📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

سماعًا -، قالا: أنبأنا محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه، زاد أبو الفضل: وأختاه أسماء وحُمَيْراء ابنتا إبراهيم بن مَنْدَه، قالوا: أبنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عُمَر بن الباغْبان، أبنا إسماعيل بن مَسْعَدَة الإسماعيلي، ثنا عبد الواحد بن محمد المُنيري. وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ومحمد بن أبي بكر ابن طَرْخان، قالا: أبنا إسماعيل بن إبراهيم التَّنُوخي، أبنا عُمَر بن محمد بن مَعْمَر، أبنا أبو غالب بن البنّا، أبنا أبو محمد الحسن بن علي الجَوْهَري، قال: أبنا، ثم اتفقا، ثنا الحسين بن عُمَر بن عِمْران الضرّاب، ثنا حامد بن محمد بن شُعَيْب البَلْخي، ثنا الحَكَم بن موسى، ثنا عطّاف بن خالد، عن إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخَيْف، فأتاه رجل من الأنصار ورجلٌ من ثقيف، فسلّما عليه ودَعَوَا له دعاءً حسنًا، ثم قالا: جئنا يا رسول الله نسألُك، قال:
"إن شئتُما أخبرتُكما بما جئتُما تسألاني عنه فعلتُ"، وذكر الحديث، وفيه:
"وأما وقوفُك عشيّة عرفة، فإنّ الله عز وجل يهبطُ إلى السماء الدنيا، ثم يباهي الله بكم الملائكةَ، يقول: هؤلاء عبادي جاؤوني شُعْثًا من كل فجٍّ عميق، يرجون رحمتي ومغفرتي"، الحديث(1).

1176 - أخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أبتنا كريمة. (ح). وأخبرنا أحمد بن مُزَيْز بحماة، أبتنا صفيّة أخت كريمة ابنتا عبد الوهاب، قالتا: أنبأنا مسعود بن الحسن، أبنا المُطَهِّر بن عبد الواحد البُزاني، أنا أبو عُمَر بن عبد الوهاب، ثنا أبو علي الصحّاف، ثنا عبد الكريم--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق حديث ابن حُبَيْش الضرّاب، انظر: المجمع المؤسس (1/ 406). وأخرجه بطوله البزار في مسنده (كشف الأستار: 2/ 9 - 11/ رقم: 1083) للحسن بن الربيع، والبيهقي في دلائل النبوة (6/ 294 - 295) لمسدد، كلاهما عن عطاف بن خالد. وأعلّه الهيثمي في المجمع (3/ 276) بإسماعيل بن رافع، وقال عنه في التقريب: "ضعيف الحفظ".

- هو: الدَّيْرَعاقولي -، قال: قرأتُ على أبي مُصْعَب الزُّهْري، عن عَطّاف بن خالد، عن إسماعيل بن رافع، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أما وقوفُك عشيةَ عرفة، فإنّ الله تبارك وتعالى يهبطُ إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكةَ، فيقولُ: هؤلاء عبادي، جاؤوا شُعْثًا من كل فجٍّ عميق، يرجون رحمتي ومغفرتي، فلو كانت ذنوبُهم بعدد الرمل وكعدد القَطْر وكزَبَد البحر لغفرتُها لهم، أفيضوا عبادي مغفورًا لكم ومن استغفرَ لكم"(1).

1177 - أخبرنا محمد بن قاضي حَرّان، أبنا علي اللَّمْتُوني وأحمد بن عساكر، قالا: أنبأنا محمد بن أبي بكر الراراني، أنا أبو الطيّب اللَّفْتُواني، أنا إسماعيل بن الفضل ابن الإِخْشِيذ، أنا أحمد بن الفَضْل الباطِرْقاني، أنا أبو عُمَر عبد الرحمن بن طلحة الطَّلْحي، ثنا الفَضْل بن الخَصِيْب، ثنا أبو عُمَر زُرارَة بن أبي مُصْعَب الزُّهْري المدني، حدثني أبي، عن العطّاف بن خالد، عن إسماعيل بن رافع، عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، فذكر الحديث بتمامه وفيه: "وأما وقوفُك عشيّةَ عرفة، فإن الله يهبطُ إلى السماء الدنيا، فيباهي بكم الملائكةَ، فيقول: هؤلاء عبادي خرجوا شُعْثًا سُعْفًا من كل فجٍّ عميق، يرجون رحمتي"، الحديث.
وأما حديثُ ابن عبّاس:

1178 - فقال القَعْنَبي: حدثنا سَلَمَة بن بُخْت، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس: "يومُ الحجّ الأكبر يومُ عرفة، وهو يومُ المباهاة، ينزلُ الله إلى السماء الدنيا"(2).--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق حديث أبي عمر بن عبد الوهاب، وهو في جزء فيه من أحاديثه عن شيوخه (رقم: 1025 - ضمن مجموع الفوائد لابن منده).
(2) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (5/ 19)، وابن عبد البر في التمهيد (1/ 124)، لإسحاق بن سليمان عن سلمة بن بخت.

