📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

1610 - عن الحَكَم بن(1) الأَعْرَج قال: قال أبو هُرَيْرَة:
"فيتساقطون في النار، فيُقال: هل امتلأتِ؟ فتقول: هل من مَزِيد؟ حتى يضعَ الرحمنُ رجلَه عليها، فتقول: قط قط".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري.
قال طَرَفَة بن العَبْد(2):
أخي(3) ثقةٍ لا ينثني عن ضريبته إذا … قيل مهلًا قال حاجزُه قَدِي
وقَدِي وقَطِي وحَسْبِي وبَجْلي كلُّه واحد.

1611 - قال عثمان بن سعيد الدارمي(4): حدثنا عبد الله بن صالح، أنّ معاوية بن صالح حدّثه، عن راشد بن سَعْد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله يطوي المظالمَ يومَ القيامة فيجعلها تحت قدميه؛ إلّا ما كان من اْجر الأجير وعَقْر البهيمة وفَضِّ الخاتَم بغير حق"، يريد افتضاضَ الأبكار.
رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه(5)، لأبي زُرْعَة - هو: الدمشقي - عن أبي صالح عن معاوية بن صالح.

1612 - وروى أبو إسماعيل الأنصاري، لعُمَيْر بن مِرْداس الدُّونَقي(6)، عن محمد بن عبد العزيز الباوَرْدي، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سَعْد، عن سَعْد بن أبي وَقّاص عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.--------------------------------------------
(1) صححها المصنف، وهو: الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.
(2) ديوانه (ص 8 - ضمن العقد الثمين في ديوان الشعراء الثلاثة الجاهليين).
(3) فسّرها المصنف في الحاشية فكتب: (يعني: السيف).
(4) النقض على بشر المريسي (1/ 409).
(5) الرد على الجهمية (رقم: 14).
(6) الأنساب (2/ 509).

1613 - وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه(1): أخبرنا أحمد بن إبراهيم البغدادي بمكّة، ثنا محمد بن يزيد، ثنا عليّ بن مسلم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي، ثنا محمد بن جُحادة، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن عِمارة بن عُمَيْر، عن أبي موسى قال: "الكرسيّ موضع القدمين، وله أطيط كأطيط الرَّحْل".

1614 - قال زُهَيْر بن عبّاد الرُّؤاسي(2) في الجزء السادس من كتابه(3): حدثني أبو عبد الله القرشي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عن محمد بن كَعْب، عن أبي هُرَيْرَة يرفعه إن شاء الله قال:
"إن الله تبارك وتعالى خَلَق أوّلَ خَلْقه الروحَ، ثم أخذ السماواتِ وما فيهنّ فحشاهنّ كرسيَّه، ثم وضع عليها إحدى قَدَمَيْه، ثم استوى فوق ذلك في الهواء، واحتجب من خلقه بسبعٍ"، وذكر بقيّةَ الحديث(4).

1615 - وفي مسائل سُئِل عنها أبو القاسم إسماعيل بن محمد التَّيْمي: مسألة: زعم أقوامٌ أن الخبر مسندٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ العبد إذا سجد سجد على ظهر قدم الرحمن عز وجل"، أورده الحُمَيْدي في مسنده(5)، صحيحٌ أم لا؟ فأجاب: "هذا صحيح، يُروى مرفوعًا ويُروى موقوفًا، وهو من جملة الأحاديث التي نؤمن بها ونتلقّى بالتسليم، ولا نجادل فيه ولا نخاصم، ونترك الخَوْض فيه والتفكّر فيه بالعقول، آمنّا بما قال رسول الله، على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم".--------------------------------------------
(1) الرد على الجهمية (رقم: 17).
(2) هو ابن عمّ وكيع، توفي سنة 238 هـ. انظر: تاريخ الإسلام (وفيات: 231 - 240 هـ/ ص 166 - 167).
(3) نسب له ابن خير في فهرسته (ص 258/ رقم: 678): كتاب النفخ في الصور وذكر الحساب وصفة الجنة.
(4) إسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم.
(5) لم أجده في مسند الحميدي المطبوع.

1616 - قلت: هذا الحديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده فقال: أبنا الوليد بن مسلم، عن ثَوْر بن يزيد، عن عبد الواحد بن قَيْس، عن أبي أُمامة قال: "القانتُ يُذَرّ عليه البِرّ حتى يركع، والراكِعُ في رحمة الله حتى يسجد، والساجدُ يسجدُ على قدم الرحمن فلْيَسْألْ ولْيَرْغَبْ".

1617 - وروى أبو نُعَيْم في الحلية في ترجمة حسّان بن عطيّة(1)، لمحمد بن الوزير وصَفْوان بن صالح، قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأَوْزاعي، عن حسّان قال: "الساجدُ يسجدُ على قدم الرحمن"، قال الوليد: قال الأَوْزاعي: مَحْمَلُه عندنا في القُرْب، كحديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، وكحديثه: "ما تصدّق متصدّقٌ بطيّب - ولا يقبل الله إلّا طيّبًا - إلّا وقت في كفّ الرحمن".

