📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

• أَبُو دَاودَ(1) [5146] وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [4/ 177] مِنْ حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ، ورَاوِيهِ عَنهُ ابن حُدَيرٍ. قالَ المُنذِرِيُّ: غَيْرُ مَشْهُورٍ، وَجَوَّزَ غَيْرُهُ أَن يَكُون هُوَ زِيَادَ بنِ حُدَيْرٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

4908 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يقدر على نصره فنصره نصره الله في الدينا والآخرة. فإن لم ينصره وهو يقدر على نصره أدركه(2) الله به في الدنيا والآخرة ". [3877]
• أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ [3530] "فِي "شَرْح السُّنَّةِ" عَن أَنَسٍ، وَفِيهِ أَبان، وَهُوَ مَترُوكٌ.

4909 - وقال: "من ذب عن لحم أخيه بالمغيبة(3) كان حقا على الله أن يعتقه من النار ". [3878]
• الطَّبَرَانِي(4) [442] عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يزِيدَ بنِ السَّكَنِ.

4910 - وعن أبي الدرداء أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ". ثم تلا هذه الآية: (وكان حقا علينا نصر المؤمنين) [3879]
• البَغَوِيُّ [3528] "فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدرداءِ، وَفِيهِ لَيْثٌ، عَنْ [شَهْرٍ(5)]، وَهُمَا(1) إسناده ضعيف؛ فيه ابن جرير، قال الذهبي "لا يُعرف".
ومن طريقه: رواه ابن نصر الدمشقي فِي "الفوائد" (1/ 244/ 2).
(2) أدركه؛ أي: عاقبه وانتقم منه.
(3) أي: فِي زمان كون أخيه غائبًا.
(4) وأخرجه أحمد - أيضًا - (6/ 461) والبغوي في "الشرح"؛ وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف لكثرة أوهامه، فمن حسنه؛ فما أحسن.
لكنه ثبت من غير طريقه؛ كما حققته فِي "غاية المرام" (رقم: 431).
(5) فِي الأصل: (بَهْز)! وهو تحريف. (ع)

ضَعِيفَانِ(1).

4911 - عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من امرئ مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع ينتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه عرضه وينتهك فيه حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ". [3880]
• أبُو دَاودَ(2) [4884] فِي الأدَبِ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، وَجَابِرٍ.

4912 - و قال: "من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة ". [3881]
• أَبُو دَاودَ(3) [4891] فِي الأدَبِ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ؛ وَفِيهِ قِصَّةٍ.

4913 - وقال: "من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم(1) قلت: وهو كما قال، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (580).
(2) إسناده ضعيف؛ فيه يحيى بن سليم بن زيد - مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عن إسماعيل بن بشير - وكلاهما مجهول -.
لكن قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله، وعقبة بن شداد - أيضًا - .. فالعلة من يحيي.
ومن هذا الوجه: أخرجه ابن المبارك فِي "الزهد" (696)، والبخاري فِي "التاريخ" (1/ 347/ 1094)، وأحمد (4/ 30)، والخرائطي فِي "مساوئ الأخلاق" (8/ 226/ 1).
لكن له شاهد من حديث جابر، وأبي أيوب الأنصاري؛ قال الهيثمي (7/ 267): "رواه الطبراني فِي "الأوسط"، وإسناده حسن".
(3) وإسناد الحديث ضعيف؛ فيه أبو الهيثم - مولى عقبة -؛ لا يُعرف، كما قال الذهبي، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (1265).

القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد به شينه حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال" [3882]
• أَبُو دَاودَ(1) [4883] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ.

4914 - وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنزلوا الناس منازلهم ". [3883]
• أَبُو دَاودَ(2) [4842] فِي الأدَبِ، مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.
وأَصْلُهُ فِي مقدمةِ مُسْلِمٍ [1/ 6]- رضِيَ اللهُ تعَالَى عَنْهُم -.

