📘 আল-আরীজ ফি ইলমি উসুলিত তাখরীজ (মনসুর বিন আব্দুল হামীদ আন-নাজ্জার)

‌‌طريقة التخريج بناءً على
معرفة صفة ظاهرة في الحديث (1)
‌‌التعريف بالطريقة.
• بيان بعض الصفات الظاهرة.
التعريف بالطريقة:
هذه الطريقة لا تُستخدم إلا إذا كان الحديث موصوفًا بصفة ظاهرة، سواء أكانت هذه الصفة في سنده أو في متنه، فإن العلماء جمعوا الأحاديث المشتركة في صف واحد في مؤلف خاص، بمعنى أنك تجد الاحاديث الموضوعة في مصنف خاص بها، والعلة في ذلك أن هذه الأحاديث اشتركت في وصف واحد وهو الوضع، كذلك أيضًا تجد الأحاديث المرسلة جُمعت في مصنف واحد، والعلة أنها اشتركت في وصف واحد وهو أنها أتت من طرق مرسلة، وهكذا كل ما يمكن أن يُجمع تحت وصف واحد.

‌‌أقسام الصفات الظاهرة:
أ- صفات تتعلق بالسند. ب- صفات تتعلق بالمتن.--------------------------------------------
(1) لا تغني هذه الطريقة عن الطرق السابقة، ولكن يستعان بالله عز وجل ثم بها كعامل مساعد مع إحدى الطرق السابقة.

‌‌الصفات المتعلقة بالسند:
1 - أن يكون الراوي الأعلى من الصحابة الذين جُمعت أحاديثهم في مصنفات خاصة.
•أمثلة على ذلك:
• «مسند أبي بكر الصديق» للمروزي.
• «مسند أبي هريرة» للطبراني.
• «مسند عائشة» لأبي بكر بن أبي داود.
• «مسند عبد الله بن أبي أوفى» ليحيى بن صاعد.
فأنت إذا وجدت حديثك من أحاديث أبي بكر فارجع إلى «مسند أبي بكر الصديق» فستجد الحديث بإذن الله تعالى.
2 - أن يكون الحديث مشهورًا بأنه مرسل، فإنك ترجع إليه في الكتب الآتية:
• قسم المراسيل من «تحفة الأشراف».
• «المراسيل» لأبي داود السجستاني.
• «المراسيل» لابن أبي حاتم.
• «جامع التحصيل لأحكام المراسيل» للعلائي.
• «تحفة التحصيل» لأبي زرعة.
3 - أن تجد في السند اسم صاحب كتاب من الكتب المعروفة.

•أمثلة على ذلك:
• أن تجد الحديث عند الحاكم من طريق ابن خزيمة، فورود هذا الاسم يجعلك تبحث في كتب الغمام ابن خزيمة.
• لورود اسم الإمام مالك في سند من الأسانيد فهذا يدفعك إلى البحث في «الموطأ».
• ورود اسم ابن المبارك في سند يدفعنا إلى البحث في كتبه مثل «الزهد»، «الجهاد»، «البر والصلة».
4 - أن تجد في السند اسم راوٍ من الرواة الذين جُمعت أحاديثهم في كتاب.
• أمثلة ذلك:
• كتاب «أحاديث الزهري» لمحمد بن يحيى الذهلي.
• كتاب «أحاديث أبي يحيى فراس بن يحيى» لأبي نعيم الأصبهاني.
5 - أن تجد في السند راويًا موسومًا بكنيته وهو مشهور بها، فإنك تبحث في كتب الكنى مثل:
• «الكنى» للدولابي. • «الكنى» لأبي أحمد الحاكم.
• تنبيه:
ليس من الشرط أن تذكر في هذه الكتب أحاديث الراوي إلا إذا كانت مروياته قليلة فإن الدولابي يوردها.
6 - أن تجد في رواية الراوي: عن أبيه عن جده، فإنك تبحث في كتاب «من روى عن أبيه عن جده» لابن قطلوبغا.

