📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

1194 - وعن عقبة بن عامر قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يَقْرُوننا، فما ترى؟ فقال لنا: "إن نزلتم بقوم فأُمِرَ لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم تفعلُوا (1) فخذوا منهم حق الضيف" (2).
الغريب:
"البَعْلُ": الزوج، و"النُّشُوز": الرفع عن حقوق الزوجية، أو عن بعضها، و"المِسِّيك" مشدد السين: الكثير المَسْك، وهو المنع والبخل؛ أي: يبخل عليها وعلى أولاده، و"يقروننا": يضيفونا، و"القِرَى": الضيافة.
* * *

‌‌(4) باب إباحة الخصومة في استخراج الحقوق وتحريم اللَّدَدِ
1195 - عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أنه سمع--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فإن لم يفعلوا".
(2) (إن نزلتم بقوم فأُمِرَ لكم. . . فخذوا منهم حق الضيف)؛ أي: من مالهم، وظاهر هذا الحديث: أن قِرَى الضيف واجب، وأن المنزول عليه لو امتنع من الضيافة أخذت منه قهرًا، وقال به الليث مطلقًا، وخصه أحمد بأهل البوادي دون القرى، وقال الجمهور: الضيافة سُنَّة مؤكدة، وأجابوا عن هذا الحديث بأجوبة منها حملُه على المضطرين.
_________
1194 - خ (2/ 195)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر به، رقم (2461)، طرفه في (6137).
1195 - خ (2/ 194)، (46) كتاب المظالم، (16) باب إثم من خاصم في باطل وهو يعلم، من طريق ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أم سلمة، =

خصومة بباب مسجده، فخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما أنا بَشَرٌ، وإنه يأتيني الخَصْمُ، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأَحْسِبُ أنه صَدَقَ، وأقضي (1) له بذلك، فمن قضيتُ له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليتركها".
1196 - وعن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبغض الرجال إلى اللَّه الأَلَدُّ الخَصِمُ".
الغريب:
"الأَلَدُّ الخَصِم": الشديد الخصومة، و"الأَلَدُّ": مأخوذ من اللَّدِيدَيْن، وهما جانبا الفم والعنق، وكأنه سمي بذلك لأنه يلوي فمه وعنقه عند الخصومة، فقد قالوا فيه: خصم أَلْوَى، كما قال امرؤ القيس:
ألا رُبَّ خَصْمٍ فيكِ أَلْوَى رَدَدْتُه … نَصِيحٍ، على تَعْذَالِه، غيرِ مُؤْتَلِ (2)--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأقضي. . . ".
(2) البيت من معلقة امرئ القيس.
(الأَلْوَى): شديد الخصومة، و (التَّعْذال) هو العذل، و (مُؤْتَلِي)؛ أي: مقصر، و (غير مؤتلي)؛ أي: غير تارك نصحي بجهده. "شرح القصائد العشر" (ص: 66) ورقم البيت (43).
_________
= عن أم سلمة به، رقم (2458)، أطرافه في (2680، 6967، 7169، 7181، 7185).
1196 - خ (2/ 194)، (46) كتاب المظالم، (15) باب قول اللَّه تعالى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}، من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة به، رقم (2457)، طرفاه في (4523، 7188).

