📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

يعملوها ويزرعوها، ولهم شطر ما يخرج منها.
* * *

‌‌(5) باب جواز الرهن في الحَضَرِ، ورهن الأسلحة عند أهل الذمة
1227 - عن أنس قال: لقد رهن النبي صلى الله عليه وسلم دِرْعَه بشعير، ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخُبْزِ شعيرٍ وإهَالَةٍ سَنِخَةٍ، ولقد سمعته يقول: "ما أصبح لآل محمد ولا أمسى إلا صاع"، وإنهم لتسعة (1) أبيات.
1228 - ومن حديث عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعامًا إلى أَجَلٍ ورهنَهُ دِرْعَهُ.
وعنها أنها قالت (2): توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير.--------------------------------------------
(1) "لتسعة" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "لسبعة أبيات".
(2) خ (2/ 337)، (56) كتاب الجهاد والسير، (89) باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم والقميص في الحرب، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (2916).
_________
1227 - خ (2/ 210)، (48) كتاب الرهن، (1) باب في الرهن في الحضر، وقول اللَّه عز وجل: {وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}، من طريق هشام، عن قتادة، عن أنس به، رقم (2508).
1228 - خ (2/ 210)، (48) كتاب الرهن، (2) باب من رهن درعه، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، رقم (2509).

وفي رواية (1): درعٌ من حديد.
1229 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لكعب ابن الأشرف؛ فإنه قد آذى اللَّه ورسوله؟ " فقال محمد بن مَسْلَمَة: أنا، فأتاه فقال: أردنا أن تُسْلِفَنَا وَسْقًا أو وَسْقَيْن، فقال: ارهنوني نساءكم، قالوا: كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب.
وذكر الحديث، قال: ولكنَّا نر هنك اللأمة. . .، وسيأتي الحديث.
الغريب:
"الإِهَالَة": الوَدَك، و"السَّنِخَةُ": المتغيِّرة الرائحة، و"الَّلأْمَةُ": السلاح.
* * *

‌‌(6) باب الرهن مركوب ومحلوب، واختلاف الراهن والمرتهن
وقال مغيرة عن إبراهيم: تُركب الضالة بِقَدْرِ عَلَفِهَا، وتُحلب بقدر علفها، والرهنُ مثله.
1230 - عن الشعبي، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) خ (2/ 337)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يعلى، عن الأعمش به.
_________
1229 - خ (2/ 211)، (48) كتاب الرهن، (3) باب رهن السلاح، من طريق سفيان، عن عمرو، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2510)، أطرافه في (3031، 3032، 4037).
1230 - خ (2/ 211)، (48) كتاب الرهن، (4) باب الرهن مركوب ومحلوب، من =

"الظهر (1) يُرْكَب بنفقته إذا كان مرهونًا، ولبن الدَّرِّ يشرب بنفقته إذا كان مرهونًا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة".
1231 - وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المُدَّعَى عليه.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري" في النسخة التركية: "الرهن" بدل: "الظهر".
_________
= طريق عبد اللَّه، عن زكرياء، عن عامر، هو الشعبي، عن أبي هريرة به، رقم (2512)، طرفه في (2511).
1231 - خ (2/ 211)، (48) كتاب الرهن، (6) باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، من طريق نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس به، رقم (2514)، طرفاه في (2668، 4552).

‌‌(31) كتاب العتق والكتابة

(31) كتاب العتق والكتابة

‌‌(1) باب ما جاء في العتق وفضله، وأيُّ الرقاب أفضل
1232 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيما رجلٍ أعتق امرءًا مسلمًا، استَنْقَذَ اللَّه بكل عضو منه عضوًا من النار".
قال سعيد بن مَرْجانةَ: فانطلقتُ به إلى علي بن الحسين، فعمد إلى عبدٍ له (1) قد أعطاه به عبد اللَّه بن جعفر عشرة آلاف درهم -أو ألف دينار- فأعتقه.
1233 - وعن أبي ذر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "ايمانٌ باللَّه، وجهادٌ في سبيله". قلت: فأيُّ الرقاب--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فعمد علي بن الحسين رضي الله عنهما إلى عبدٍ له. . . ".
_________
1232 - خ (2/ 213)، (49) كتاب العتق، (1) باب في العتق وفضله، من طريق واقد ابن محمد، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة به، رقم (2517)، طرفه في (6715).
1233 - خ (2/ 213)، (49) كتاب العتق، (2) باب: أيُّ الرقاب أفضل؟ من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مُرواح، عن أبي ذر به، رقم (2518).

أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنًا وأنفسُها عند أهلها" قلت: فإن لم أفعل؟ قال: "تُعين ضائعًا (1)، أو تَصْنعُ لأخرق (2) " قال: فإن لم أفعل؟ قال: "تدع الناس من الشر فإنها صدقة تَصَدَّقُ بها على نفسك".
* * *

‌‌(2) باب حكم من أعتق شركًا له في عبدٍ
1234 - مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أعتق شِركًا له في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوِّمَ عليه العبد قيمة عَدْل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعَتَق عليه العبد، وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ".
ورواه أيوب (3)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أعتق نصيبًا له في مملوكه أو شِرْكًا له في عبد، فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق".
قال نافع: وإلا فقد عَتَق منه ما عَتَق. قال أيوب: لا أدري أشيء قاله--------------------------------------------
(1) (تعين ضائعًا)، الضائع: ذو الضياع من فقر أو عيال.
(2) (تصنع لأخرق)، الأخرق: من لا صنعة له.
(3) خ (2/ 214)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2524).
_________
1234 - خ (2/ 214)، (49) كتاب العتق، (4) باب إذا أعتق عبدًا بين اثنين، أو أمة بين الشركاء، من طريق عبد اللَّه بن يوسف، عن مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2522).

نافع، أو شيء في الحديث؟
قلت: وسياق نافع لذلك الكلام سياق الجازم بأنه من الحديث، فهو أولى من شك أيوب، واللَّه أعلم.
وقد تقدم حديث أبي هريرة في الاستسعاء.
* * *

‌‌(3) باب من أعتق فليشهد على ذلك
1235 - عن أبي هريرة: أنه لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلامه، ضل كل واحد منهما من صاحبه، فأقبل بعد ذلك وأبو هريرة جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة! هذا غلامك قد أتاك" فقال: أمَا إني أشهدك أنه حر، فهو حينئذ يقول (1):
يا ليلةً مِنْ طُولهَا وعَنَائِهَا … على أنها من دَارَةِ الكفر نَجَّتِ
وفي رواية (2): قال أبو هريرة: لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم. . .، وذكر--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فهو حين يقول. . . ".
(2) خ (2/ 216)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي أسامة، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة به، رقم (2531).
_________
1235 - خ (2/ 216)، (49) كتاب العتق، (7) باب إذا قال لعبده: هو اللَّه، ونوى العتق، والإشهاد في العتق، من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة به، رقم (2530)، أطرافه في (2531، 2532، 4393).

نحوه وقال: قلت: هو حُرٌّ لوجه اللَّه.
* * *

‌‌(4) باب استحقاق ولد الأَمَةِ، والحكم به لصاحب الفراش
1236 - عن عروة بن الزبير: عن عائشة أنها قالت: كان عُتْبَةُ بن أبي وقاص عَهِدَ إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقيض إليه ابن وليدةِ زَمْعَة، قال عتبة: إنه ابني، فلما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم زمن الفتح أخذ سعدٌ ابن وليدةِ زمعة، فأقبل به إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأقبل معه بعبدِ ابن زمعة، فقال سعد: يا رسول اللَّه! هذا ابن أخي عهد إليّ أنه ابنه. فقال عبدُ بن زمعة: يا رسول اللَّه! هذا أخي ابن (1) زمعة، وُلِدَ على فراشه، فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس به، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هو لك يا عبدُ بن زمعة" من أجل أنه ولد على فراش أبيه، فقال (2) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "احتجبي منه يا سودة بنت زمعة" مما رأى من شبهه بُعتبة، وكانت سودة زوجَ النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي رواية (3): "الولد للفراش، وللعاهر الحَجَرُ".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ابن وليدة زمعة".
(2) في "صحيح البخاري": "قال".
(3) خ (2/ 75 رقم 2053)، (34) كتاب البيوع، (3) باب تفسير المشبهات.
_________
1236 - خ (2/ 217)، (49) كتاب العتق، (8) باب أم الولد، من طريق شعيب، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (2533).