1618 - قال أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي وَضّاح: عن إدريس بن يزيد الأَوْدي، عن عطيّة العَوْفي، عن أبي سعيد في قول الله: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق: 30] قال: "تقول: يا ربّ قد وعدتَني أن تملأني، فيقول الله هكذا، تقول: قط قط، وفّت ذمّة ربنا يعني وفّى".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ.

1619 - قال الحسين بن إدريس: ثنا خالد بن الهَيّاج، عن أبيه، عن جعفر، عن القاسم، عن أبي أُمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"السماوات(2) على العرش إحدى قَدَمَيْه على الكرسيّ والأخرى فَضْل".
رواه أبو إسماعيل الأنصاري(3).--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء (6/ 71).
(2) هكذا كتب المصنف، ووضع عليها لحقا وكتب في الهامش ثلاثة نقاط معانقة، إشارة إلى السقط، ولعله (رب السماوات).
(3) وهو منكر، فيه هياج بن بسطام والد خالد، قال في التقريب: "ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة".

1620 - أخبرتني زينب ابنة إسماعيل، قالت: أبنا عبد الرحمن بن أحمد، أبنا علي بن النَّفيس، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن بن أبي عاصم، ثنا حاتم بن محمد(1)، ثنا أبو العباس محمد بن محمد بن الحسن الفَرِيزَني(2)، ثنا أبو جعفر رجاء بن عبد الله بن فُورجه، ثنا مالك بن سليمان الهروي، عن الهَيّاج، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم، عن أبي أُمامة أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"السماواتُ والأرضُ تحت الكرسيّ، إحدى قَدَمَيْه على الكرسيّ والأخرى فَضْل"(3).

1621 - وحديثُ أبي هُرَيْرَة: "ثلاثةٌ في تحت قدم الرحمن"، يأتي إن شاء الله في (باب ما جاء في القدريّة)(4).

1622 - قال الحَكَم بن مَعْبَد(5): ثنا ابن حُمَيْد، ثنا جَرير، عن الحسن، عن الحَكَم، عن ابن عباس قال: "لمّا فرَغ الله من خَلْق السماواتِ وضعَ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقالت اليهود: استراح ربنا، فأنزل الله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق: 38] "(6).--------------------------------------------
(1) هو: أبو محمود حاتم بن محمد بن يعقوب الهروي، توفي سنة 404 هـ، قال الذهبي: "له مصنف في السنن نحو مائة جزء". تاريخ الإسلام (وفيات 401 - 410/ ص 98).
(2) تكملة الإكمال (4/ 548).
(3) الرواية من طريق جزء مالك بن سليمان الهروي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1616). وإسناده كسابقه.
(4) سيأتي هذا الباب في الأجزاء الأخيرة من الكتاب.
(5) الخزاعي، توفي سنة 295 هـ، ذكر الذهبي أنه صنف كتاب السنة، فلعلّ النقل هنا منه. العبر (1/ 428).
(6) إسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما ضعيف. ابن حميد شيخ الحكم هو: محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف كما في التقريب، وبقية رجاله ثقات، والحكم الراوي عن ابن عباس هو: ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.

1623 - وقال الحَكَم بن مَعْبَد: ثنا عبد الله بن محمد بن النُّعْمان، ثنا ابن الأَصْفَر، ثنا إبراهيم بن المُنْذِر الحِزامِي، أبنا محمد بن فُلَيْح بن سليمان، ثنا أبي، عن سالم أبي النَّضْر، عن سعيد بن يسار أبي الحُباب قال: قال لي قتادة بن النُّعْمان: هل لك في عِبادة أخيك أبي سعيد الخُدْري؟ فقلت: انطلق بنا، فدخلنا وهو مستلقٍ، فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقرضه قتادة، فقال: أوجعتني يا ابن أمّ، قال: ذلك أردتُ، إني سمعتُ رسولَ الله يقول:
"إن الله لمّا فرغ من قضاء خَلْقه استلقى ووضع إحدى رجلَيْه على الأخرى وقال: لا ينبغي لأحدٍ أن يجلسَ هذه الجلسة غيري"(1).