‌‌الصفات المتعلقة بالمتن:
1 - أن يكون الحديث قدسيًّا، فإنك ترجع إلى كتاب «الإتحافات السنية في الاحاديث القدسية» لعبد الرءوف المناوي.
2 - أن يعرف هذا الحديث بأنه موضوع، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي.
• كتاب «اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» للسيوطي.
• «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة» لابن عراق الكتاني.
3 - أن يعرف الحديث بأنه متواتر، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• «الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة» للسيوطي.
• «قطف الأزهار» للسيوطي، وقد لخص فيه الكتاب السابق.
• «نظم المتناثر في الحديث المتواتر» للكتاني.
4 - أن يعرف الحديث بأنه معلل، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• كتاب «العلل» لابن المديني.
• كتاب «علل الحديث» لابن أبي حاتم.
• كتاب «العلل ومعرفة الرجال» للإمام أحمد.
• كتاب «العلل الكبير» للترمذي
• كتاب «العلل الصغير» للترمذي.
• كتاب «العلل» للدارقطني.

5 - أن يعرف هذا الحديث بأن فيه لفظة مدرجة، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• كتاب «الفصل للوصل المدرج في النقل» للخطيب البغدادي.
• كتاب «تقريب المنهج بترتيب المدرج» لابن حجر.
6 - إن كان الحديث من الأحاديث المشتهرة على الألسنة فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• «المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة» للسخاوي، وقد توسع فيه في تخريج الأحاديث.
• «كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس» للسخاوي، وقد توسع فيه في تخريج الأحاديث.
• «تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث» لابن الرَّبْيع.
7 - أن يكون المتن موقوفًا أو مقطوعًا في مثل هذه الآثار، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• «مصنف عبد الرزاق».
• «مصنف ابن أبي شيبة».
• «معرفة السنن والآثار» للبيهقي.
• «تهذيب الآثار» للطبري.
• «شرح مشكل الآثار» للطحاوي.

8 - أن يكون المتن خاصًا بأحداث السيرة النبوية، فإنك ترجع إلى الكتب الآتية:
• كتب السيرة التي هي في كتب السنن والجوامع والصحاح ككتاب المغازي مثلًا من كتاب صحيح البخاري، أو كتب الشمائل.
• كتب السيرة المسندة ككتاب «السير والمغازي» لابن إسحاق، وكتاب «الدرر في اختصار المغازي والسير» لابن عبد البر، وكتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض.
الكتب التي عُنيت بتخريج أحاديث السيرة، ككتاب «الخصائص الكبرى»(1)(2) للسيوطي، أو كتاب: «مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا»(3) للسيوطي أيضًا، أو كتاب «سيرة رسول الله» لابن كثير(4)، أو كتاب «سبل الدى والرشاد في سيرة خير العباد»(5) للصالحي الشامي.--------------------------------------------
(1) طبعته دار الكتب العلمية. بيروت (1405 هـ).
(2) هذا الكتاب جمع فيه السيوطي كل ما وقف عليه من أحاديث تتعلق بسيرة الرسول، ثم قام بعزو هذه الأحاديث إلى من أخرجها من الأئمة، ولكنه لم يتعرض في هذا الكتاب لقضية التصحيح والتضعيف، ولعل الذي دفعه لهذا أنه اشترط على نفسه في أول الكتاب أن يكون كتابه خاليًا من الأخبار الموضوعة وما يُرَد، هذا ويطلق على الكتاب أيضًا «كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب».
(3) هذا الكتاب تخريج للأحاديث الواقعة في كتاب «الشفا» للقاضي عياض، هذا والكتاب مطبوع، والحمد لله.
(4) هذا الكتاب جزء من كتاب «البداية والنهاية» لابن كثير، إلا أنه طبع مستقلًا في أربعة أجزاء، وفي هذا الكتاب غالبًا ما يعزوا الإمام ابن كثير الأحاديث إلى من أخرجها، كما أنه تعرض في كثير من المواطن لقضية التصحيح والتضعيف.
(5) مطبوع ضمن مطبوعات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، لجنة إحياء =
= التراث الإسلامي (1418 هـ).

