم فِي بعض نسخ "المصابيح" جوابًا للأمر".
(1) الياء، هي ياء المؤنثة المخاطبة.
(2) لم أقف على سنده فِي شيء من الكتب المعتمدة، وقد أورده السيوطي في "الجامع الكبير" (2/ 301/ 2) من رواية البيهقي فِي "الشعب" عن زيد بن أرقم - مرفوعًا - بلفظ: "من وعد منكم رجلًا عدة … " فذكره، كم تقدم (4881).

‌‌12 - باب المزاح
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4810 - عن أنس رضي الله عنه قال: إن(1) كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: " يا أبا عمير ما فعل النغير؟(2) " كان له نغير يلعب به فمات. [3792]
• السِتَّةُ مِنْ حَدِيثِ أَنَس: البُخَارِيُّ [(6129) (6203)]، وأَبُو دَاودَ [4969]، [فِي الأدّبِ](3) ومُسْلِمٌ [30/ 2150] ..... والتّرْمِذِيُّ [333] فِي الصّلاةِ، والنسَائِي [الكبرى 10164] فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4811 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا. قال: " إني لا أقول إلا حقا ". [3793]
• التّرْمِذِيُّ [1990] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي البِرِّ، وحَسَّنَهُ(4).(1)) (إن) مخففة من (إنّ) المثقلة.
(2) النغير: تصغير نُغْر: طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار.
(3) سقطت من الأصل؛ والسياق يقتضيها، وانظر "تحفة الأشراف" (1/ 436) للمزي! (ع)
(4) وكذا أحمد (2/ 360).
قلت: وسنده حسن؛ إن كان أسامة بن زيد هو الليثي المدني.
وأما إن كان العدوي المدني؛ فضعيف.
وقد تابعه - فِي "المسند" (2/ 240) و"الأدب المفرد" (265) - محمَّد بن عجلان؛ فالسند حسن.
وتابعه - عند ابن السني (412) - أبو معشر؛ فالحديث صحيح.
لا سيما وله شاهدان عن ابن عمرو، - وعن أنس، وقد خرجتهما فِي "الروض النضير" (508).

4812 - وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا استحمل(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إني حاملك على ولد ناقة؟ " فقال: ما أصنع بولد الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل تلد الإبل إلا النوق ". [3794]
• أَبُو دَاودَ [4998] فِي الأدَبِ، والتّرْمِذِي [1991]- وصَحَّحَهُ -(2) فِي البِرِّ عَنْ أَنَسٍ.

4813 - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ذا الأذنين ". [3795]
• أَبُو دَاودَ [5002]، والتّرْمِذِي [1992]، - وصَحَّحَهُ -(3) عَنْ أَنَسٍ كَالَّذِي قَبْلهُ.

4814 - وروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعجوز: " إن الجنة لا يدخلها العجز " فولت تبكى، قال أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز إن الله تعالى يقول (إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا). [3796]
• التّرْمِذِيُّ [240] فِي "الشَّمَائِل" مِنْ مُرْسَلِ الحَسَنِ(4).(1) أي: طلب منه أن يحمله على دابة.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري - أيضًا - فِي "الأدب المفرد" (268) وأحمد (3/ 267).
(3) قلت: فيه شريك بن عبد الله القاضي، وهو ضعيف لسوء حفظه.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (3/ 117، 127، 242، 260)، وابن السني (414)، والطبراني فِي "المعجم الكبير" (1/ 2/34).
لكن له - عنده - طريق أخرى بإسناد جيد.
وثالثة في "تاريخ بغداد" (13/ 46).
(4) قلت: وسنده ضعيف؛ ووصله الطبراني فِي "الأوسط"، والبيهقي فِي "الشعب" من حديث عائشة، وضعفه فِي "المجمع" (10/ 419)، وعلقه البغوي فِي "شرح السنة" (3/ 458)؛ ثم خرجته فِي "الصحيحة" =

4815 - وعن أنس رضي الله عنه أن رجلا من البادية اسمه زاهر بن
حرام كان يهدي النبي صلى الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن زاهرا باديتنا(1) ونحن حاضروه "(2). وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره. فقال: أرسلني من هذا؟ فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألوا ما ألزق(3) ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من يشتري العبد؟ " فقال: يا رسول الله إذا - والله - تجدني كاسدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لكن عند الله لست بكاسد " [3797]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [239] فِي "الشَّمَائِل" عَنْ أَنَسٍ، وصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّان [2276].= (2987)، و"غاية المرام" (رقم: 375).
(1) أي: ساكن باديتنا، أو صاحبها، أو أهلها.
وفي بعض نسخ "الشمائل": "بادينا" من غير تاء؛ والبادي: المقيم بالبادية.
(2) من الحضور، وهو الإقامة فِي المدن والقرى.
(3) ما: مصدرية ظرفية؛ أي: لا يألو فِي إلزاق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) وكذا البغوي في "شرح السنة" (3/ 458)، وأحمد (3/ 161) بسند صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري فِي "التاريخ الكبير" (3/ 442/ 1474) من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن زاهر نفسه.
وعنده قصة أخرى نحو هذه مع أم سنبلة (3/ 440/ 1469)، وهو مخرج فِي "مختصر الشمائل" (رقم: 204).

