📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

‌‌باب قول الله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [القلم: 42]
1570 - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخُدْري أنه قال: قلنا: يا رسول الله! أنرى ربَّنا تعالى ذكرُه؟ قال:
"هل تُضارّون في رؤية الشمس إذا كان صحوًا؟ "،
قلنا: لا، قال:
"فتُضارّون في رؤية القمر ليلةَ البدر إذا كان صحوًا؟ "،
قلنا: لا، قال:
"فإنّكم لا تُضارّون في رؤية ربِّكم إلّا كما تُضارّون في رؤيتهما، ثم ينادي منادٍ: ليذهبَ كلُّ قومٍ مع من كانوا يعبدون"، فذكر الحديث، قال فيه: قال: "فبقولُ: هل بينكم وبينه آيةٌ تعرفونها؟ فيقولون: الساق، فيكشفُ عن ساقه، فيسجد له كلُّ مؤمنٍ، ويبقى مَن كان يسجد رياءً وسمعةً فيذهبُ كيما يسجدَ فيعودُ ظهرُه طبقًا واحدًا"، فذكر الحديث.
رواه البخاري(1) بمعناه وقال: "يكشفُ ربُّنا عن ساقه"، ورواه مسلم(2).
وهو في الثالث من السنة للطبراني، ومسند الطيالسي(3).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 7439).
(2) صحيح مسلم (رقم: 183).
(3) مسند الطيالسي (3/ 629/ رقم: 2293).

1571 - وقال سعيد بن منصور(1): ثنا خالد بن عبد الله، عن مُغيرة، عن إبراهيم(2) قال: قال ابن مسعود:
"يكشفُ عن ساقه فيسجدُ كلُّ مؤمنٍ، ويقسو ظهرُ الكافر فيصيرُ عظمًا واحدًا"(3).

1572 - وقال أحمد بن أبي طَيْبَة، عن أبيه، عن كُرْز بن وَبْرَة، عن نُعَيْم بن أبي هند، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"يقومُ الناسُ لربّ العالمين أربعين سنة شاخصةً أبصارُهم"، فذكر الحديثَ بطوله وفيه: "فيكشفُ عن ساقٍ فيخرّون له سُجّدًا"، الحديث(4).
ورواه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن أبي عُبَيْدَة، عن مَسْروق، عن عبد الله(5).

1573 - وقال محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، عن المِنْهال بن عَمْرو، عن أبي عُبَيْدَة، عن مَسْرُوق، عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال:
"يَكشفُ ربُّنا عن ساقه، ويُخَرُّ له سجّدًا"، مختصر(6).--------------------------------------------
(1) ومن طريقه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (2/ 185/ رقم: 750).
(2) هو: النخعي.
(3) إسناده منقطع بين إبراهيم النخعي وابن مسعود رضي الله عنه، فإنه لم يسمع منه. وانظر بقية مصادر التخريج في: الدر المنثور (14/ 643).
(4) أخرجه بطوله الدارقطني في الرؤية (رقم: 161) لمحمد بن عيسى الدامغاني عن أحمد بن أبي طيبة. وفيه الانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه ابن مسعود، فإنه لم يسمع منه شيئًا.
(5) أخرجه من هذا الطريق الحاكم في المستدرك (4/ 589 - 592)، وابن خزيمة في الوحيد (2/ 584 - 585/ رقم: 344) والدارقطني في الرؤية (رقم: 162).
(6) طوالات الأخبار (ق 213/ ب - 216/ أ - شهيد على 511).

ورواه بطوله أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، وهو في كتاب الطوالات لأبي موسى المديني(1)(2).