‌‌باب من قال: ينزلُ في شهر رمضان كلَّ ليلة
1179 - أخبرنا أحمد بن أبي طالب، أنبأنا أبو الفَضْل بن السبّاك، أبنا أبو الفتح بن البَطِّي، أنا أبو بكر الطُّرَيْثيثي، ثنا هبة الله اللّالَكائي، أبنا أحمد بن عُبَيْد، أبنا أحمد بن عيسى بن سُكَيْن، ثنا أبو عُمَر عبد الحميد بن محمد بن المُسْتام، ثنا أبي محمد بن المُسْتام، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن طارق بن عبد الرحمن قال: سمعت سعيد بن جُبَيْر يقول: سمعت ابن عباس يقول:
"إنّ الله يُمْهِلُ في شهر رمضان كلَّ ليلة إذا ذهب الثلثُ الأول من الليل هبط إلى سماء الدنيا، ثم قال: هل من سائلٍ فيُعطى؟ هل من مستغفرٍ فيُغفرَ له؟ هل من تائبٍ فيُتابَ عليه"(1).
رواه محمد بن مُسْلِم بن وارة(2)، عن محمد بن يزيد بن سنان، عن يزيد - يعني: أباه -، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة(3).

1180 - وقال إِسْرائيل وأبو عَوانة: عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس: "إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط إلى السماء الدنيا"، الحديث.--------------------------------------------
(1) أخرجه اللالكائي في السنة (3/ 449 - 450/ رقم: 766)، والرواية من طريقه. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 513) لعبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو. وقال الشيخ الألباني في تخريجه: إسناده صحيح.
(2) لعلّه في حديثة، انظر: المجمع المؤسس (2/ 62).
(3) وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (5/ 236/ رقم: 3356)، لأبي حاتم الرازي عن محمد بن يزيد بن سنان؛ إلا أنه رفعه بلفظ مقارب.

أخرجه عثمان الدارمي(1) وابن خُزَيْمَة(2).

1181 - أخبرني أبو عبد الله الحافظ الذهبي، أبنا أبو المعالي الأَبَرْقُوهي، أبنا ظَفَر بن سالم ببغداد. وأخبرناه عاليًا أحمد بن أبي طالب، عن إجازة ياسَمين بنت سالم؛ قالا: أبنا هبة الله بن أحمد القصّار، أبنا أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، أبنا محمد بن أحمد بن القاسم المَحامِلي، ثنا أبو عمر الزاهد، ثنا أحمد بن عُبَيْد الله النَّرْسي، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، ثنا ابن أبي ليلى، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس في قوله تعالى: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} [الرّعد: 39]، قال:
"ينزلُ الله تعالى إلى السماء الدنيا في شهر رمضان، فيدبّرُ أمرَ السماء(3)، فيمحو ما يشاء؛ غيرَ الشقاء والسعادة والموت والحياة"(4). رواه خُشَيش بن أَصْرَم، عن عُبَيْد الله بن موسى(5).

1182 - قال الإمام أبو بكر الخلّال في كتاب السنة(6): حدثنا أحمد بن المُخَبَّل بحِصْن مَسْلَمَة، ثنا إسماعيل بن رجاء، عن مَعْقِل بن عُبَيْد الله، عن الوليد بن عُبَيْد الله بن أبي رباح، أن زيادًا النُّمَيْري بينا هو--------------------------------------------
(1) في الرد على الجهمية (رقم: 134).
(2) لم أجده في الصحيح ولا في التوحيد.
(3) كتب المصنف على الحاشية اليمنى بحذاء هذه الكلمة: "السنة"، وفوقها حرف خ، يعني: في نسخة.
(4) الرواية من طريق حديث أَبي عمر الزاهد غلام ثعلب - برواية محمد بن أحمد المحاملي -، انظر: المجمع المؤسس (2/ 353). وأخرجه البيهقي في القضاء والقدر (رقم: 259)، عن أبي الحسين ابن بشران عن أبي عمر الزاهد.
(5) وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 338) عن سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى. وأخرجه ابن جرير في التفسير (13/ 559) ليحيى بن عيسى عن ابن أبي ليلى، وفيه: "أمر العباد".
(6) ليس في المطبوع منه.

