📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

‌‌23 - كتاب الآدَابِ
‌‌[1 - باب السَّلامِ]
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4552 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال له: اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله " قال: " فزادوه ورحمة الله ". قال: " فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن ". [3578]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [3326] فِي خَلْقِ آدَمَ، والاسْتِئْذَانِ، ومُسْلِمٌ [28/ 2841] فِي صِفَةِ الجَنَّةِ.

4553 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: " تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف " [3579]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عمرو: البُخَارِيُّ [12]، ومُسْلِمٌ [63/ 39]، والنَّسَائِيُّ [8/ 107] فِي الإِيمَانِ، وأَبُو دَاودَ [5194] فِي الأدَبِ، وابنُ مَاجه [3253] فِي الأطْعِمَةِ.

4554 - وقال: "للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض ويشهده إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد " [3580]

• النَّسَائِيُّ(1) [4/ 53]- واللَّفْظُ لَهُ -، ومُسْلِمٍ [2162/ 5] بِنَحْوِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
واتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ "حَقُّ المُسْلِمِ عَلَى الُمسْلِمِ خَمْسٌ … " الحَدِيثَ [خ 1240، م 2162/ 4].

4555 - وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلمتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم " [3581]
• مُسْلِمٌ، والأَرْبعَةُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: مُسْلِمٌ [93/ 54] فِي الإِيمَانِ، وأَبو دَاودَ [5193] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2688] فِي الاسْتِئْذَانِ، وابْنُ مَاجه [68] فِي السُّنَّةِ، والنَّسَائِيُّ فِي [](2).

4556 - و قال: "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير". [3582]
• متَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6232) م (1/ 2160]، والتِّرْمِذِيُّ [2703] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4557 - و قال: "يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير " [3583]
• للبخاري [6231] فِي الاستئذان، وأَبِي دَاودَ [5199] فِي الأدَبِ.

4558 - وقال أنس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غلمان(1) قلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وصححه الترمذي.
وله - فِي "المسند" (2/ 321) - طريق أخرى، وهي صحيحة أيضًا.
وله شاهد من حديث أبي أيوب … نحوه: رواه الطحاوي فِي "مشكل الآثار" (1/ 223).
ويأتي من حديث علي نحوه (4643).
(2) بياض فِي الأصل! وهو جدير بذا؛ فإنه لم يروه النسائي، ولذا لم يعزه إليه المزي فِي "التحفة" (9/ 378)، ولا الصدر المناوي فِي "الكشف"! (ع).

فسلم عليهم. [3584]
• متَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6247) م (14/ 2168)]، والتِّرْمِذِيُّ [2696] فِي الاسْتِئْذَانِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10163] فِي "اليَومِ واللَّيْلَةِ" عَنْهُ.

4559 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه". [3585]
• مُسْلِمٌ [13/ 2167]، والتِّرْمِذِيُّ [2700] فِي الاسْتِئْذَانِ، وأَبُو دَاودَ [5205] فِي الأدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

4560 - و قال: "إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام(1) عليك. فقل: وعليك" [3586]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6257) م (8/ 2164)]، عن ابنِ عُمَرَ فِي الاسْتِئْذَانِ.

4561 - و قال: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم". [3587]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6257) م (8/ 2164)] عَنْ أَنَسٍ فِي الاسْتِئْذَانِ.

4562 - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم. فقلت: بل عليكم السام واللعنة. فقال: " يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله " قلت: أولم تسمع ما قالوا؟ قال: " قد قلت وعليكم ".
وفي رواية: " مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش "(1) السَّام؛ أي: الموت العاجل.

وفي رواية: "لا تكوني فاحشة"، قالت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: "رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في". [3588]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6927) م (10/ 2165) خ (6030) م (11/ 2165)]، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائِيُّ عَنْهَا: البُخَارِيُّ [6927] فِي اسْتِتَابَةِ المُرْتَدِّينَ، ومُسْلِمٌ [2165]، والتِّرْمِذِيُّ [2701] فِي الأدَبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 11572] فِي التَّفْسِيرِ.