4915 - وقال: "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام أو فرج(1) قلت: فيه إسماعيل بن يحيى المعافري، وهو مجهول، كما فِي "التقريب".
ومن طريقه: رواه ابن المبارك فِي "الزهد" (686)، وعنه تلقاه أبو داود، والبخاري فِي "التاريخ" (1/ 377/ 1195)، وأبو نعيم فِي "الحلية" (1/ 188 - 189).
وقال العراقي فِي "تخريج الإحياء" (2/ 206): "أخرجه أبو داود بسند ضعيف".
(2) وقال - عَقِبَةُ -: "ميمون لم يدرك عائشة".
قلت: وفيه عنعنة حبيب بن أبي ثابت عنه.
ويحيى بن يمان؛ قال الحافظ: "صدوق يخطئ كثيرًا"؛ وقد تفرد به، كما قال أبو نعيم فِي "الحلية" (4/ 379).
وعلقه مسلم فِي "مقدمة صحيحه" بصيغة التمريض، فقال: "وقد ذُكِرَ عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت … " فذكره.
وأما الحاكم فقال في "معرفة علوم الحديث" (ص 49): "فقد صمت الرواية عن عائشة … " فذكره!
ولم أجد للحديث شاهدًا معتبرًا؛ إلا عند ابن عساكر، ولكنه واهٍ؛ جدًّا، وقد خرجته فِي "الضعيفة" (1894).

حرام واقتطاع مال بغير حق ". [3884]

4916 - و قال: "إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة: الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها". [3885]

4917 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحدكم مرآة أخيه فإن رأى به أذى فليمط عنه ". [3886]
ضعيف.
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1929]، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي البِرِّ.
وفي رواية: "المؤمنُ مِرآةُ المؤمن، والمؤمن أخو المؤمنِ: يَكُفُّ عنهُ ضَيْعتَه، وَيحُوطُه مِن ورائِهِ".
• أَبُو دَاودَ(2) [4918] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فِي الأدَبِ.

4918 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره ".
غريب. [3887]
• التّرْمِذِيُّ(3) [1944] فِي البِرِّ عَن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرو.

4919 - عن ابن مسعود قال: قال رجل للنبي الله صلى الله عليه وسلم: كيف لي(1) قلت: وإسناده ضعيف جدًّا؛ وهو مخرج في "الضعيفة" (1889).
(2) سنده حسن، كما هو مبين فِي "الصحيحة" (926).
(3) قلت: وإسناده صحيح، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (103).

أن أعلم إذا أحسنت أو إذا أسأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا سمعت جيرانك يقولون: قد أحسنت فقد أحسنت. وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت ". [3888]
• أحْمَدُ [1/ 402]، وابنُ مَاجَهْ [4223] فِي الزُّهْدِ، وَصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّانِ [525] مِنْ حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ.(1)

‌‌الفصل الثالث:
4920 - عن عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ يوما فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يحملكم على هذا؟ " قالوا: حب الله ورسوله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله فليصدق حديثه إذا حدث وليؤد أمانته إذا اؤتمن وليحسن جوار من جاوره ". [4990]
• البيهقي [1533] فِي "الشعب".(2)

4921 - وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه ". [4991]
• البيهقي(3) (3389) فِي "الشعب" عن ابن عباس رضي الله عنهما.(1) وإسناده صحيح.
ورواه الحاكم (4/ 167)، وصححه، ووافقه الذهبي.
ورواه الخرائطي (ص 42)، والطبراني (3/ 73/ 2)، وعنه أبو نعيم (5/ 43)؛ وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1327).
(2) حديث حسن، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (2998).
(3) رواه البخاري فِي "الأدب المفرد" (112) وهو"حديث حسن" وهو مخرج فِي "الصحيحة" (149).

4922 - وعن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله إن فلانة تذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: " هي في النار ". قال: يا رسول الله فإن فلانة تذكر قلة(1) صيامها وصدقتها وصلاتها وإنها تصدق بالأثوار(2) من الإقط ولا تؤذي جيرانها. قال: " هي في الجنة ". [4992]
• أحمد(3) (2/ 440)، والبيهقي (9546) - عن أبي هريرة.

4923 - وعنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على ناس
جلوس فقال: " ألا أخبركم بخيركم من شركم؟ ". قال: فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات. فقال رجل: بلى يا رسول الله أخبرنا بخيرنا من شرنا. فقال: " خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ". [4993]
• الترمذي (2263)، وقال: حسن صحيح(4).

4924 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(1) أي: تذكر من قلة.
(2) الأثوار: جمع ثور، وهو قطعة من الأقط؛ كما فِي "الترغيب"، وهو فيه بالثاء المثلثة.
ووقع فِي "المسند" "الأتوار" بالمثناة الفوقية، وهو جمع تور، وهو الإناء من صُفْر.
ولعل الأول أصح هنا.
(3) بسند صحيح كما حققته فِي "الصحيحة" (190).
(4) قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أحمد - أيضًا - (2/ 368، 378)، وابن حبان (1/ 371/ 528)، والبيهقي فِي "الشعب" (7/ 536/ 11267).