1624 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا عبد الرزّاق، ثنا مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن عبّاد بن تميم، عن عمّه عبد الله بن زَيْد:
رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا واضعًا إحدى رجلَيْه على الأخرى.
قال الزُّهْري: وقال سعيد بن المسيّب: فأما عُمَر وعثمان فكان لا يُحصى ذلك منهما، قال الزهري: وجاء الناس بأمرٍ عظيم(2).--------------------------------------------
(1) الحديث أورده الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم: 755) وقال: "منكر جدًّا"، وتكلّم على طرقه. وقد أخرجه الطبراني ومن طريقه أبو موسى المديني في الكلام على حديث الاستلقاء (ق 77/ أ - الظاهرية 1178) عن جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي، والبَيْهَقي في الأسماء والصفات (2/ 198 - 199/ رقم: 761) لمحمد بن إسحاق الصاغاني، أربعتهم عن إبراهيم بن المنذر الحزامي عن محمد بن فليح عن أبيه عن سعيد بن الحارث عن عبيد بن حنين، فذكر القصة عن قتادة بن النعمان. وقال البَيْهَقي عقبه: "حديث منكر".
(2) هو في مصنف عبد الرزاق (11/ 167/ رقم: 20221). وأخرجه البخاري (أرقام: 475، 5969، 6287) ومسلم (رقم: 2100) من طرق عن الزهري، ولم يذكرا الزيادة التي في آخره.

1625 - قال الحَكَم بن مَعْبَد: ثنا موسى بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن عُبَيْد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن واصل الأَحْدَب قال: رأى كَعْبُ بنُ عُجْرَة جريرَ بنَ عبد الله جالسًا واضعًا إحدى رجلَيْه على الأخرى فقال: "ضَعْهما، فإنها لا تصلحُ لبشر".

1626 - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: حدثنا الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن مُرّة قال: جاء جرير والأَشْعَث، فجلس جرير فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال له كَعْب: "يا جرير هذه جلسة لا تنبغي لبشر"، قال: هو كَعْب بن عُجْرَة(1).

1627 - قال حمّاد بن سَلَمَة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر:
أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يَستلقيَ الرجلُ على قفاه ويضعَ إحدى رجلَيْه على الأخرى.
رواه صاحب الفاروق(2).

1628 - أخبرنا أحمد بن المهندس، أنا ابن البخاري، أبنا الخضر بن كامل، أبنا الحسين بن علي، أبنا ابن النَّقُّور، أبنا ابن أخي مِيمي في الأول من حديثه، أبنا البَغَوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا صالح بن عُمَر، عن الأَعْمَش، عن عبد الله بن مُرّة، عن عَمْرو بن عُتْبَة قال: جئتُ أنا وكَعْب بن عُجْرَة حتى جلسنا إلى الأَشْعَث بن قَيْس، فوضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال له كعب: "ارفع رجلَيْك؛ فإنّ هذه جلسة لا تصلح لبشر"(3).

1629 - عن عُبَيْد بن حُنَيْن قال: بينما أنا جالس في المسجد إذ--------------------------------------------
(1) وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (16/ 128/ رقم: 31334) عن وكيع عن الأعمش.
(2) وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه عند ابن حبان (الإحسان: 12/ 365/ رقم: 5554).
(3) الرواية من طريق الجزء الأول من فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: 32).

جاء قتادة بن النُّعْمان، فجلس فتحدّث، فثاب إليه أُناس، ثم قال: انطلقْ بنا إلى أبي سعيد الخُدْري فإني قد أُخبِرتُ أنه قد اشتكى، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخُدْري، فوجدناه مستلقيًا واضعًا رجلَه اليمنى على اليسرى، فسلّمنا وجلسنا، فرفع قتادة يدَه إلى رجل أبي سعيد الخُدْري فقرضها قرضةً شديدةً، فقال أبو سعيد: سبحان الله يا ابنَ أمّ أَوْجَعْتَني، قال: ذاك أردتُ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنّ الله لما قضى خَلْقَه استلقى، ثم وضع إحدى رجلَيْه على الأخرى، ثم قال: لا ينبغي لأحدٍ من خَلْقي أن يفعل هذا"،
قال أبو سعيد: لا جَرَم، لا أفعله أبدًا.
قال أبو بكر البَيْهَقي(1): أبنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أبنا إبراهيم بن المُنْذِر الحِزامي، ثنا محمد بن فُلَيْح، عن أبيه، عن سعيد بن الحارث، عن عُبَيْد بن حُنَيْن، بهذا الحديث.
رواه عبد الله بن أحمد في السنة(2)، عن أبي بكر - هو: ابنُ إسحاق الصغاني -.
قال البَيْهَقي(3): "قتادة بن النُّعْمان مات في خلافة عُمَر بن الخطّاب وصَلّى عليه عُمَر، وعُبَيْد بن حُنَيْن مات سنة خمسٍ ومائةٍ وله خمسٌ وسبعون سنة - في قول الواقدي وابن بُكَيْر -، فتكونُ روايتُه عن قتادة بن النُّعْمان منقطعةً".--------------------------------------------
(1) الأسماء والصفات (2/ 198 - 199/ رقم: 761).
(2) لم أجده في السنة لعبد الله بن أحمد.
(3) الأسماء والصفات (2/ 200).