4563 - عن أسامة بن زيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود فسلم عليهم. [3589]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ مُطَوَّلًا: البُخَارِيُّ [6254] فِي الأدَبِ، وغَيْرِهِ، ومُسْلِمٌ [3/ 1422 - 1423] فِي المَغَازِي، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 7502] فِي الطِّبِّ، والتِّرْمِذِيُّ [2702] فِي السَّلامِ.

4564 - وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إياكم والجلوس بالطرقات ". فقالوا: يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها. قال: " فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ". قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله قال: " غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". [3590]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعيدٍ: البُخارِيُّ [2465] فِي المَظَالِمِ، ومُسْلِمٌ [114/ 2121] فِي الاسْتِئْذَانِ، وأَبُو دَاودَ [4815] فِي الأدَبِ.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه، فِي هذه القصة: "وإرشادُ السبيلِ".
• فِي "أَبِي دَاودَ"(1) [4816] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ورواه عمر رضي الله عنه؛ وفيه: "وتُغيثوا الملهوفَ، وتَهدوا الضال".(1) وسنده حسن.

• فِي "أَبِي دَاودَ" [4817] وأَيْضًا نَحوُهُ عَنْ عُمَرَ.(1)
• وكَان مِنْ حَقِّهِ - هُوَ وحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ - أنْ يُذْكَرا فِي الحِسَانِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4565 - وعن علي رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويتبع جنازته إذا مات ويحب له ما يحب لنفسه " [3591]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2736] مِنْ حَدِيثِ عليٍّ رضي الله عنه فِي الاسْتِئْذَانِ.

4566 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عشر ". ثم جاء لآخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فقال: " عشرون". ثم جاء لآخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فقال: فجلس فقال " ثلاثون ". [3592](1) وسنده ضعيف؛ فيه ابن حجر العدوي، وهو مستور، كما قال الحافظ.
(2) وقال: "حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تكلم بعضهم فِي الحارث الأعور"؛ ثم ساقه من حديث أبي هريرة؛ وليس فيه الجملة الأخيرة، كما تقدم (برقم: 4630).
ومن طريق الحارث الأعور: رواه الدارمي (2/ 275 - 276)، وكذا ابن ماجه (1433)، وأحمد (1/ 89).
وهو فِي مسلم - عن أبي هريرة دونها؛ وانظر "صحيح الأدب المفرد" (762/ 991).

• أَبُو دَاودَ [5195]، والتِّرْمِذِيُّ [2689]، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10169] مِنْ حَدِيثِ عِمْرَان بنِ حُصَيْنٍ: أَبُو دَاودَ فِي الأَدَبِ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الاسْتِئْذَانِ - وقَالَ: حَسَنٌ غَريبٌ -، والنَّسَائِيُّ [337] فِي "اليَوْمِ واللَّيْلَةِ"(1).

4567 - وروى عن سهل بن معاذ بن أنس رضي الله عنهما عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وزاد ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال: " أربعون " وقال: " هكذا تكون الفضائل ". [3593]
• لِأَبِي دَاوُدَ(2) [5196] فِي الأدَبِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه.

4568 - عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بالله من بدأ السلام ". [3594]
• أَبُو دَاودَ(3) [51971] فِي الأدَبِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.
وللتِّرْمِذِيِّ [2694] نَحوُهُ.

4569 - وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله فقال: " لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى، ولكن قل: سلام عليكم". [3595]
• أصحاب السُّنن الثلاثةُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُرَيِّ الهُجَيْمِيِّ: أَبُو دَاودَ [5209] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2722] فِي الاسْتِئْذَانِ - وصَحَّحَهُ -، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10149] فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.(1) "حديث حسن".
(2) وفيه أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون؛ مختلف فيه، قال الحافظ: "صدوق زاهد".
وقوى الحافظ إسناده فِي "الفتح" (11/ 5).
(3) إسناده صحيح.

4570 - وعن جرير رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن. [3596]
• أحْمَدُ(1) [4/ 357] مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ.
ولأصْحَابِ "السُّنَنِ" - إلَّا النَّسَائِيَّ - مِنْ حدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يزِيدَ نَحْوُهُ: أَبُو دَاودَ [5204] وابنُ مَاجه [3701] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2697] فِي الاسْتِئْذَانِ، وحَسَّنَهُ.