: "إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه". [4994]
• أحمد(1) (1/ 387)، والبيهقي (5524).

4925 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن مألف(2) ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". [4995]
• أحمد(3) (2/ 400)، والبيهقي (8119).

4926 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قضى لأحد من أمتي حاجة يريد أن يسره بها فقد سرني ومن سرني فقد سر الله ومن سر الله أدخله الله الجنة". [4996]
• البيهقي(4) (7652) فِي "الشعب" عن أنس.

4927 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون(1) وسنده ضعيف، وهو الطرف الأول للحديث المتقدم (برقم: 2771).
وقد أخرجه الحسين المروزي في "زوائد الزهد" (1134) موقوفًا، دون قوله: "والذي … ".
ورجح البخاري الموقوف؛ وهو الذي يتبين لي، وراجع "الصحيحة" (2714).
(2) مألف: مصدر ميمى، استعمل فِي معنى الفاعل والمفعول؛ أي: يألف ويؤلف.
(3) قلت: وسنده صحيح، كما حققته فِي "الصحيحة" (425).
(4) انظر "الضعيفة" (6827).

له درجات يوم القيامة ". [4997]
• البيهقي(1) (7670) فِي "الشعب" عن أنس.

4928 - وعنه، وعن عبد الله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخلق عيال الله فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله ". [4998] [4999]
• البيهقي(2) (7446) عن ابن مسعود.

4929 - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول خصمين يوم القيامة جاران ". [5000]
• أحمد(3) (4/ 151) عنه رضي الله عنه.

4930 - وعن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: "امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين". [5001]
• أحمد(4) (2/ 263) - عن أبي هريرة.

4931 - وعن سراقة بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أدلكم على أفضل الصدقة؟ ابنتك مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك" [5002](1) فِي سنده متهم بالوضع، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (621).
(2) فيه متهم بالكذب فِي "الضعيفة" (1900).
(3) فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
لكن رواه ابن أبي عاصم فِي "الأوائل" (46) من طريق أخرى، وسنده حسن.
والطبراني (17/ 303/ 309) بسند صحيح.
(4) بإسنادين أحدهما رجاله رجال الصحيح، والآخر فيه رجل لم يسمَّ؛ فهو علة الحديث، كما فِي "تخريج الترغيب" (3/ 231).

• رواه ابن ماجه (3667) عنه

‌‌16 - باب الحب فِي اللهِ، ومِن اللهِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4932 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ". [3889]
• مُسْلِمٌ [159/ 2638] فِي الأدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَّقَهُ البُخَارِيُّ [3336] لِعَائِشَةَ.

4933 - وقال: "إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه قال: فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه. قال: فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء في الأرض". [3890]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [3209] فِي بَدء الخَلْقِ، وَمُسْلِمٌ [157/ 2637] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ فِي بَيَاض راجِع (ق 168/ أ)، والنَّسَائِيُّ فِي المَلائِكَةِ، وَسِيَاقُ مُسْلِمٍ أَتَمُّ.

4934 - و قال: "إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ". [3891]
• مُسْلِمٌ [37/ 2566] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4935 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا زار أخا

له في قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته(1) ملكا قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟(2) قال: لا غير أني أحببته في الله. قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه ". [3892]
• مُسْلِمٌ [38/ 2567] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ.

4936 - عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟(3) فقال: " المرء مع من أحب ". [3893]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6169) م (165/ 2640)] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الأدَبِ.

4937 - وعن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: " ويلك وما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله. قال: " أنت مع من أحببت ". [3894]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6167) م (161/ 2639)] عَنْ أَنَسٍ فِي الأَدَبِ.

4938 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير(4) فحامل المسك إما أن يحذيك(5) وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا(1) أي: طريقه.
(2) تربها؛ أي: تقوم بإصلاحها واتمامها.
(3) أي: بالصحبة، أو العلم، أو العمل، أو بمجموعها.
(4) الكير: زق ينفخ فيه الحداد.
(5) يحذيك: يعطيك مجانًا.