وكأنه أصله أن يقال فيه: خصم ألدُّ، كما قالوا: خصم أَلْوَى، لكن لما كثر استعمال الألد عامَلوه معاملة الاسم فوصفوه بالخصم، والأصل ما ذكرناه، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(5) باب لا يظلم المسلم المسلم، ولا يُسْلِمُه لمن يظلمه، ونَصْر المظلوم
1197 - عن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُهُ (1)، ومن كان في حاجة أخيه كان اللَّه في حاجته، ومن فَرَّجَ عن مسلم كُرْبَةً فرج اللَّه عنه كربة من كُرُبَات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره اللَّه يوم القيامة".
1198 - وعن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا" قال: يا رسول اللَّه! هذا ننصره مظلومًا، فكيف ننصره ظالمًا؟ قال:--------------------------------------------
(1) (ولا يُسْلِمُه)؛ أسلم فلان فلانًا: إذا ألقاه إلى الهلكة ولم يحمه من عدوه، وهو عامٌّ في كل من أسلم لغيره، لكن غلب في الإلقاء إلى الهلكة.
_________
1197 - خ (2/ 190)، (46) كتاب المظالم، (3) باب لا يظلم المسلمُ المسلمَ ولا يسلمه، من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد اللَّه ابن عمر به، رقم (2442)، طرفه في (6951).
1198 - خ (2/ 190)، (46) كتاب المظالم، (4) باب أَعِنْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا، من طريق معتمر، عن حميد، عن أنس به، رقم (2444)، طرفاه في (2443، 6952).

"تأخذ فوق يديه".
1199 - وعن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمن للمؤمن كالبُنْيَان يشد بعضه بعضًا"، وشبك بين أصابعه.
وقد تقدم في حديث البراء (1): أنه عليه السلام أمر بسَبْعٍ؛ منها: "ونصر المظلوم".
* * *

‌‌(6) باب الحض على إرفاق الجار بإباحة غرز الخشب
1200 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمنع جارٌ جارَهُ أن يَغْرِزَ خشبة في جداره" ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين؟ واللَّه لأَرْمِيَنَّ بها بين أكتافكم.
["أكتافكم"] بالتاء: جمع كتف الإنسان، وبالنون: جمع كَنَف، وهو الجانب، ويقال: الكنيف.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (2/ 191)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن الأشعث بن سُلَيْم، عن معاوية بن سويد، عن البراء بن عازب به، رقم (2445).
_________
1199 - خ (2/ 191)، (46) كتاب المظالم، (5) باب نصر المظلوم، من طريق أبي أسامة، عن بُرَيْد، عن أبي بردة، عن أبي موسى به، رقم (2446).
1200 - خ (2/ 195)، (46) كتاب المظالم، (20) باب لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (2463)، طرفاه في (5627، 5628).

‌‌(7) باب أفنية الدور والجلوس فيها، وعلى الصُّعَدَاتِ ويفعل في الطرق ما لا يتأذى المسلمون به
قالت عائشة (1): ابتنى (2) أبو بكر مسجدًا بفناءِ داره يصلي فيه ويقرأ القرآن، فتقصف (3) عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم (4) يعجبون منه، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة.
1201 - وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم والجلوس على الطرقات" فقالوا: ما لنا بدٌّ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها (5). قال (6): "فإذا أتيتم إلى المجالس فأعطوا الطريق حقها" قالوا: وما حق الطريق؟ قال: "غَضُّ البصر، وكفُّ الأذى، وردُّ السلام، وأَمْرٌ بالمعروف، ونَهْيٌ عن المنكر".--------------------------------------------
(1) حديث عائشة يأتي تخريجه في الحديث التالي.
(2) في"صحيح البخاري": "فابتنى".
(3) في "صحيح البخاري": "فيتقصَّف".
(4) "وهم" ليست في "صحيح البخاري".
(5) "فيها" كذا في "صحيح البخاري". وفي النسختين: "فيه".
(6) "قال" أثبتناه من "صحيح البخاري"، وليس في النسختين.
_________
1201 - خ (2/ 196)، (46) كتاب المظالم، (22) باب أفنية الدور والجلوس فيها، والجلوس على الصعدات، من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (2465)، طرفه في (6229).

