📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وعن ابن عباس نحوه رضي الله عنهم.

5022 - وعن معاذ: قال كان آخر ما وصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز(1) أن قال: " يا معاذ أحسن خلقك للناس ". [5095]
• رواه مالك [] بلاغًا(2).

5023 - وعن مالك بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت لأتمم حسن الأخلاق ". [5096]
• مالك [] أنه بلغه.
ورواه أحمد [2/ 381] عن أبي هريرة به(3).

5024 - ورواه أحمد عن أبي هريرة. [5097]

5025 - وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه(1) الغرز: ركاب كور الجمل إذا كان؛ من جلد أو خشب.
(2) بدون إسناد، وهو حديث من أربعة أحاديث وردت فِي "الموطإ" بدون سند، وَقَالَ العلماء فيها: لم توجد موصولة فِي كتاب!
(3) وإسناده حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وله شاهد مرسل صحيح، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (45).

وسلم إذا نظر في المرآة قال: " الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ". [5098]
• البيهقي (4459) عن جعفر بن محمَّد عن أبيه … مرسلًا(1).

5026 - وعن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم حسنت خلقي فأحسن خلقي ". [5099]
• أحمد(2) (6/ 68) عن أبي هريرة.

5027 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخياركم؟ " قالوا: بلى. قال: " خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أخلاقا ". [5100]
• أحمد(3) (2/ 403) عن أبي هريرة.

5028 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ". [5101]
• أبو داود(4) (4682) عن أبي هريرة.

5029 - وعنه أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس(1) وقد روي موصولًا من غير ما وجه واحد، وقد خرجته فِي "الإرواء" (74).
(2) إسناده صحيح، وقد خرجته فِي "الإرواء" (74).
(3) وكذا فِي (2/ 235)، ورجاله ثقات؛ لولا عنعنة ابن جريج!
ثم خرجته فِي "الصحيحة" (1298).
(4) إسناده حسن، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (284).

يتعجب ويتبسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام فلحقه أبو بكر وقال: يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت. قال: " كان معك ملك يرد عليه فلما رددت عليه وقع الشيطان ". ثم قال: " يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية(1) يريد بها صلة إلا زاد الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاد الله بها قلة ". [5102]
• رواه أحمد (2/ 436) عنه.

5030 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يريد الله بأهل بيت رفقا إلا نفعهم ولا يحرمهم إياه(2) إلا ضرهم ". [5103]
• البيهقي(3) (6557) عن عائشة رضي الله عنها.

‌‌20 - باب الغضب والكبر
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5031 - عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني،(1) أي: باب صدقة.
(2) أي: لا يحرمهم الرفق.
(3) لم أقف على إسناده.
لكن ثبت معناه عند ابن منده فِي "المعرفة" (2/ 29/ 1) من حديث ابن عمر، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (942) ثم سقت إسناده فيه.

قال: " لا تغضب ". فرد ذلك مرارا قال: " لا تغضب ". [3962]
• البُخَارِيُّ [6116] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2020] فِي البِرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5032 - وقال: "ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب". [3963]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6114) م (107/ 2609)] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5033 - وقال: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل(1) جواظ(2) مستكبر ".
ويروي: "كل جواظ زنيم(3) متكبر". [3964]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4918) م (46/ 2853) (47/ 2853)]، عَنْ حَارِثَةَ بنِ وَهْبٍ.

5034 - وقال: "لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء". [3965]
• مُسْلِمٌ [148/ 91] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الإِيمَانِ.

5035 - وقال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ". فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال: " إن الله تعالى جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس ". [3966](1) العتل: الجافي شديد الخصومة بالباطل.
(2) الجواظ: المجموع المنوع، أو المختال، أو الفاجر.
(3) الزنيم: الدعيُّ فِي النسب، الملصق بالقوم، ولَيْسَ منهم.
وانظر شرح: "الجواظ" فِي الحديث (رقم: 5080).

• [مسلم (91)](1).
وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاودَ [4091] فِي اللِّباسِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1998] فِي البِرِّ، وابنُ مَاجَه [59] فِي السُّنَّةِ.