4816 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم فسلمت فرد علي وقال: " ادخل " فقلت: أكلي يا رسول الله؟ قال: " كلك " فدخلت. [3798]
• أَخْرَجَهُ أبو دَاودَ(1) [5000] هَكَذَا فِي الأدَبِ مِنْ حَديثِ عَوفِ بنِ مالك.
وهُوَ فِي البُخَارِيِّ [3176] مُطَوَّلًا فِي الجِزيةِ، وفِيهِ: "اعْدُدْ ستًّا بَيْنِ يدَيِ السَّاعَةِ".
قيل: إنما قال: أدخل كُلِّي، مِنْ صِغَر القُبَّةِ.
• ذَكَرَ أَبُو دَاودَ [5001] عَنْ عُثْمَان بنِ أَبِي العَاتِكَةِ، وهُوَ مُعْضِلٌ.

4817 - وعن النعمان بن بشير أنه قال: استأذن أبو بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة رضي الله عنها عاليا فلما
دخل تناولها ليلطمها وقال: لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه(2) وخرج أبو بكر مغضبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج أبو بكر: " كيف رأيتني أنقذتك من الرجل؟ ". قالت: فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما: أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قد فعلنا قد فعلنا ". [3799]
• أَبُو دَاودَ(3) [4999] فِي الأدَبِ، والنِّسَائِي [الكبرى 8495] مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ.(1) رجاله ثقات؛ لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم.
(2) أي: يمنع أبا بكر من لطمها.
(3) ورجاله ثقات رجال مسلم، غير أن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي، واختلاطه.
لكن جاء من طريق أخرى، فخرجته في "الصحيحة" (2901).

4818 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه".
غريب. [3800]
• التِّرْمِذِيُّ [1995] مِنْ حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي البِرِّ، وقَالَ: غَرِيبٌ. (‌‌1)

13 - باب المفاخرة والعصبية
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4819 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ فقال: " أكرمهم عند الله أتقاهم ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فعمن معادن العرب تسألوني؟ " قالوا: نعم، قال: فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ". [3801]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [(4689) (3353) (3374) (3383) (3490)] فِي أحَادِيثَ الأنْبِيَاءِ، وغَيْرِهِ، ومُسْلِمٌ [168/ 2378] فِي المَنَاقِبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11249] فِي التفْسِيرِ.

4820 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ". [3802](1) أي: ضعيف.
قلت: وهو كما قال؛ فإن فيه ليث بن أبي سليم؛ وهو ضعيف.
ومن طريقه: أخرجه البخاري فِي "الأدب المفرد" (394)، وأبو نعيم فِي "الحلية"، وقال - أيضًا -: "حديث غريب، لم يروه إلا الليث".

• أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ [4688] عَنِ ابنِ عُمَرَ فِي سُورَةِ يُوسُفَ.

4821 - وعن البراء بن عازب أنه قال: في يوم حنين كان أبو سفيان بن الحارث آخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول:
" أنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب "
قال: فما رئي من الناس يومئذ أشد منه. [3803]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ البَرَاءِ: البُخَارِيُّ [(3042) (2864) (2874) (2930)] فِي الجِهَادِ، ومُسْلِمٌ [78/ 1776 - 79 - 80] فِي المَغَازِي.

4822 - وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا خير البرية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك إبراهيم ". [3804]
• مُسْلِمٌ والثلًاثةُ عَنْ أَنَسٍ: مُسْلِمٌ [150/ 2369]، فِي المَنَاقِبِ، وأَبُو دَاودَ [4672] فِي السُّنَّةِ، والتِّرْمِذِيُّ [3352]، والنَّسائِيُّ [الكبرى 11692] فِي التَّفْسِيرِ.

4823 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا: عبد الله ورسوله ". [3805]
• البُخَارِيُّ [(3445) (6830) (2462) (3928) (4021) (6829) (7323)] فِي أَحَادِيث الأنْبِيَاءِ، والتِّرْمِذِيُّ [331] فِي "الشمَائِل" مِنْ طَرِيقِ ابنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ، وهُوَ طَرَفٌ مِن حَدِيثِ السَّقيفة.

