📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وسلم: " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وآكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض فلعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم عليهما السلام ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ". قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال: "لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطرا ".
وفي رواية: "كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي الظالم ولتأطرنه(1) على الحق أطرا ولتقصرنه على الحق قصرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم". [3994]
• أَبُو دَاودَ [4337] فِي المَلاحِمِ، والتِّرْمِذِي [33047] فِي التَّفْسِيرِ - وَحَسَّنَهُ(2) -، وابنُ مَاجَه [4006] فِي الفِتَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

5077 - وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ". [3995]
• البَغَوِيُّ(3) [4159] "فِي "شَرْح السُّنَّةِ" عَنْ أَنَسٍ.

5078 - عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(1) أي: لتمنعُنَّهم.
(2) قلت: وإسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين ابن مسعود، وابنه أبي عبيدة، ثم خرجته فِي "الضعيفة" (1105).
(3) ورواه أحمد بإسناد ضعيف.
لكن رواه غيره بأسانيد أخرى، فلتراجع فِي "الصحيحة"، وهو فِي "صحيح الترغيب" (120).

" أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير". [3996]
• التِّرْمِذِيُّ [3061] عَنْ عُمَارَ فِي التَّفْسِيرِ، وَرَجَّحَ وَقْفُهُ(1).

‌‌الفصل الثالث:
5079 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه تصيب أمتي في آخر الزمان من سلطانهم شدائد لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه فذلك الذي سبقت له السوابق ورجل عرف دين الله فصدق به ورجل عرف دين الله فسكت عليه فإن رأى من يعمل الخير أحبه عليه وإن رأى من يعمل بباطل أبغضه عليه فذلك ينجو على إبطانه كله ". [5151]
• البيهقي(2) (7587) فِي "الشعب".

5080 - وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوحى الله عز وجل إلى جبريل عليه السلام: أن اقلب مدينة كذا وكذا بأهلها قال: يارب إن فيهم عبدك فلانا لم يعصك طرفة عين؟ - قال: " فقال: اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم يتمعر(3) فيَّ ساعة قط ". [5152]
• البيهقي(4) (7595) عن جابر.(1) فقال: "هذا أصح … ولا نعلم للمرفوع أصلًا".
(2) عزاه السيوطي فِي "الجامع الكبير" (1/ 242/ 2) لابن نصر السجزي فِي "الإبانة"، وأبي نعيم - عن عمر -؛ ثم خرجته فِي "الضعيفة" (6725).
(3) أي: لم يتغير.
(4) قلت: ورواه - أيضًا -: ابن الأعرابي فِي "المعجم"، وإسناده ضعيف جدًّا، كما بينته فِي "الضعيفة" =

5081 - وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يسأل العبد يوم القيامة فيقول: ما لك إذا رأيت المنكر فلم تنكره؟ " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيلقى حجته فيقول: يا رب خفت الناس ورجوتك". [5153]
• البيهقي(1) (7575) فِي "الشعب" عنه.

5082 - وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان(2) تنصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أصحابه ويوعدهم الخير وأما المنكر فيقول: إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما". [5154]
• أحمد(3) (4/ 391)، والبيهقي [11180] فِي "الشعب" عنه.= (1904).
(1) قلت: وأخرجه ابن ماجه - وغيره - بإسناد جيد، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (929).
(2) أي: مخلوقتان.
(3) ورجاله ثقات؛ رجال الشيخين، لكن قتادة والحسن البصري مدلسان، وقد عنعناه.

