📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

4964 - عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجر(1) ". [3915]

4965 - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة؟ " قلنا: بلى. قال: " إصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة(2) ". [3916]
• أَبو دَاودَ [4919] فِي الأدَبِ وَالتِّرْمِذِي [2509] فِي الزَّهْدِ - وَصَحَّحَهُ(3) - مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدُّرْدَاءِ.

4966 - و قال: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ". [3917]
• التِّرْمِذِيُّ(4) [2510] عَنِ الزُّبيْرِ بنِ العَوَّامِ فِي الزُّهْدِ.= (928).
(1) رواه أبو داود - وغيره -، وإسناده ضعيف؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (7/ 94 تحت 2029).
(2) أي: الماحية، والمزيلة للمثوبات والخيرات.
والمعنى: يمنعه شؤم هذا الفعل عن تحصيل الطاعات والعبادات.
(3) قلت: وهو كما قال، وسنده صحيح. وأخرجه أحمد - أيضًا - (6/ 444 - 445) وابن حبان (1982).
(4) وأعلّه بالاختلاف فِي إسناده؛ وقد بينته فِي "تخريج مشكلة الفقر" (رقم: 20). =

4967 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ". [3918]
• أَبُو دَاودَ(1) [4903] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4968 - وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة". [3919]
• التِّرْمِذِيُّ [2508] فِي الزُّهْدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَصَحَّحَهُ(2).

4969 - وعن أبي صرمة(3) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه ".
غريب. [3920]
• أَبُو دَاودَ [3635] فِي القَضَاءِ والتِّرْمِذِيُّ(4) [1940] فِي البِرِّ، وابنُ مَاجَهْ [2342] فِي الأحْكَامٍ عَنْ أبِيِ صِرْمَةَ.

4970 - عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله= ثم حسنته بشاهد له - عن أبي هريرة: أخرجه البخاري فِي "الأدب المفرد" (260)؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (3/ 238/ تحت 777)، و"غاية المرام" (رقم: 414)، و"الصحيحة" (تحت 680).
(1) وإسناده ضعيف؛ وبيانه في "الضعيفة" (1902).
(2) قلت: وإسناده حسن.
(3) أبو صرمة - بكسر الصاد -: هو مالك بن قيس المازني؛ شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد.
(4) وقال: "حسن غريب".
قلت: وهو ضعيف الإسناد، حسن المتن، له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، وقد صح مرسلًا كما حققته فِي "الإرواء" (3/ 410/ تحت 896).

عليه وسلم قال: "ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به ".
غريب. [3921]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1941] عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِيق رضي الله عنه فِي البِرِّ.

4971 - عن ابن عمر أنه قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع(2) فقال: " يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ". [3922]
• أَبُو دَاودَ [4880] عَنْ أَبِي برزَةَ فِي الأدَبِ.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(3) [2032] فِي البِرِّ مِنْ حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ، وزَادَ فِيهِ: وَنَظَرَ ابنُ عَمَرَ إِلى الكَعْبَةِ، فَقَالَ: مَا أَعظَمَكِ ومَا أَعْظَمَ حُرْمَتُكِ! والمُؤْمِنُ أعْظَمُ حُرْمَةً عَنْدَ اللهِ - تَعَالَى - مِنْكِ!.

4972 - عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن(1) وقال: "غريب".
قلت: أي: ضعيف؛ وقد بينت علته فِي "الضعيفة" (1903).
(2) رفيع: عال.
(3) وقال "حسن غريب".
قلت: وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (1494).
وله شاهد فِي "المسند" (5/ 179) عن ثوبان.
وآخر عن برُيدة: أخرجه الطبراني (1/ 57/ 2).
وثالث عن أبي برزة الأسلمي: رواه أحمد (4/ 420 - 421).

من أربى الربا الاستطالة(1) في عرض المسلم بغير حق". [3923]
• أَبو دَاودَ(2) [4876] عَنْ سَعِيدِ بنِ زَيْدٍ فِي الأدَبِ.

4973 - وعن أنس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم". [3924]
• أَبُو دَاودَ(3) [4878] عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنهم فِي الأَدَبِ.