يحدّث أن الله ينزل ليلةَ النصف من شعبان فيقول: من يدعوني فأستجيبَ له؟ فقال عطاء: من هذا المحدِّث؟ فقلت: هذا زياد النُّمَيْري، فقال: سبحان الله! لقد طوّل هذا على الناس، ليلة واحدة في السنة!؟ أحسبُه قال: ثنا ابن عباس أنه قال: "ينزلُ الله تعالى كلَّ ليلة إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأوسط، فيقول: من يدعوني فأستجيبَ له؟ ومن يسألني فأعطيَه؟ ويتركُ أهلَ الحقد بحقدهم"، قال مَعْقِل: فقلت: يا أخي، ومن يعني عطاءُ بأهل الحقد؟ قال: هم أهلُ الكفر.
الوليد هو: ابن أخي عطاء بن أبي رباح، وإسماعيل هذا جَزَرِيٌّ، ضعّفهما الدارقطني(1).

1183 - أخبرني محمد بن أحمد الفارِقي، أبنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أبنا محمد بن راجِح، أخبرتنا شُهْدَة، أبنا محمد بن عبد السلام، أبنا أبو بكر البَرْقاني، أبنا أبو العباس ابن حَمْدان، أنا محمد بن إبراهيم البوشَنْجِي، ثنا يوسف بن عَدِيّ، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: "خلق الله الأرضَ قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسوّاهن في يومين، ثم نزل إلى الأرض فدحاها"(2). مختصر من حديث طويل ذكره البخاري في صحيحه(3).--------------------------------------------
(1) سنن الدارقطني (4/ 42/ رقم: 3064)، والضعفاء والمتروكون (رقم: 84).
(2) الرواية من طريق المصافحة للبرقاني، كما صرّح به الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (4/ 301).
(3) الصحيح (كتاب التفسير/ سورة حم السجدة)، قال: وقال المنهال عن سعيد قال: قال رجل لابن عباس: إني لأجد في القرآن أشياء تختلف علي، فذكره. وفي هدى الساري (ص 58): "روية المنهال بن عمرو وصلها البخاري في طريق أبي ذر في آخر المتن، فقال: حدثنيه يوسف بن عدي". قلت: وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (10/ 300 - 302/ رقم: 10594) بطوله، عن أحمد بن ؤشدين المصري عن يوسف بن عدي.

1184 - أخبرني أعلى من هذا: أبو الفَضْل ابن الحموي، أبنا عثمان بن علي، أنبأنا السِّلَفي، أبنا محمد بن عبد السلام، فذكره.

1185 - وعندنا في عاشر فوائد المُخَلِّص(1): عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عُمَر رفعه: "إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضان، فتِّحت أبوابُ الجِنان كلُّها الشهرَ كلَّه، ونادى منادٍ في السماء كلَّ ليلة إلى انفجار الصبح: يا باغيَ الشرِّ انتهِ، ألا من مستغفرٍ"، الحديث.

1186 -(2) أخبرنا أبو الفضل الحاكم إجازةً، أنبأنا علي بن المُقَيَّر، أنبأنا أبو بكر محمد بن عُبَيْد الله بن نصر ابن الزاغوني، أنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمّاد الواعظ المعروف بابن المُتَيَّم الصوفي، ثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول بن حسّان الأَنْباري، ثنا جدِّي، ثنا أبي، عن محمد بن يونس بن خَبَّاب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا كان أولُ ليلة من رمضان، فُتِّحت أبوابُ الجِنان كلُّها، لا يُغلق منها بابٌ واحدٌ الشهرَ كلَّه، وغُلِّقت أبواب النيران، فلم يُفتَح منها بابٌ واحدٌ في الشهر كلِّه، وغُلَّت عُتَاةُ الشياطين، ونادى منادٍ من سماء الدنيا كلَّ ليلةٍ إلى انفجار الصبح: يا باغيَ الخير هَلُمَّ، ويا باغيَ الشَّر انتَهِ، هل من مستغفرٍ فيُغفرَ له؟ هل من تائبٍ فيُتابَ عليه؟ هل من سائلٍ فيُعطى سؤلَه؟ هل من داعٍ فيُستجابَ له؟ ولله عز وجل عند فطر كلّ ليلةٍ عُتَقاءُ يُعْتَقون من النار"(3).--------------------------------------------
(1) المخلصيات (2388).
(2) هذه الرواية كتبها المصنف أسفل الصفحة المقابلة (136 أ) بعرضها.
(3) الرواية من طريق حديث أَبي الحسين بن المتيَّم، انظر: المجمع المؤسس (1/ 580 - 581). =