الغريب:
"العاهِر": الزاني، و"الحجر"؛ يعني به: الرجم، وقيل: الخيبة.
* * *

(5) باب بيع المُدَبَّر في الدين، والنهي عن بيع الولاء (1) وهبته
1237 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: أعتق رجلٌ منا عبدًا له عن دُبرٍ، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به، فباعه، قال جابر: مات الغلام عام أول.
قلت: هذا الحديث محمولٌ عند أصحابنا على أنه عليه السلام باعه في دَيْنٍ سبق التدبير، وَيعْضد هذا التأويل ما ذكره مالك: أن من الأمر المجمَع عليه عندهم أن المُدَبَّر لا يوهب ولا يحرك عن حاله (2).
1238 - وعن ابن عمر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وَهِبَتِهِ.
* * *--------------------------------------------
(1) (بيع الولاء)، الولاء: هو حق ميراث المعتِق من المعتَق.
(2) "الموطأ" (2/ 814 - 815 رقم 6).
_________
1237 - خ (2/ 217)، (49) كتاب العتق، (9) باب بيع المُدَبَّر، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2534).
1238 - خ (2/ 217)، (49) كتاب العتق، (10) باب بيع الولاء وهبته، من طريق شعبة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2535)، طرفه في (6756).

‌‌(6) باب أخذ الفداء في القريب المشرك ونفوذ عتقه معيَّنًا
وقال أنس: قال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم: فاديت نفسي، وفَادَيْتُ عَقِيلًا.
1239 - وعن أنس بن مالك: أن رجالًا من الأنصار استأذنوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال: "لا تدعون منه درهمًا".
1240 - وعن هشام قال: أخبرني أبي: أَنَّ حكيم بن حِزَامٍ عتق في الجاهلية مئة رقبة، وحمل على مئة بعير، فلما أسلم حمل على مئة بعير وأعتق مئة رقبة، قال: فسألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قلت (1): يا رسول اللَّه! أرأيتَ أشياءَ كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنَّثُ بها -يعني: أَتَبَرَّرُ بها (2) - قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أسلمتَ على ما سَلَفَ لك من خَيْرٍ".
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقلت".
(2) (أَتَبَرَّرُ بها)؛ أي: أطلب بها البر، وطرحَ الإثم.
_________
1239 - خ (2/ 218)، (49) كتاب العتق، (11) باب إذا أُسِرَ أخو الرجل أو عمه، هل يفادى إذا كان مشركًا؟ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن أنس به، رقم (2537)، طرفاه في (3048، 4018).
1240 - خ (2/ 218)، (49) كتاب العتق، (12) باب عتق المشرك، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه به، رقم (2538).

‌‌(7) باب فضل من أَدَّبَ جاريته ثم أعتقها وتزوجها، وفضلِ المملوك الذي يؤدي حق اللَّه وحق سيده
1241 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَيُّما رجلٍ كانت له جارية أَدَّبَهَا فأحسن أدبها، وأعتقها وتزوجها، فله أجران، وأَيُّما عَبْدٍ أَدَّى حقَّ اللَّه وحقَّ مواليه، فله أجران".
1242 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "للعبد المملوك الصالح أجران"، والذي نفسي بيده لولا الجهادُ في سبيل اللَّه، والحجُّ، وبرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك (1).
1243 - وعنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ (2) ما لأحدهم، يُحْسِنُ--------------------------------------------
(1) (لولا الجهاد. . . وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك) قال الخطابي: للَّه أن يمتحن أنبياءه وأصفياءه بالرق كما امتحن يوسف. وجزم الداودي وابن بطال وغير واحدٍ بأن ذلك مدرج من قول أبي هريرة، ويدل عليه من حيث المعنى قوله: "وبرّ أمي"، فإنه لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم حينئذٍ أم يبرُّها.
(2) في "صحيح البخاري": (نِعِمَّا).
_________
1241 - خ (2/ 221)، (49) كتاب العتق، (16) باب العبد إذا أحسَنَ عبادة ربه ونصح سيده، من طريق سفيان، عن صالح، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى به، رقم (2547).
1242 - خ (2/ 221)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (2548).
1243 - خ (2/ 221)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (2549).

عبادة ربه، وينصح لسيده".
* * *

‌‌(8) باب الأمر بالإحسان للملوك وترك التطاول عليه
1244 - وعن المَعْرُورِ بن سُوَيْد قال: رأيت أبا ذَرٍّ الغفاري وعليه حُلَّةٌ وعلى غلامه حلة، فسألناه عن ذلك، فقال: إني سَابَبْتُ رجلًا، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "أعيَّرته بأُمِّه؟ " ثم قال: "إخوانكم خَوَلُكُمْ، جعلهم اللَّه تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، ولْيُلْبِسْهُ مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم".
1245 - وعن همَّام بن مُنَبِّهٍ: أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
1244 - خ (2/ 220)، (49) كتاب العتق، (15) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "العبيد إخوانكم، فأطعموهم مما تكلون"، وتوله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}، من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سُوَيْد، عن أبي ذر به، رقم (2545).
1245 - خ (2/ 219)، (49) كتاب العتق، (17) باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله: عبدي أو أمتي، وقول اللَّه تعالى: {وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} وقال: {عَبْدًا مَمْلُوكًا} وقال: {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} {مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى سيدكم" {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ}: سيدك. و"من =