4974 - وعَنْ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد به شينه حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ". [3925]
• أَبُو دَاودَ [4883] فِي الأدَبِ عَنْ سَهلِ بنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ.

4975 - عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: اعتل بعير لصفية وعند زينب فضل ظهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزينب: " أعطيها بعيرا ". فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر. [3926](1) أي: إطالة اللسان.
(2) قلت: وإسناده صحيح.
وكذلك أخرجه أحمد (1/ 190) والضياء فِي "المختارة" (1/ 365 - 366).
(3) بإسنادين أحدهما صحيح، كما حققته فِي "الصحيحة" (533).

• أَبُو دَاودَ(1) [4602] مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي السُّنَّةِ.

4976 - وعن المستورد بن شداد(2) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل برجل مسلم أكلة(3) فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسا ثوبا برجل مسلم فإن الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة ". [3927]
• أَبُو دَاودَ(4) [4881] عَنِ المِسْتوردِ فِي الأدَبِ.

4977 - وقال: "حسن الظن من حسن العبادة". [3928]
• أَبُو دَاودَ(5) [4993] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.(1) وفيه سُمَيَّة - ويقال: شُمَيْسَة -؛ وهي مجهولة.
وأخرجه أحمد (6/ 131 - 133، 261، 338).
(2) هو المستورد بن شداد، يقال: أنه كان غلامًا يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه سمع منه؛ وروى عنه جماعة.
(3) أي: بسبب غيبته، أو قذفه، ووقوعه فِي عرضه.
(4) بإسناد رجاله ثقات؛ لكن فيه عنعنة بقية بن الوليد، وكذا مكحول الشامي.
ومن هذا الوجه: أخرجه البخاري فِي "الأدب" (240).
وأخرجه الحاكم (4/ 127) من طريق أخرى، وقال "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي! وفيه عنعنة ابن جريج.
وأخرجه ابن المبارك فِي "الزهد" (707) بإسناد آخر عن الحسن … مرسلًا، وسنده صحيح.
فالحديث - بمجموع طرقه - قوي؛ والله أعلم؛ وقد فصلت ذلك في "الصحيحة" (934).
(5) وفيه شُتَيْر - ويقال: سمير - بن نهار؛ قال الذهبي: "نكرة".

‌‌الفصل الثالث:
4978 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسى: سرقت؟ قال: كلا والذي لا إله إلا هو. فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت نفسي ". [5050]
• رواه مسلم(1) (2368) - عن أبي هريرة رضي الله عنه.

4979 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب القدر". [5051]
• البيهقي(2) (6612) فِي "الشعب".

4980 - وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من اعتذر إلى أخيه فلم يعذره أو لم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب المكس". [5052]
• البيهقي(3) (8338) فِي "الشعب" عن جابر.(1) وكذا البخاري (3444)، وأحمد (2/ 314) من طريق همام، عنه.
وأخرجه النسائي (2/ 312)، وابن ماجه (2102)، والبيهقي (10/ 157)، وأحمد (2/ 383) من طرق أخرى، - عن أبي هريرة.
(2) أخرجه أبو نعيم - وغيره -؛ وإسناده ضعيف، وهو مخرج فِي "تخريج مشكلة الفقر" (رقم: 2).
(3) وهو ضعيف، وقد خرجته فِي "الضعيفة" (1907).

‌‌18 - باب الحذر والتأني فِي الأمور
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4981 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ". [3929]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [6133]، وأَبُو دَاودَ [4862] فِي الأدَبِ، وَمُسْلِمٌ [63/ 2998] فِي آخِرِ الكِتَابِ، وابنُ مَاجَه [3982] فِي الفِتَنِ.

4982 - وقال لأشج عبد القيس: "إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة". [3930]
• مُسْلِمٌ(1) [25/ 17] فِي الإِيمَانِ مُطَوَّلًا، والتِّرْمِذِيُّ [2011] فِي البِرِّ عن ابنِ عبّاس - رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُم -.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4983 - عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الأناة من الله والعجلة من الشيطان".
غريب. [3931](1) قلت: وله شواهد كثيرة، خرجت بعضها فِي "الظلال" (1/ 84/ رقم: 190)، وبعضها عن الأشج نفسه.
وقد أخرجه أبو يعلى (12/ 243 - 244)، وعنه ابن حبان (رقم:1393) بسند آخر - عنه - صحيح مطولًا.
وقد رواه - كذلك - مطولًا من حديث أبي سعيد الخدري.