خبيثة ". [3895]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى: البُخَارِيُّ [5534] فِي البِيوع، وَمُسْلِمٌ [146/ 2628] فِي الأدَبِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4939 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في ". [3896]
• مَالِكٌ(1) [2/ 953/ 16]، وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [4/ 168 - 169] عَنْ مُعَاذٍ.
وفي رواية قال: "يقولُ الله - تعالى -: المتحابُّون فِي جلالي؛ لهم منابرُ مِن نورٍ، يغبِطُهم النبيونَ والشهداءُ".
• التِّرْمِذِيُّ [2390]- وَصَحَّحَهُ - عَنْ مُعَاذٍ فِي الزُّهْدِ.

4940 - عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأشعري أنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: "إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة". فقال أعرابي: حدثنا يا رسول الله من هم؟ فقال: "هم عباد من عباد الله من بلدان شتى، لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها، ولادنيا يتابذلون بها، يتحابون بروح الله، يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام الرحمن يفزع الناس، ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون". [3897]
• المُصَنِّفِ فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" [3464] عَنْ أَبِي مَالِكٍ.(1) وإسناده صحيح.

4941 - عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: " يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: "الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله ". [3898]
• المُصَنِّفِ(1) [3468] فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

4942 - وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عاد المسلم أخاه أو زاره قال الله عز وجل: طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ".
غريب. [3899]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2008] فِي الزُّهْدِ، وابنُ مَاجَه [1443] فِي الجَنَائِزِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4943 - عن المقدام بن معديكرب عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ". [3900](1) فيس حنش، وهو متروك، كما تقدم.
لكن له شواهد يتقوى بها؛ فانظرها في "الصحيحة" (998).
(2) وقال: "غريب"، وفي بعض النسخ: "حسن غريب".
قلت: والأول أليق بحال إسناده وإن صححه ابن حبان (712)؛ فإن فيه عيسى بن سنان أبا سنان القسملي، وهو لين الحديث، كما فِي "التقريب".
ومن طريقه أخرجه ابن ماجه، وأحمد (2/ 323، 326، 395) - واللفظ له.
أما الترمذي؛ فلفظه مغاير له فِي بعض الشيء.
لكن له شاهد من حديث أنس … مرفوعًا نحوه، خرجه الهيثمي (8/ 173)، ثم خرجته فِي "الصحيحة" (2632).

• أَبُو دَاودَ [5124] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2502] فِي الزُّهْدِ - وَصَحَّحَهُ -، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10034] فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ مِنْ حَدِيثِ المِقْدَامِ بنِ مَعْدِيكَرِب.(1)
وَجَاءَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وابنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، وَغَيْرِهِم - رضِيَ الله تعالى عَنْهُم -.

4944 - عن أنس أنه قال: مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وعنده ناس. فقال رجل ممن عنده: إني لأحب هذا في الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعلمته؟ " قال: لا. قال: " قم إليه فأعلمه ". فقام إليه فأعلمه فقال: أحبك الذي(2) أحببتني له. قال: ثم رجع. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت " [3901]
• أَبُو دَاودَ(3) [5125] فِي الأدَبِ، والحاكِمُ [4/ 171] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ رضي الله عنهم.
وفي رواية: "المرء معَ مَن أحبَّ، ولهُ ما اكتسبَ".
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2386] عَن أَنَسٍ.(1) إسناده صحيح، ثم خرجته فِي " الصحيحة" (417).
(2) أي: الله.
(3) رواه أبو داود إلى قوله "أحبك الذي أحببتي له"، وسنده حسن، وصححه الحاكم (4/ 171) ووافقه الذهبي!
(4) وقال "حسن غريب من حديث الحسن البصري، عن أنس".
قلت: والحسن مدلس، وقد عنعنه.
ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد (3/ 226).
وهو فِي "الصحيحين"، و"المسند" (3/ 104، 110، 159، 165، 167، 168، 172، 173، 178، 192، 198، 200، 202، 207، 258، 213، 222، 227، 228، 255، 268، 276، 283، 288) من طرق عديدة، عن أنس … به دون قوله "وله ما اكتسب"، ثم خرجته من رواية "الشعب" في "الصحيحة" =

4945 - عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ". [3902]
• أَبُو دَاودَ [4832] فِي الأدَبِ، والتّرْمِذِيُّ [2395] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(1).