4824 - عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله أوحى إلي: أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد ". [3806]
• مُسْلِمٌ [64/ 2865] فِي آَخِرِ "الصَّحِيحِ" مِنْ حَدِيثِ عِيَاضِ بنِ حِمَارٍ مُطَوَّلًا.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4825 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم من جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده(1) الخراء بأنفه". [3807]
• أَبُو دَاودَ [5116] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ(2) [3955 - 3956] فِي المَنَاقِبِ - وحَسَّنَهُ - مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
"إنَّ الله قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الجاهِلِيَّةِ وفَخْرَها بِالآباء؛ إنَّما هُوَ مُؤْمِنٌ تَقيٌّ أو فاجِرٌ شَقيٌّ الناسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدمَ، وآدَمُ مِنْ تُرابٍ".
• للتِّرمِذِيِّ عَنْهُ؛ وقالَ: هَذَا أَصحُّ.

4826 - وعن مطرف بن عبد الله الشخير قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: أنت سيدنا. فقال: " السيد الله " فقلنا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا. فقال: " قولوا قولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان ". [3808]
• أَبُو دَاودَ [4806] فِي الأدَبِ، والنَّسَائِيُّ(3) [الكبرى 10075] فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ مِنْ رِوَايَةِ مُطَرِّفِ بنِ(1) أي: يدحرج.
(2) واللفظ له.
قلت: وإسناده حسن، وهو فِي "المسند" - أيضًا - (2/ 361، 524).
وله عنده (1/ 301) - شاهد من حديث ابن عباس … مرفوعًا به دون قوله "إن الله قد أذهب .. "، وسنده صحيح؛ وهو مخرج فِي "الغاية" (رقم: 312).
(3) وكذا أحمد (4/ 25)، والبخاري فِي "الأدب المفرد" (211)، والضياء فِي "المختارة" (58/ 181/ 2)؛ وإسناده صحيح؛ وهو مخرج فِي "إصلاح المساجد" (139).

عَبْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ.

4827 - وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسب المال والكرم التقوى ". [3809]
• التِّرْمِذِيُّ [3271] فِي التَّفْسِيرِ - وصَحَّحَهُ -،(1) وابنُ مَاجَه [4219] فِي الزُّهْدِ عَنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُب.

4828 - وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ". [3810]
• النسَائِيُّ(2) [الكبرى 8864] فِي السِّيَرِ مِنْ حَدِيثِ أبَيِّ بنِ كَعْبٍ.

4829 - وعن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبي عقبة رضي الله عنهما وكان مولى من أهل فارس أنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا فضربت رجلا من المشركين فقلت خذها مني وأنا الغلام الفارسي فالتفت إلي(3) فقال: " هلا قلت: خذها مني وأنا الغلام الأنصاري؟ ". [3811]
• أَبُو دَاودَ [5123] فِي الأدَبِ وابنُ مَاجَه(4) [2784] فِي الجِهَادِ عَنْهُ.(1) قلت: إسناده ضعيف، كما بينته فِي "11870".
لكن ذكرت له - ثمة - شاهدين؛ فهو - بهما - صحيح.
(2) وكذا البخاري فِي "الأدب المفرد" (963)، وأحمد فِي "المسند"، وغيرهما؛ وهو حديث صحيح؛ على ما حققته فِي "الصحيحة" (269).
(3) أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) فِي إسناده عنعنة محمَّد بن إسحاق، وكذلك رواه أحمد (5/ 295).

4830 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي ردي فهو ينزع بذنبه(1) ". [3812]
• أَبُو دَاودَ(2) [5118] فِي الأدَبِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

4831 - وعن واثلة بن الأسقع أنه قال: قلت: يا رسول الله ما العصبية؟ قال: " أن تعين قومك على الظلم " [3813]
• أَبُو دَاودَ [5119] فِي الأدَبِ، وابنُ مَاجَه [3949] فِي الفِتَنِ عَنْ وَاثِلَةَ(3).

4832 - وعن سُراقَةَ بن مالِكِ بنِ جُعْشُم، أنه قال: خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "خَيْرُكمْ المُدافِعُ عَنْ عَشِيرَتهِ؛ ما لَمْ يَأثَمْ" [3814].
• أَبُو دَاودَ(4) [5120] فِي الأدَبِ عَنْ سُرَاقَةَ بنِ مَالِكٍ.

4833 - عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل عصبية وليس منا من مات على عصبية ". [3815]
• أَبُو دَاودَ [5121] فِي الأدَبِ عَنْ جُبَيْرِ بنِ مُطعِمٍ، وَفِي سَنَدِهِ انْقِطَاعٌ(5).(1) أي: يعالج ويخرج.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (1/ 393، 401، 449) وصححه ابن حبان (1198) والحاكم (4/ 159) ووافقه الذهبي.
(3) إسناده ضعيف؛ وبيانه فِي "الرد على الكتاني" (ص 8) و"غاية المرام" (رقم: 305).
(4) إسناده ضعيف؛ ضعفه أبو داود نفسه، وانظر المصدر السابق.
(5) إسناده ضعيف؛ وبيانه فِي "غاية المرام" (رقم: 304).