1202 - ومن حديث أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفَضِيخَ، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مناديًا ينادي: "ألا إن الخمر قد حُرِّمَتْ"، قال: فجَرَتْ (1) في سكك المدينة. . .، الحديث.
1203 - ومن حديث أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بينا (2) رجل بطريق واشتد (3) عليه العطش، فوجد بئرًا، فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثَّرَى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خُفَّهُ فسقى الكلب، فشكر اللَّه له فَغَفَر له" قالوا: يا رسول اللَّه! وإن لنا في البهائم لأجرًا؟ فقال: "في كل ذات كبدٍ رَطْبَةٍ أجر".
وسيأتي حديث عمر بن الخطاب الطويل.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "بينما".
(3) في "صحيح البخاري": "فاشتد".
_________
1202 - خ (2/ 196)، (46) كتاب المظالم، (21) باب صب الخمر في الطريق، من طريق عَفَّان، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس به، رقم (2464)، أطرافه في (4617، 4620، 5580، 5582، 5583، 5584، 5600، 5622، 7253).
1203 - خ (2/ 196 - 197)، (46) كتاب المظالم، (23) باب الآبار التي على الطريق إذا لم يُتَأَذَّ بها، من طريق مالك، عن سُمَيّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة به، رقم (2466).

‌‌(8) باب الارتفاق بالسباطة وبسعة الطرق والآطام
1204 - عن حذيفة قال: لقد رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أو قال: لقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائمًا.
1205 - وعن أبي هريرة قال: قضى النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتجروا (1) في الطريق (2) بسبعة أذرع.
1206 - وعن أسامة بن زيد قال: أَشْرَفَ النبي صلى الله عليه وسلم على أُطُمٍ من آطام المدينة ثم قال: "هل ترون ما أرى؟ مواقع الفتن (3) خلال بيوتكم كمواقع القَطْرِ".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "تشاجروا".
(2) في "صحيح البخاري": "في الطريق المِيتاء. . . ".
(3) كذا في "صحيح البخاري" الطبعة التركية والنسختين، وفي رواية أبي ذر: "إني أرى مواقع الفتن".
_________
1204 - خ (2/ 200)، (46) كتاب المظالم، (27) باب الوقوف والبول عند سباطة قوم، من طريق شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن حذيفة به، رقم (2471).
1205 - خ (2/ 200)، (46) كتاب المظالم، (29) باب إذا اختلفوا في الطريق الميتاء، وهي الرحبة تكون بين الطريق، ثم يريد أهلها البنيان، فتُرك منها الطريق سبعة أذرع، من طريق جرير بن حازم، عن الزبير بن خِرِّيت، عن عكرمة، عن أبي هريرة به، رقم (2473).
1206 - خ (2/ 197)، (46) كتاب المظالم، (25) باب الغرفة والعُلِّيَّة المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها، من طريق ابن عُيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد به، رقم (2467).

الغريب:
"السُّبَاطة": الزبل المجتمع بأفنية الدور، و"التَّشَاجُر": الاختلاف، و"الأُطُم" بضم الهمزة: الحصن، ويجمع: آطامًا، وهي أيضًا الأجام، و"المواقع": جمع موقع وهي السقط (1)، و"خِلَال": بين.
* * *

‌‌(9) باب من أتلف شيئًا مما يرتفق به ضمنه، ولا ضمان فيما لا ينتفع به منها
1207 - عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقَصْعَةٍ فيها طعام، فضربت بيدها فكسرت القصعة، فضمها وجعل فيها الطعام وقال: "كُلُوا" وحبس الرسولَ والقصعة حتى فرغوا، فدفع القصعة الصحيحة وحَبَسَ المكسورة.
1208 - وعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى--------------------------------------------
(1) أي: موضع سقوط الشيء.
_________
1207 - خ (2/ 202)، (46) كتاب المظالم، (34) باب إذا كسر قصعة أو شيئًا لغيره، من طريق يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس به، رقم (2481)، طرفه في (5225)، ومن طريق يحيى بن أيوب، عن حميد به.
1208 - خ (2/ 201)، (46) كتاب المظالم، (31) باب كسر الصليب وقتل الخنزير، من طريق سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (2476).