روى التِّرْمِذِي(1) وابن ماجه(2) وابن خُزَيْمَة(3) نحوَه، من حديث أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة.
وهو عندنا في مجلس ابن عساكر الخامس بعد الأربعمائة في فضل شهر رمضان(4).
ورُوي من حديث ابن مسعود، وهو عندنا فى فضائل الأوقات للبيهقي(5).
* * *--------------------------------------------
= وأخرجه أبو حفص بن شاهين في فضائل شهر رمضان (رقم: 11)، عن يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن البهلول.
(1) الجامع (رقم: 682).
(2) السنن (رقم: 1642).
(3) صحيح ابن خزيمة (3/ 188/ رقم: 1883).
(4) أمالي ابن عساكر في فضائل رمضان والصيام (ق 171/ ب - مجموع 98)، رواه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
(5) فضائل الأوقات (رقم: 51).

(1)‌‌ باب في نزول الله إلى الأرض
1187 - أخبرنا جدِّي وأبو بكر ابن الرَّضِيّ، قالا: أبنا ابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد، أنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أبنا محمد بن هبة الله اللالَكائي، أبنا محمد - وهو: ابن الحسين بن الفضل -، أبنا عبد الله - وهو: ابن جعفر -، ثنا يعقوب - وهو: ابن سفيان -، حدثني يوسف بن عَدِيّ، ثنا عُبَيْد الله بن عَمْرو، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس، قال سعيد: جاء رجلٌ فقال: يا أبا عباس إني أجد في القرآن أشياء تختلفُ عليَّ، الحديث، وفيه: فقال ابن عباس:
"وأما قوله: {السَّمَاءُ(2) بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)} [النَازعَات]، فإنه خلق الأرض في يومين قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسوّاهن في يومين آخرين، ثم نزل إلى الأرض فدحاها، ودَحْيُها أي: أخرج منها الماءَ والمَرْعى، وشقَّ فيها الأنهارَ، وجعلَ فيها السبلَ، وخلق فيها الجبالَ والرمالَ والأكوامَ وما بينهما في يومين آخرين، فذلك {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)} [النَازعَات]، وقوله: {أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10)} [فُصلَت]، فجعل الأرضَ وما فيها من شيءٍ في أربعة أيام، وجُعِلت السموات في يومين"(3).--------------------------------------------
(1) هذا الباب كتبه المصنف على الصفحة (118 ب) وكتب على رأسه: "يؤخّر"، فرأيته أن أنقله هنا.
(2) كتب المصنف: (والسماء).
(3) الرواية من المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (1/ 527 - 530).

‌‌باب نزول الله جل ثناؤه يوم القيامة
وقول الله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} البَقَرَة: 210]، وقوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)} [الفجر: 22]

1188 - رواه أبو هُرَيْرَة. وهو في صحيح مسلم، لسليمان بن يَسار عنه(1). ورُوِي عن الأَغَرّ عنه، وعن محمد بن كَعْب عنه، في حديث الصور، في عوالي أبي عاصم لابن خليل(2). وهو من حديث شُفَيّ عن أبي هُرَيْرَة، في الإخلاص لابن أبي الدنيا(3).

1189 - ورُوِي عن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله عن مَسْرُوق عن عبد الله،--------------------------------------------
(1) تخريج المصنف هنا وقع موافقًا لتخريج الذهبي في العلو (رقم: 198)؛ ولا يصح عزو هذا الحديث لصحيح مسلم. إنما أخرجه الترمذي (رقم: 2382) والحاكم (1/ 418 - 419) وابن خزيمة في صحيحه (4/ 115 - 116/ رقم: 2482)، من طريق شُفَيّ الأَصْبَحِي عن أبي هريرة قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، فذكره بطوله، وفيه قصّة. أما الإمام مسلم فإنه أخرج حديثًا آخر، وليس فيه ذكر النزول، أخرجه (رقم: 1905) ليونس بن يوسف عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة. وأفاده الألباني فى مختصر العلوّ (ص 110).
(2) حديث محمد بن كعب عن أبي هريرة أخرجه بطوله أبو الشيخ في العظمة (3/ 821 - 837/ رقم: 386). وهو من طريق أبي عاصم النبيل في الأحاديث الطوال للطبراني (رقم: 36).
(3) لم أجده في الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا.

وهو عندنا في الرؤيا للدارقطني(1)، بدون ذكر مَسْرُوق، وفي الجزء الثالث من حديث ابن حيّويه(2) بذكر مَسْرُوق.
وُيروى عن أبي وائل، عن ابن مسعود، وهو في مسند الدارمي(3).