• التِّرْمِذِيُّ [2012] فِي البِرِّ عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(1).

4984 - عن أبي سعيد أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة"
غريب. [3932]
• التِّرْمِذِيُّ [2033] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِي البِرِّ، وَقَالَ: حَسَن غَرِيبٌ(2).(1) وفي نسختنا: "غريب" وقد تكلم بعض أهل الحديث فِي عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وضعفه من قبل حفظه".
قلت: وجزم الحافظ فِي "التقريب" بضعفه.
ومن طريقه: أخرجه فِي "شرح السنة" (3/ 457).
(2) وهو ضعيف الإسناد - فحسب -؛ وليس موضوعًا كما زعم القزويني، ولا صحيحًا كما قال ابن حبان (2078) والحاكم (4/ 293). وقد أخرجه البخاري فِي "المفرد" (565) من طريق أخرى عن أبي سعيد موقوفًا، وهو أشبه.
• قال العلائي فِي "النقد الصريح":
وهو فِي "جامع الترمذي" من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج أبى السمح، عن أبي الهيثم العتواري، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ رفعه، وقال فيه الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ودراج هذا وثقه يحيى بن معين، فاعترض عليه فضلك الرازي وقال ما هو بثقه ولا كرامة وقال فيه: أحمد بن حنبل أحاديثه مناكير، وهو لين، وضعفه الدارقطني وغيره، وقال النسائي: ليس بالقوي، ومع ذلك أخرج له فِي "سننه"، كثيرًا، وقال أبو داود: حديثه مستقيم.
والترمذي حسن هذا الحديث مع تفرده به، فهو من أنزل درجات الحسن، أو هو ضعيف ضعفًا يحتمل، وأما أن يقال: ا.
• * قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته": =

4985 - عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني. فقال: " خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت في عاقبته خيرا فأمضه وإن خفت غيا فأمسك". [3933]
• أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ [3600] "فِي "شَرْحِ السُّنَّةِ" مِنْ رِوَايَةِ أبان، عَنْ أَنَسٍ، وأبانُ مَتْروكٌ(1).

4986 - عن مصعب بن سعد عن أبيه قال الأعمش: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ". [3934]
• أَبُو دَاودَ(2) [4810] بِهَذَا فِي الأدَبِ.

4987 - عن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " السمت الحسن(3) والتؤدة(4) والاقتصاد جزء من أربع وعشرين جزءا من النبوة ". [3935]
• التّرْمِذِيُّ [2010] عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسَ رضي الله عنه، فِي البِرِّ وَقَالَ: حَسَن غَرِيبٌ(5).= قلت: أخرجه أحمد والترمذي، والحاكم، من طريق عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السَّمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال الترمذي: "حسن غريب" وقال الحاكم: "صحيح الإسناد".
قلت: وقد صحح ابن حِبّان هذه النسخة من رواية ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن درَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، فأخرج كثيرًا من أحاديثها فِي "صحيحه".
(1) وهو كما قال.
(2) إسناده جيد، وصححه الحاكم، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (1794).
(3) السمت الحسن؛ أي: السيرة المرضية، والطريقة المستحسنة.
(4) الاقتصاد؛ أي: التوسط فِي الأحوال، والتحرز عن طرفي الإفراط والتفريط.
(5) قلت: وإسناده جيد.
وله شاهد من حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدي (29/ 2) والقضاعي (23/ 1).

4988 - عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ". [3936]
• أَبُو دَاودَ(1) [4776] فِي الأدَبِ عن ابنِ عباس رضي الله عنهما.

4989 - عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت(2) فهي أمانة". [3937]
• أَبُو دَاودَ [4868] فِي الأدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1959] فِي البِرِّ - وَحَسَّنَهُ(3) - عَنْ جَابِرٍ.