1574 - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا الفِرْيابي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كُهَيْل، عن أبي الزَّعْراء، عن ابن مسعود قال: "يقومون قيامًا لربّ العالمين - وقرأ عبدُ الله: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24)} [الصافات]- حتى يمرّ المسلمون، فيتمثّل الله عز وجل للخَلْق فيقولُ لهم: مَنْ كنتم تعبدون؟ فيقولون: الله، فعند ذلك يُكشف عن ساقٍ، فلا يبقى مؤمنٌ إلّا خرّ ساجدًا، ويبقى المنافقون ظهورُهم طبقًا واحدًا".
وهو أتمّ من هذا في رابع الفتن لحَنْبَل(3).

1575 - وقال خُشَيْش: أخبرنا عبد الرزّاق، أبنا الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن ابن مسعود في قوله {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]: "يعني: ساقَه تبارك وتعالى"(4).

1576 - ورواه أبو عبد الله بن مَنْدَه(5)، لمحمد بن حمّاد الطِّهْراني، عن عبد الرزّاق، عن الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيل، عن أبي الزَّعْراء، عن ابن مسعود في قوله {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال: "عن ساقَيْه".
قال أبو عبد الله: "هكذا في قراءة ابن مسعود: {يَكْشِفُ} بفتح الياء وكسر الشِّين".--------------------------------------------
(1) وهو عند الدارقطني في الرؤية (رقم: 163).
(2) كتب المصنف هنا: (الوريقة)، وهي الصفحة (235 ب).
(3) الجزء الرابع من كتاب الفتن وما روي في ذلك (ق 55/ ب - 56/ ب - مجموع 38).
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/ 310). أبو صادق هو: الأزدي الكوفي.
(5) الرد على الجهمية (رقم: 3).

1577 - وروى ابن مَنْدَه(1)، للتَّيْمي، عن مغيرة، عن إبراهيم في قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال: قال ابن عباس: "يُكشف عن أمرٍ عظيم، - ثم قال: - قد قامت الحربُ على ساق"، قال إبراهيم: وقال ابن مسعود: "يَكشف عن ساقه فيسجدُ كلُّ مؤمن، ويقسو كلُّ كافر فيكون عظمًا واحدًا".

1578 - وروى ابن مَنْدَه(2)، لمحمد بن حاتم المؤدِّب، ثنا القاسم بن مالك، ثنا سفيان بن زياد، عن عمّه سليمان بن زياد قال: خرجتُ من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فلقيتُ عِكْرِمَة فقال: يا أبا نصر إليَّ حتى أُشهِدَك على هذا الرجل - ابنًا لمعاذ بن عَفْراء -، فقال: أخبِرْني بما أَخبرَك أبوك، فقال: أخبرني أبي أنه سمع رسول الله يقول:
"رأيتُ ربي في روضةٍ خضراء إلى أنصاف ساقيه، في صورةٍ في رجلٍ عليه تاجُ النور يلتمعُ منه البصر"(3).
قال ابن مَنْدَه: "ورَوَى هذا الحديثَ بهذا اللفظ عليُّ بنُ أبي طالب، ورَوَتْ أمُّ الطُّفَيْل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيتُ ربي في المنام(4)، مثل ذلك".

1579 - وقال الوليد بن مسلم: ثنا رَوْح بن جناح، عن مولًى لعُمَر بن عبد العزيز، عن أبي بُرْدَة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال:--------------------------------------------
(1) الرد على الجهمية (رقم: 4).
(2) لم أجده في الرد على الجهمية، مع أن سياق النقل منه، وليس هو في كتب ابن منده.
(3) إسناده ضعيف لجهالة ابن معاذ بن عفراء.
(4) حديث أم الطفيل أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (6/ 158/ رقم: 3385) والطبراني في المعجم الكبير (25/ 143/ رقم: 346) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (6/ 3524)، من طريق مروان بن عثمان عن معاوية بن عامر الأنصاري عنها، ومروان بن عثمان ضعّفه أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (8/ 272).

"عن نورٍ عظيمٍ يخرّون له سُجّدًا".
أخبرنا ابن مَعالي والرَّضِيّ، قالا: أبنا الخطيب، أبتنا فاطمة، أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي وابن عَلّان، قالا: أبنا ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا القاسم بن يحيى، ثنا الوليد بن مسلم بهذا الحديث(1).