قلت: عُمَر مات سنة ثلاثٍ وعشرين.
وسُئل أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الشافعي عن هذا الحديث فقال: "قال كثيرٌ من الحفّاظ: لا يصحّ هذا الحديث"(1).

1630 - قال صاحب الفاروق: قال ابن مَنْدَه: "رواه لَيْث بن سَعْد عن يزيد بن أبي حبيب: أنّ أبا سعيد كان مُسْتكئًا رجلَيْه فدخل عليه أخوه قتادة، الحديث، ورواه ابن وَهْب عن عَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب وحُنَيْن بن أبي حكيم عن أبي النَّضْر عن رجل: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، ولم يذكر أبا سعيد، ورواه عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن أبي حكيم عن عبد الله بن عبد الله قال: مرض أبو سعيد فأتاه أبو قتادة - أو قتادة -، فذكره، ولم يذكر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أوَ ما سمعتَ ما يقال فيه؟ أوَ ما يكفيك أن تجعلَ رجلَك في ما يَصُنْك فتُلْقِها عن الأرض، قال ابن مَنْدَه: وكلُّ هذه الأسانيد ممّا يقوّي حديثَ إبراهيم بن المُنْذِر، وهو أحدُ الثقات روى عنه الأئمّة، وحديثُ عبد الله بن زيد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم استلقى ووضع إحدى رجلَيْه على الأخرى صحيح، وحديثُ عثمان بن حكيم هذا ممّا يُستشهد به على صحّة الروايتين جميعًا وأنّ أحد الفعلين مخالفٌ للآخر، وقد صحّ فيه النهي أيضًا".

1631 - وفي مسند الحارث بن أبي أسامة(2): ثنا يونس، ثنا لَيْث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النَّضْر: أنّ أبا سعيد الخُدْري كان يشتكي رجلَه، فدخل عليه أخوه، وقد جعل إحدى رجلَيْه على الأخرى وهو مضطجع، فضربه ضربةً بيده على رجله الوجِعَة فأوجَعَه، قال: أوجَعْتَني، أوَ--------------------------------------------
(1) كتب المصنف في هذا الموضع بخط معترض: (الخط المعترض)، وهو مكتوبة على الصفحة المقابلة (240 ب).
(2) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (2/ 823/ رقم: 861).

لم تعلمْ أن رجلي وجِعَة؟ قال: بلى، قال: فما حملك على ذلك؟ قال: أوَ لم تسمعْ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الجلسة؟(1)

1632 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(2): حدثني عُبَيْد الله بن عُمَر بن مَيْسَرَة الحَشْمي(3) القَواريري، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي سفيان السَّعْدي قال: رأيتُ الحسن قد وضع رجلَه يمينه على شماله وهو قاعدٌ، قال: قلتُ: يا أبا سعيد تُكره هذه القعدة، فقال الحسن: قاتل الله اليهود {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق: 38]، فعرفتُ ما عَنَى فسكتُّ.

1633 - وقال محمد بن إسحاق: حدثني يعقوب بن عُتْبَة - هو: ابن المُغِيرة بن الأَخْنَس -، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس: أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أُمَيَّة بن أبي الصَّلْت:
رجلٌ وثورٌ تحت رجل يمينه … والنسر للأخرى وليثٌ مرصد
فقال رسول الله: "صدق"،
وأنشد قوله:
والشمس تطلع كلَّ آخر ليلةٍ … صفراء يصبح لونُها يتورّد
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق"،
تأتي فما تطلع لنا من رسلها … إلّا معذّبةً وإلّا تُجلد--------------------------------------------
(1) وأخرجه الإمام أحمد (17/ 468 - 469/ رقم: 11375) عن يونس وذكره الهيثمي في المجمع (4/ 100) وأعلّه بالانقطاع بين أبي النضر وأبي سعيد الخدري.
(2) السنة (2/ 526/ رقم: 1209).
(3) الأنساب (2/ 225)، وفيه جواز فتح الشين كذلك، وذكر ابن ماكولا في الإكمال (2/ 102) كسر الحاء المهملة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق".
رواه ابن خُزَيْمَة(1)، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي(2)، وابن أبي عاصم(3)، والطبراني(4)، وأبو عبد الله بن مَنْدَه(5) وقال: "هذا حديث مشهور عن محمد بن إسحاق، رواه عَبْدَة بن سليمان ويونس بن بُكَيْر وغيرهما".
وروى مثلَه أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة في تاريخه، من حديث عائشة.

1634 - قال عَمْرو بن الشريد، عن أبيه: أردفني رسولُ الله فقال:
"هل معك من شعر أُمَيّة بن أبي الصَّلْت؟ "،
قلت: نعم، قال:
"هيه"،
فأنشدتُه، فلم يزل يقول: "هيه" وأُنشِدُ، حتى أنشدتُه مائةَ بيت(6).