هداية الرواة - مع تخريج المشكاة الثاني للألباني (ابن حجر العسقلاني)القسم: كتب السنة
الكتاب: هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة
تصنيف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852)
وبحاشيته: "النقد الصريح لما انتُقد من أحاديث المصابيح" للعلائي و "الأجوبة على أحاديث المصابيح" لابن حجر
تخريج: محمد ناصر الدين الألباني [التخريج الثاني لمشكاة المصابيح]
تحقيق: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي [ت 1442 هـ]
الناشر: دار ابن القيِّم للنشر والتوزيع، دار ابن عفان للنشر والتوزيع
الطبعة: الأولى، 1422 هـ - 2001 م
تنبيهات:
1 - متون الأحاديث قد أَثبَتها المحقق (علي الحلبي) مِن كتابَي "مصابيح السنة" للبغوي و"مشكاة المصابيح" للتبريزي، وأَتبَع كل حديث برقمه في مطبوعهما بين [معقوفين].
2 - أَعقَب كل حديث بتخريج الحافظ ابن حجر من "هداية الراواة" في سطر جديد مُصَدَّرا بعلامة مُربّع (استُبدِلتْ بـ"•" في هذه النسخة الإلكترونية)، وقام بعزو الأحاديث إلى مصادرها بالأرقام بين [معقوفين] في متن الكتاب.
3 - أخذ تعليقات شيخه الألباني على "المشكاة" وأَلحقها في الحواشي بالمواضع المناسبة من "هداية الرواة" وهي أكثر حواشي الكتاب، وأما تعليقاته هو -وهي قليلة- فذيّلَها بحرف (ع).
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 12 جُمادَى الأولى 1443

هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة
تصنيف
الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة (852) رحمه الله
وبحاشيته
النقد الصريح لما انتُقد من أحاديث المصابيح للحافظ بن حجر
تخريج العلّامة المحدّث
محّد ناصر الدّين الألباني
رحمه الله
تحقيق
عَلي بن حَسن عبْد الحميْد الحَلبي
المجَلّد الرّابع
دَارُ ابْن القَيِّم
دَار ابن عفَّان

بسم الله الرحمن الرحيم
جمَيع الحُقوق محفُوظة
الطبعة الأولى
1422 هـ - 2001 م

دار ابن القيم للنشر والتوزيع
هَاتف: 8274545 - فاكس: 8056554
الدمَّام - مدينة العمال - ص. ب: 20745
الرمز البريدي: 31951 بريد الخبر
دار ابن عفان للنشر والتوزيع
القاهرة - 11 ش درب الأتراك - الأزهر - خلف الجامع الأزهر
الجيزة - ت: 3255820 - ص. ب: 8 بين السرايات
هاتف محمُول:0101583626
جمهورية مصر العربية
E.mail: [email protected]

‌‌24 - كتاب الرِّقاقِ
‌‌[1 - باب]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
5083 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". [3997]
• البُخَارِيُّ والنَّسَائِيّ، وابنُ مَاجَه عن ابنِ عبّاس: البُخَارِيُّ [6412]، والنَّسائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 5666)] فِي الرَّقَائِقِ، والتِّرْمِذِيُّ [2304]، وابنُ مَاجَه [4170] فِي الزُّهْدِ رضي الله عنهم.

5084 - وقال: "والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ". [3998]
• مُسْلِمٌ [55/ 2858] فِي صِفَةِ الدُّنْيَا، والتِّرْمِذِيُّ [2323] فِي الزُّهْدِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 11255)] فِي الرَّقَائِقِ، وابنُ مَاجَه [4108] فِي الزُّهِدِ عَنْ المسْتورِدِ بنِ شَدَّادٍ.

5085 - وعن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بجدي أسك(1) ميت. قال: " أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟ " فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيءقال: " فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم ". [3999]
• أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [2/ 295] فِي آَخِرِ الكِتَابِ، وأَبُو دَاودَ [186] فِي الطَّهَارَةِ مِنْ حَديثِ جَابِرٍ.

5086 - وقال: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ". [4000](1) الجدي الأسك: ولد المعز؛ صغير الأذن - أو عديمها، أو مقطوعها -.

• أَحمَدُ [2/ 323]، وَمُسْلِمٌ [1/ 2956] فِي الرَّقَائِقِ، والتِّرْمِذِيُّ [1324]، وابنُ مَاجَه [4113] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

5087 - وقال: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يجزى بها ". [4001]
• مُسْلِمٌ [56/ 2808] فِي التوبةٍ عَنْ أَنَسٍ.

5088 - وقال: "حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره". [4002]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، والتِّرْمِذِيُّ [2559] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ [6387] فِي الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ [1/ 2822] فِي صِفَةِ الجَنَّةِ.