4946 - وعن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ".
غريب. [3903]
• أَبُو دَاودَ، [4833] والتِّرْمِذِيُّ(2) [2378] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَذَلِكَ.= (3253).
(1) وكذا أحمد (3/ 38)؛ وسنده حسن.
وصححه ابن حبان (2049، 2522) والحاكم (4/ 128) ووافقه الذهبي.
(2) وقال: "حسن غريب".
قلت: وهو كما قال؛ فإن له شاهدًا يتقوى به.
وأما قول النووي؛ فلا وجه له، كما بينته فِي "الصحيحة".
• قال العلائي فِي "النقد الصريح":
ونسبة هذا الحديث إلى الوضع جهل قبيح، فقد رواه أبو داود والترمذي، من حديث زهير بن محمَّد، عن موسى بن وردان، - عن أبي هريرة رضي الله عنه به.
وقال الترمذي حديثا حسن غريب، وهو كما ذكر فإن موسى بن وردان وثقه أحمد العجلي، وأبو داود، وغيرهما، ولم يضعفه أحد.
وزهير بن محمَّد احتج به الشيخان، وذلك يدفع ما تكلم به فيه، ووثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهما، فتفرده يكون حسنًا غريبًا، ولا ينتهي إلى الضعف فضلًا عن الوضع. =

4947 - وعن يزيد بن نعامة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو؟ فإنه أوصل للمودة ". [3904]
• التِّرْمِذِيُّ [2392] فِي الزُّهْدِ - واستَغْرَبَهُ(1) - عَنْ يَزِيدَ بنِ نَعَامَةِ؛ يُقَالُ: له صُحْبَةٌ، والرَّاجِحُ: أَنَّهُ مُرْسَلٌ.

‌‌الفصل الثالث:
4948 - عن أبي ذر قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله تعالى؟ " قال قائل: الصلاة والزكاة. وقال قائل: الجهاد. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الأعمال إلى الله تعالى الحب في الله والبغض في الله ". [5021]
• أحمد (5/ 146).
وهو عند أبو داود(2) (4599) باختصار.

4949 - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحب عبد عبدا لله إلا أكرم ربه عز وجل ". [5022]= ** قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته":
قلت أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي، كلهم من طريق موسى بن وَرْدان - عن أبي هريرة به وقال الترمذي: "حسن غريب"، ولفظه: "الرجل على دين خليله" وصححه الحاكم، ورجاله موثقون إلا أن الرّاوي عن موسى مختلفٌ فيه.
(1) أي: ضعيف؛ وهو كما قال.
(2) قلت: وسنده ضعيف، وقد بينت علته فِي "الضعيفة" (1310، 1833).

• أحمد(1) (5/ 259) عنه.

4950 - وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا أنبئكم بخياركم؟ " قالوا: بلى يا رسول الله قال: " خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله " [5023]
• ابن ماجه(2) (4119) عنها.

4951 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق وآخر في المغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة. يقول: هذا الذي كنت تحبه في". [5024]
• البيهقي(3) (9022) فِي "الشعب".

4952 - وعن أبي رزين أنه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلك على ملاك هذا الأمر الذي تصيب به خير الدنيا والآخرة؟ عليك بمجالس أهل الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك ما استطعت بذكر الله وأحب في الله وأبغض في الله يا أبا رزين هل شعرت أن الرجل إذا خرج من بيته زائرا أخاه شيعه سبعون ألف ملك كلهم يصلون عليه ويقولون: ربنا إنه وصل فيك فصله؟ فإن استطعت أن(1) وسنده حسن؛ وإبراهيم بن مهدي - شيخ أحمد -؛ وثقه أبو حاتم.
(2) وسنده ضعيف؛ فيه شهر بن حوشب، وهو كثير الأوهام.
ومن طريقه: رواه أحمد (6/ 459).
(3) قال المناوي: "فيه حكيم بن نافع؛ قال الذهبي: قال الأزدي: متروك".
قلت: هذا الذي قاله الذهبي في الضعفاء"؛ قاله فِي حكيم بن يزيد!
أما حكيم بن نافع، فقال فيه: "ضعفوه"!

تعمل جسدك في ذلك فافعل ". [5025]
• البيهقي(1) (9024) فِي "الشعب".

4953 - وعن أبي هريرة قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من برجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري ". فقالوا: يا رسول الله من يسكنها؟ قال: " المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله ". [5026]
• البيهقي(2) (9002) فِي "الشعب" عَنْهُ.