5036 - وقال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ". ويروى: " ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان وملك كذاب وعائل(2) مستكبر ". [3967]
• مُسْلِمٌ [172/ 107] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الإِيمَانِ.

5037 - وقال: قال الله تعالى: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار ". [3968]
• مُسْلِمٌ [136/ 2620] فِي الأَدَبِ، وَأَبُو دَاودَ [4090] فِي اللِّبَاسِ، وابنُ مَاجَه [4174] فِي الزَّهْدِ؛ كُلُّهِم عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْهُم -.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5038 - عن سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم " [3969]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [2000] عَنْ سَلَمَةَ بنِ الأكوَع فِي الأَدَبِ.

5039 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله(1) سقطت من الأصل، واستدركناها من مصادر التخريج. (ع)
(2) العائل: الفقير.
(3) وقال "حديث حسن غريب"!
قلت: وإسناده ضعيف؛ كما بينته فِي "الضعيفة" (1914).

عليه وسلم قال: " يحشر المتكبرون أمثال الذر(1) يوم القيامة في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى: بولس تعلوهم نار الأنيار(2) يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ". [3970]
• التِّرْمِذِيُّ فِي الزُّهْدِ [22492]- وَحَسَّنَهُ -(3) مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

5040 - عن عطية بن عروة السعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما يطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ". [3971]
• أَبُو دَاودَ(4) [4784] فِي الأَدَبِ مِنْ رِوَايَةِ عروة بنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ.

5041 - عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع". [3972]
• أَبُو دَاودَ [4782] فِي الأَدَبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ(5).(1) الذر: صغار النمل.
(2) الأنيار: جمع نار، كتاب وأنياب.
(3) قلت: وهو كما قال.
وقد أخرجه - (ابن المبارك فِي "الزهد" (91 - من رواية نعيم)، والبخاري فِي "الأدب" (557) وأحمد (2/ 179) والحميدي (598) وقد رُوي من طريق أخرى من حديث أبي هريرة، لكن أنكره الإِمام أحمد، كما رواه الخطيب عنه (12/ 294).
(4) إسناده ضعيف؛ وقد بينت علته فِي "التعليق على الكلم الطيب" (رقم: 227) و"حقيقة الصيام" (59).
(5) ثم رواه عن بكر بن عبد الله المزني … مرسلًا.
وكلاهما صحيح. =

5042 - عن أسماء بنت عميس قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بئس العبد عبد تخيل(1) واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد سهى ولها، ونسي المقابر والبلى بئس العبد عبد عتى وطغى ونسي المبتدأ والمنتهى بئس العبد عبد يختل(2) الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب(3) يضله ".
غريب، ضعيف. [3973]
• التِّرْمِذِيُّ [2448] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، وَقَالَ: غَرِيبٌ؛ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِقَوِيٍّ(4) وَصَحَّحَهُ الحاكِمُ [4/ 316]، فَوَهِمَ! والله سبحانه وتعالى جَلَّ ذِكرُهُ - أَعْلَمْ.= وصححه ابن حبان (1973).
ثم تبين أن الصواب فيه الإرسال أو الانقطاع، فانظر "الضعيفة" (6664).
(1) تخيل: تكبر.
(2) يختل؛ أي: يطلب.
(3) الرغب: الشره والحرص على الدنيا.
(4) قلت: فيه هاشم بن سعيد الكوفي - وهو ضعيف -؛ عن زيد الخثعمي - وهو مجهول، كما فِي "التقريب" -.
ومن هذا الوجه: أخرجه الحاكم (4/ 316) وقال "صحيح الإسناد"!
ورده الذهبي بقوله "قلت: إسناده مظلم".
وقد رُوي من حديث نعيم بن هَمَّار … مرفوعًا نحوه.
لكن فِي سنده طلحة بن زيد، وهو متروك، مع انقطاع فِي سنده.
وقال ابن أبي حاتم (2/ 115) عن أبيه "هذا حديث منكر"، ثم خرجت هذا فِي "الضعيفة" (2026).

‌‌الفصل الثالث:
5043 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تجرع عبد أفضل عند الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى ". [5116]
• أحمد(1) (2/ 128) عنه.