1580 - عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يُنفخُ في الصور - والصورُ كهَيْئَة القرن -، فيَصعَقُ مَن في السماوات والأرض، وبين النفختين أربعون عامًا، فيُمطِرُ الله في تلك الأربعين مطرًا فينبتون من الأرض كما ينبتُ البَقْلُ، ومن الإنسان عظمٌ لا تأكلُه الأرض: عَجَبُ ذَنْبِه، وفيه يُركّبُ جسدُه يومَ القيامة"،
ثم ذكر البعثَ، وذكر الصراطَ:
"فيوضعُ الصراطُ، ويتمثّلُ لهم ربُّهم، فيقالُ: تنطلق كل أمّة إلى ما كانت تعبدُ، حتى إذا كان بقي المسلمون قيل لهم: ألا تذهبون؟ فقد ذهب الناسُ، فيقولون: حتى يأتيَ ربُّنا، فيقالُ: مَن ربُّكم؟ فيقولون: ربُّنا الله لا شريك له، فيقال: هل تعرفون ربَّكم إذا رأيتموه؟ فيقولون: إذا تعرّف لنا عرفناه، فيقول: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذُ بالله منك، فيَكشفُ لهم عن ساقٍ فيقعون له سجودًا، وتجسو أصلابُ المنافقين لا يستطيعون سجودًا، فذلك قولُ الله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)} [القلم]، ثم--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى في مسنده (13/ 269/ رقم: 7283)، والرواية من طريقه. وزكره ابن كثير في تفسيره (14/ 100) وأعلّه بالرجل المبهم، وأورده الهيثمي في المجمع (7/ 128) وأعلّه بروح بن جناح. وأخرجه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (2/ 187 - 188/ رقم: 752) لمحمد بن الحسين الحسني عن الوليد بن مسلم، وقال: "تفرد به روح بن جناح، وهو شامي يأتي بأحاديث منكرة لا يتابع عليه، والله أعلم".

ينطلقُ ويتبعُ أثرَه وهو على الصراط حتى يجوزوا على النار، فإذا جازوا فكلُّ خزنة الجنة تدعوهم: يا مسلم ههنا خيرٌ لك"،
فقال أبو بكر: مَن ذلك المسلمُ يا رسول الله؟ قال:
"إني أرجو أن تكون أحدَهم".
أخبرنا سليمان بن حمزة وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا سعيد بن البنّا، أبنا أبو نصر الزَّيْنَبي، أبنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سَعْد، ثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة بهذا الحديث(1).
قال ابن أبي داود: "لم يروه إلّا سعدٌ(2) وأبو عَوانة(3) ".

1581 - وقال أبو عبد الله بن مَنْدَه(4): أبنا علي بن أحمد بن الأزرق بمصر، ثنا أحمد بن محمد بن هارون الجَسْري(5)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي عبد الله البغدادي، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عَوانة، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم] قال:
"يَكشف الله - جلّ وعزّ - عن ساقه".

1582 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا ابن شاذان، أبنا القبّاب، أبنا ابن أبي--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو بكر بن أبي داود في البعث (رقم: 42)، والرواية من طريقه.
(2) كتب المصنف فوق كلمة (سعد): (مسعر) وضبّب فوقها ووضع حرف الطاء، إشارة منه إلى أن وجود كلمة (مسعر) مكان (سعد) في نسخة من كتاب البحث، وأنها خطأ، والله أعلم.
(3) أخرجه ابن منده في الإيمان (2/ 794 - 795/ رقم: 812) لحسين بن واقد عن الأعمش.
(4) الرد على الجهمية (رقم: 8).
(5) الأنساب (2/ 59).