4990 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي الهيثم بن التيهان: " هل لك خادم؟ " فقال: لا. قال: فإذا أتانا سبي فأتنا " فأتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين فأتاه أبو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اختر منهما ". فقال: يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن المستشار مؤتمن؛ خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفًا". [3938]
• الثَّلاثَةُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَبُو دَاودَ [5128] فِي الأدَب، وَالتِّرْمِذِيُّ(4) [2369] فِي الزُّهْدِ،(1) وكذا أحمد (1/ 296)، والبخاري فِي "الأدب المفرد" (791)؛ وفيه قابوس بن أبي ظبيان؛ وفيه لين، كما قال الحافظ.
(2) أي: غاب عنك.
(3) وهو حديث حسن؛ وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1095).
(4) وقال: "حسن غريب"؛ وهو كما قال.
وقد أخرج أبو داود، وابن ماجه (3745) قوله: "المستشار مؤتمن".
وهذا القدر روي من حديث أبي مسعود الأنصاري: أخرجه الدارمي (2/ 219)، وابن ماجه (3746)، وأحمد (5/ 274)؛ وهو مخرج فِي "الصحيحة" (1641).

والاسْتِئْذَانِ، والنَّسائِيُّ فِي الوَلِيمَةِ(1).

4991 - وقال: "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام أو فرج حرام واقتطاع مال بغير حق ". [3939]
• أَبُو دَاودَ [4842] فِي الأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ.

4992 - وقال: "إن أعظم الأمانة عند الله تعالى يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها". [3940]
• مُسْلِمٌ [1437] فِي النِّكَاحِ، وأَبُو دَاودَ [4870] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ.
وَقَدْ تَقَدمَ فِي كِتَابٍ النِّكَاحِ فِي قِسْمِ "الصِّحَاح"؛ وَهُوَ الصَّوابُ.

‌‌الفصل الثالث:
4993 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما خلق الله العقل قال له: قم فقام ثم قال له: أدبر ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له: اقعد فقعد ثم قال: ما خلقت خلقا هو خير منك ولا أفضل منك ولا أحسن منك بك آخذ وبك أعطي وبك أعرف وبك أعاتب وبك الثواب وعليك العقاب". [5064]
• البيهقي(2) (4632) فِي "الشعب".(1) كذا عزاه إلى (وليمة) النسائي؛ تبعًا للمزي فِي "التحفة"، والصدر المناوي فِي "الكشف"! ولم نره فِي المطبوع! (ع)
(2) قلت: هو حديث موضوع، كما قال ابن الجوزي، وابن تيمية - وغيرهما -، وكل ما رُوي فِي العقل من الأحاديث؛ فلا يصح منها شيء؛ بل أطلق ابن تيمية الوضع عليها، وتبعه العلامة ابن القيم فِي "المنار المنيف" (25).

4994 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة - حتى ذكر سهام الخير كلها: " وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله ". [5065]
• البيهقي(1) (4637) فِي "الشعب" عنه.

4995 - وعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق". [5066]
• البيهقي(2) (4646) فِي "الشعب" عنه.
قلت: وهو عند ابن حبان [361] فِي "صحيحه" فِي حديث طويل.

4996 - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم ". [5067]
• البيهقي(3) (6568) فِي "الشعب" عنه.(1) انظر "اللآلئ المصنوعة" (رقم: 302).
(2) أخرجه ابن ماجه، وابن حبان - وغيرهما - من طرق ضعيفة، وبعضها أشد ضعفًا من بعض، كما حققته فِي "الضعيفة" (1910).
(3) قلت: وهو حديث موضوع، كما حققته في "الضعيفة" (157).

‌‌19 - باب الرفق والحياء وحسن الخلق
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ"
4997 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه". [3941]
• مُسْلِمٌ [77/ 2593] فِي البِرِّ [عَنْ عَائِشَةَ]، وأَبُو دَاودَ [4707] فِي الأدَبِ عَنْ [عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ](1).

4998 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: "عليك بالرفيق وإياك والعنف والفحش إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه". [3942]
• مُسْلِمٌ [78/ 79/ 2594]، وأَبُو دَاودَ [4808] مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها كَذَلِكَ.