4571 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: رفعه: يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزئ عن الجلوس أن يرد أحدهم". [3597]
• أَبُو دَاودَ(2) [5210] عَنْ عَلِيٍّ فِي الأَدَبِ.

4572 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف". ضعيف [3598]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [2695] فِي الاسْتِئْذَانِ مِنْ طَرِيقِ عَمرِو بنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

4573 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم(1) حديث صحيح، انظر "جلباب المرأة" (ص 194 - 196).
(2) وإسناده حسن، وقد خرجته فِي "الإرواء" (3/ 242/ 778).
وله شاهد فِي "الأدب المفرد" (992).
(3) وقال: "إسناده ضعيف".
قلت: وهو كما قال، وبيانه فِي "الإرواء" (1270).

قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه". [3599]
• أَبُو دَاودَ(1) [5200] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

4574 - عن قتادة أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله وإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام"
مرسل [3600]
• رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ فِي "الشُّعَبِ" [8845] مِنْ مُرْسَلِ قَتَادَةَ(2).

4575 - عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك". [3601]
• التِّرْمِذِيُّ [2698] عَنْ أَنَس - وحَسَّنَهُ -(3) فِي الاسْتِئْذَانِ.(1) بإسنادين أحدهما صحيح؛ وبيانه فِي "الصحيحة" (186).
(2) قلت: إسناده جيد، مع إرساله، كما حققه المناوي؛ فالحديث حسن عندي؛ ويشهد له حديث أبي هريرة الآتي (4660).
(3) قلت: فيه علي بن زيد بن جدعان؛ وهو ضعيف.
لكن تابعه جماعةَ كثيرة عن أنس؛ من طرق فيها ضعف، وقد خرجها الحافظ ابن حجر فِي جواب له على سؤال عن هذا الحديث، وقد ختم ذلك بقوله:
"وإذا تأمّلتَ ما جمعتُه: عرفتَ أن طرق هذا الحديث كلها واهية، ولكن إذا تعددت طرقه، واختلفت مخارجه؛ أشعرت أن له أصلًا أصيلًا؛ ولا سيّما إذا كان فِي باب الترغيب".
قلت: والجواب نقلته من خط الحافظ الغرابيلي الأثري؛ وهو مخطوط فِي ظاهرية دمشق.

4576 - ويروى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " السلام قبل الكلام ". وهذا منكر. [3602]
• التِّرْمِذِيُّ [2699] فِي الاسْتِئْذَانِ عَنْ جَابِرٍ.
وبِهِ: "لا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتى يُسَلِّم: أَخْرَجَهُ أَيْضًا، وقَالَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا: مُنْكَرٌ(1).

4577 - عن عمران بن حصين أنه قال: كنا في الجاهلية نقول: أنعم الله بك عينا(2) وأنعم صباحا. فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك. [3603]
• أَبُو دَاودَ(3) [5227] عَنْ عِمْرَان فِي الأدَبِ.

4578 - وروى أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبي يقرئك السلام، فقال: "عليك وعلى أبيك السلام". [3604]
• أَبُو دَاودَ(4) [5231] فِي الأدَبِ مِنْ رَوَايَةِ غَالِبٍ القَطَّان، عنْ رَجُلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي.

4579 - وعن أبي العلاء الحضرمي أن العلاء الحضرمي كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا كتب إليه بدأ بنفسه. [3605]
• أَبُو دَاودَ(5) [5134] فِي الأدَبِ، وذَكَرَ لَهُ طَرِيقًا مَوصُولَةً فِيهَا مُبْهَمٌ، وأُخْرَى مُنْقَطِعَةً، وأُخْرَى مُعَلَّقةً.(1) فِي إسناده متهم ومتروك! لكن جاء بنحوه بسند حسن؛ فانظر "الصحيحة" (816).
(2) أي: أقر الله عينك بمن تحب.
(3) رجاله ثقات؛ لكنه منقطع بين قتادة وعمران.
(4) إسناده ضعيف؛ لجهالة الرجل ومن فوقه.
(5) قلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة ابن العلاء.