5089 - وقال: "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة(1) إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس(2) وإذا شيك(3) فلا انتقش(4)، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن كان في الساقة(5) كان في الساقة وإن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع". [4003]
• البُخَارِي [2887، 6435] فِي الرَّقَائِقِ، والجِهَادِ، وابنُ مَاجَه [4135] فِي الزُّهْدِ عَنْهُ.(1) الخميصة: ثوب خز، أو صوف معلم.
(2) أي: صار ذليلًا، وهو دعاءٌ عليه.
(3) أي: دخل شوك فِي عضوه.
(4) أي: لا يقدر على إخراجه.
(5) الساقة: مؤخرة الجيش.

5090 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ". فقال رجل: يا رسول الله أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت حتى ظننا أنه ينزل عليه قال: فمسح عنه الرحضاء(1) وقال: " أين السائل؟ ". وكأنه حمده فقال: " إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا(2) أو يلم(3) إلا آكلة الخضر(4) أكلت حتى امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت(5) وبالت ثم عادت فأكلت. وإن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون(6) شهيدا عليه يوم القيامة ". [4004]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (1465) م (123/ 1052)] مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ: البُخَارِيُّ فِي الرَّقَائِقِ، والجِهَادِ، وغَيْرِهِمِا، ومُسلِمٌ فِي الزكاةِ.

5091 - وقال: " فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم ". [4005](1) الرحضاء: العرق.
(2) الحبط: انتفاخ البطن من الامتلاء.
والحبط: الهلاك.
(3) أي: يكاد يقتل.
(4) الطريّ الغض من النبات.
(5) أي: ألقت روثها رقيقًا سهلًا.
(6) أي: المال.

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6425) م (6/ 2961)]، والتِّرْمِذِيُّ [2462]، والنسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 10784)]، وابن مَاجَه [3997] عَنْ عَمْرو بنِ عَوْفٍ: البُخَارِيّ، والنَّسَائِيُّ في الرَّقَائِقِ، ومُسْلِمٌ في آَخِرِ الكِتَابِ، والتِّرْمِذِيُّ في الزهْدِ، وابنُ مَاجَه في الفِتَنِ.

5092 - وقال: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا"
ويروى: "كفافا". [4006]
• مُتفَقٌ عَلَيْهِ باللفْظِ الأوَّلِ: البُخارِيُّ [6460] في الرَّقَائِقِ، ومُسْلِمٌ [126/ 1055] في الزَّكَاةِ.
وَهُوَ عَنْدَ الترْمِذِيِّ [2361] في الزُّهْدِ، والنسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 14898)] في الرَّقَائِقِ، وابنُ مَاجَه [4139] في الزُّهْدِ أَيْضًا؛ كُلهُم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ويُحَرَّرُ اللفظُ الثاني!.

5093 - و قال: "قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه". [4007]
• مُسْلِمٌ [125/ 1054] في الزَّكاةِ، والتِّرْمِذِيُّ [2348]، وابنُ مَاجَه [4138] في الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ [عَمْرٍو](1).

5094 - وقال: "يقول العبد: مالي مالي. وإنما له(2) من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فأقتنى(3) وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس". [4008]
• مُسْلِمٌ [4/ 2959] في الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

5095 - وقال: "يتبع الميت ثلاثة: فيرجع اثنان ويبقى معه واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله". [4009](1) في الأصل: (عمر)، والتصويب من "مسلم". (ع)
(2) أي: إن الذي له.
(3) اقتنى؛ أي: جعله قنية وذخيرة للعقبى.

• مُتفَق عَلَيْهِ [خ (6514) م (5/ 2960)]، [البُخَارِيُّ](1) والنِّسَائِيِّ في الرقَائِقِ(2)، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ [2379] في الزُّهْدِ.

5096 - عن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ " قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: " فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر ". [4010]
• البخاري في "الرقائق" [6442] وَالنسائِيُّ [6/ 237] في الوَصَايَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

5097 - وعن مطرف عن أبيه(3) قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: (ألهاكم التكاثر) قال: " يقول ابن آدم: مالي مالي ". قال: " وهل لك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت(4)؟ ". [4011]
• مُسْلِمٌ [3/ 2958] في آَخِرِ الكتابِ، والتِّرْمِذِي [3354] في الزُّهْدِ، والنَّسَائِيُّ [6/ 238] في الوَصَايَا عَنْهُ.
وَقد تَقَدمَ لَهُ مَعْنَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ -.