ينزل فيكم ابنُ مريم حكمًا مُقْسِطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير (1)، ويضع الجزية، ويَفِيضُ المال حتى لا يقبله أحد".
1209 - وعن سَلَمَةَ بن الأَكْوَع: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نيرانًا توقد يوم خيبر، قال: "عَلَامَ توقد هذه النيران؟ " قال: الحُمُر الإنسية (2)، قال: "اكسروها وأهريقوها". قالوا: ألا نهريقها ونَغْسلها؟ قال: "اغسلوا".
وكان ابن أبي أويس يقول: "الحمر الأَنسِية" بنصب الألف والنون.
1210 - وعن عائشة: أنها كانت اتخذت على سَهْوَةٍ (3) لها سترًا فيه تماثيل، فهتكه (4) النبي صلى الله عليه وسلم، فاتخذت منه نُمْرُقَتَيْن، فكانتا في--------------------------------------------
(1) في الحديث إشارة إلى أن من قتل خنزيزًا أو كسر صليبًا لا يضمن، لأنه فعل مأمورًا به، ولا يخفى أن محل جواز كسر الصليب إذا كان مع المحاربين، أو الذميِّ إذا جاوز به الحدَّ الذي عوهد عليه، فإذا لم يتجاوز، وكسره مسلم، كان متعديًا، لأنهم على تقريرهم على ذلك يؤدون الجزية.
(2) في "صحيح البخاري": "قال: على الحمر الإنسية".
(3) (سهوة)، قيل: خزانة، وقيل: رف، وقيل: طاق يوضع فيه الشيء.
(4) (فهتكه)؛ أي: شقه، وقيل: نزعه.
_________
1209 - خ (2/ 201)، (46) كتاب المظالم، (32) باب هل تُكْسَر الدِّنَان التي فيها خمر، أو تُخَرَّق الزِّقَاق؟ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع به، رقم (2477)، أطرافه في (4196، 5497، 6148، 6331، 6891).
1210 - خ (2/ 202)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (2479)، أطرافه في (5954، 5955، 6109).

البيت يجلس عليها (1).
وأُتِي شريحٌ في طُنْبور (2) كُسِرَ فلم يقض فيه بشيء (3).
الغريب:
"المُقْسِط": العادل، و"القَاسِط": الجائر، و"يضعُ الجزية"؛ قيل: يُلْزِمُها النصارى؛ وقيل: لا يقبلها منهم لكثرة الأموال، و"فَيْضُ المال": كثرتُه، وذلك يكون إذا أخرجت الأرض كنوزها كما جاء في الحديث.
* * *

‌‌(10) باب إذا هدم حائطًا فليَبْنِ مثلَهُ
1211 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كان رجل من بني إسرائيل يقال له: جُرَيْجُ يصلي، فجاءته أمه فدعته، فأبى أن يجيبها، فقال: أجيبها أو أصلي؟ ثم أتته فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوهَ المومسات، وكان جريج في صومعته، فقالت امرأة: لأَفْتِنَنَّ جريجًا، فتعرضَتْه فكلَّمته، فأبى. فأتت راعيًا فأمكنته من نفسها، فولدت غلامًا فقالت: هو من جريج، فأتوه وكسروا صومعته، وأنزلوه وسَبُّوه، فتوضأ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عليهما".
(2) في "د": "بطنبور".
(3) أثر شريح انظره في تخريج الحديث السابق. فقد ذكره البخاري في ترجمة الباب.
_________
1211 - خ (2/ 202)، (46) كتاب المظالم، (35) باب إذا هدم حائطًا فليبن مثله، من طريق جرير ابن حازم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة به، رقم (2482).

وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ فقال: الراعي. قالوا: نبني صومعتك من ذهب، قال: لا. إلا من طين".
الغريب:
"المُومِسَات": جمع مُومِسَة، وهي: الزانية، و"كسروا صومعته"؛ أي: هدموها، وكان جريجٌ عابدًا عالمًا، ألا ترى اشتغاله بالنفل الذي هو الصلاة عن الواجب الذي هو إجابة أمه، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(11) باب تحريم النُّهْبَى بغير إذن المالك
1212 - عن عبد اللَّه بن زيد قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النُّهْبَى والمُثْلَةِ.
1213 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين يَنْتَهِبُها وهو مؤمن".--------------------------------------------
1212 - خ (2/ 200)، (46) كتاب المظالم، (30) باب النهبى بغير إذن صاحبه، من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري به، رقم (2474)، طرفه في (5516).
1213 - خ (2/ 201)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (2475)، أطرافه في (5578، 6772، 6810).