1190 - ورُوِي عن أبي حازم، عن عبد الله بن عَمْرو قولَه(4).

1191 - وعن ابن عبّاس قولَه ومرفوعًا(5).

1192 - ورُوِي عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بإسنادٍ فيه مَقَال(6).

1193 - وأَبان بن أبي عيّاش، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أسماء بنت يزيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) رؤية الله (رقم: 178).
(2) حديث ابن حيويه الخزاز (ج 3/ ق 6 أ - مجموع 93).
(3) سنن الدارمي (3/ 1845/ رقم: 2842)، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - وقد سُئل عن المقام المحمود -. "ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئطُّ كما يئطُّ الرحْل الجديد من تضايقه" الحديث.
(4) أخرجه ابن جرير (17/ 437) وابن أبي حاتم في التفسير (2/ 372/ رقم: 1958) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 693 - 694/ رقم: 284)، كلهم لمعتمر بن سليمان عن عبد الجليل عن أبي حازم، ولفظه: "يهبط الله حين يهبط وبينه وبين خلقه سبعون ألف حجاب، منها النور والظلمة والماء، فيصوّت الماء في تلك الظلمة صوتا تنخلع له القلوب". قلت: وروي عن عبد الله بن الصامت عن عبد الله بن عمرو، وهو في تفسير ابن مردويه - كما في الدر المنثور (15/ 184).
(5) الموقوف أخرجه أبو يعلى - كما في المطالب العالية (14/ 512/ رقم: 3543) - وابن أبي حاتم في التفسير (2/ 372/ رقم: 1960) لعكرمة عنه، ولفظه: "يأتي الله عز وجل يوم القيامة في ظلل من السحاب؛ قد قُطعت طاقات". وأما المرفوع فأخرجه ابن جرير (1/ 609 - 610)، ولفظه: إن من الغمام طاقات يأتي الله فيها محفوفًا، وذلك قوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ} [البقرة: 210] "، وفيه زمعة بن صالح، وهو ضعيف كما في التقريب.
(6) لم أعثر على تخريج له.

"يهبطُ الربُّ من السماء السابعة إلى المقام الذي هو قائمه، ثم يخرجُ عنقٌ من النار"، الحديث. رواه أبو أحمد العسّال في السنة.

1194 - وعن أنس بن مالك قولَه، رواه عثمان الدارمي(1): تلا {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} [إبراهيم: 48]: "يبدّلها الله يوم القيامة بأرضٍ من فضّة لم يُعْمَل عليها الخطايا، ينزلُ عليها الجبار".

1195 - وقال الإمام أحمد في كتاب الناسخ والمنسوخ من القرآن: حدثنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَر، عن قتادة في قوله: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210] قال: "يأتيهم الله في ظلل من الغمام، وتأتيهم الملائكة عند الموت"(2).

1196 - أخبرنا عيسى المُطَعِّم سماعًا، وسليمان بن حمزة - حضورًا -، قالا: أبنا عبد الله بن عُمَر بن علي، أبنا سعيد بن أحمد، أبنا محمد بن محمد الزَّيْنَبي، أبنا أبو بكر بن زُنْبُور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا الحسن بن يحيى بن كثير، ثنا أبي، ثنا سُلَيْم بن أخضر، عن التَّيْمي، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ينادي منادٍ بين يَدَيْ الصيحة: يا أيها الناس أتتكم الساعة - ومدّ بها التَّيْميُّ صوتَه، قال: - فيسمعُه الأحياءُ والأمواتُ، وينزلُ الله تعالى إلى سماء الدنيا، ثم ينادي منادٍ: لمن الملكُ اليومَ، لله الواحد القهار"(3).--------------------------------------------
(1) في الرد على الجهمية (رقم: 141)، عن عبد الله بن صالح المصري قال: حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك. قلت: وأخرجه ابن جرير (13/ 731 - 732) عن أبي إسماعيل الترمذي عن أبي صالح عبد الله بن صالح.
(2) وأخرجه ابن جرير (3/ 608) وابن أبي حاتم في تفسيره (2/ 373/ رقم: 1965) عن الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق، وهو في تفسير عبد الرزاق (1/ 82).
(3) أخرجه أبو بكر بن أبي داود في البعث (رقم: 19)، والرواية من طريقه.

إسناده قويّ.
رواه أبو الليث يزيد بن جَهْوَر، عن الحسن بن يحيى بن كثير العَنْبَري.
خالفه المُعْتَمِر بن سليمان:

1197 - فقال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجَاني في كتاب النوّاحين: حدثنا أبو النُّعْمان، ثنا مُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، ثنا أبو نَضْرَة، عن ابن عباس قال: "ينادي منادٍ بين يَدَيْ الصيحة: يا أيها الناس أتتكم الساعةُ، يسمعُها الأحياءُ والأمواتُ، - قال: - وينزلُ الله إلى السماء الدنيا، فينادي منادٍ: لمن الملكُ اليومَ، لله الواحد القهار"(1).