4580 - وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كتب أحدكم كتابا فليتر به فإنه أنجح للحاجة ".
هذا منكر [3606]
• التِّرْمِذِيّ، [2713] عَنْ جَابِرٍ فِي الاسْتِئْذَانِ، وقَالَ: مُنْكَرٌ(1)= وأما قول الهيثمي (8/ 98): "رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي، عن أبيه؛ ولم يسمَّ، والظاهر: أن العلاء له صحبة، وبقية رجاله رجال الصحيح"!
فأظنه ذهل عن ابن العلاء - المجهول -؛ كما ذهل عن كونه فِي "سنن أبي داود"؛ وإلا لم يورده!
(1) وهو حديث ضعيف، وقد حققت القول فِي ضعفه، وتتبعت طرقه فِي "الضعيفة" (1738، 1739).
• قال العلائي فِي "النقد الصريح":
"وله طريقان: أحدهما رواه الترمذي به من حديث حمزة النصيي، عن أبي الزبير، عن جابر، وحمزة هذا ضعيف متروك باتفاقهم.
والثانية: رواه ابن ماجة، وفي إسناده بقية، قال: ثنا أبو أحمد عن أبي الزبير عن جابر، وأبو أحمد هذا مجهول وقيل: إنه عمر بن موسى الوجيهي وهو كذاب منكر الحديث.
فالحديث ضعيف جدًّا ولا يبعد لنسبته إلى الوضع والاعتراض فيه على صاحب "المصابيح" فِي عدِّه إياه من الحسان، والله أعلم".
• * قال الحافظ ابن حجر فِي "أجوبته":
قلت: أخرجه الترمذي من طريق حمزة عن أبي الزبير عن جابر، وقال: هذا حديث منكر، لا نعرف إلّا من هذا الوجه، وحمزة عندي هو ابن عمرو النَّصيبي، وهو ضعيف فِي الحديث" وقال العُقيلي: وهو حمزة بن أبي حمزة واسم أبي حمزة ميمون، وأكثر ما يجيء فِي الرواية: حمزة النَّصيبي ضعّفوه، وقال ابن عَدِيّ وابن حبّان والحاكم: "يروي الموضوعات عن الثقات".
قلت: ومع عفه لم ينفرد به، بل تابعه أبو أحمد بن علي الكلاعي عن أبي الزبير، أخرجه ابن ماجة.
قلت: فلا يتأتى الحكمُ عليه بالوضع مع وروده من جهة أخرى، وقد أخرجه البيهقي من طريق عمر =

4581 - عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول: " ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى".
ضعف [3607]
• التِّرْمِذِيُّ [2714] فِي الاسْتِئْذَانِ عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، وقَالَ: ضَعِيفٌ(1).

4582 - عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم السريانية.
ويروى: إنه أمرني أن أتعلم كتاب يهود وقال: " إني ما آمن يهود على كتاب ". قال: فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت فكان إذا كتب إلى يهود كتبت فإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم. [3608]
• التِّرْمِذِيُّ [2715] أَيْضًا فِيهِ .... وقَالَ: صَحِيحٌ(2).

4583 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ثم إذا قام فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة " [3609]
• أَصْحَابُ "السُّنَنِ"(3) [د (5208) ت (2849) س (الكبرى 10201)] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضِيَ اللهُ= ابن أبي عمر عن أبي الزبير أيضًا.
(1) قلت: بل إسناده هالك؛ فيه متروك ومتهم؛ وبيان ذلك فِي "الضعيفة" (861).
(2) قلت: وإسناده حسن صحيح، وقد خرجته فِي "الصحيحة" (187).
(3) وقال الترمذي "حديث حسن".
قلت: إسناده حسن، وله إسناد صحيح، وشواهد؛ كما بينته فِي "الصحيحة" (183).

عَنْهُ -، وسَنَدُهُ صَحِيحٌ.

4584 - و قال: "لا خير في جلوس في الطرقات إلا لمن هدى السبيل ورد التحية وغض البصر وأعان على الحمولة " [3610]
• أَبُو دَاودَ(1) [4816] مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.