5044 - وعن ابن عباس في قوله تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن) قال: الصبر عند الغضب والعفو عند الإساءة فإذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم قريب. [5117]
• البخاري (8/ 556) تعليقًا.
قلت: ووصله(2).

5045 - وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الغضب ليفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل ". [5118](1) وكذا ابن ماجه (4189)، ورجاله ثقات؛ لولا عنعنة الحسن البصري.
وقد رواه ابن المبارك فِي "الزهد" (672) عنه … مرسلًا.
وله شاهد - في "المسند" (1/ 327) من حديث ابن عباس؛ لكن فيه نوح بن أبي مريم، وقد أجمعوا على تكذيبه، كما فِي "اللسان".
ورواه ابن أبي الدنيا فِي "ذم الغضب"؛ وقد ضعف العراقي إسناده.
لكن أخرجه أحمد (2/ 128) من طريق سالم، عن ابن عمر … به، وإسناده صحيح.
(2) بياض فِي الأصل وقد وصله البيهقي فِي "السنن" (7/ 45) - ومن طريق المصنف فِي "التغليق" (4/ 303) -، والطبري فِي "التفسير" (24/ 119) - وإليه عزاه الصنف فِي "الفتح" (8/ 561). (ع)

• البيهقي(1) (8294) فِي "الشعب" عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده.

5046 - وعن عمر قال وهو على المنبر: يا أيها الناس تواضعوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تواضع لله رفعه الله فهو في نفسه صغير وفي أعين الناس عظيم ومن تكبر وضعه الله فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير ". [5119]
• البيهقي(2) (8140) فِي "الشعب" عنه.

5047 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال موسى بن عمران عليه السلام: يا رب من أعز عبادك عندك؟ قال: من إذا قدر غفر ". [5120]
• البيهقي(3) (8327) فِي "الشعب" عنه.

5048 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من خزن لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه يوم القيامة ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره ". [5121]
• البيهقي(4) (8311) فِي "الشعب" عن أنس.(1) وقد رواه تمام - وغيره - بسند ضعيف، كما بينته فِي "الضعيفة" (1918).
(2) وأخرجه الطبراني - وغيره - بسند فيه كذاب، كما بينته فِي "الضعيفة" (1295).
(3) لو يتكلم المناوي على إسناده بشيء؛ وغالب الظن أنه لا يصح.
(4) أورده فِي "الجامع الكبير" (2/ 242/ 2) بلفظ: "من حفظ لسانه … "، وقال: "رواه الحكيم عن أنس".
قلت: والعزو للحكيم - عنده - مشعر بالضعف. كما نص عليه فِي المقدمة. =

5049 - وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث منجيات وثلاث مهلكات:
فأما المنجيات: فتقوى الله في السر والعلانية والقول بالحق في الرضى والسخط والقصد في الغنى والفقر.
وأما المهلكات: فهوى متبع وشح مطاع واعجاب المرء بنفسه وهي أشدهن ". [5122]
• البيهقي(1) (7252) فِي "الشعب" عن أبي هريرة رضي الله عنه.

‌‌21 - باب الظلم
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5050 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الظلم ظلمات يوم القيامة ". [3974]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (2447) م (57/ 2579)] عن ابنِ عُمَرَ: البُخَارِيُّ فِي المَظَالِمِ، وَمُسْلِمٌ فِي الأَدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2030] فِي البِرِّ.

5051 - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم: حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". [3975]= ثم وقفت على إسناده؛ فإذا هو شديد الضعف، فخرجته في "الضعيفة" (تحت 1916).
(1) وهو حسن لطرقه وشواهده؛ وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1802).

• مُسْلِمٌ [56/ 2578] عن ابنِ عُمَرَ فِي الأَدَبِ.

5052 - وقال: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " ثم قرأ (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة … ) الآية. [3976]
• البُخَاريُّ [4686]، والتِّرْمِذِيُّ [3110]، والنَّسَائيُّ [الكبرى 11245] فِي التَّفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ [61/ 2583] فِي الأَدَبِ، وابنُ مَاجَه [4018] فِي الفِتَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى.