1198 - قال أبو العباس السرّاج في كتاب الردّ على الجهميّة له: أبنا الحسين بن يزيد الطحّان - صدوق -، ثنا عبد السلام بن حَرْب، عن أبي خالد الدالاني، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي هُرَيْرَة قال: "يُحشر الناس حفاةً، عُراةً، مُشاةً، قيامًا أربعين سنة، شاخصةً أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصلَ القضاء، يُلْجِمُهم العرَق، وينزلُ الله في ظلل من الغمام إلى العرش، ثم يقول: اكسوا إبراهيم، فيُكسى قبطيَّتين"، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فأُكسى حلّةً من حُلَل الجنة، وأقومُ عن يمين العرش، ليس أَحدٌ يقوم ذلك المقامَ غيري"(2).--------------------------------------------
(1) وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (1/ 177 - 178/ رقم: 220) واللالكائي (2/ 222 - 223/ رقم: 366) من طريقين عن معتمر. وأخرجه الحاكم (2/ 437) لجرير عن سليمان التيمي، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
(2) أخرجه الترمذي (رقم: 3611) عن الحسين بن يزيد الطحان، واقتصر على المرفوع منه فقط، ثم قال: "هذا حديث حسن غريب صحيح". وضعفه الألباني في تخريج المشكاة (رقم: 5766).

المشهورُ: خبرُ المِنْهال، عن أبي عُبَيْدَة، عن مَسْروق، عن عبد الله(1).

1199 - قال أحمد بن سيّار المَرْوَزي في كتاب الردّ على الجهمية: ثنا أنس بن أبي أُنَيْسَة الرُّهاوي، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن طَلْحَة بن زَيْد، عن رجلٍ، عن كَعْب قال: "أربعةُ أَجْبُلٍ، كلُّ جبل منها لؤلؤةٌ تُضيءُ ما بين المشرق والمغرب: لبنان، والجودِيّ، والطور، والجليل، فيُسَيِّرُها الله فتكون في زوايا بيت المقدس، فيأتي الربُّ بعرشه فيكون عليها". رواه ابنُ لهيعة، عن أبي قَبِيل، عن كَعْب، بنحوه. والطريقان ضعيفان(2).

1200 - وروى محمد بن سَعْد العَوْفي: ثنا أبي، ثنا عمي الحسين بن الحسن بن عطيّة العَوْفي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18] يعني: تَشَقَّقُ السماء حين ينزلُ الرحمن عز وجل"(3).

1201 - قال [عبد الله بن](4) عَدِيّ الحافظ(5): حدثنا محمد بن هارون بن حُمَيْد، ثنا محمد بن حُمَيْد الرازي، ثنا إبراهيم بن المُخْتار، ثنا ابن جُرَيْج، أنّ زُمْعَة بن صالح أخبره، أن سَلَمَة بن وَهْرام أخبره، أن عِكْرِمَة مولى ابن عباس أخبره، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ من الغمام طاقاتٍ يأتي الله فيها، محفوفة بالملائكة، وذلك--------------------------------------------
(1) مر ذكره برقم: (848).
(2) أورده الذهبي في الأربعين في الصفات (رقم: 159)، وقال: "والطريقان واهيان"، ويبدو أن ابن المحب ينقل منه.
(3) خرّجه السيوطي في الدر المنثور (15/ 57) من تفسير ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه النزول.
(4) الكلمة تمزق موضعها في الأصل.
(5) في الكامل في الضعفاء (1/ 252) في ترجمة إبراهيم بن المختار.

قوله عز وجل: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)} [البَقَرَة: 210].
قال ابن عَدِيّ: وهذا الحديثُ بهذا الإسناد لا أعرفُه عن إبراهيم بن المُخْتار إلّا من رواية ابن حُمَيْد عنه(1).

1202 - وقال أبو عاصم خُشَيْش بنُ أَصْرَم النسائي - أحدُ الأئمّة(2) -: حدثنا عارِم، ثنا حمّاد بن زَيْد، عن عَمْرو بن دينار، عن عُبَيْد بن عُمَيْر قال: "إذا مضى شطرُ الليل، أو بقي ثلثُ الليل، فإن الله عز وجل ينزلُ إلى السماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيبَ له؟ من ذا الذي يستغفرُني فأغفرَ له؟ ".