وقال أبو عبد اللَّه: تفسيره: يُنْزَعُ منه، يريد الإيمان.
الغريب:
"النُّهْبَى": اسم لما يؤخذ من الأموال هجمًا وخطفًا من غير قسمة؛ ومنه سمي ما يؤخذ من أموال العدو: نَهبًا، والإيمان المنفيُّ هنا هو الإيمان الكامل أو النافع.
* * *

‌‌(30) كتاب الشركة والرهون

(30) كتاب الشركة والرهون

‌‌(1) باب الشركة في الطعام والعُروض، وكيف القسمة، وفي النهد
1214 - عن جابر بن عبد اللَّه أنه قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بَعْثًا قِبَلَ السَّاحِل، وأمَّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاث مئة وأنا فيهم، فرُحْنَا حتى إذا كنا ببعض الطريق فَنِيَ الزَّادُ، فأمر أبو عبيدة بأَزْوَادِ ذلك الجيش، فجُمِعَ ذلك كله، فكان مِزْوَدَيْ تَمْرٍ، فكان يقوتنا كل يوم قليلًا قليلًا حتى فَنِيَ، فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة، فقلت: وما تغني تمرة؟ فقال: لقد وجدنا فَقْدَهَا حين فَنِيَتْ، قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظَّرِب (1) فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة (2) ليلة، ثم أمر أبو عبيدة--------------------------------------------
(1) في النسختين: "الضرب" بالضاد، والمثبت من "صحيح البخاري".
(2) كذا في "صحيح البخاري"، وفي "ص": "ثمانية عشرة"، وفي "د": "ثمانية عشر"، والصواب ما أثبتناه.
_________
1214 - خ (2/ 203)، (47) كتاب الشركة، (1) باب الشركة في الطعام والنَّهْدِ والعروض، وكيف قسمة ما يُكَال ويوزن مجازفة أو قبضة قبضة، من طريق مالك، عن وهب ابن كيسان، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2483)، أطرافه في (2983، 4360، 4361، 4362، 5493، 5494).

بضلعَيْن من أضلاعه فنصبا، ثم أمر براحلة فرُحِّلَتْ، ثم مرت من تحتها فلم تصبهما.
1215 - وعن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: خَفَّتْ أَزْوَادُ القوم وأَمْلَقُوا، فَأتَوا النبي صلى الله عليه وسلم في نَحْرِ إبلهم، فلقيهم عمر (1) فأخبروه، فقال: ما بقاؤكم بعد إبلكم؟ فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه! ما بقاؤهم بعد إبلهم؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نادِ في الناس يأتون بفضل أزواد" فبُسِط لذلك نطعٌ، وجعلوه على النِّطع (2)، فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فدعا وبَرَّكَ، ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا، ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه".
1216 - وعن رافع بن خَدِيج قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر فننحر جَزُورًا، فتقسم عَشْر قِسَمٍ، فنأكل لحمًا نضيجًا قبل أن تغرب الشمس.
1217 - وعن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأشعريين إذا أَرْمَلُوا (3) في الغزو أو قَلَّ طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "في نحر إبلهم فأذن لهم فلقيهم عمر. . . ".
(2) من قوله: "فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" إلى هنا من "صحيح البخاري"، وليس في النسختين.
(3) (أرملوا)؛ أي: فني زادهم، وأصله من الرمل، كأنهم لصقوا بالرمل من القلة. =
_________
1215 - خ (2/ 203 - 204)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي يزيد، عن سلمة به، رقم (2484).
1216 - خ (2/ 204)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأوزاعي، عن أبي النجاشي، عن رافع بن خديج به، رقم (2485).
1217 - خ (2/ 204)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حماد بن أسامة، عن بُرَيْد، عن أبي بُردة، عن أبي موسى به، رقم (2486).