5098 - وقال: "ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس" [4012](1) في الأصل: (الترمذي)! وهو خطأ واضح صححناه من السياق! (ع)
(2) هو من كتب "الكبرى"؛ ولم نره في النشرة المطبوعة!
نعم؛ رواه النسائي في "الصغرى" (4/ 53)، وانظر "التحفة" (1/ 250) للمزي! (ع)
(3) أي: عبد الله بن الشخير.
(4) أي: أمضيته من الإفناء والإبلاء، وأبقيته لنفسك يوم الجزاء.

• مُتفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخارِيُّ [6446] في الرَّقَائِقِ، وَمُسْلِمٌ [120/ 11051] في [الزَّكَاةِ](1) وَالتِّرْمِذِيُّ [2373] في الزُّهْدِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5099 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن؟ " قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسا فقال: "اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
غريب [4013]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2305] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في الزُّهْدِ.

5100 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله يقول: ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لا تفعل ملأت يدك شغلا ولم أسد فقرك". [4014]
• الترمِذِي(3) [2466]، وابنُ مَاجَه [4107] في الزهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) سقطت من الأصل، واستدركناها من "مسلم". (ع)
(2) وقال: "غريب"!
قلت: لكن له طرق وشواهد، يرتقي - بها - إلى درجة الحسن؛ وقد ثبته الدارقطني، كما هو مبين في "الصحيحة" (930).
(3) وقال: "حسن غريب، وأبو خالد الوالبي؛ اسمه: هرمز".
قلت: قال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه جماعة؛ فالحديث جيد =

5101 - عن جابر قال: ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد وذكر آخر برعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تعدل بالرعة ". يعني الورع. [4015]
• التِّرْمِذِيُّ [2519] عَنْ جَابِرٍ في الزهْدِ، وَقَالَ: غَرِيبٌ(1).

5102 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه: "اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك ".
مرسل. [4016]
• النسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 19179)] في المَوَاعِظِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بنِ مَيْمُون - أَحَدِ كِبَارِ التْابِعِينَ -؛ مُرْسَلٌ(2).

5103 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ألا إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالمًا أو متعلمًا". [4017]= الإسناد؛ لولا أن فيه زائدة بن نشيط، لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال في "التقريب": "مقبول".
(1) وفي نسختنا: "حسن غريب".
قلت: فيه محمَّد بن عبد الرحمن بن نبيه، وهو مجهول، كما في "التقريب".
(2) وكذا ابن المبارك في "الزهد" (2)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 148)، وكذا البيهقي في "الشعب" - كما في "الجامع" - بسند صحيح.
وله شاهد موصول من حديث ابن عباس بسند صحيح، وقد خرجته في "اقتضاء العلم" (رقم: 170).

• التِّرْمِذِيُّ [2322]، وابنُ مَاجَه [4112] عَن أَبِي هُرَيْرَةَ في الزُّهْدِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.(1)

5104 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا، أو فقرا منسيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة، والساعة أدهى وأمر" [4018]
• التِّرْمِذِي [2306] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ في الزُّهْدِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَن غَرِيبٌ(2) - رضِيَ الله تَعَالَى عَنهُم -.

5105 - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء" [4019]
• التِّرْمِذِيُّ [2320] عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ في الزُّهْدِ، وَصَحَّحَهُ(3).

5106 - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتخذوا الضيعة(4) فترغبوا في الدنيا". [4020]
• التِّرْمِذِيُّ [2328] في الزُّهْدِ، وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ [4/ 322] عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ(5).

5107 - وقال: "من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى". [4021](1) وهو حديث حسن؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (2797).
(2) فيه نظر! وقد بينت ذلك في "الضعيفة".
(3) قلت: وسنده ضعيف.
لكن له شواهد بعضها صحيح، خرجتها في "الصحيحة" (943).
(4) وهي القرية والبستان والمزرعة.
(5) إسناده جيد؛ وهو مخرج في "الصحيحة" (12).

• أَحمَدُ(1) [4/ 412] مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رضي الله عنهم.

5108 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لعن عبد الدينار ولعن عبد الدرهم ". [4022]
• التِّرْمِذِيُّ [2375]- وَحَسَّنهُ - في الزُّهْدِ.
وأَصْلُهُ في البُخارِيِّ [6435].