1203 - قال خُشَيْش(3): "وممّا يدلُّ على أن الله عز وجل ينزل كيف شاء: صعودُه إلى السماء، واستواؤُه على العرش، فإن زعمت الجهميةُ: فمَن يَخْلُفُه إذا نزل؟ قيل لهم: فمن خَلَفَه في الأرض حين صعد؟ علمُه بما في الأرض كعلمه بما في السماء، وعلمه بما في السماء كعلمه بما في الأرض سواء لا يختلف، ومما يدلُّ على ذلك: قولُ الله عز وجل: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البَقَرَة: 210]، وقولُه: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} [الأنعام: 158]، وقولُه: {وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48]، وقولُه: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأحقاف: 34]، وقولُه: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)} [الفجر: 22] ".

1204 - قال خُشَيش(4): وإنما سُمّوا الملائكة المقرّبون بقربهم من--------------------------------------------
(1) محمد بن حميد الرازي: قال في التقريب: "حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه"، وانظر الميزان (3/ 530) فقد نقل الذهبي تضعيفه عن جماعة من الحفاظ.
(2) في كتابه الاستقامة والرد على أهل الأهواء، كما
(3) ذكر كلامه بمعناه الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع (ص 113).
(4) انظر: التنبيه والرد (ص 115 - 116).

الله عز وجل دون جميع خلقه، وإنما تحيّرت الجهميّةُ وضلّتْ عقولُهم، حين قالوا: إن الله لا يخلوا منه شيءٌ، ولا يزولُ عن موضعه، فأسرع إلى الجُهّال قولُهم، وكذلك قال الله عز وجل ولكن ليس بمنزلة الخلق في نزوله؛ لأنه ليس أحدٌ من الخلق يصعدُ من مكانٍ وموضعٍ كان فيه إلى مكانٍ غيره إلّا وهو زائلٌ عن موضعه ومكانه الأول بنفسه وعلمه؛ لجهله بما يحدثُ بعده على مكانِه وموضعِه الأول، وإن الله عز وجل إذا استوى من الأرض إلى السماء، أو نزل من سماءٍ إلى سماء، أو إلى أرضٍ، لم يَعْزُبْ عن علمه شيءٌ في السموات ولا في الأرض، علمُه بما فيهنّ بعد الاستواء وبعد الزوال(1) كعلمه بهنّ قبل ذلك، لم ينقص الاستواء [في النزول](2) من علمِه، ولا زاد تركُه في علمِه، [فمن كان هذا حاله](3) فليس بزائلٍ عن خلقه، ولا خلقُه [بخالٍ من علمِه تبارك الله رب العالمين](4).

1205 - قال أبو منصور مَعْمَر بن أحمد الصُّوفي(5): سمعتُ أبا محمد عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك يقول: قصدتُ مجلسَ علي بنِ سَهْل، فكان يتكلَّمُ في أهوال القيامة، فقرأ حديثَ ابن عباس في نزول الملائكة أهلِ سماء سماء إلى الأرض، فيقولُ الخلقُ: أفيكم ربُّنا؟ فيقولون: لا؛ ولكن هو آتٍ، فرأيتُ عليَّ بنَ سَهْل رحمه الله كلما قال: لا ولكن هو آت، كأنه يشاهدُ الحقَّ تعالى، ففزّع قلبي رحمه الله.
* * *--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المصنف، وفي التنبيه والرد: "وبعد النزول"، وهو الصواب.
(2) ما بين المعقوفين بيّض له المصنّف في الأصل، وقد استدركتُه من التنبيه والرد (ص 116) للملطي.
(3) من التنبيه والرد (1/ 116) للملطي، وهو بياض في الأصل.
(4) منه كذلك.
(5) الأصبهاني، توفي سنة (418 هـ). تاريخ الإسلام (82/ 454).

(1)‌‌ الخامس من كتاب الصفات فيه أحاديثُ الأصابع (2)--------------------------------------------
(1) جرى الانتقال إلى هذه الورقة من المخطوط بعد ختام الورقة (136)؛ لأن الأوراق من (138) حتى (188) كتبت فيها نصوص وأحاديث ليست على شرط كتاب الصفات، وإن كانت بخط ابن المحب رحمه الله، فلعلها من أحد مؤلفاته ومسوداته الأخرى.
(2) كتب أسفل الصفحة بخط يوسف بن عبد الهادي: ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده، وأجاز لي أن أرويه عنه وجميع ما يجوز له وعنه روايتُة، بشرطه عند أهله: الشيخُ الإمامُ الرُّحْلَةُ نظامُ الدين ابنْ مفلح، بإجازته من مُخَرِّجه ابنِ المحب، وصحّ ذلك يومَ الأربعاء خامس شهر الله المحرّم سنة سبعين وثمانمائة.
وكتب: يوسف بن حسن بن عبد الهادي

‌‌الجزء الخامس من كتاب صفات رب العالمين
فيه: تلخيص البيان في أحاديث أصابع الرحمن لمحمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلّا الله، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا.