4834 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حبك الشيء يعمي ويصم ". [3816]
• أَبُو دَاودَ(1) [5130] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدرداءِ.

‌‌الفصل الثالث:
4835 - عن عباد(2) بن كثير الشامي من أهل فلسطين عن امرأة منهم(1) وإسناده ضعيف، كما بينته فِي "الضعيفة" (1868).
• قال العلائي في "النقد الصريح":
رواه أبو داود من طريق بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن خالد بن عبد الله الثقفي، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه رضي الله عنه؛ رفعه.
وبقية تكلموا فيه، ولكنه يحتمل إذا صرح بالسماع، وشيخه أبو بكر هذا ضعفه أبو زرعة، والدارقطني، وقال فيه أحمد بن حنبل: ليس بشيء.
وذكر الحافظ المنذري: أن الحديث روي موقوفًا من قول أبى الدرداء، وأنه الأشبه بالصواب، وذكر عن بعضهم أن معنى الحديث: أن الحب يعمي المحب عن عيب المحبوب، ويصم سمعه للغلو، وفائدته: النهي عن حب ما لا ينبغى الإغراق فِي حبه.
• * قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته":
أخرجه أبو داود من طريق خالف بن محمَّد الثقفي عن بلال بن أبي الدّرداء عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا.
وأخرجه أحمد أيضًا من هذا الوجه مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أشبه قاله المنذري وفي سنده أبو بكر ابن أبي مريم، وهو شامي صدوق، طَرقهُ لصوص ففزع، فتغيَّر عقله، فعدُّوه فيمن اختلط.
ومعنى هذا الحديث أنه خبرٌ يراد به النّهي عن اتباع الهوى، فإِنَّه من يفعل ذلك لا يبصر قبيح ما يفعله، ولا يسمع نصحَ من يُرشده، وإنَّما يقع ذلك لمن لم يتفقَّد أحوال نفسه، والله أعلم.
(2) قلت: ورجاله ثقات؛ إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس، وقد عنعنه. ورواه الضياء فِي "المختارة" (60/ 221/ 1) عنه.
لكن له شاهدان فِي "صحيح مسلم" - وغيره - مخرجان فِي "الصحيحة" (1234).

يقال لها فسيلة(1) أنها قالت: سمعت أبي يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال: " لا ولكن من العصبية أن ينصر الرجل قومه على الظلم ". [4909]
• أحمد (4/ 107)، وابن ماجه (3949) عن فُسَيْلَةَ.

4836 - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم طف الصاع بالصاع لم تملؤوه(2) ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى كفى بالرجل أن يكون بذيا(3) فاحشا بخيلا ". [4910]
• أحمد (4/ 145)، والبيهقي(4) (5146) فِي "الشعب" عنه.

‌‌14 - باب البِرِّ والصِّلَةِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4837 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله من(1) قال في "التقريب": "ضعيف".
(2) المعنى: كلكم فِي الانتساب إلى أب واحد، بمنزلة واحدة.
(3) فِي "القاموس": "بذي: كَرَخِيٍّ: الرجل الفاحش".
(4) حديث صحيح؛ وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1038).

أحق بحسن صحابتي؟ قال: " أمك(1) ". قال: ثم من؟ قال: " أمك ". قال: ثم من؟ قال " أمك ". قال: ثم من؟ قال: " أبوك ".
ويروي: من أبر؟ قال: " أمك ثم أمك ثم أمك ثم أباك ثم أدناك ". [3817]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (5971) م (1/ 2548) (4/ 2548)]، وابنُ مَاجَه [2706] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم.

4838 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنفه(2) رغم أنفه رغم أنفه ". قيل: من يا رسول الله؟ قال: " من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل الجنة ". [3818]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [9/ 2551] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4839 - وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد قريش فقلت: يا رسول الله إن أمي قدمت علي وهي راغبة(3) أفأصلها؟ قال: " نعم صليها ". [3819]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: البُخَارِيُّ [(5979) (3183) (2620) (5978)] فِي الهِبَةِ، وَمُسْلِمٌ [50/ 1003]، وَأَبُو دَاودَ [1668] فِي الزَّكَاةِ.

4840 - وعن عمرو بن العاص أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم(1) بالنصب على الإغراء؛ أي: الزم أمك؛ أي: أحسن صحبتها، أو على نزع الخافض، أي: أحسن إليها، أو على المفعول به؛ والتقدير: بر أمك، وهو الأظهر.
(2) أي: لصق بالرغام، وهو: التراب.
(3) أي: راغبة عن الإِسلام.
وفي نسخة صحيحة: راغمة؛ أي: كارهة إسلامي وهجرتي.