📘 মিলউল আইবা বিমা জুমিআ বিতুলিল গাইবা - খণ্ড ৫ (ইবনে রাশিদ - মৃত্যু 721 হিজরী)

ثانية على الشيخ أبي القاسم عبد الله بن الحسين، بسماعه المبين فيه، وعلى الشيخ القاضي الأشراف أبي العباس أحمد بن القاضي الفاضل أبي علي عبد الرحيم بن أبي المجد علي بن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الفرج بن أَحْمَدَ البيساني، بإجازته من أبي القاسم ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف البغدادي، بإجازته من أبي بكر عبد الغفار بن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الشيروي، بسماعه، من أبي سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، عن أبي العباس الأصم، قراءة أبي البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي، الحافظ في يوم الأحد رابع عشر شهر رجب سنة عشرين وست مائة، كتبه أبو اليمن بن عساكر، عفا الله بمنه عنه، حامدا ومصليا ومسلما.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ رضي الله عنه فِيمَا أَذِنَ لَنَا فِيهِ بِخَطِّهِ بِالإِسْنَادَيْنِ إِلَى ابْنِ شَاذَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْمَعْقِلِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مَلاسٍ النُّمَيْرِيُّ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، نا حُمَيْدٌ، قَالَ، قَالَ أَنَسٌ:
لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةَ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] ، قَالَ أَبُو

طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِي الَّذِي بِكَذَا أَوْ كَذَا هُوَ لِلَّهِ، وَلَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ، قَالَ: اجْعَلْهُ فِي فُقَرَاءَ أَهْلِكَ وَقَرَابَتِكَ. . . . "، وَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَهِيَ أَحَادِيثُ جُمْلَةٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ
وقد وقع لنا هذا الحديث بسند محمدي وما أدري هل يتصل الجزء بذلك السند كله أم لا، ونحن نورده تبركا بالاسم الكريم: أنا الخطيب الصالح أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن صالح الكتاني، كتب بخطه، أنا الكاتب البليغ المحدث الإمام أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي إجازة، أنا الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن أبي العباس أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله بن محمد الأندرشي،

فيما أجازه لي قَالَ: أنا المحدث الحافظ أبو سعيد محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بن محمد المسعودي البنجديهي، نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي توبة الكشميهني، نا محمد بن أَحْمَدَ الزاهد، نا محمد بن موسى، نا محمد بن يعقوب، نا محمد بن هشام، أنا مروان بن معاوية الفزاري، نا حميد، عن أنس، قَالَ: لما نزلت 0000 وذكره بلفظه سواء، غير أنه قَالَ: «حائطي الذي هو بكذا أو كذا بزيادة لفظ هو» .
ورجال الإسناد كلهم أئمة معروفون: محمد بن أَحْمَدَ الزاهد هو أبو الفضل محمد بن أَحْمَدَ بْنِ أبي الحسن الميهني الصوفي الزاهد العابد، روى عنه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشميهني، وإسماعيل بن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن عبد الصمد الحفصي السنجي.
وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا جدا تساعيا، أنا أَبُو الْحَسَنِ علي بن أَحْمَدَ المقدسي، فيما كتبه لنا، أنا أبو المكارم أحمد بن محمد اللبان كتابة من أصبهان قَالَ أنا الشيخ أبو بكر عبد الغفار بن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الشيروي إجازة، قَالَ: أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي سنة عشرين وأربع مائة، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قَالَ: نا محمد بن هشام بن ملاس، وذكره بلفظ أبي اليمن سواء، متفق عليه رواه خ عن مسدد، عن معمر، عن حميد، ورواه ق عن محمد بن

حاتم، عن بهز، عن حماد، عن ثابت، عن أنس فهو خماسي لمسلم، وخماسي لابن شاذان، فهو فيه بمنزلة مسلم، والشيروي بمنزلة من سمعه من مسلم، واللبان بمنزلة من أخذه عن ابن سفيان، والمقدسي بمنزلة من أخذه عن الجلودي ومن سماعات شيخنا أبي اليمن رضي الله عنه الجزء المعروف بالبانياسي، وهو من تأليف الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، وهو يحتوي على أربعة مجالس: أولها: «الحياء من الإيمان» وآخرها: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ» ، سمعه أبو اليمن على الشيخ الإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قدامة المقدسي، بسماعه من الشيخين أبي