1635 - ذكر ابن خُزَيْمَة(7)، لعِمارة بن أبي حفصة عن عِكْرِمَة عن ابن عباس: قلت له: وتُجلَدُ الشمسُ؟ فقال: عضضتَ بهَنِ أبيك، إنما اضطرّه الرَّوِيّ إلى أن [قال](8) تُجلَد.--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 205/ رقم: 112).
(2) مسند أبي يعلى (4/ 365 - 366/ رقم: 2482).
(3) السنة (رقم: 579)، وقال الألباني في تخريجه: "إسناده ضعيف، ورجاله ثقات، وعلته عنعنة ابن إسحاق".
(4) المعجم الكبير (11/ 233/ رقم: 11591).
(5) الرد على الجهمية (رقم: 11).
(6) أخرجه مسلم (رقم: 2255)، لإبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد.
(7) التوحيد (1/ 206) إثر الحديث (رقم: 113).
(8) لفظ سقط من قلم المصنف، واستدركته من التوحيد لابن خزيمة.

1636 - وقال أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة(1): ثنا أبي، ثنا أبو معاوية، عن داود بن أبي هِنْد، عن سعيد بن المسيّب قال: "ما تطلع الشمس حتى يشحنها ثلاثمائة وستون ملكًا، فتقولُ: أطلع لمن يسجد لي من دون الله"، قال: ثم أنشد بيتًا قاله أُمَيّة بن أبي الصَّلْت:
ليست بطالعة لهم في رسلها … إلّا معذّبةً وإلّا تُجلدُ

1637 - وقال ابن خُزَيْمَة(2): حدثنا محمد بن العلاء بن كُرَيْب، ثنا أبو أسامة، عن هشام - هو: ابن عُرْوَة -، عن أبيه قال: قدمتُ على عبد الملك، فذكرتُ عبَدَةَ الصخرة التي ببيت المقدس، فقال عبد الملك: هذه صخرةُ الرحمن التي وضع عليها رجلَه، فقلتُ: سبحان الله! يقول الله عز وجل: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255] وتقول: وضع رجلَه على هذا؟! يا سبحان الله! إنما هذا جبلٌ قد أخبر الله أنه يُنسفُ نسفًا فيذرها قاعًا صفصفًا.

1638 - قال الحسين بن إدريس: ثنا هشام بن عمّار، ثنا ابن عَيّاش - هو: إسماعيل - والوليد بن مسلم. (ح) قال الحسين بن إدريس: وثنا خالد بن الهَيّاج، عن أبيه، عن إسماعيل بن عَيّاش، عن صَفْوان بن عَمْرو السَّكْسَكي، عن شُرَيْح بن عُبَيْد الحَضْرَمي، عن أبي شِمْر الأَذْمُري، عن كَعْب قال:
"إنّ الله نظر إلى الأرض فقال: إني واطئٌ على بعضك، فاستبقت له الجبالُ، وتضعضعت الصخرةُ فشكر لها ذلك فوضع عليها قدمَه فقال: هذا معادي ومحشر خلقي، وهذه جنتي، وهذه ناري، وهذا موضعُ الميزان، وأنا ديّان يوم القيامة"، وقال هشام: "ديّان يوم الدين".--------------------------------------------
(1) النقل من تاريخ ابن أبي شيبة فيما يظهر.
(2) التوحيد (1/ 250/ رقم: 157).

رواه أبو إسماعيل الأنصاري(1).
ورواه محمد بن جرير، عن محمد بن عَوْف الطائي عن أبي المغيرة عن صفوان، رواه في كتاب الآداب(2).
أبو شِمْر الأَذْمُري من أصحاب كَعْب، يُعَدّ في الحِمْصيّين.
ورُوِيَ مرفوعًا، من حديث الجَوْشَني عن أَبَان بن أبي عَيّاش عن أنس بن مالك.
رواه أبو بكر الواسطي في فضائل القدس(3).

1639 - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني: ثنا يزيد بن هارون، ثنا العَوّام بن حَوْشَب، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: سألتُ أبا مِجْلَز عن الرجل يضعُ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال: لا بأس به، إنما كره ذلك اليهود، زعموا أن الله لما خلق السماواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم استراح يومَ السبت فجلس تلك الجلسة، فأنزل الله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق: 38](4).

1640 -(5) وفي الفاروق: أن الحَكَم بن عُتَيْبَة قال: سألتُ أبا مِجْلَز عن الرجل يجلسُ فيضعُ إحدى رجلَيْه على الأخرى، فقال: لا بأس به، إنما ذلك شيءٌ قالته اليهودُ، إنّ الله خلق السماواتِ والأرضَ في ستة أيام ثم--------------------------------------------
(1) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (6/ 20 - 21)، ليحيى بن عثمان عن إسماعيل بن عياش.
(2) كتاب الآداب لابن جرير، وهو: أدب النفوس، مما فُقد من تراثه رحمه الله.
(3) فضائل بيت المقدس (رقم: 87).
(4) وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 512)، لأبي الحسن خلف بن محمد بن كردوس عن يزيد بن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (13/ 121/ رقم: 26028).
(5) النص التالي كتبه المصنف في آخر الصفحة السابقة (241 أ)، وكتب بحذائه على الحاشية: (يؤخر)، فناسب نقله هنا.