‌‌كتب الرجال
• أنواع الكتب المصنفة في الرجال.
• كتاب «الكمال في أسماء الرجال» للمقدسي.
• «تهذيب الكمال» للمزي.
• «تهذيب التهذيب» للحافظ ابن حجر.
• «تقريب التهذيب» للحافظ ابن حجر.
• «ميزان الاعتدال» للذهبي.
• «لسان الميزان» للحافظ ابن حجر.

‌‌أنواع كتب الرجال (1)
تعددت مصنفات أهل العلم في الرجال، وذلك لأنه لا يتسنى لنا الحكم على أي إسناد دون معرفة حال رواته، فرواة الحديث منهم الثقة ومنهم الضعيف، ومنهم المختلف في توثيقه، فليس كلهم في مرتبة واحة؛ لأجل ذلك تنوعت مصنفات أهل العلم في الرجال، وإليك بيانًا بأنواع هذه المصنفات:
1 - مصنفات خاصة بالثقات.
2 - مصنفات خاصة بالضعفاء.
3 - مصنفات جمعت بين الثقات والضعفاء.
4 - مصنفات خاصة برجال كتب معينة.
5 - مصنفات خاصة برجال بلدة معينة.
6 - مصنفات خاصة بعلماء قرون معينة.
هذه هي أنواع المصنفات في علم الرجال، وسأذكر لك الآن كل نوع من هذه الأنواع مصحوبًا بذكر الكتب المختصة به:--------------------------------------------
(1) هذه إشارة فقط إلى بعض كتب الرجال، وإلا فالكلام يحتاج إلى بسط، ولعلي أتوسع في ذكر مناهج هذه الكتب في مذكرتي التي هي بعنوان «المدخل المفيد إلى علم الرجال ودراسة الأسانيد».

‌‌مصنفات خاصة بالثقات:
1 - «الثقات» لابن حبان.
2 - «تاريخ الثقات» للعجلي.
3 - «تاريخ أسماء الثقات» لعمر بن أحمد بن شاهين.

‌‌مصنفات خاصة بالضعفاء:
1 - «الضعفاء الكبير» للبخاري.
2 - «الضعفاء الصغير» للبخاري أيضًا.
3 - «الضعفاء والمتروكين» للنسائي.
4 - «الكامل في الضعفاء والمتروكين» لابن عدي.
5 - «الضعفاء الكبير» للعقيلي.
6 - «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» لابن حبان.
7 - «الضعفاء والمتروكين» للدارقطني.
8 - «المغني في الضعفاء» للذهبي.

‌‌مصنفات جمعت بين الثقات والضعفاء:
1 - «الجرح والتعديل» للإمام أحمد بن حنبل.
2 - «التاريخ الكبير» للبخاري.
3 - «التاريخ الصغير» للبخاري.
4 - «التاريخ» ليعقوب الفسوي.

5 - «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم.
6 - «الطبقات الكبرى» لابن سعد.
7 - «ميزان الاعتدال» للذهبي.
8 - «لسان الميزان» لابن حجر.
9 - «التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل» لابن كثير، جمع فيه بين «تهذيب الكمال»، و «ميزان الاعتدال».
10 - «سير أعلام النبلاء» للذهبي.

‌‌مصنفات خاصة برجال كتب معينة:
• رجال الكتب الستة:
1 - «الكمال في أسماء الرجال» للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي.
2 - «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» للمزي.
3 - «تهذيب تهذيب الكمال» للحافظ ابن حجر.
4 - «تقريب التهذيب» لابن حجر.
• رجال الصحيحين:
1 - «أسماء رجال الصحيحين» لابن طاهر المقدسي.
2 - «رجال صحيح البخاري» لأبي نصر أحمد الكلا باذي.
3 - «رجال صحيح مسلم» لأحمد بن علي بن منجويه.
• لا يكاد يخلو كتاب من الكتب الستة إلا وصُنف في أسماء رجاله.

‌‌مصنفات خاصة برجال بلدة معينة:
1 - «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي.
2 - «تاريخ دمشق» للحافظ ابن عساكر.

‌‌مصنفات خاصة بعلماء قرون معينة:
1 - «الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة» للحافظ ابن حجر.
2 - «الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع» للسخاوي.