عاصم، ثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ثنا يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق، حدثني سعيد بن يسار، سمعت أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا جمع الله العبادَ في صعيد واحد نادى منادٍ: ليلحقْ كلُّ قوم بما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون على حالهم، فيأتيهم فيقولُ: ما بالُ الناس ذهبوا وأنتم ههنا؟ فيقولون: ننتظرُ إلهَنا، فيقولُ: فتعرفونه؟ فيقولون: إذا تعرّف لنا عرفناه، قال: فيكشفُ عن ساق، فيقعون سُجّدًا، وذلك قولُه: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)} [القلم] "(1).

1583 - أخبرناه عيسى وأحمد، قالا: أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران السمرقندي، أبنا أبو محمد الدارِمي، أبنا محمد بن يزيد البزاز، عن يونس بن بكير، فذكره وزاد:
"ويبقى كل منافق فلا يستطيع أن يسجد، ثم يقودهم إلى الجنة"(2).

1584 - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الحَظيري، أبنا ابن كادِش، أبنا العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا محمد بن مَخْلَد، أبنا أحمد بن الحسين بن عبّاد النسائي بُنان(3)، ثنا أبي الحسين بن عبّاد، ثنا محمد بن الحارث الحارثي، عن محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم]، قال:
"يكشف ربُّنا عن ساقه ويُخَرُّ له سجّدًا"، مختصر(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 732)، والرواية من طريقه. وقال الشيخ الألباني في تخريجه: "إسناده حسن".
(2) الرواية من طريق سنن الدارمي (2/ 1848/ رقم: 2845).
(3) هكذا ضبط بخط المصنف. وفي مصدر الرواية: بيان.
(4) أخرجه الدارقطني في الرؤية (رقم: 177)، والرواية من طريقه.

1585 - وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال في حديث الصور الذي رواه مفرّقًا في الكتاب المذكور(1)، لإسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن [أبي](2) زياد عن محمد بن كَعْب القُرَظي عن رجلٍ من الأنصار عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"ثم يأتيهم - يعني الله - فيما شاء من هيئته، فيقول: أيها الناس! الحقوا بآلهتكم، - إلى أن قال: - فيتجلّى لهم من عظمته بشيءٍ يعرفون أنه ربُّهم، وهو قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم] "(3).

1586 - وفي مغازي الأموي: أنّ أبا بكر الصِّدّيق رضي الله عنهما قال:
الحمد لله حمدًا لا شريك له … ذي الحَوْل والقوّة المسترزَق الباقي
القاهر المنزِّل الفرقانَ ندرسه … فيه أحاديث من موسى وإسحاق
على نبيٍّ من الأخيار مؤتمنٍ … يأتي على كل تنزيل بمصداق
صدّقتُ بالحقّ منه واستجبتُ له … وما ركبتُ على العمياء أرواق
أرجو من الله رضوانًا ومغفرةً … إذا وفيتُ بإخلاصٍ وميثاق
فآمنوا بنبيٍّ ناصح لكم … قبل الحساب وكشف الله عن ساق
ولا تكونوا كمن قد كان قبلكم … وأسلموا لعظيم الملك رزّاق
فقد رأيتم قرونًا قبلكم هلكوا … ذاقوا الجوائح من رجم وإغراق
أذاقهم بأسَه من طول كفرهم … ولم يكن لهم من دونه واق

1587 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا رَوْح بن عُبادة، ثنا حمّاد بن--------------------------------------------
(1) الأهوال (أرقام: 55، 64، 72، 179، 191، 200).
(2) زيادة سقطت من قلم المصنف، والصواب إضافتها في اسم الرجل.
(3) قال البخاري في ترجمة محمد بن يزيد بن أبي زياد في التاريخ (1/ 260): "روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور، مرسل، ولم يصحّ".

سَلَمَة، عن عطاء بن السائب، عن الشَّعْبي، عن ابن مسعود أنه ذكر الربَّ عز وجل فقال:
"واضعٌ قدمَه اليمنى على عظم ساقه الأخرى، قد ملأ العرشَ حتى إن له أَطيطًا كأَطيطِ الرَّحْل"(1).