الفتح محمد بن عبد الباقي بن أَحْمَدَ بْنِ سلمان المعروف بابن البطي، وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بْنِ رافع الطوسي المعروف بابن تاج القراء بسماعهما من أبي عبد الله مالك بن أَحْمَدَ بن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ المالكي البانياسي وبه شهر الجزء بسماعه من أبي الحسن أحمد بن مُحَمَّدِ بْنِ موسى بن القاسم بن الصلت، بسماعه من أبي إسحاق المملي.
ومن سماعات شيخنا أبي اليمن الجزء الثالث من الفوائد المسلسلات الأسانيد تخريج أبي بكر بن مسدي سمعها عليه بشرطها من السلسلة وسمعه معه جماعة منهم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن أبي بكر بن خليل المكي، وعفيف الدين عبد السلام بن مزروع وأَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن عبد العزيز اللوري برباط مراغة من مكة المشرفة تجاه الكعبة المعظمة ليلة الثلاثاء الثالث لذي حجة سنة خمس وخمسين وست مائة.

- المحب أبو محمد الطبري وممن لقيت بمكة زادها الله شرفا الشيخ الفقيه المحدث الإمام المصنف العالم العامل فقيه الحرم الشريف محب الدين أبو العباس وأبو محمد أحمد بن عبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ أبي بكر الطبري المكي رضي الله عنه، ونفع به وبأمثاله، وهو أحد العلماء الفضلاء، لقيته بالحرم الشريف، وطلبت منه السماع والإجازة فوعدني في غالب ظني وضاق الوقت عن ذلك، وأجاز لي بخطه باستدعاء رفيقي الوزير الكاتب البليغ أبي عبد الله تولى الله شكره ويسر أمره جميع ما رواه وألفه على العموم ولابني أبي القاسم اسعده الله ولجماعة من الأصحاب.

ونص الاستدعاء بخط صاحبنا الوزير أبي عبد الله بن الفقيه الوزير أبي القاسم بن الحكيم: المسئول من سادتنا علماء الإسلام، وهداة الأنام، شيوخ الحرم الشريف، المخلدة لهم رتبة التعظيم والتشريف، أبقاهم الله لجواهر العلوم منظمين ولحللها مسدين ملحمين، أن يجيزوا الرواة عنهم بجميع ما يجوز عنهم روايته على الشرط المعروف عند حملة هذا العلم لمحمد بن عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عمر بن رشيد، ولابنه أبي القاسم محمد وللقاسم بن عبد الله بن الشاط، ولأخيه أحمد ولمحمد بن عَلِيٍّ الغماري، ثم سمى جماعة من الأصحاب ومن أهل بلده رندة، ثم قَالَ ولكاتب الاستدعاء، محمد بن عبد الرحمن، بن إِبْرَاهِيمَ بْنِ يحيى اللخمي، ثم ابن الحكيم، ثم سمى آخرين وفقهم الله، فإن رأوا ذلك فعلوه منعمين متطولين، أسأل الله أن يديم بقاءكم ويشكر تعملكم، والسلام الكريم يخصكم كثيرا ورحمة الله تعالى وبركاته، كتب في أوائل ذي قعدة، عام أربعة وثمانين وست مائة.
فكتب المحب ما نصه: أجزت لهم ما سألوه بشرطه وكتب أحمد بن عبد الله الطبري المكي حامدا ومصليا ومسلما أخبرني رفيقي الوزير الفاضل أبو عن شيخنا أبي اليمن ابن عساكر رضي الله عنه، أنه قَالَ: لم أر المحب في وقت من الأوقات إلا في عمل من صلاة أو طواف أو دعاء أو تعليم علم أو تصنيفه أو نحو هذا، وحسبك هذا عن الإطناب في وصفه.
سمع رضي الله عنه وأرضاه من عم أبويه الإمام جمال الدين يعقوب بن أبي

بكر الطبري، ومن أبي النعمان بشير بن أبي بكر بن سليمان الجعفري، ومن أبي الحسن بن المقير، ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي حرمي بن بنين الكاتب وجماعة غيرهم.
وخرج لنفسه تخاريج، ومن جملتها العوالي في جزء كبير، سمع عليه رفيقي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بعضه وألف جملة تصانيف، وله نظم فيه رقة ولطافة.
ومولده فيما قرأته بخطه سنة خمس عشرة وست مائة، وقرأت بخطه ما نصه: سمعت على الشيخ أبي الحسن على بن أبي عبد الله بن المقير النجار البغدادي والشيخ الإمام شرف الدين أبي عبد الله محمد المرسي السلمي، والشيخ عبد الرحمن بن أبي حرمي الكاتب، وشيخ الحرم الإمام العالم بشير بن حامد الجعفري التبريزي.