5053 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر(1) قال: " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم " ثم قنع(2) رأسه وأسرع السير حتى اجتاز الوادي. [3977]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (4419) م (39/ 2980)]، عن ابنِ عُمَرَ: البُخَارِيُّ فِي الصّلاةِ وَغَيْرِهَا، وَمُسْلِمٌ فِي آخِرِ كِتَابِهِ.

5054 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه". [3978]
• البُّخَارِيُّ [2449] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي المَظَالِمِ.

5055 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون ما المفلس؟ ". قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا. وأكل مال(1) الحجر: منازل ثمود.
(2) جعل قناعه على رأسه.

هذا. وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار". [3979]
• مُسْلِمٌ [59/ 2581] فِي الأَدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2418] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5056 - و قال: " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء(1) من الشاة القرناء ". [3980]
• مُسْلِمٌ [60/ 2582] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأَدَبِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5057 - عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تكونوا إمعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا فلا تظلموا ". [3981]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2007] فِي البِرِّ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَقَالَ: حَسَن غَرِيبٌ.

5058 - وكتب معاوية بن أبي أنه كتب إلى عائشة رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ولا تكثري. فكتبت: سلامٌ عليك أما بعد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من التمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس ومن التمس رضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس " والسلام(1) الجلحاء: التي لا قرون لها.
(2) بإسناد فيه ضعف، وقد صح عن ابن مسعود موقوفًا، وقد بينت علة المرفوع فِي "الرد على الكتاني" (ص 26).

عليك. [3982]
• التِّرْمِذِيُّ [2414] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.(1)

‌‌الفصل الثالث:
5059 - عن ابن مسعود قال: لما نزلت: (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول اله: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس ذاك إنما هو الشرك ألم تسمعوا قول لقمان لابنه: (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم؟) في رواية: " ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه … ". [5131]
• متفق عليه [خ (4776) م (124)].

5060 - وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره". [5132]
• رواه ابن ماجه(2) (3966).

5061 - وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدواوين(3) ثلاثة: ديوان لا يغفره الله: الإشراك بالله. يقول الله عز وجل (إن الله لا يغفر أن يشرك به) وديوان لا يتركه الله: ظلم العباد فيما بينهم حتى يقتص(1) موقوفًا، ومرفوعًا، وهو الصحيح، وهو مخرج فِي "شرح العقيدة الطحاوية" (رقم: 278).
(2) قلت: وسنده ضعيف، كما بينته فِي "الضعيفة" (1915).
(3) الدواوين: صحائف الأعمال.

بعضهم من بعض وديوان لا يعبأ الله به ظلم العباد فيما بينهم وبين الله فذاك إلى الله فذاك إلى الله: إن شاء عذبه وإن شاء تجاوز عنه" [5133]
• البيهقي(1) (7473) فِي "الشعب" عنها.

5062 - وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك ودعوة المظلوم فإنما يسأل الله تعالى حقه وإن الله لا يمنع ذا حق حقه". [5134]
• رواه البيهقي(2) (7464) فِي "الشعب" عنه.

5063 - وعن أوس بن شرحبيل أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مشى مع ظالم ليقويه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام". [5135]
• البيهقي(3) (7675) فِي "الشعب" عنه.

5064 - وعن أبي هريرة أنه سمع رجلا يقول: إن الظالم لا يضر إلا نفسه فقال أبو هريرة: بلى والله حتى الحبارى لتموت في وكرها هزلا لظلم الظالم. [5136]
• رواه البيهقي(4) (7479) فِي "الشعب" أيضًا عنه.(1) ورواه أحمد - أيضًا -، وسنده ضعيف؛ كما هو مبين فِي تخريج "شرح الطحاوية" (رقم: 384).
(2) وأخرجه الخطيب - أيضًا -، وإسناده ضعيف، وهو مخرج فِي "الضعيفة" (1697).
(3) وأخرجه الطبراني - وغيره -، وهو ضعيف جدًّا، كما بينته في الضعيفة" (758).
(4) هو موقوف، ولم أقف على إسناده.