1588 - أنبأنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أبنا خليل بن أبي الرجاء، أبنا أبو علي الحدّاد، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زُرارَة الرَّقّي، ثنا أبو جعفر النُّفَيْلي، ثنا أبو الدَّهْماء البصري، ثنا ثابتٌ البُناني، عن عُمَر بن عبد العزيز، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا كان يومُ القيامة جمع الله الخلائقَ في صعيدٍ واحد، ثم دفع(2) لكلّ قوم آلهتَهم التي كانوا يعبدون فيوردونهم النار، ويبقى الموحِّدون فيُقال لهم: ما تنتظرون؟ فيقولون: ننتظرُ ربَّنا كنا نعبده بالغيب، فيُقال لهم: أوَ تعرفونه؟ فيقولون: إن شاء عرّفَنا نفسَه، فيتجلّى لهم تبارك وتعالى، فيخِرُّون له سُجّدًا، فيُقال لهم: يا أهلَ التوحيد ارفعوا رؤوسَكم فقد أَوْجَبَ الله لكم الجنّةَ وجعل مكان كلِّ رجلٍ يهوديًا أو نصرانيًا في النار"(3).
لم يرو هذا الحديث عن عُمَر بن عبد العزيز إلّا ثابتٌ البُناني، ولا عن ثابتٍ إلّا أبو الدَّهْماء، تفرّد به النُّفَيْلي.--------------------------------------------
(1) الشعبي لم يسمع من عبد الله بن مسعود، كما في جامع التحصيل (322)؛ فالإسناد مرسل.
(2) في مطبوع الأوسط: (رفع).
(3) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: 2359)، والرواية من طريقه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (5/ 363) وقال: "غريب من حديث عمر وثابت، تفرد به أبو الدهماء، وحدث به الأئمة عن النفيلي: أبو حاتم وأبو زرعة وسلمة بن شبيب وغيرهم". قلت: أبو الدهماء البصري هو: الصغير، ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب تمييزًا وقال: "مقبول".

1589 - قال أبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطّان في الجزء السابع والثلاثين من حديثه: ثنا أبو جعفر محمد بن غالب بن حَرْب التَّمْتام، قال: حدثني غسّان بن مالك السُّلَمي، ثنا حمّاد بن سَلمَة، أبنا يونس، عن محمد، عن أبي هُرَيْرَة، وعطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخُدْري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله عز وجل قال للجنة والنار: لكلِّ واحدةٍ منكم مِلْؤُها، فيُلقَى فيها فتقولُ: هل من مَزِيد، ويُلقى فيها وتقولُ: هل من مَزِيد، قال ذلك مِرارًا، حتى يأتيَها الله عز وجل فيضعُ قدمَه فيها فتقولُ: قَدْني قَدْني، فأما الجنّة فيَدْخُلُها أهلُها فيبقى فيها ما شاء الله أن يبقى، ثم يُنشئُ الله عز وجل لها خَلْقًا ممّا يشاء"(1).
* * *--------------------------------------------
(1) الحديث صحيح، وله طرق في صحيح مسلم (رقم: 2846).

‌‌باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال جهنّم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزّة فيها رجلَه"، وقول الله: {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا} [الأعراف: 195] وذِكْر القَدَم، والقفا، والخَلْف
1590 - عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تزالُ جهنّمُ تقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ ربُّ العزّة فيها قَدَمَه فتقولُ: قطٍ قطٍ وعزّتك، ويَزوي بعضُها إلى بعض، ولا يزالُ في الجنة فضلٌ حتى ينشئَ الله خَلْقًا فيُسكِنَه فضولَ الجنة".
رواه البخاري ومسلم والتِّرْمِذي والنسائي(1)، لشَيْبان عن قتادة، وقال التِّرْمِذي: "حسن، غريب من هذا الوجه".