ما كان عندهم في ثوب واحدٍ، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحدٍ بالسوية، فهم مني وأنا منهم".
الغريب:
"الظَّرِب" (1): الجبيل الصغير، وهو بفتح الظاء وكسر الراء، و"رُحِّلَت" مشددة الحاء: جُعل عليها رحلُها، و"احتثى": هو بالحاء المهملة وبالتاء المثلثة؛ يعني: أخذوا بأيديهم حَثْوة حَثْوة، و"النَّهْد": هو أن ينهد كل واحد من الجماعة بما عنده من الطعام، فيجمعه مع غيره ليقسم؛ أي: يتقدم بذلك، ومنه: نهد المرأة.
* * *

‌‌(2) باب تعديل الحيوان في القسمة، والنهي عن أن يستأثر أحد الشركاء بشيء دونهم
1218 - عن رافع بن خَدِيج قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحُلَيْفَة، فأصاب الناسَ جوعٌ، فأصابوا إبلًا وغنمًا، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= كما قيل: في {ذَا مَتْرَبَةٍ}.
(1) كذا في "صحيح البخاري"، وفي النسختين: "الضرب" بالضاد، وما أثبتناه من "القاموس" وغيره.
_________
1218 - خ (2/ 204 - 205)، (47) كتاب الشركة، (3) باب قسمة الغنم، من طريق أبي عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده به، رقم (2488)، أطرافه في (2507، 3075، 5498، 5503، 5506، 5509، 5543، 5544).

في أُخْرَيَاتِ القوم، فعَجلوا وذبحوا ونصبوا القُدُورَ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فأُكْفِئَتْ، ثم قَسَمَ فعدل عشرةً من الغنم ببعير، فنَدَّ منها بعير فأَعْيَاهُمْ (1)، وكان في القوم خيل يسيرة، فأهوى رجل منهم بسهم فحَبَسَهُ اللَّهُ، ثم قال: "إن لهذه البهائم أَوَابد كأوابد الوحش، فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا" فقال جدِّي: إنا نرجو -أو نخاف- العدو غدًا، وليست معنا مُدًى، أفنذبح بالقَصَبِ؟ قال: "ما أنهر الدم وذكر اسم اللَّه عليه فكلوه، ليس السِّنَّ والظُّفْر، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فَعَظْمٌ، وأما الظفر فمُدَى الحبشة".
1219 - وعن جَبَلة بن سُحَيْم قال: كنا بالمدينة وأصابتنا سَنةٌ، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا فيقول: لا تَقْرِنوُا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القِرَان إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه.
الغريب:
"أُكْفِئَت": قُلِبَتْ، قال الكسائي: كَفَأْتُ الإناء وكفيته وأكفيته: إذا قلبته، وأكفأته: إذا أملته، و"الأوابد": الوحش النوافر، و"المُدَى": السكاكين، واحدها مُدْيَة، و"السَّنَة": الجدب هنا، و"القِرَان في التمر": هو أن يأكل تمرتين في مرة واحدة، و"ليس السنّ": بمعنى إلا، وهي من حروف الاستثناء.
وقدم تقدم: "لا يُفَرَّقُ بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق خشية الصدقة،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بعير فطلبوه فأعياهم. . . ".
_________
1219 - خ (2/ 205)، (47) كتاب الشركة، (4) باب القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن أصحابه، من طريق أبي الوليد، عن شعبة، عن جبلة بن سحيم، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2490). طرفه في (2489).