‌‌الفصل الثالث:
4585 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بإذنه(2) فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل: السلام عليكم. فقال: السلام عليكم. قالوا: عليك السلام ورحمة الله. ثم رجع إلى ربه فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. فقال له الله ويداه مقبوضتان: اختر أيتهما شئت؟ فقال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال: أي رب ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم - أو من أضوئهم - قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره أربعين سنة. قال: يا رب زد في عمره. قال: ذلك الذي كتبت له. قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة. قال: أنت وذاك. قال: ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها وكان آدم يعد لنفسه(1) رواه البغوي فِي "شرح السنة" (3/ 401 - نسخة المكتب) عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، - عن أبي هريرة … به.
وهذا سند ضعيف.
(2) أي: بتيسيره وتوفيقه.

فأتاه ملك الموت فقال له آدم: قد عجلت قد كتب لي ألف سنة. قال: بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته " قال: " فمن يؤمئذ أمر بالكتاب والشهود ". [4662]

• أخرجه الترمذي(1) (3368) من حديث أبي هريرة.

4586 - وعن أسماء بنت يزيد قالت: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا. [4663]
• أبو داود (5204)، وابن ماجه(2) (3701).

4587 - وعن الطفيل بن أبي بن كعب: أنه كان يأتي ابن عمر فيغدو معه إلى السوق. قال فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله بن عمر على سقاط(3) ولا على صاحب بيعة(4) ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه. قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني إلى السوق فقلت له: وما تصنع في السوق وأنت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع وتسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق فاجلس بنا ههنا نتحدث. قال: فقال عبد الله بن عمر: يا أبا بطن - قال وكان الطفيل ذا(1) وصححه الحاكم (1/ 64) ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
وصححه ابن حبان - أيضًا - (2082).
وله شاهد - عن ابن عباس: خرجته فِي تخريج "السنة" (403).
(2) وكذا الترمذي، وقال: "حديث حسن".
قلت: يعني: لغيره؛ فإن له طريقًا أخرى جيدة، كما بينته فِي "الصحيحة" (823).
(3) بالتشديد: هو الذي يبيع السقط، وهو الرديء من المتاع.
(4) البيعة: الصفقة.

بطن - إنما نغدو من أجل السلام نسلم على من لقيناه. [4664]
• رواه مالك (2/ 961/ 6)، والبيهقي(1) (8790) فِي "الشعب".

4588 - وعن جابر قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لفلان في حائطي عذق وإنه آذاني مكان عذقه فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم: " أن بعني عذقك "(2) قال: لا. قال: " فهب لي ". قال: لا. قال: " فبعنيه بعذق في الجنة "؟ فقال: لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام ". [4665]
• رواه أحمد (3/ 328)، والبيهقي(3) (8771).

4589 - وعن عبد الله(4) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البادئ بالسلام بريء من الكبر(5) ". [4666](1) وكذا البخاري فِي "الأدب المفرد" (1006) وسنده صحيح.
(2) العذق - بالفتح -: النخلة.
وبالكسر: العرجون بما فيه من الشماريخ.
(3) وفيه: زهير بن محمَّد الخراساني، قال في "التقريب" "رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها".
ثم وجدت له متابعًا بصريًّا، فخرجته فِي "الصحيحة" (3383).
(4) أي: ابن مسعود.
(5) عزاه فِي "المشكاة" للبيهقي فِي "الشعب" (8786).
قلت: ورواه الخطيب - أيضًا - فِي "الجامع" بهذا اللفظ.
وأبو نعيم بلفظ "الصَّرم"؛ بدل: "الكبر". =

‌‌2 - باب الاستئذان
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4590 - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أتانا أبو موسى قال: إن عمر أرسل إلي أن آتيه فأتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت. فقال: ما منعك أن تأتينا؟ فقلت: إني أتيت فسلمت على بابك ثلاثا فلم تردوا علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع ". فقال عمر: أقم عليه البينة. قال أبو سعيد: فقمت معه فذهبت إلى عمر فشهدت. [3611]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (6245) م (33/ 2153)] فِي الاسْتِئْذَانِ، وأَبُو دَاودَ [5180] فِي الأدَبِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ؛ وفِيهِ قِصَّةُ أَبِي مُوسَى مَعَ عُمَرَ رضي الله عنه.