5109 - عن كعب بن مالك عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه " [4023]
• التِّرْمِذِيُّ [237] في الزُّهْدِ - وَصَحَّحَهُ(2) - مِنْ طَرِيقِ ابنِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ - رضِيَ الله تعالى عَنْهُم -.

5110 - عن خباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنفق مؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا نفقته في هذا التراب(3) ". [4024]
• التِّرْمِذِيُّ [2483]، وابنُ مَاجَه [4163] في الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ خَبابٍ، وَصَحَّحَهُ(4) التِّرْمِذِيُّ - رضِيَ(1) له شاهد من حديث أبي هريرة بسند حسن، خرجته في "الصحيحة" (3287).
(2) وهو حديث صحيح.
(3) أي: البناء فوق الحاجة.
(4) قلت: فيه عنده - وكذا ابن ماجه - شريك القاضي، وهو سيئ الحفظ.
لكن أخرجه البخاري (5672) من طريق أخرى عن خباب … به نحوه، ولفظهم جميعًا غير لفظ الكتاب!
وكذلك أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 82/ 1)، و (2/ 183) وهو مخرج في "الصحيحة" (2831).

الله تعالى عَنْهُم -.

5111 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه ".
غريب. [4025]
• الترمذي [2482] مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ في الزُّهْدِ، واسْتَغْرَبَهُ(1).

5112 - وقال: "إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا " يعني ما لا بد منه. [4026]
• أبو دَاودَ(2) [5238] في الأدَبِ عَنْ أَنَسٍ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم أَجْمَعِين -، وَفِيهِ قِصةٍ.

5113 - عن أبي هاشم بن عتبة(3) أنه قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله ". [4027]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [5238] وابنُ مَاجَه [4103] في الزُّهْدِ، وَالنسَائيُّ [8/ 281 - 219] في آخِرِ الزِّينَةِ(1) أي: أنه ضعيف، وقد بينت علته في "الضعيفة" (1061).
(2) وإسناده ضعيف وقد تكلمت عليه في "الأحاديث الضعيفة" (تحت 174)، ثم ترجح لديّ أنه صحيح؛ فخرجته في "الصحيحة" (2830).
(3) قال المؤلف: هو شيبة بن عتبة.
قلت: وهو خال معاوية، انظر الحديث (5203).
(4) قلت: وأشار إلى أنه رواه جماعة، فذكروا - بين أبي وائل وأبي هاشم - سمرة بن سهم.
وهكذا أخرجه ابن ماجه (4103) والنسائي (2/ 302) وأحمد (5/ 290).
وسمرة - هذا - مجهول، كما في "التقريب".
لكن له شاهد من حديث بريدة … مرفوعًا: أخرجه أحمد (5/ 360).

مِنْ حَدِيثِ أبِي هَاشِمِ بنِ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم -، وَفِيهِ قِصَّةٌ.

5114 - عن عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف(1) الخبز والماء ". [4028]
• الترْمِذِيُّ [2341] في الزُّهْدِ - وَصَحَّحَهُ -،(2) هُوَ وَالحَاكِمُ [4/ 312] مِنْ حَدِيثِ عُثْمَان - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم -.

5115 - عن سهل بن سعد قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس. قال: " ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس " [4029]
• ابنُ مَاجَةَ(3) [4102] عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ - رضِيَ الله تعالى عَنْهُ - في الزهْدِ.

5116 - عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام على حصير فقام وقد أثر في جسده فقال ابن مسعود: يا رسول الله لو أمرتنا أن نبسط لك ونعمل(4)، فقال: "ما لي وللدنيا؟ وما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة(1) الجِلف: الخبز الغليظ اليابس، وقد يراد به: الظرف الذي يوضع به.
(2) وإسناده ضعيف؛ والصحيح: أنه عن رجل من أهل الكتاب، كما ذكر الإِمام أحمد رحمه الله. وقد خرجته في "الضعيفة" (1063).
(3) في إسناده كذاب!
لكن الحديث - بمجموع طرقه - صحيح.
كما حققته في "الصحيحة" (944).
(4) أي: نعمل لك ثوبًا حسنًا.