أنه قال: "لا يقل أحدكم: أطعم ربك، وضِّئ ربك، وليقل: سيدي مولاي. ولا يقل أحدكم: عبدي، أَمَتِي، ليقل: فتاي وفتاتي وغلامي".
1246 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم خادمُه بطعامه، فإن لم يُجْلِسْه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين، أو أُكْلَة أو أكلتين، فإنه وَلِيَ عِلَاجَهُ".
* * *

‌‌(9) باب ما يجب على العبد من مراعاة حق سيده وفي أدبه إذا قصّر في ذلك، وحُدَّ إن زنا
1247 - عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته، فالأميرُ الذي على الناس راع عليهم ومسؤول عنهم، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعيةٌ على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع على مال سيده ومسؤول عنه، ألا فكلكم راع--------------------------------------------
= سيدكم؟ "، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به، رقم (2552).
1246 - خ (2/ 222)، (49) كتاب العتق، (18) باب إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامه، من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به، رقم (2557)، طرفه في (5460).
1247 - خ (2/ 222)، (49) كتاب العتق، (17) باب كراهية التطاول على الرقيق، وقوله: عبدي أو أمتي، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه به، رقم (2554).

وكلكم مسؤول عن رعيته".
وفي رواية (1): قال ابن عمر: فسمعت هؤلاء من النبي صلى الله عليه وسلم، وأحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والرجل في مال أبيه راع، ومسؤول عن رعيته".
* * *

‌‌(10) باب في الكتابة، ومن قال بوجوبها إذا طلبها العبد القوي على التكسب، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]
وقال ابن جريج: قلت لعطاء: أواجب عليّ إذا علمت له مالًا أن أكاتبه؟ قال: ما أُرَاه إلا واجبًا، وقال عطاء: أخبرني موسى بن أنس: أن سيرين سأل أنسًا المكاتبة، وكان كثير المال، فأبى، فانطلق إلى عمر فقال: كاتِبْه، فأبى، فضربه بالدّرة، ويتلو عمر: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} فكاتَبَه (2).
* * *--------------------------------------------
(1) خ (2/ 222 - 223)، (49) كتاب العتق، (19) باب العبد راع في مال سيده، ونسب النبي صلى الله عليه وسلم المال إلى السيد، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2558).
(2) أثر ابن جريج وعطاء أتى مع الحديث التالي.

‌‌(11) باب تنجيم الكتابة، وجواز بيع المكاتب ممن يعتقه، وفسخِ الكتابة لذلك
1248 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: جاءت بَرِيرَةُ فقالت: إني كَاتَبْتُ (1) على تِسْعِ أَوَاقٍ، في كل عام أوقية -وفي رواية (2): على خمس- فأعينيني، فقالت عائشة: إنْ أَحَبَّ أهلُك أن أعُدَّها لهم عَدَّةً واحدة وأُعتقَكِ فعلتُ، ويكون (3) ولاؤك لي، فذهبت إلى أهلها فَأَبَوْا ذلك عليها، فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون لهم الولاء، فسمع بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسألني فأخبرتُه، فقال: "خذيها فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء؛ فإنما (4) الولاء لمن أعتق"، قالت عائشة: فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد: فما بال رجال منكم يشترطون شروطًا ليست في كتاب اللَّه؟ ، فأيُّما شرطٍ ليس (5) في كتاب اللَّه فهو باطل وإن كان مئة شرط، فقضاء اللَّه أَحَقُّ،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "كاتبت أهلي. . . ".
(2) خ (2/ 224)، (50) كتاب المكاتبة، (1) باب المكاتَب ونجومه في كل سنة نجم، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة به، رقم (2560).
(3) في "صحيح البخاري": "فيكون".
(4) في "صحيح البخاري": "فإن".
(5) في "صحيح البخاري": "فأيما شرط كان ليس. . . ".
_________
1248 - خ (2/ 225)، (50) كتاب المكاتب، (3) باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2563).