أنا أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ بِكِتَابِهِ بِالْحَرَمِ الشَّرِيفِ، أنا عَلِيُّ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْجَمِيزِيِّ، أنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ الْمُسْلِمِ بْنِ رَجَا اللَّخْمِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ، أنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى السَّعْدِيُّ بِمِصْرَ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَطَّةَ الْعُكْبَرِيُّ بِهَا، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ أَبُو يَحْيَى الْجَحْدَرِيُّ، نا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أنا رَاعِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «
‌‌بَخٍ بَخٍ بِخَمْسٍ مَا أَثْقَلُهُنَّ فِي الْمِيزَانِ» ! قَالَ، قُلْتُ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ

أَكْبَرُ، وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى يَحْتَسِبُهُ وَالِدُهُ»
ومن سماعه على عم أبويه سنن أبي داود رواية اللؤلؤي، ورأيت له صورة شجرة مغصنة كتب فيها أسانيده في سنن أبي داود أفادني ذلك رفيقي الوزير الفاضل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ شكر الله إفادته، وسنى في الدارين سعادته.
وها أنا أورد تلك الأسانيد مختصرا لبعض الأنساب فيها لشهرتها وتاركا ما سواه على حاله ولفظه.
قال شيخنا الإمام العالم مفتي الحرمين عميد الدين أبو محمد أحمد بن عبد الله الطبري، أنا عم أبوي الإمام جمال الدين يعقوب بن أبي بكر الطبري يعني بكتاب السنن لأبي داود سماعا، أنا الإمام محمد بن أبي الصيف سماعا، ثنا الشيخ علي بن خلف بن معزوز التلمساني، أنا علي بن عبد الله المكناسي، أنا أبو بكر الطوطوشي، أنا التستري، أنا الهاشمي، أنا اللؤلؤي، أنا أبو داود.

قال ابن معزوز: وأنا أبو محمد الأشيري، أنا أبو بكر بن العربي أنا الطرطوشي، قَالَ ابن معزوز: وأنا الحافظ أبو حفص الميانشي، أنا القاضي أبو المظفر محمد بن مُحَمَّدِ بن عَلِيِّ بْنِ الحسين الطبري، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن إِبْرَاهِيمَ المقري، أنا التستري.
ح قَالَ شيخنا المحب رضي الله عنه: وأخبرنا به عاليا عم أبوي الفقيه أبو أحمد يعقوب بن أبي بكر الطبري سماعا، أنا برهان الدين نصر بن أبي الفرج الحصري، أنا أبو طالب محمد بن محمد العلوي، أنا التستري.
قال المحب: وأنا به عاليا جد الشيخ المعمر أَبُو الْحَسَنِ علي بن المقير قراءة أنا أبو المعالي الفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني إجازة، أنا الخطيب أبو بكر أحمد بن عَلِيِّ بْنِ ثابت، أنا أبو عمر الهاشمي.
قال الأشيري: وأنا أبو الوليد بن الدباغ وأبو الفضل عياض قالا، أنا أبو علي الصدفي، أنا أبو بكر بن عبد الباقي أنا الخطيب.
ح قَالَ الأشيري: وأنا أبو جعفر بن غزلون، أنا القاضي أبو الوليد

الباجي، أنا أبو ذر الهروي، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسين بن مُحَمَّدِ بْنِ بكر الوراق الهراس، أنا اللؤلؤي.
قال القاضي أبو المظفر الطبري، وأنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن عبد الله الطوسي، أنا أبو الفتح نصر بن محمد الطبراني، أنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة.
قلت: إنما هو أبو الفتح نصر بن عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ منصور بن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الحاكمي، حدث بكتاب السنن لأبي داود في سنة تسع وستين وأربع مائة بنيسابور، بسماعه من أبي علي الحسين بن مُحَمَّدِ بْنِ محمد الروذباري، عن أبي بكر بن داسة، سمعها منه أَبُو الْحَسَنِ عبد الغافر بن إسماعيل، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفُرَاوِيّ، ووجيه الشحامي، في آخرين.
ح قَالَ الأشيري وأنا عبد الله بن موهب الجذامي قلت صوابه:

أَبُو الْحَسَنِ علي بن عبد الله بن موهب، كتب إليه أبو عمر بن عبد البر بالإجازة وأراه آخر من حدث عنه، أنا أبو عمر بن عبد البر، أنا أبو محمد بن عبد المؤمن، أنا ابن داسة.
ح قَالَ ابن عبد البر: وأنا أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، أنا أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، أنا أبو داود.
قال ابن عبد البر: وأنا سعيد بن عثمان المقري النحوي، أنا أبو عمر أحمد بن دحيم، بن خليل، أنا أبو عِيسَى إسحاق بن موسى بن سعيد الرملي، أنا أبو داود.

انتهت الأسانيد والحمد لله.
وبالإسناد إلى أبي داود، واللفظ للؤلؤي:
نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، نا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: «
‌‌بَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَوْبِهِ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ» .
نا مُوسَى، نا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِهِ، نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّ الْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ رحمه الله، مِنْ أَصْلِهِ الَّذِي كَتَبَ بِالْبَيْتِ الْمَقْدِسِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الطَّرْطُوشِ وَسَمِعَهُ عَلَيْهِ، وَسَمِعَهُ بَعْدُ عَلَى الشَّيْخِ الْفَقِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْعَبْدَرِيِّ الأَنْدَلُسِيِّ، نَزِيلُ بَغْدَادَ الشَّافِعِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيبِ وَهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رُبَاعِيَّاتِ أَبِي دَاوُدَ، وَهِيَ أَعْلَى مَا عِنْدَهُ، وَقَعَ لَهُ رُبَاعِيًّا مِنْ طَرِيقَيْهِ طَرِيقُ أَبِي نَضْرَةَ وَأَنَسٍ رضي الله عنه.
وَرِوَايَةُ اللُّؤْلُؤِيِّ هِيَ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ، وَهِيَ آخِرُ مَا أَمْلَى أَبُو دَاوُدَ وَعَلَيْهِ مَاتَ رحمه الله، ذَكَرَ ذَلِكَ الْوَزِيرُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُصْحَفِيُّ، فِي بِرْنَامِجِهِ

ومن مرويات شيخنا المحب الطبري، وهو لي منه إجازة، وأفاده لنا عنه رفيقي الوزير الفاضل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جزاه الله عني أحسن الجزاء، الطبقات التي صنعها أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله مرتبة على راس كل أربعين سنة، وأسند معها الحديث المروي في ذلك المنصوص فيه على مائتي سنة ورتب ابن الجوزي، ما وراء ذلك إلى زمانه ذلك الترتيب، والحديث هو ما أخبرناه مع الطبقات المذكورة شيخنا محب الدين بإجازته، قَالَ:
حَدَّثَنِي عَمُّ أَبَوَيَّ الْفَقِيهُ الإِمَامُ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الطَّبَرِيُّ إِمَامُ مَقَامِ الْخَلِيلِ عليه السلام قِرَاءَةً عَلَيْهِ، عَنِ الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الصَّيْفِ الْيَمَنِيِّ سَمَاعًا مِنْ لَفْظِهِ، عَنِ الْوَاعِظِ جَمَالِ الدِّينِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْجَوْزِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيِّ، وَيَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ الْبَنَّاءِ، وَأَحْمَدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمُقْرِي، وَعَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ الْخَيَّاطِ قَالُوا: أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ، قَالَ: أنا عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ الْوَزِيرُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، نا عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «
‌‌طَبَقَاتُ أُمَّتِي خَمْسُ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ مِنْهَا أَرْبَعُونَ سَنَةً، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَابِي أَهْلِ الْعِلْمِ وَالإِيمَانِ، وَالَّذِي يَلُونَهُمْ إِلَى الثَّمَانِينَ أَهْلُ الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ التَّرَاحُمِ وَالتَّوَاصُلِ،

وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى السِّتِّينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ التَّقَاطُعِ وَالتَّدَابُرِ، وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ إِلَى الْمِائَتَيْنِ أَهْلُ الْهَرْجِ وَالْحُرُوبِ»
انتهى الحديث وعليه رتب الإمام أبو الفرج الطبقات المذكورة التي انتهى بها إلى أربع عشرة طبقة آخرها على رأس سنة ستين وخمس مائة، ومات رحمه الله قبل انقضاء التي بعدها، ورتب لكل طبقة منها خمسة أسماء الخليفة والفقيه والمحدث والمقري والزاهد على هذا النظام، فالطبقة الأولى على رأس الأربعين من الهجرة، وقد كتبتها في ورقة غير هذه فالحقها من هناك إن شئت.
وقد روينا هذا الحديث من غير طريق المحب أعلى من المحب بدرجتين فكأني سمعته من الموصلي رواية عن ابن الجوزي، فساويت ابن أبي الصيف، وهو ما أخبرني به أبو الفرج عبد الرحمن بن أَحْمَدَ المقدسي سماعا عليه بصالحية دمشق، قَالَ: أنا أبو محمد عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن مندوبة قِرَاءَةً عَلَيْهِ وأنا حاضر في الرابعة سنة عشر وست مائة، قَالَ: أنا أبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي، قِرَاءَةً عَلَيْهِ قَالَ: أنا أبو الحسين ابن النقور، قَالَ، نا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بن عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ داود بن الجراح، نا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي، قَالَ، نا كامل بن طلحة، قَالَ، نا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، قَالَ: نا أنس بن مالك، فذكره سواء حرفا بحرف غير أنه قَالَ: «إلى العشرين والمائة والستين والمائة» .

وقد أخبرنا به أيضا المحب إجازة عاليا، قَالَ: أنا أَبُو الْحَسَنِ، ابن المقير قِرَاءَةً عَلَيْهِ بالمسجد الحرام لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وست مائة، قَالَ، أنبأنا الشيخ الإمام الزاهد أبو الكرم المبارك بن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الشهرزوري، قَالَ: أنا أبو الحسين بن النقور البزاز، فيما أذن لنا في روايته، قَالَ قرئ علي أبي القاسم عِيسَى بن عَلِيِّ بْنِ عِيسَى بْنِ داود بن الجراح الوزير وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ، قرئ على أبي القاسم عبد الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عبد العزيز البغوي، وَأَنَا أَسْمَعُ، قَالَ، نا كامل بن طلحة أبو يحيى الجحدري إملاء من كتابه، قَالَ: نا عباد بن عبد الصمد أبو معمر، قَالَ: نا أنس بن مالك، فذكره سواء مثل المتقدم غير أنه قَالَ: إلى الستين يعني ومائة وأنا أيضا المحب إجازة قَالَ: أنا الشيخ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ محمد بن الفشلي، قَالَ، أنا الشريف أبو محمد يونس بن يحيى بن أبي الحسن بن أبي البركات القصار الهاشمي، البغدادي سماعا عليه بالمسجد الحرام في شهر رمضان سنة اثنتين وست مائة قَالَ: أنا الإمام العالم الأوحد أبو الكرم المبارك بن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ علي الشهرزوري فذكره سواء.
قلت: وهذا الحديث هومن جزء فيه أحاديث عوال خماسيات الإسناد من حديث ابن النقور، والجزء بجملته مسموع للمحب على ابن المقير وعلي أبي عبد الله ابن الفشلي.
قلت: وعباد بن عبد الصمد هو أبو معمر البصري، يروي عن أنس، قَالَ فيه البخاري، منكر الحديث، وقال الرازي: ضعيف يروي عن أنس نسخة،

عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل على رضي الله عنه، وهو غال في التشيع، ذكر ما أوردته فيه أبو الفرج أبن الجوزي رحمه الله في كتاب الضعفاء له، وكامل بن طلحة الراوي عنه هو الجحدري، قَالَ يحيى فيه: ليس بشيء وقال أحمد، ما أعلم أحدا يدفعه بحجة أنشدني رفيقي الوزير الماجد أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أصلحه الله قَالَ: أنشدني شيخنا محب الدين الطبري لنفسه يخاطب الكعبة شرفها الله.
وقائلة هل يجمل النوم مع وصلي … ومثلك محسود على الوصل من مثلي
فقلت: وحيي فيك ما نمت إنما … بحسنك والحسنى غلبت على عقلي
وكيف ينام المستهام وعمره … تقضى انتظارا يرتجى ليلة الوصل
وأنشدني أيضا، قَالَ: أنشدني شيخنا محب الدين لنفسه:
ما لطرفي عن الجمال براح … ولقلبي به غذاء وراح
كل معنى يلوح في كل حسن … لي إليه تقلب وارتياح
وغرامي به قديم وشربي … دائما من سلافه أقداح
أجتلي الحسن شاهدا فيه معنى … هو روح وما سوى أشباح
كل حسن يروق مشكاة رسم … لأهيل الحمى وهم مصباح
وهو للوجود روح وروح … ومعان ونوره الوضاح

وهم السر في الجمال وعنهم … تروي أخباره الحسان الصحاح
فبهم يعشق الحمال ويهوى … ويشوق الحمى وتهوى الملاح
وبهم يعذب الغرام ويحلو … ويطيب الثناء والامتداح
لا تلم يا خلي قلبي فيهم … ما علي من هوى المليح جناح
ويح قلبي وويح طرفي إلى كم … يكتم الحب والهوى فضاح
صاح عرج على العقيق وسلع … وقباب فيها الوجوه الصباح
قف بجرعائها وناد بناد … مشرق الروض عطره فياح
يا أهيل الحمى وأهل المصلى … وربوع تشتاقها الأرواح
للمحب المشوق قلب جريح … وبترب الحمى تداوي الجراح
يتمنى يطير شوقا إليكم … إنما عز مسعد وجناح
وإليكم له اختلاف قديم … وغدو بربعكم ورواح
فبعهد الوصال جودوا بعطف … فإلى الجود طرفه جماح
ومن نظمه رضي الله عنه:
الوجد يشهد أنني مقتول … بهوى المحجب والغرام كفيل
أسر الفؤاد جميله وجماله … فالقلب فيه كثير وجميل
لله أيام الوصال وعيشنا … مستعذب والحادثات أفول
آنست فيها نور أنس جماله … واستقبلتني بالقبول قبول
يا معهد الأحباب هل من عودة … ويضم شملي ظلك المأهول
أو هل بتنعيم الحمى من وقفة … أو هل من إلى وادي الأراك سبيل
أو هل أرى من أرض مكة معلما … أو يبدون لي شامة وطفيل
أو تقبل النكبا جميل تحية … لمتيم صب براه نحول

يحلو له مر الهوى، وحديثه … فيه عريض شرحه وطويل
يا ويح قلبي من صدود أحبتي … ما الصد إلا للمحب قتول
كيف الوصول إلى الوصال وعزة … عزت فعز على المحب وصول
أم كيف أسلو وهي غاية مطلبي … إن الغرام بعزة لجميل
أرجو وآمل وصلها وصلاتها … يا حبذا المرجو والمأمول
لا نلت وصلا إن تحدث خاطري … بسلوها أو أضمر التبديل
إن أقبلت فبفضلها أو أدبرت … فالصد منها والجفا مقبول
ومن لفظه رضي الله عنه:
بالعامرية لي عن ربعها شغل … نعم وبين الحشا من صدها شعل
لا تعذلا في هواها صاحباي ولكن … أسعداني فقد ضاقت بي الحيل
لابد منها وإن عزت مطالبها … وإن أسأت وإن أقصاني الزلل
ولا وسيلة لي إلا عواطفها … وليس لي عوض عنها ولا بدل
أرجو وآمل أن تدنو مودتها … يا حبذا ذلك المرجو والأمل
أعلل النفس من يوم إلى غده … وقد ترادفت الأسقام والعلل
يقضي الغرام على العشاق أنهم … ما حملوا في الهوى من ثقله حملوا
شرع المحبة عدل كيفما صنع … الأحباب لا حرج في كل ما فعلوا
هم قرة العين إن أدنوا وإن بعدوا … وأهل ودي إن صدوا وإن وصلوا
والصبر أجمل عون للمحب إذا … عز الوصال وعزت منهم الوصل
دين الصبابة لا أبغي به بدلًا … وليس لي حول عنه ولا ميل