ثم راح وتركها". [4030]
• التِّرْمِذِيُّ [2377]- وَصَحَّحَهُ(1) -، وابنُ مَاجَه [4159]؛ كِلاهُمَا في الزُّهْدِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُم -.

5117 - وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ(2) ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك " ثم نقد(3) بيده فقال: " عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه(4) ". [4031]
• التِّرْمِذِيُّ(5) [2347] عَنْ أَبِي أُمَامَةَ في الزُّهْدِ.

5118 - وقال: "عرض علي ربي ليجعل لي يطحاء مكة ذهبا فقلت: لا يارب ولكن أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك ". [4032]
• التِّرْمِذِيُّ(6) [2347] عَنْ أَبِي أُمَامَة فَي الزُّهْدِ.(1) وهو كما قال، كما بينته في المصدر السابق (438).
(2) أي: خفيف الحال، الذي يكون قليل المال، وخفيف الظهر من العيال.
(3) أي: صوَّت بيده، بأن ضرب إِحدى أنملتيه على الأخرى.
(4) تراثه؛ أي: ميراثه وماله المؤخر عنه مما يورث.
(5) وقال الترمذي "حديث حسن".
قلت: فيه عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، وهذا سند ضعيف جدًّا.
ومن طريقه: أخرجه أحمد (5/ 554، 252) وابن سعد (1/ 381).
وأخرجه ابن ماجه (4117) من طريق أخرى، وفيها ضعيفان.
(6) وقال: "حديث حسن"!

5119 - وعن عبيد الله بن محصن قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها".
غريب. [4033]
• التِّرْمِذِيُّ [2346]- وَحَسَّنهُ -،(1) وابنُ مَاجَه [4141] في الزُّهْدِ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ عُبَيْدِ الله بنِ مُحْصِنٍ، عَنْ أَبِيهِ - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم -.

5120 - وعن مقدام بن معديكرب أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات(2) يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث طعام وثلث شراب وثلث لنفسه ". [4034]قلت: إسناده إسناد الذي قبله؛ وقد عرفت ضعفه.
ومن طريقه: رواه أحمد، وابن سعد (1/ 381).
(1) وفي نسخة: "غريب"؛ وهو الألبق بحال إسناده؛ فإن فيه سلمة بن عبيد الله بن محصن؛ وهو مجهول.
ومن طريقه: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (300)، والحميدي (439)، والخطيب (3/ 364).
وأخرجه ابن حبان (2503)، وأبو نعيم (5/ 249) من حديث أبي الدرداء؛ وفيه عبد الله بن هانئ، وهو متهم.
نعم؛ الحديث حسن؛ لأن له شاهدًا - بسند ضعيف - عن ابن عمر: أخرجه ابن أبي الدنيا، وهو مخرج في "الصحيحة" (2318).
(2) الأكلة: اللقمة.

• الترْمِذِيُّ [2380] في الزُّهْدِ - وَحَسَّنهُ(1) -، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 6768] في الوَليمَةِ، وابنُ مَاجَهْ [3349] في الأطعِمَةِ عَنِ المِقدَامِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ - رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم -.

5121 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يتجشأ فقال: " أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا في الدنيا ". [4035]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2478] في الزُّهْدِ، وابنُ مَاجَه [3350] في الأطْعَمَةِ عن ابنِ عُمَرَ.

5122 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال". [4036]
• التِّرْمِذِيُّ [2336] عَنْ كَعْبِ بنِ عِيَاضٍ في الزُّهْدِ - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم -، وَقَالَ: حَسَن صحِيحٌ غَرِيبٌ(3).

5123 - وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج(4) فيوقف بين يدي الله فيقول له: أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فما صنعت؟ فيقول: يا رب جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعني آتك به كله. فيقول له: أرني ما قدمت. فيقول: رب جمعته وثمرته وتركته أكثر ما(1) قلت: وهو كما قال، كما بينته في "الإرواء" (1983).
(2) وضعّفه؛ لكن له شواهد، يرتقي - بها - إلى درجة الحسن، ولذلك خرجته في "الصحيحة" (343).
(3) وهو كما قال، كما بينته في "الصحيحة" (592).
(4) ولد الضأن.
أراد بذلك: هَوَانهُ وعجزه.