‌‌22 - باب الأمر بالمعروف
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5065 - عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". [3983]
• مُسْلِمٌ وَالأربعَةُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: مُسْلِمٌ [78/ 49] وَالنسَائِيُّ [8/ 111] فِي الإِيمَانِ، وأَبُو دَاودَ [1140] فِي الصّلاةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2172] وابنُ مَاجَه [4013] فِي الفِتَنِ.

5066 - وقال: "مثل المدهن(1) في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمر بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة فأتوه فقالوا: مالك؟ قال: تأذيتم بي ولا بد لي من الماء. فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم". [3984]
• البُخَارِيُّ [2686] فِي الشَّرِكَةِ، وَغَيْرِهَا، والتِّرْمِذِيُّ [2173] فِي الفِتَنِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بنِ بَشر.

5067 - وقال: "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق(2) أقتابه في النار فيطحن(3) فيها كطحن الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي(1) أي: المداهن المتساهل.
(2) تندلق: تخرج سريعًا.
والأقتاب: الأمعاء.
(3) أي: يدور.

فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه". [3985]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ 7098 م (51/ 2989)]، عَنْ أَسَامَةَ بنِ زَيْدٍ: البُخَارِيُّ فِي الفِتَنِ، وَمُسْلِمٌ فِي آخِرِ كِتَابِهِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5068 - عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه ولا يستجاب لكم ". [3986]
• التِّرْمِذِيُّ [2169] فِي الفِتَنِ عَنْ حُذَيْفَةَ، وَقَالَ: حَسَنٌ(1).

5069 - وعن العرس بن عميرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عملت الخطيئة في الأرض من شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها". [3987]
• أَبُو دَاودَ(2) [4345] عَن العُرسِ بنِ عَمِيرَةَ فِي الفِتَنِ.(1) قلت: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي؛ لم يوثقه غير ابن حبان.
ومن طريقه رواه أحمد (5/ 388/ 391).
لكن له طريق أخرى عن حذيفة … موقوفًا به: أخرجه أحمد (5/ 390).
فالحديث حسن كما قال الترمذي.
وللجملة الأخيرة - منه - شاهد عند ابن حبان (1841).
(2) وإسناده حسن.

5070 - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ".
صحيح.
• الأربعة [د 4338 ت س في الكبرى 1157 ق (4005)] في الفتن؛ خلا النسائي؛ ففي التفسير من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وصححه الترمذي(1).
وفي رواية: " إذا رأوا الظالم فم يأخذوا على يديه أوشك … ".
• أبو داود [4338] والترمذي [2168].
وفي رواية: "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب ".
لأبي داود [4338].
وفي رواية: "يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله …(2) ". [3988]
• لهُ [4338].(1) إسناده صحيح.
وأخرجه جماعة آخرون؛ منهم الطحاوي فِي "مشكل الآثار" (1/ 62) وابن حبان (1837) والحميدي فِي "مسنده" - (3) وأحمد (1/ 2).
(2) المعنى: إذا كان الذين لا يعملون المعاصي أكثر من الذين يعملونها، فلم يمنعوهم عنها؛ أوشك أن يعمهم الله بعقاب.

5071 - وعن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من قوم يكون بين أظهرهم رجل يعمل فيهم بالمعاصي هم أمنع منه وأعز، لا يغيرون عليه؛ إلا أصابهم الله منه بعقاب". [3989]
• أَبُو دَاودَ [4339]، وابنَ مَاجَه(1) [4009] فِي الفِتَنِ عَنْ جَرِيرٍ.