4999 - وعن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من يحرم الرفق يحرم الخير ". [3943]
• مُسْلِمٌ [74/ 2592]، وأَبُو دَاودَ [4809] عَنْ جَرِيرٍ كَذَلِكَ.

5000 - وقال: "إن الحياء من الإيمان". [3944]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه، وَفِيهِ قِصَّةٌ: البُخَارِيُّ [6118]، وأَبُو دَاودَ [4795] فِي(1) زيادة منا يقتضيها السياق؛ فإن مسلمًا لم يخرجه عن عبد الله بن مغفل، وإنما أخرجه عنه: البخاري فِي "الأدب المفرد" (472)، وأبو داود. (ع)

الأدَبِ، وَمُسْلِمٌ [59/ 36] والتِّرْمِذِيُّ [2615] والنَّسَائِيُّ [8/ 121] [الإيمان](1)، وابنُ مَاجَه [58] فِي السُّنَّةِ.

5001 - و قال: "الحياء لا يأتي إلا بخير". [3945]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، عَنْ عِمْرَان: البُخارِيُّ [6117] فِي الأدَبِ، وَمُسْلِمٌ [60/ 37] فِي الإِيمَانِ.
ويروى: "الحياءُ خيرٌ كلُّه".
• مُسْلِمٌ [61/ 37]، وأَبُو دَاودَ [4796] عَنْهُ.

5002 - وقال: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت". [3946]
• البُخَارِيُّ [3484] فِي ذِكْرِ بَنِي إِسْرَائيلَ، وَأَبُو دَاودَ [4797] فِي الأدَبِ، وابنُ مَاجَه [14183] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ أبي مَسعود.

5003 - عن النواس بن سمعان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال: " البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس ". [3947]
• مُسْلِمٌ [14/ 2553] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2389] فِي الزُّهْدِ مِنْ حَدِيثِ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَان.

5004 - وقال: "إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا". [3948]
• للِبُخَارِيِّ [3759].

5005 - وقال: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا". [3949]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3559) م (68/ 2321)]، مِنْ حَدِيثِ ابنِ عَمْرٍو.(1) بياض فِي الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج. (ع)

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
5006 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ". [3950]
• المُصَنّفُ(1) [3491] فِي "شَرْح السُّنَّةِ" عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها.

5007 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار ". [3951]
• التِّرْمِذِيُّ [2009] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي البِرِّ، وَصَحَّحَهُ(2).

5008 - عن أُسَامَةَ بنِ شَرِيكَ قال: قالوا: يا رسول الله ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال: "الخلق الحسن". [3952]
• الحاكِمُ [4/ 198] والبَيْهَقِيُّ(3) [1529] فِي "الشُّعَبِ" مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بنِ شَرِيكَ مُطَوَّلًا.(1) وضعف روايه عبد الرحمن بن أبي بكر.
لكن تابعه - عند أحمد (6/ 159) -: عبد الرحمن بن القاسم، وهو ثقة، فانظر "الصحيحة" (519).
(2) وسنده حسن، والحديث صحيح، كما بينته فِي "الصحيحة" (495).
(3) وإسناده صحيح.
وكذا أخرجه البخاري فِي "الأدب المفرد" (291)، وأحمد (4/ 278)، وابن حبان (1925)، والخرائطي فِي "مكارم الأخلاق" (ص 4)، والطبراني فِي "المعجم الكبير" (1/ 24/ 1 - 25/ 1) بألفاظ متقاربة.
ومن ألفاظه - عند الطبراني -: "إن الناس لم يعطوا شيئًا خيرًا من خلق حسن"، وسنده صحيح أيضًا، وهو مخرج فِي "غاية المرام" (تحت رقم:292).
ورواه ابن منده - وغيره - عن رجل من جهينة؛ وإسناده ضعيف، ولمتنه تتمة، وانظر "الضعيفة" (1911).

وأَصْلُهُ فِي "السُّنَنِ" [د 3855 ت 2038] باخْتِصَارٍ.
وَللبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إسْحَاقَ، عَنِ المُزَنِيِّ، والجُهَنِيِّ، قَالَ: جَاء رَجُلٌ … فَذَكَرَ مَعْنَاهُ.