استراح في اليوم السابع فجلس هذه الجلسة، فأنزل الله: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق: 38].

1641 - قال أبو عبد الله البخاري في كتاب الأدب(1): حدثنا أحمد بن إسحاق، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عَوانة، عن عاصم بن كُلَيْب، قال: حدثني سُهَيْل بن ذِراع، قال: سمعت أبا يزيد - أو مَعْن بن يزيد -: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"اجتمِعوا في مساجدكم، وكلما اجتمع قومٌ فلْيُؤذنوني"،
فأتى بأول من أتى فجلس، فتكلّم متكلّمٌ منا، ثم قال: إنّ الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد، ولا وراءه منفذ، فغضب فقام، فتلاوَمْنا بيننا فقلنا: أتانا أول من أتى، فذهب إلى مسجد آخر فجلس فيه، فأتيناه فكلّمناه، فجاء معنا فقعد في مجلسه أو قريبًا من مجلسه، ثم قال:
"الحمد لله الذي ما شاء جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سِحْرًا"،
ثم أمرنا وعلّمنا.
رواه الإمام أحمد(2)، عن يحيى بن حمّاد.
سُهَيْل بن ذِراع يكنى أبا ذِراع، ذكره ابن حبّان في الثقات(3).

1642 - وفي شعر النابغة(4):
وليس وراء الله للمرء مَذْهَبُ--------------------------------------------
(1) الأدب المفرد (رقم: 877). وأورده الألباني في صحيح الأدب (رقم: 673) وقال: "حسن الإسناد".
(2) المسند (25/ 192/ رقم: 15861).
(3) الثقات (6/ 418). وقال في التقريب: "مقبول".
(4) ديوان النابغة الذبياني (ص 21)، وصدر البيت:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

1643 - قال أبو أحمد العسّال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عيسى بن يونس الرَّمْلي، ثنا رَوّاد بن الجرّاح، عن صدقة بن يزيد، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي راشد(1)، قال: سمعتُ معاوية بن أبي سفيان يقول: "إنّ ربك دَحَى الأرضَ أربعةَ كُبَب - وأشار بيده يمينًا وشمالًا وشرقًا وغربًا -، وبقيتْ بقيّةٌ من تراب فجعلها تحت قدمَيْه".

1644 - في المعجم للطبراني(2)، لمحمد بن الفَضْل بن عَطِيّة، عن زَيْد العَمِّي، عن معاوية بن قُرّة، عن ابن عباس: قال رسول الله:
"من أخذ شِبْرًا من مكّة بغير حقّه فكأنّما أخذه من تحت قدم الرحمن"، الحديث(3).

‌‌فصل
1645 - وأما قولُ الله تعالى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ} [يونس: 2]: فقال سعيدٌ الأَخْفَش(4): "القدمُ ههنا التقديمُ، كما تقولُ: هؤلاء أهلُ القدم في الإسلام، أي الذين قَدّموا خيرًا فكان لهم فيه تقديمٌ".
* * *--------------------------------------------
(1) هو: راشد بن سعد الحُبراني.
(2) المعجم الكبير (12/ 211 - 212/ رقم: 12921).
(3) إسناده ضعيف جدًّا، فيه زيدٌ العمي: قال في التقريب: "ضعيف"، والراوي عنه محمد بن الفضل بن عطية: قال: "كذّبوه"، وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (4/ 175).
(4) معاني القرآن (1/ 369).

‌‌باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قامت الرَّحِمُ فأخذت بحِقْوَيْ الرحمن" وذِكْرُ المَنْكِبَيْن والحُجْزَة والجَنْب
1646 -(1) قال الفرّاء(2) في قول الله تعالى: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} [الملك: 15]: "في جوانبها".

1647 - قال أبو إسماعيل الهروي: أبنا ابن بُشْرَى(3) أبنا ابن مَنْدَه قال: روى جرير، عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عُبَيْد الله عن مجاهد: في قوله: {وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلفَى} [ص: 25] قال: "يقول الله له: خذْ بحِقْوِي، فذاك الزُّلْفَى"، قال ابن مَنْدَه: أبو عُبَيْد الله اسمه: سُلَيْم(4)(5).