‌‌باب ذكر الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إثبات الأصابع لله رب العالمين
وقول الله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} [آل عمران: 8] وقولِه: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} [الأنعام: 110]، وقولِه تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5]، وقولِه تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ (24)} [الأنفال: 24]

1206 - وسُئل سفيان بن عُيَيْنَة عن أحاديثِ الأصابعِ والتعجّبِ والضحكِ، فقال: "هي كما جاءت، نُقِرُّ بها ونُحَدِّثُ بها، بلا كَيْف"(1).--------------------------------------------
(1) اختصره المصنّف هنا. وأخرجه أبو داود المراسيل (ص 182)، عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن أحمد بن نصر عن سفيان، مطوَّلًا. وأخرجه الدارَقُطْني في الصفات (رقم: 63) لإسحاق بن يعقوب عن أحمد بن إبراهيم الدورقي.

1207 - وفي الزَّبور: "أضعُ أصبعي في قلب من هويتُ أن يكون بَرًّا".

1208 - وفيه: "إلهي إن قلبي بين أصبعيك، وفي قبضتك، وبين عينيك، وفي نظرك، ترعاه بقدسك، وتنظر إليه بمجدك، لا يخرج عن طاعتك إلا بك، ولا يصل إلى هداك إلا بك، ولا يهتدي إلا بهداك، ولا يضل إلا بضلالتك".

1209 - وفيه: "تدري يا داود لم اتخذتُ إبراهيم خليلا؟ قلَّبْتُ قلبَه فأصبتُه، على الآباء والأمهات، فجعلته لي خليلا".
روي في هذا الباب عن: أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وسَبْرَة بن فاتِك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمَر، وعبد الله بن مسعود، ونُعَيْم بن همّام، والنوّاس بن سَمْعان، وأبي ذرّ، وأبي هريرة، وعائشة، وأمّ سَلَمَة، وأسماء بنت يزيد، وعن عَوْن بن عبد الله مُرْسَلًا.
أما حديثُ أنس: فسيأتي(1).
ذكرنا الاختلافَ في بعض طرقه على الأَعْمَش في ترجمة جابر. وقال الله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143].

1210 - قال أَسْباط بن نَصْر: عن السُّدِّي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس قال: "لم يتجلَّ منه إلا مثلُ الخِنْصَر"، {جَعَلَهُ دَكًّا} قال: "ترابًا".--------------------------------------------
(1) انظر؛ (رقم: 1171).

فى السنة للطبراني(1)

1211 - وقال يزيد بن حازم، عن عِكْرمَة: "كان حجرًا أصمَّ، فلما تجلّى له صار تلًّا ترابًا، دكًا: من الدكَوَات"(2).

1212 - وروى حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قال: "وضع إبهامَه على قريبٍ من طرف أنملة خِنْصَره، فساخ الجبل"، فقال حُمَيْدٌ لثابتٍ: تقول هذا!؟ فرفع ثابتٌ يدَه فضرب بها صدرَ حُمَيْد وقال: يقولُه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولُه أنس، وأنا أكتمُه!؟ أخبرني بذلك أبو الفضل الحاكم - إذنًا -، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الحافظ عبد العزيز بن الأَخْضَر، أبنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي ويحيى ابن الطَّراح، قالا: أبنا أبو الحسين بن النَّقُّور، أبنا أبو القاسم عُبَيْد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابَة.
وأخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبنا عبد الرحيم بن عبد الملك وإسماعيل ابن العسقلاني وغيرُهما، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا إسماعيل ابن السمرقندي، أبنا أحمد بن محمد بن أحمد البزّاز، أبنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابَة البزّاز. (ح).
قال ابن السمرقندي: وأناه أحمد، قال: أنا عيسى بن علي بن عيسى؛ قالا: أبنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خالد هُدْبَة بن خالد القَيْسي البصري - إملاءً من حفظه -، قال: ثنا حمّاد بن سَلَمَة، فذكره.--------------------------------------------
(1) وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 484) وعبد الله بن أحمد في السنة (رقم: 504) وابن جرير (10/ 427) وابن أبي حاتم في التفسير (5/ 1560/ رقم: 8941)، لعمرو بن محمد العنقزي عن أسباط بن نصر.
(2) عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 561) إلى ابن المنذر.