وشرطُ اللَّه أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدهم: أعتق يا فلان والولاء لي، إنما الولاء لمن أَعْتَقَ".
وفي رواية (1): فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اشتريها فأعتقيها وَدَعيهم يشترطوا (2) ما شاؤوا" فاشترتها عائشة فأعتقتها، واشترط أهلها الولاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق، وإن اشترطوا مئة شرط".
* * *--------------------------------------------
(1) خ (2/ 226)، (50) كتاب المكاتب، (5) باب إذا قال المكاتب: اشترني وأعتقني، فاشتراه لذلك، من طريق عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2565).
(2) كذا في النسختين وفي بعض النسخ المطبوعة، وفي السلطانية: "يشترطون"، وذكر في الهامش أنها عند أبي ذر بإسقاط النون.

‌‌(32) كتاب الهبات

(32) كتاب الهبات

‌‌(1) باب فضل الهدية، وقبولها وإن قلَّت، والمكافأة عليها
1249 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا نساء المسلمات، لا تَحْقِرَنَّ جارةٌ لجارتها ولو فِرسِنَ (1) شاةٍ".
1250 - وعنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو دُعِيتُ إلى ذِرَاعٍ أو كُرَاعٍ (2) لأجبت، ولو أُهدي إليَّ ذراعٌ أو كراع لقبِلْتُ".--------------------------------------------
(1) (فِرْسن) بكسر الفاء والمهملة بينهما راء ساكنة: هو عظم قليل اللحم، وهو للبعير موضع الحافر للفرس، ويطلق على الشاة مجازًا، وأشير بذلك إلى المبالغة في إهداء الشيء اليسير وقبوله، لا إلى حقيقة الفرسن لأنه لم تجر العادة بإهدائه.
(2) (كراع) الكراع من الدابة ما دون الكعب.
_________
1249 - خ (2/ 227)، (51) كتاب الهبة، (1) باب الهبة وفضلها والتحريض عليها، من طريق ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (2566)، طرفه في (6017).
1250 - خ (2/ 227 - 228)، (51) كتاب الهبة، (2) باب القليل من الهبة، من طريق شعبة، عن سليمان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة به، رقم (2568)، طرفه في (5178).

1251 - وعن عائشة: أن الناس كانوا يتحرّون بهداياهم يوم عائشة يتبعون (1) -أو يبتغون بذلك- مرضاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
1252 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أُتِي بطَعَامٍ سأل عنه: أهدية أم صدقة؟ فإن قيل: صدقة، قال لأصحابه: "كلوا"، ولم يأكل، وإن قيل: هدية، ضرب بيده فأكل معهم.
1253 - وعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويُثِيبُ عليها.
* * *

‌‌(2) باب تبسُّطِ الرجل فيما أهدى لصديقه، وأكلِهِ منه وإن لم يأذن له
1254 - عن القاسم -وهو ابن محمد- عن عائشة: أنها أرادت أن--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يبتغون بها"، والمثبت من النسختين.
_________
1251 - خ (2/ 229 - 230)، (51) كتاب الهبة، (7) باب قبول الهدية، من طريق عَبْدَة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2574)، طرفه في (2580، 2581، 3775).
1252 - خ (2/ 230)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به، رقم (2576).
1253 - خ (2/ 232)، (51) كتاب الهبة، (11) باب المكافأة في الهبة، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2585).
1254 - خ (2/ 230)، (51) كتاب الهبة، (7) باب قبول الهدية، من طريق شعبة، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن القاسم هو ابن محمد، عن عائشة به، رقم (2578).

تشتري بَرِيرَةَ، وأنهم اشترطوا ولاءها، فذُكِرَ ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اشتريها فأَعْتِقِيهَا، فإنما الولاء لمن أعتق" وأُهْدِيَ لها لَحْمٌ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هو لها صدقة ولنا هَدِيَّةٌ".
1255 - وعن أنس بن مالك قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بلحم، فقيل: تُصُدِّقَ على بريرة، فقال: "هو لها صدقة، ولنا هَدِيّة".
* * *

‌‌(3) باب مَن أَهدَى إلى صاحبه وتحرَّى بعضَ نسائه وما لا يردُّ من الهدية، ومن أحقُّ بها
1256 - وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن نساء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كنَّ حزبين، فحزبٌ هي فيه وحفصةُ وصفيةُ وسَوْدَةُ، والحزبُ الآخر: أمُّ سلمة وسائر نساء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان المسلمون قد علموا حبَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هديةٌ يريد أن يهديها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخرها، حتى إذا كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها (1) إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة، فكلم حزْبُ أُمِّ سلمة--------------------------------------------
(1) "بها" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1255 - خ (2/ 230)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك به، رقم (2577).
1256 - خ (2/ 231 - 232)، (51) كتاب الهبة، (8) باب من أَهْدى إلى صاحبه، وتحرَّى بعض نسائه دون بعض، من طريق سليمان هو ابن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2581).