4591 - وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تسمع سوادي(1) حتى أنهاك". [3612]
• مُسْلِمٌ [16/ 2169] فِي الاسْتِئْذَانِ مِنْ حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ.

4592 - وقال جابر: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على أبي فدققت الباب فقال: " من ذا؟ " فقلت: أنا. فقال: " أنا أنا ". كأنه كرهها. [3613]
• الجَمَاعَةُ(2) مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: البُخَاريُّ [(6250)]، ومُسْلِمٌ، (38/ 2155)] والتِّرْمِذِيُّ [2711]-= وفي إسناده ضعف، كما بينته فِي "الضعيفة" (1751).
(1) سوادي - بكسر السين -؛ أي: سرِّي وكلامي الخفي، الدال على كوني فِي البيت.
(2) وكذا رواه ابن حبان (5778)، وابن أبي شيبة (8/ 647).

رضِيَ اللهُ عنْهُم - فِي الاسْتئذَانِ، وأَبُو دَاودَ، [5187] وابنُ مَاجَةَ [3709] فِي الأدَبِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10160] فِي اليَومِ واللَّيْلَةِ.

4593 - وقال أبو هريرة: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح. فقال: " أبا هر الحق بأهل الصفة فادعهم إلي " فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا. [3614]
• البُخَارِيُّ [6246] فِي الاسْتِئذانِ، والتِّرْمِذِيُّ [2477] فِي الزُّهْدِ، والنَّسَائِيُّ [الكبرى (تحفة الأشراف 14344)] فِي الرَّقَائِقِ مِنْ رِوَايَةِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4594 - قال أنس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سعد بن عبادة فقال: " السلام عليكم ورحمة الله " فقال سعد: وعليكم السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه سعد. [3615]
• رَوَاهُ أحْمَدُ [3/ 138] مِنْ رِوَايَةِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أوْ غَيْرِهِ.
وأَخْرَجَ أَبُو دَاودَ [5185] فِي الأدَبِ عَنْ قيس بن سَعْدٍ نَحْوَهُ مُطَوَّلًا.
والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10157] كَذَلِكَ … مُسْنَدًا ومُرْسَلًا.

4595 - وعن كلدة بن حنبل: أن صفوان بن أمية بعث بلبن أو جداية(1) وضغابيس(2) إلى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى(1) الجداية: أولاد الظباء؛ ذكرًا كان أو أنثى؛ مما بلغ ستة أشهر، أو سبعة أشهر، بمنزلة الجدي من المعز.
(2) جمع ضغبوس؛ وهو صغير القثاء.

الوادي قال: فدخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل ". [3616]
• أَصْحَابُ "السُّنَنِ الثَّلاثَةِ" مِنْ حَدِيثِ كِلْدَةَ بِن حنبل: أَبُو دَاودَ [5176] فِي الأدَبِ، والتِّرْمِذِيُّ [2710] فِي الاسْتِئذَانِ - وقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ(1) -، والنَّسَائِيُّ [الكبرى 10147] فِي اليَوْمِ والْلَّيْلَةِ.

4596 - وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن ". [3617]
• أَبُو دَاودَ [5190] عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ فِي الأدَبِ.
وفي رواية: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رسولُ الرَّجلِ إلى الرَّجلِ إذْنُه".
• أَبُو دَاوُدَ(2) [5189] من حديِثهِ فِي الأدَبِ، وصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّان [5811].