‌‌مصنفات أخرى
هناك مصنفات أخرى ولكنها أكثر تخصصًا، وإليك بيانها:
1 - كتب في الرواة المدلسين.
2 - كتب في الرواة المختلطين.
3 - كتب في طبقات الرواة.
4 - كتب في الأنساب والكنى.
5 - كتب في الصحابة.
6 - كتب في المخضرمين من الرواة.
7 - كتب في ألقاب الرواة.
8 - كتب في المتفق والمفترق.
9 - كتب في المؤتلف والمختلف.
10 - كتب في معرفة أوطان الرواة وبلدانهم.
11 - كتب في رجال المذاهب الفقهية.
12 - كتب في وَفَيَات الأعلام.
13 - كتب في المفردات من الأسماء والألقاب والكنى والأنساب.

‌‌الكمال في اسماء الرجال
‌‌المؤلف:
الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت: 600 هـ).

‌‌موضوع الكتاب:
«ترجمة لجميع رجال الكتب الستة».

‌‌منهج الكتاب:
1 - ابتدأ الكتاب بترجمة موجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
2 - جعل الصحابة في أول الكتاب، وبدأهم بالعشرة المبشرين.
3 - الكتاب مرتب على حروف المعجم.
4 - قسم الكتاب قسمين: قسم للرجال، وقسم للنساء.
5 - ابتدأ الرجال بالمحمدين؛ وذلك لشرف اسمهم.
6 - بَيَّن أحوال الرواة، ولكنه لم يستقص في ذلك.
• رموز الكتاب:
- روى له الجماعة: أي أنه موجود في الكتب الستة.
- اتفقا عليه أو متفق عليه: أخرج له البخاري ومسلم.

‌‌تهذيب الكمال في أسماء الرجال (1)
‌‌المؤلف:
المزي، سبقت الإشارة إليه ص (35).

‌‌موضوع الكتاب:
«تهذيب وإصلاح لكتاب الكمال».

‌‌منهج الكتاب:
كما أشرنا هذا الكتاب تهذيب، ويتلخص تهذيب المزي فيما يلي:
1 - أضاف إلى هذا الكتاب رجال الكتب المصنفة الأخرى لأصحاب الكتب الستة.
2 - وقف على عدد كبير من الرجال لم يقف عليه صاحب كتاب الكمال.
3 - أضاف جملة من الرجال ليسوا على شرطه، ولكنهم اتفقوا مع بعض رجال الكتب الستة في الاسم أو الطبقة، فذكرهم للتمييز.
4 - لم يفرق بين الصحابة وباقي الرواة، كما في «الكمال»، ولكن جعل ترتيب الرواة كلهم حَسَب حروف المعجم في نسق واحد.--------------------------------------------
(1) انظر: كتاب «تهذيب الكمال» (1/ 145) ط مؤسسة الرسالة، «أصول التخريج» للطحان (59)، «علم الرجال» د مطر الزهراني (139) ط دار الهجرة.

5 - أضاف عدة فصول لم يذكرها صاحب «الكمال» وإليك ذكرها:
• فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه، أو جده، أو أمه، أو عمه، أو نحو ذلك مثل «ابن علية، ابن جريج».
• فصل فيمن اشتهر إلى قبيلة، أو بلدة، أو صناعة، أو نحو ذلك مثل «الشافعي، المقابري، الصيرفي».
• فصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه مثل «الأعمش، الأعرج، غندر، بندار».
• فصل في البهمات، مثل «فلان عن أبيه، أو عن جده، أو عن أمه أو عن عمه».

‌‌طريقة عرض الترجمة:
1 - ذكْر الاسم والنسبة.
2 - ذكر شيوخ صاحب الترجمة والرواة عنه.
3 - ذكر ما قيل في صاحب الترجمة من جرح أو تعديل «لم يتوسع في ذلك».
4 - ذكر تاريخ وفاته ومولده إن تيسر.