‌‌17 - باب ما يُنهَى عنه من التهاجُرِ والتقاطُع واتباعِ العوراتِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4954 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذاوخيرهما الذي يبدأ بالسلام ". [3905](1) قلت: ذكره المنذري الشطر الثاني منه فِي "الترغيب" (3/ 239) من رواية الطبراني فِي "الأوسط"، وأشار إلى ضعفه.
وقد بين سببه: الهيثمي فِي "المجمع" (8/ 173)، فقال: "وفيه عمرو بن الحصين؛ وهو متروك".
(2) ورواه البِزَّار - أيضًا - كما فِي "الترغيب" (4/ 49)، وأشار إلى تضعيفه.
وقد بين سببه: الهيثمي فِي "المجمع" (10/ 278)، فقال: "فيه محمَّد بن أبي حميد، وهو ضعيف".
قلت: وقد خرجته فِي "الضعيفة" (1897).

• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6077) م (25/ 2560)]، وأَبُو دَاودَ [4911] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1932] فِي البِرِّ عَنْ أَبِي أَيُوبٍ.

4955 - وقال: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا(1) ولا تجسسوا ولا تناجشوا(2) ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ". [3906]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6066) م (28/ 2563)] وأَبُو دَاودَ [4917] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ.
ويروى: "ولا تَنَافسوا".
• هي رِوَايَةٌ لِمُسْلِمٍ.

4956 - و قال: "تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء(3) فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا ". [3907]
• مُسْلِمٌ [35/ 2565] فِي البِرِّ، وأَبُو دَاودَ [4916] والتِّرْمِذِيُّ [747] فِي الأدَبِ، وابنُ حِبَّانَ [3644] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4957 - وقال: "تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الإثنين ويوم(1) لا تحسسوا: لا تطلبوا التطلع على خير أحد أو شره.
(2) النجش: هو الزيادة فِي الثمن بغير رغبة فِي السلعة، بل ليخدع المشتري بالترغيب.
وقيل: المراد به طلب الترفع والعلو على الناس.
وقيل: من النجش؛ بمعنى: التنفير؛ أي: لا ينفر بعضكم بعضًا؛ بأن يسمعه كلامًا، أو يعمل شيئًا يكون سبب نفرته.
(3) الشحناء: العداوة.

الخميس فيغفر لكل مؤمن إلا عبدا بينه بين أخيه شحناء فيقال: اتركوا هذين حتى يفيئا ". [3908]
• مُسْلِمٌ [36/ 2565] فِي البِرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4958 - و قال: " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم". [3909]
• مُسْلِمٌ [65/ 2812] فِي صِفَةِ عَرْشِ إِبْلِيسَ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1937] فِي الزهْدِ عَنْ جَابِرٍ.

4959 - وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا(1) "، قالت: ولم أسمعه - تعني النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس كذبا إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. [3910]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أمِّ كلثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ رضي الله عنها: البُخَارِيُّ [2692] فِي الصُّلْحِ، وَمُسْلِمٌ [101/ 2605] فِي الأدَبِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4960 - عن أسماء بنت يزيد أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس ". [3911](1) أي: يبلغه لهما ما لم يسمعه منهما من الخير.

• التِّرْمِذِيُّ(1) [1939] عِنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ فِي البِرِّ.

4961 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه". [3912]
• أَبُو دَاودَ(2) [4913] فِي الأدَبِ عَنْ عَائِشَةَ - رضِيَ اللهُ تعالى عَنْهَا -.
وأَخْرَجَهُ بِمَعْنَاهُ [4912] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4962 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار ". [3913]
• أَبُو دَاودَ(3) [4914] فِي الأدَبِ، والنِّسَائِي [الكبرى 9161] فِي "عِشْرَةِ النِّسَاءِ" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم.

4963 - وعن أبي خراش السلمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه". [3914]
• أَبُو دَاودَ(4) [4960]، وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [4/ 163] مِنْ حَدِيثِ أَبِي خِراشٍ.(1) وقال: "حديث حسن".
قلت: وهو كما قال؛ فإنه يشهد لمعناه حديث أم كلثوم - المتقدم (5031) -.
(2) وإسناده جيد، وهو مخرج فِي "الإرواء" (2029).
(3) إِسناده صحيح؛ وهو مخرج فِي المصدر السابق.
(4) إسناده لين.
كذا قلت سابقًا! ثم بدا لي أن الصواب أنه "صحيح الإسناد"، وقد حققت ذلك فِي "الصحيحة" =