5072 - وعن أبي ثعلبة في قوله تعالى: (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) فقال: أما والله لقد سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودينا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ورأيت أمرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع أمر العوام فإن وراءكم أيام الصبر فمن صبر فيهن قبض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله؟ قال: يا رسول الله! هـ خمسين منهم؟! قال: "أجر خمسين منكم". [3990]
• أَبُو دَاودَ [4341] فِي الفِتَنِ، والتِّرْمِذِيُّ [4014] فِي التَّفْسِيرِ، وابنُ مَاجَه فِي [4014] الفِتَنِ عَنْ أَبِي ثَعْلَبةَ(2).(1) فيه أبو إسحاق السبيعي؛ وهو مدلّس مختلط!
لكن رواه عنه شعبة: عند البيهقي فِي "السنن" (15/ 91) - وغيره -، ثم خرجته فِي "الصحيحة" (3353).
(2) إسناده ضعيف؛ فيه عمرو بن جارية اللخمي، لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير عتبة بن أبي حكيم، وهو مختلف فيه، ولقد أخطأ الأخ الداراني فِي زعمه فِي تعليقه على "الموارد" (6/ 93) أنه روى عنه أكثر من واحد! انظر الرد عليه، ومخالفته للحفاظ برأيه فِي "تيسير انتفاع الخلّان/ ترجمة عمرو بن جارية"، و "الصحيحة" (957).
ولبعضه شواهد، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (1850)! =

5073 - وعن أبي سعيد الخدري قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بعد العصر فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا ذكره حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال: " إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء " وذكر: " إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته في الدنيا ولا غدر أكبر من غدر أمير العامة يغرز لواؤه عند أسته(1) ". قال: " ولا تمنعن أحدا منكم هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه " وفي رواية: " إن رأى منكرا أن يغيره " فبكى أبو سعيد وقال: قد رأيناه فمنعتنا هيبة الناس أن نتكلم فيه. ثم قال: " ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا " قال: وذكر الغضب " فمنهم من يكون سريع الغضب سريع الفيء فإحداهما بالأخرى ومنهم من يكون بطيء الغضب بطيء الفيء فإحداهما بالأخرى وخياركم من يكون بطيء الغضب سريع الفيء وشراركم من يكون سريع الغضب بطيء الفيء ". قال: " اتقوا الغضب فإنه جمرة على قلب ابن آدم ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه؟ وحمرة عينيه؟ فمن أحس بشيء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالأرض " قال: وذكر الدين فقال: " منكم من يكون حسن القضاء وإذا كان له أفحش في الطلب فإحداهما بالأخرى ومنهم من يكون سيء القضاء وإن كان له أجمل في الطلب فإحداهما بالأخرى وخياركم من إذا كان عليه الدين أحسن القضاء وإن كان له أجمل في الطلب وشراركم من إذا كان عليه الدين أساء القضاء وإن كان له أفحش في= وقد خرجت حديث أبي ثعلبة فِي "الضعيفة" (1025).
(1) أي: دبره.

الطلب ". حتى إذا كانت الشمس على رؤوس النخل وأطراف الحيطان فقال: " أما إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه". [3991]
• الترْمِذِيُّ [2191]- وَحَسَّنَهُ -،(1) وَالحاكِمُ [4/ 505] فِي الفِتَنِ، مِنْ طَرِيقِ أبِي نَضرةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِطُولهِ.

5074 - وقال: "لن يهلك الناس حتى يعذروا في أنفسهم". [3992]
• أَبُو دَاودَ(2) [4347] فِي المَلاحِمِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي البَخْتَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ الصَحَابَةِ - رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُم أَجْمَعِين -.

5075 - وقال: "إن الله تعالى لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروا فإذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة ". [3993]
• عَبْدُ اللهِ بنُ المُبَارِكِ(3) رضي الله عنه[1352] فِي الرَّقَائِقِ مِنْ حَدِيثِ عُرْسِ بنِ عَمِيرَةَ.
وأَصْلُهُ فِي "سُنَنِ أَبِي دَاودَ" [4345].
وأَخْرَجَهُ الُمصَنّفُ [4155] فِي "شَرْح السُّنَّةِ".

5076 - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه(1) وإسناده ضعيف.
وقد روى مسلم قضية النساء والدنيا.
وروى أحمد - منه - النهي عن هيبة الناس بأسانيد صحيحة.
(2) قلت: وإسناده صحيح.
(3) وسنده ضعيف؛ لجهالة المولى.
ومن طريقه: رواه أحمد (5/ 292) وقد اضطرب فِي إسناده، كما بينته فِي "الضعيفة" (3110).