5009 - عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري ".
قال(1): والجواظ: الغليظ الفظ. [3953]
• أَبُو دَاودَ(2) [4801] عَنْ حَارِثَةَ بنِ وَهْبٍ فِي الأَدَبِ.

5010 - عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أثقل شيء يوضع في ميزان المؤمن يوم القيامة خلق حسن وإن الله يبغض الفاحش البذيء ".
صحيح. [3954]
• أَبُو دَاودَ [4799] فِي الأَدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [2002]- وَصَحَّحَهُ -(3) فِي البِرِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.

5011 - وعن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل وصائم النهار ". [3955]
• أَبُو دَاودَ(4) [4798] عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فِي الأَدَبِ.

5012 - وعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتق(1) أي: أحد رواة الحديث، ولَمْ يذكر فِي السند: أهو الصحابي أم من دونه؟
(2) وسنده صحيح.
(3) وهو كما قال؛ أن الحديث صحيح؛ على ضعف سنده، كما بينته فِي "الصحيحة" (876).
(4) إسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1927).

الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن". [3956]
• التِّرْمِذِيُّ(1) [1987] فِي البِرِّ [عَنْ](2) أَبِي ذَرٍّ، أَو عَنْ مُعَاذٍ؛ [و] هُوَ مُضْطَرِبٌ.(3)

5013 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بمن يحرم على النار وبمن تحرم النار عليه؟ على كل هين لين قريب سهل ". [3957]
• التِّرْمِذِيُّ [2488] عَنِ ابْنِ مَسعود - وَحَسَّنَهُ -(4) فِي الزهْدِ.

5014 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن غر كريم والفاجر خب(5) لئيم ". [3958]
• أَبُو دَاودَ [4790] فِي الأَدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [1964] فِي البِرِّ - واسْتَغْرَبَهُ -(6) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.(1) وكذا رواه أحمد (5/ 153، 157، 169، 228، 236) والدارمي (2/ 323) وقال الترمذي "حديث حسن صحيح"، قلت: وهو حديث حسن.
(2) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها. (ع).
(3) قلت: وإسناده جيد.
وله شاهد من حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدي (29/ 2) والقضاعي (23/ 1).
(4) قلت: وفيه عبد الله بن عمرو الأودي؛ وهو مجهول.
لكن له شواهد كثيرة، يرتقي بها إلى درجة الصحة، وقد خرجتها فِي "الصحيحة" (938).
(5) الخب: الخداع.
(6) وتتمة كلامه: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
قلت: وفاته أنه ورد من وجه آخر؛ هو - به - حسن، كما حققته فِي "الصحيحة" (935). =

5015 - و قال: "المؤمنون هينون لينون كالجمل الآنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ ".
مرسل. [3959]= * قال العلائي فِي "النقد الصريح":
وهذا الحديث أيضًا لا ينزل عن درجة الحسن، وهو عند أبي داود والترمذي من طريق عبد الرزاق، عن بشر - بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وبشر بن رافع ضعفه أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، و: ليس به بأس، وقال ابن عدي: لم أجد له حديثًا منكرًا، ورواه البيهقي فِي كتاب "الآداب" - له - من طريق حجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير.
وحجاج هذا؛ قال فيه يحيى بن معين: لا بأس به، وذكره ابن حبان فِي "الثقات"، وأثنى عليه أبو حاتم الرازي، فاعتضد الحديث برواية حجاج له، وخرج به عن الغرابة التي أشار إليها الترمذي.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن غر كريم"؛ أي: ليس بذي مكر، فهو ينخدع لانقياده ولينه، والمراد وصفه بعدم الفطنة للشر، وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلًا، ولكنه كرم، وحسن خلق، وكذلك أتبعه صلى الله عليه وسلم بالوصف بالكرم.
وعكسه صفة الفاجر، يقال: رجل خب؛ أي: رجل خبيث، خداع، منكر، وأصل الكلمة من قوله: اج، واغتلمت أمواجه، فإن راكبه - حينئذ - يكون قريبًا إلى الهلاك، وكذلك من يصاحب الفاجر.
• * قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته":
قلت: أخرجه أبو داود، والترمذي من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلَمة، عن أبي هريرة، قال الترمذي: "غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه".
قلت: وهو عندهما من طريق بِشر بن رافع عن يحيى.
وأخرجه الحاكم من طريق حجاج بن فُرافصة عن يحيى موصولًا وقال: اختُلِف فِي وصله وإرساله.
قلت: وحجَّاج ضعّفوه، وبِشر بن رافع أضعف منه، ومع فِي ذلك لا يَتَّجه لحكم عليه بالوضع لفقد شرط الحكم فِي ذلك.