وما كان من خليطين فإنهما يترادَّان بينهما بالسَّوِيَّة" في كتاب الزكاة.
* * *

‌‌(3) باب القسمة بالقرعة عند التشاحِّ، وإذا صحت القسمة فلا رجوع فيها. وقوله تعالى: {فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ} [الصافات: 141]
وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه.
وقد أقرع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين الستة المماليك فأعتق اثنين بالقرعة.
1220 - وعن النعمان بن بَشِير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل القائم على حدود اللَّه والواقع فيها كمَثَلِ قَوْمٍ استَهَمُوا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها ويعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مَرُّوا على من فوقهم فقالوا: لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خَرْقًا ولم نؤذِ من فوقنا، فإن تركوهم (1) وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا جميعًا (2) ".
1221 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: إنما جَعَلَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الشُّفْعَةَ في--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فإن يتركوهم".
(2) في "صحيح البخاري": "نجوا ونجوا جميعًا".
_________
1220 - خ (2/ 205 - 206)، (47) كتاب الشركة، (6) باب هل يقرع في القسمة؟ والاستهام فيه، من طريق زكرياء، عن عامر، عن النعمان بن بشير به، رقم (2493)، طرفه في (2686).
1221 - خ (2/ 206)، (47) كتاب الشركة، (8) باب الشركة في الأرضين وغيرها، =

كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصُرِّفت الطرق فلا شفعة.
* * *

‌‌(4) باب الشركة في الذهب والحيوان والعُروض والطعام ومشاركة الذمي
1222 - عن سليمان بن أبي مُسْلِم قال: سألت أبا المنهال عن الصرف يدًا بيد، قال (1): اشتريت أنا وشريك لي شيئًا يدًا بيد ونسيئة، فجاءَنا البراءُ بن عازب، فسألناه فقال: فعلت أنا وشريكي زيد بن أرقم وسألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "ما كان يدًا بيد فخذوه، وما كان نسيئة فرُدُّوه".
1223 - وعن عقبة بن عامر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعطاه غنمًا فقسمها على صحابته ضحايا، فبقي عَتُودٌ، فذكره لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "ضَحِّ به أنت".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فقال".
_________
= من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2495).
1222 - خ (2/ 207)، (47) كتاب الشركة، (10) باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصرف، من طريق عثمان بن الأسود، عن سليمان بن أبي مسلم، عن أبي المنهال به، رقم (2497، 2498).
1223 - خ (2/ 207)، (47) كتاب الشركة، (12) باب قسم الغنم والعدل فيها، من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر به، رقم (2500).

1224 - وعن زُهْرَة بن مَعْبَدٍ: أنه كان يخرج به جدُّه عبد اللَّه بن هشام فيشتري الطعام (1)، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم فيقولان له: أَشْرِكْنَا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة، فَيَشْرَكُهم، فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل.
1225 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال: "من أعتق شِرْكًا (2) له في عبدٍ عَتَقَ (3) كله إن كان له مال، وإلا ليُسْتَسْعَ العبد غير مشقوق عليه (4) ".
1226 - وعن نافع عن عبد اللَّه قال: أعطى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خيبرَ اليهودَ أن--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إلى السوق فيشتري الطعام".
(2) في "صحيح البخاري": "شِقْصًا".
(3) في "صحيح البخاري": "أُعْتِقَ".
(4) في "صحيح البخاري": "وإلا يُسْتَسْعَ غير مشقوق عليه".
_________
1224 - خ (2/ 207 - 208)، (47) كتاب الشركة، (13) باب الشركة في الطعام وغيره، من طريق عبد اللَّه بن وهب، عن سعيد هو ابن أبي أيوب، عن زُهرة بن معبد به، رقم (2501، 2502).
الحديث (2501): طرفه في (7210).
والحديث (2502): طرفه في (6353).
1225 - خ (2/ 208)، (47) كتاب الشركة، (14) باب الشركة في الرقيق، من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة به، رقم (2504).
1226 - خ (2/ 207)، (47) كتاب الشركة، (11) باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة، من طريق جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2499).