1648 - أخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أنبأنا محمود بن مَنْدَه، أبنا مسعود بن الحسن، أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السِّمْسار، أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خُرَّشِيذ قُولَه، أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سَلْم المَخْرَمي، ثنا الزُّبَير بن بَكَّار، ثنا أبو ضُمْرَة، حدثني عبد الله بن يزيد بن قُسَيْط، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله قال:--------------------------------------------
(1) ننقل هنا ما كتبه المصنف في مقابل هذه الصفحة وهو بعرض الصفحة (242 ب).
(2) معاني القرآن (3/ 171).
(3) هو: علي بن بشرى.
(4) انظر: الكنى والأسماء (2/ 845) للدولابي، وكذا هو في تهذيب الكمال (11/ 347/ رقم: 2489)، وقيّده الحافظ ابن حجر في التقريب مكبَّرًا: أبو عبد الله، فأخطأ رحمه الله.
(5) وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 487/ رقم: 1166) عن هارون بن معروف عن جرير.

"الله عز وجل خلق الرَّحِمَ شِجْنَةً في جَنْبه، فشَكَتْ إليه بني آدم فقال: حسبُك أن أُدخِلَ الجنّةَ مَنْ وَصَلَك، وأُدْخِلَ النارَ مَنْ قَطَعَك"(1).
رواه أبو الفَضْل الشَّرْمَقاني(2) في فوائده، عن أبي العباس عبد الرحمن بن محمد الطهراني عن الزُّبَيْر بن بَكّار.
وقال محمد بن إسحاق: عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"الرَّحِمُ شُجْنَة منه آخذةٌ بحِقْوَيْ الرحمن تبارك وتعالى يومَ القيامة نقول: اللَّهم صِلْ مَنْ وَصَلَني واقْطَعْ مَنْ قَطَعَني".
رواه أبو أحمد العَسّال.
ورواه أبو جعفر محمد بن جرير في مسند عبد الرحمن بن عَوْف من تهذيب الآثار(3)، لابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن حَزْم عن أبي هُرَيْرَة.

1649 - عن معاوية بن أبي مُزرِّد، عن أبي الحُباب سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله خلق الخَلْقَ، حتى إذا فرغ منهم قامت الرَّحِمُ فأخذت بحِقْوِ الرحمن فقال: مَهْ، فقالت: هذا مكانُ العائذ من القطيعة، قال: نعم، أما ترضَيْن أن أَصِلَ من وَصَلَك وأَقْطَعَ من قَطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لكِ"،--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء الزُّبَيْر بن بكار، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1221). وإسناده صحيح، وعبد الله بن يزيد بن قسيط ذكره البخاري في التاريخ الكبير (5/ 230) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 201) بدون ذكر حاله، وأورده ابن حبان في الثقات (8/ 333).
(2) هو: أحمد بن محمد بن حمدون الخراساني، توفي سة 366 هـ. السير (16/ 286 - 287).
(3) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: 183).

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اقرؤوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} [محمد: 22 - 24].
رواه أحمد(1)، والبخاري(2)، ومسلم(3)، وهو في السنة للطبراني في الجزء الثالث.

1650 - وعند معاوية بن أبي مُزرِّد، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن، من وَصَلَها وَصَلَه، ومن قَطَعَها قَطَعَه".
رواه البخاري(4)، ومسلم(5).

1651 - أخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أبتنا كريمة، قالت: أنبأنا الباغْبان ومسعود، قالا: أبنا أبو عَمْرو بن مَنْدَه، أبنا أبي أبو عبد الله، أبنا الحسن بن محمد الحليمي المَرْوَزي، ثنا محمد بن عَمْرو بن الموجِّه أبو الموجِّه الفَزاري، ثنا عَبْدان بن عثمان، ثنا أبي، ثنا شُعْبَة، عن وَرْقاء بن عُمَر، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن، قال الله عز وجل لها: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه، وهي معلّقة بحِقْوي الرحمن"(6).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (أرقام: 4830، 4831، 4832، 5987).
(2) صحيح مسلم (رقم: 2554).
(3) المسند (14/ 103/ رقم: 8367).
(4) صحيح البخاري (رقم: 5989).
(5) صحيح مسلم (رقم: 2555).
(6) الرواية من كتاب التوحيد لابن منده، وهي من الساقط منه.

قال أبو عبد الله: "هكذا حدّثني من أصل كتابه عن شُعْبَة عن وَرْقاء موقوفًا، وهو مشهور عن وَرْقاء مرفوع(1) ".

1652 - وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل(2): حدّثني أبي، ثنا أبو المُغِيرة الخَوْلاني، ثنا صَفْوان - يعني: ابنَ عَمْرو -، قال: سمعت أَيْفَع بنَ عبدٍ الكَلاعي وهو يعظُ الناس ويقول: "إنّ الرَّحِمَ ردف الرب متدلّية إلى الهواء في جهنّم، تقول: اللَّهم من وَصَلَني فصِلْه ومن قَطَعَني فاقْطَعْه".

1653 - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، ثنا الأَعْرَج، أبنا القبّاب، أبنا ابن أبي عاصم، ثنا الحسين بن علي، ثنا هاشم بن القاسم، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الرَّحِمَ شُجْنَة متعلّقة بمَنْكِبَيْ الرحمن، قال الله عز وجل لها: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه"(3).
إسنادُه على شرط البخاري(4)، وروى أصلَه(5)، لسليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار.