• الترمِذِيُّ(1) عَنْ مَكحُولٍ؛ مُرْسَل.

5016 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم ". [3960]
• التّرْمِذِيُّ [2507] فِي الزهْدِ، وابن مَاجَه [4032] فِي الفِتَنِ عَنْ يَحْيَى بنِ وَثَّابٍ، عَن شَيْخٍ مِنَ الصَحَابَةِ - أُرَاهُ -، عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم(2).

5017 - وعن سهل بن معاذ عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء ".
غريب. [3961]
• أَبُو دَاودَ [4777] فِي الأَدَبِ، وَالتّرْمِذِيُّ [2021] وابنُ مَاجَه [4186] فِي الزهْدِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَن غَرِيبٌ(3) - رضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْهُم -.(1) لم أره عند الترمذي، وما أرى عزوه إليه إلا وهمًا!
وقد أخرجه ابن المبارك فِي "الزهد" عن مكحول … هكذا مرسلًا.
ووصله غيره بسند واهٍ.
لكن له شاهد من حديث العرباض بن سارية؛ فهو - به - حسن؛ ولذا خرجته فِي "الصحيحة" (936).
(2) وإسناده صحيح، وهو مخرج في "الصحيحة" (936) وقد حققت القول - هناك - أن هذا اللفظ ليس للترمذي، ولا لابن ماجه!
(3) وسنده حسن، أو قريب من الحسن؛ فيه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون.
لكن تابعه - عند أحمد (3/ 438) -: زبّان.
وتابعه - عند ابن عساكر (17/ 358/ 2)، وابن أبي حاتم فِي "العلل" (2/ 294) -: فروة بن مجاهد. =

وفي رواية: "ملأ الله قلبَه أمنًا وإيمانًا".
• رِوَايَة لأبِي دَاودَ [4778].
وزاد بعضهم: "مَن تركَ لُبسَ ثوبِ جمالٍ وهو يقدرُ عليهِ - أحسبُه قال -؛ تواضعًا؛ كساهُ الله حُلَّةَ الكرامةِ، ومَن تزوَّجَ للّهِ؛ توَّجَهُ الله تاجَ الملكِ".

‌‌الفصل الثالث:
5018 - عن زيد بن طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ". [5090]
• ابن ماجه [4181، 4182]، والبيهقي، [7716] فِي "الشعب" عن أنسٍ، وابن عباس.
وأخرجه مالك (2/ 905/ 9) عن زيد(1) بن طلحة … مرسلًا.

5019 - و 5092 - ورواه ابن ماجه والبيهقي في " شعب الإيمان " عن أنس وابن عباس [5091 أو 5092]

5020 - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر". [5093]

5021 - وفي رواية ابن عباس: " فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر ". [5094]
• البيهقي(2) (7726) فِي "الشعب" عن ابن عمر.= ويزيده قوةً الرواية الأخرى - على ضعف سندها؛ كما سبق (4348) -.
(1) كذا فِي الأصل
وهو فِي "موطإ مالك": "يزيد"؛ وهو كذلك فِي "الجرح والتعديل"؛ وهو الصواب؛ والحديث مخرج - موصولًا ومرسلًا - فِي "الصحيحة" (940).
(2) أما حديث ابن عمر؛ فقد أخرجه البخاري فِي "الأدب المفرد" (1313) موقوفًا، والحاكم (1/ 22) مرفوعًا، وقال "صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
وأما حديث ابن عباس؛ فرواه الطبراني فِي "الأوسط" بنحوه، وقال الهيثمي (1/ 92) "فيه يوسف بن خالد الشمسي؛ كذاب خبيث".