4597 - عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر فيقول: " السلام عليكم السلام عليكم " وذلك أن الدور لم يكن يومئذ عليها ستور. [3618]
• أَبُو دَاودَ(3) [5186] مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ المَازِنِيِّ فِي الأدَبِ.(1) قلت: وإسناده صحيح، وله شاهد أو أكثر، كما هو مبين فِي "الصحيحة" (817 - 819).
(2) وإسناده صحيح، وفي الرواية الأولى انقطاع، كما هو مشروح فِي "الإرواء" (1955).
(3) وكذا أحمد (4/ 189 - 190)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1078) والنسوي فِي "المعرفة" (2/ 351)؛ وفيه بقية بن الوليد، لكنه قد صرّح بالتحديث؛ فالإسناد جيد.
وقد تابعه إسماعيل بن عياش - عند أحمد (4/ 189) وكذا ابنه عبد الله -، وهو صحيح الحديث عن =

‌‌الفصل الثالث:
4598 - عن عطاء أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: استأذن على أمي؟ فقال: " نعم " فقال الرجل: إني معها في البيت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استأذن عليها " فقال الرجل: إني خادمها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استأذن عليها أتحب أن تراها عريانة؟ " قال: لا. قال: " فاستأذن عليها ". [4674]
• رواه مالك(1) (2/ 963/ 1) - مرسلًا -.

4599 - وعن علي رضي الله عنه قال: كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل بالليل ومدخل بالنهار فكنت إذا دخلت بالليل تنحنح لي. [4675]
• النسائي(2) (3/ 12) عنه.

4600 - وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام " [4676]
• البيهقي(3) (8816) فِي "الشعب" عن جابر.= الشاميين؛ وهذا منه.
وانظر "الأحاديث المختارة" (9/ 93 - 95 - ط)، وهو مخرج فِي "الصحيحة" (3003).
(1) وسنده صحيح؛ لولا إرساله.
(2) إسناده ضعيف.
(3) أعلّه الهيثمي (8/ 32) - ثم المناوي - بأن فيه من لم يعرفوهم!
لكن للحديث طريقًا أخرى وشواهد، تدل على أن للحديث أصلًا؛ ولهذا خرجته فِي "الصحيحة" =

‌‌3 - باب المصافحة والمعانقة
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
4601 - عن قتادة قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. [3619]
• البُخَارِيُّ [6263]، والتِّرْمِذِيُّ [2729]، مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ فِي الاسْتِئْذَانِ.

4602 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى جناب فاطمة فقال أثم لكع يعنى حسنا فلم يليبث أن جاء يسعى، حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه [3620]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [2122] فِي الْبِيُوع، ومُسْلِمٌ [57/ 2421] فِي الفَضَائِلِ.

4603 - وقالت أم هانئ ذهبت إلى رسول الله عام الفتح فقال: " مرحبا بأم هانئ " [3621]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [خ (3171) م (82/ 336)] عَنْ أُمِّ هَانِئٍ.

4604 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس. فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " من لا يرحم لا يرحم " [3622]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: البُخَارِيُّ [5997]، وأَبُو دَاودَ [5218] فِي الأدَبِ، ومُسْلِمٌ [65/ 2318] فِي الفَضَائِلِ، والتِّرْمِذِيُّ [1911] فِي البِرِّ.= (817).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
4605 - عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ". [3623]
• الأَرْبَعةُ - إِلَّا النَّسَائِيَّ - عَنِ الْبَرَاءِ، وحَسَّنَهُ(1) التِّرْمِذِيُّ [2727] فِي الاسْتِئْذَانِ، وأَبُو دَاود [5212]، وابنُ مَاجَهَ [3703] فِي الأدَبِ.
وفي رواية: "إذا التَقَى المسلمانِ؛ فتَصَافحا، وحَمِدا اللهِ واستغفراه؛ غُفِرَ لهما".
• لأبِي دَاودَ [5211].

4606 - عن أنس رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: " لا ". قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: " لا ". قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: " نعم ". [3624]
• التِّرْمِذِيُّ(2) [2728] فِي الاسْتِئْذَانِ، وابنُ مَاجَه [3702] فِي الأدَبِ عَنْ أَنَسٍ.

4607 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده فيسأله: كيف هو؟ وتمام تحياتكم بينكم المصافحة ".(1) فقال: "حسن غريب".
قلت: والتحقيق أنه حسن - أو صحيح - لغيره، كما شرحته فِي "الصحيحة" (525).
(2) وقال "حديث حسن".
قلت: وهو كما قال، أو أعلى؛ فإن له طرقًا، جمعتها وخرجتها فِي "الأحاديث الصحيحة" (160).