1654 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم(6)، ثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، ثنا زَيْد بن الحُباب، ثنا موسى بن عُبَيْدَة، عن مُنْذِر بن الجَهْم، عن نَوْفَل بن مُساحِق، عن أمّ سَلَمَة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) رواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه أبو بكر الشَّافعي في الفوائد الغيلانيات (رقم: 384) عن محمد بن غالب عن عبد الصمد عن ورقاء.
(2) السنة (2/ 467/ رقم: 1061).
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 536)، والرواية من طريقه.
(4) وكذا قال الشيخ الألباني في تخريجه، اللَّهم ارحم الجميع.
(5) الصحيح (رقم: 5988).
(6) السنة (رقم: 537).

"الرَّحِم شُجْنَة آخذةٌ بحُجَز الرحمن عز وجل تناشده"(1).
هو في السنة للطبراني أتمّ ممّا هنا(2).

1655 - وروى ابنُ جرير الطبري(3)، لعبد الله بن أبي حسين، ثنا نَوْفَل بن مُساحِق، عن سعيد بن زَيْد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:
"إنّ هذه الرَّحِمَ شُجْنَةٌ من الرحمن، فمن قَطَعَها حرّمَ الله عليه الجنّةَ"(4).

1656 - وبه، قال ابن أبي عاصم(5): حدثنا عُقْبَة بن مُكْرَم ومحمد بن بَكّار، قالا: ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جُرَيْج، ثنا زِياد بن صالح مَوْلَى التَّوْأَمَة، أخبره عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"الرَّحِم شُجْنَة آخذة بحُجْزَة الرحمن تَصِلُ من وَصَلَها وتقطع من قَطَعَها"(6).
رواه الإمام أحمد(7).

1657 - قال أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنّى: "وقالوا: الرَّحِمُ شُجْنَةٌ من الله وشِجْنَةٌ: قرابةُ اشتباك، كشُجْنَة عروق القنا، وكأنّ الشجونَ منه".--------------------------------------------
(1) ضعّف سنده الشيخ الألباني بجهالة حال منذر بن الجهم.
(2) وهو في المعجم الكبير (23/ 404/ رقم: 970)، ولفظه: "الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها، فقول: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك، من وصلك فقد وصلني، ومن قطعك فقد قطعني".
(3) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: 174).
(4) وأخرجه من هذا الطريق: الإمام أحمد (3/ 190/ رقم: 1651) وأبو داود (رقم: 4876) والحاكم (4/ 157).
(5) السنة (رقم: 538).
(6) قال الشيخ الألباني: "إسناده حسن"، وخرجه في الصحيحة (رقم: 1602).
(7) المسند (5/ 110/ رقم: 2953)، أخرجه عن روح عن ابن جريج.

1658 - قال محمد بن جرير(1): الشجنة الفعلة من قولهم: شَجَن فلانٌ على فلانٍ: إذا حزن عليه، فهو يشْجن عليه شجنًا، وإنما عنى بذلك أنها حَزِنَةٌ مستعيذة بالله من القطيعة. والحِقْو في كلام العرب: الإزار، يُجمع حُقيًا، ومنه حديث أم عطيّة: "ألقى إلى النسوة حِقْوه"، والحُجْزَة في كلام العرب: حُجْزة إزار المؤتزر، ومنه: "إني آخذٌ بحُجَزكم عن النّار".

1659 - وذكر شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري ما ذكره حفص بن مَيْسَرَة، عن موسى بن عُقْبَة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي هُرَيْرَة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الرَّحِمُ شُجْنَة من الرحمن تعلّقت بحِقْو الرحمن، فقال: من وَصَلَكِ وَصَلْتُه، ومن قَطَعَكِ قَطَعْتُه"(2).

1660 - قال محمد بن جرير الطبري(3): حدثني موسى بن سَهْل الرَّمْلي، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد الله بن دينار، عن بشير بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الرَّحِمُ شُجْنَةٌ من الرحمن تعلّقت بحِقْويْ الرحمن، تقول: اللَّهم صِلْ من وَصَلَني واقْطَعْ من قَطَعَني".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط(4)، عن ثابت بن نُعَيْم عن آدم، وقال: "لم يروِه عن عبد الله بن دينار إلّا أبو جعفر الرازي، ولا عن أبي جعفر إلّا آدم وأبو النَّضْر هاشم بن القاسم".
* * *--------------------------------------------
(1) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (ص 155).
(2) وأخرجه ابن وهب في الجامع (رقم: 96)، عن حفص بن ميسرة.
(3) تهذيب الآثار - الجزء المفقود - (رقم: 186).
(4) المعجم الأوسط (رقم: 3321).