رموز الكتاب
الكتاب … الرمز
الجماعة … ع
أصحاب السنن الأربعة … 4
البخاري في الصحيح … خ
معلقات البخاري … خت
القراءة خلف الإمام … ز
رفع اليدين في الصلاة … ي
الأدب المفرد … بخ
كتاب أفعال العباد … عخ
صحيح مسلم … م
مقدمة الصحيح … مق
أبو داود في السنن … د
المراسيل … مر
الرد على أهل القدر … قد
الناسخ والمنسوخ … خو
كتاب التفرد … ف
فضائل الأنصار … صر

الكتاب … الرمز
المسائل … ل
الترمذي … ت
الشمائل … شم
النسائي في السنن … س
عمل اليوم والليلة … سي
خصائص أمير المؤمنين علي … ص
مسند علي رضي الله عنه … عس
مسند حديث مالك بن أنس … كن
ابن ماجه … ق
التفسير لابن ماجه … قق

‌‌الكتب التي اعتنت بهذا الكتاب:
1 - كتاب «تذهيب التهذيب» للذهبي.
2 - «الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة» للذهبي أيضًا، وهو كتاب مختصر من «تهذيب الكمال».
3 - «إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال» للحافظ علاء الدين مغلطاي.
4 - «تهذيب التهذيب» للحافظ ابن حجر.

‌‌تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر (1)
‌‌المؤلف:
سبقت الإشارة إليه ص (47).

‌‌موضوع الكتاب:
اختصار كتاب «تهذيب الكمال» للمزي.

‌‌منهج الكتاب:
1 - حافظ على ترتيب كتاب «تهذيب الكمال».
2 - حذف بعض الأسماء من الشيوخ والتلاميذ بُغيةَ الاختصار.
3 - وقف على عدة مصنفات لأصحاب الكتب الستة لم يقف عليها المزي، مثل «بر الوالدين» للبخاري، «الانتفاع بأهب السباع» لمسلم، «الزهد»، «دلائل النبوة»، «الدعاء»، «ابتداء الوحي»، «أخبار الخوارج» لأبي داود؛ مما أدى إلى إضافة بعض الرجال.
4 - حذف كثيرًا من الأحاديث التي كان يذكرها الحافظ المزي.
5 - مَيَّز إضافاته على الترجمة أو تصحيحاته بلفظة «قلت».--------------------------------------------
(1) انظر: الكتاب ط دار إحياء التراث العربي (1/ 2)، «أصول التخريج» للطحان (162)، «علم الرجال» د مطر الزهراني (251) ط دار الهجرة.

6 - توسع في ذكر أقوال أهل العلم في الراوي جرحًا وتعديلًا.

‌‌فائدة:
لا غنى لأحد الكتابين عن الآخر؛ فإننا نحتاج إلى كتاب «تهذيب الكمال» عند الحاجة إلى التمييز بين الرواة، فالتوسع في ذكر الرواة والمشايخ يفيد في التمييز بين الرواة، ونحتاج إلى «تهذيب التهذيب» في حالة التعارض بين أهل العلم في الراوي جرحًا وتعديلًا، فاستيعاب أقوال أهل العلم فيه يساعد الباحث على الترجيح.

‌‌تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر (1)
‌‌المؤلف: سبقت الإشارة إليه ص (47).
‌‌موضوع الكتاب:
هو اختصار لكتاب «تهذيب التهذيب».

‌‌منهج الكتاب:
1 - ذكر اسم الرجل واسم أبيه وجده، وأشهر نسبته وكنيته ولقبه.
2 - ضبط ما يشكل من الأسماء بالحروف.
3 - حذف كل شيوخ الراوي وتلامذته، ويكتفي بذكر الطبقة.
4 - ذكر الراجح عنده في الراوي جرحًا وتعديلًا بعبارة موجزة.
5 - ذكر سَنة وفاة الراوي مع حذفه للمئة أو المئتين، بمعنى أن الراوي إذا كان من الطبقة الأولى، أو الثانية، فوفاته قبل المئة، وإذا كان من الثالثة حتى الثامنة فوفاته بعد المئة حتى المئتين، وما كان من التاسعة إلى الثانية عشرة فوفاته بعد المئتين، ومَن ندر عن ذلك بَيَّنه.
6 - زاد فصلًا في بيان المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن رجالًا ونساءً.--------------------------------------------
(1) انظر: الكتاب (79) ط دار العاصمة، «علم الرجال» (254).