1591 - وقد رواه سليمان التَّيْمي عن قتادة، فقال في إحدى الروايتين عنه: "حتى يضعَ فيها ربُّ العالمين قدمَه"(2)، وفي الرواية الأخرى عنه: "حتى يضعَ الله عليها قدمَه".

1592 - ورواه سعيد بن أبي عَرُوبة وأَبان بن يزيد العَطّار عن قتادة، وقالا في الحديث: "ربُّ العالمين"(3)، وفي لفظٍ عن أبان: "حتى يُدَلِّي فيها--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 6661) وصحيح مسلم (رقم: 2848) وجامع الترمذي (رقم: 3272) وسنن النسائي الكبرى (7/ 149/ رقم: 7672).
(2) الرواية عند البخاري (رقم: 7384).
(3) رواية سعيد بن أبي عروبة عند البخاري (رقم: 7384) ومسلم (رقم: 2848). ورواية أبان بن يزيد عند مسلم وحده (رقم: 2848).

ربُّ العالمين قدمَه"(1).
رواه ابنُ خُزَيْمَة(2) وعثمان الدارمي(3)، وهو في الجزء الرابع من حديث ابن البَخْتَري(4).

1593 - وقال سعيد عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يُلقَى في النار وتقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ قدمَه - أو: رجلَه - عليه فتقولُ: قطٍ قطٍ".
رواه الإمام أحمد(5) والبخاري(6).
هو في الثاني من مشيخة القاضي أبي بكر الأنصاري.

1594 - وقال قُرّة بن خالد، عن قتادة، عن أنس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يُلقى في النار وتقولُ: هل من مَزِيد، حتى يضعَ تبارك وتعالى رجلَه فيها - أو قال: قَدَمَه - فتقول: قط قط".
أخبرنا بذلك ابن مَعالي، أبنا خطيب مَرْدا، أبتنا فاطمة، قالت: أبنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا ابن حَمْدان، أبنا أبو يَعْلَى، ثنا عُبَيْد الله، ثنا--------------------------------------------
(1) الرواية عند ابن خزيمة في التوحيد (1/ 221/ رقم: 128) والدارمي في النقض على بشر المريسي (2/ 405 - 406).
(2) التوحيد (1/ 218 فما بعدها/ رقم: 124، 127) لأبان و (رقم: 125) لسليمان التيمي و (رقم: 126) لشعبة و (رقم: 129) لشيبان و (رقم: 130) لسعيد بن أبي عروبة، جميعا عن قتادة.
(3) النقض على بشر المريسي (2/ 405 - 406)، لأبان عن قتادة.
(4) الجزء الرابع من حديث أبي جعفر بن البختري (رقم: 72)، لأبان عن قتادة، وقال: "فيدلي رب العالمين قدمه".
(5) المسند (21/ 124/ رقم: 13457).
(6) الصحيح (رقم: 7384).

حِرْمِيّ بن عِمارة، ثنا قُرّة بن خالد، فذكره(1).

1595 - عن همّام بن مُنبّه قال: هذا ما حدّثنا أبو هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تحاجّت الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمتكبِّرين والمتجبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلُني إلّا ضعفاءُ الناس وسقَطُهم وغَرْثُهم(2)؟ قال الله عز وجل للجنة: أنتِ رحمتي أرحمُ بكِ من أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنتِ عذابي أعذّبُ بكِ من أشاءُ من عبادي، ولكلّ واحدةٍ منكم مِلْؤُها، فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله فيها رجلَه، فتقولُ: قط قط، فهنالك تمتلئ ويزوي بعضُها إلى بعض، ولا يظلمُ الله من خلقه أحدًا، وأما الجنةُ فإن الله ينشئُ لها خَلْقًا".
رواه البخاري ومسلم(3).
ورواه أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال في الحديث: "حتى يضعَ الربُّ قَدَمَه فيها"(4).
وقال هشام، عن محمد(5) حتى يضعَ فيها قَدَمَه"(6).
ورواه عَوْفٌ(7) عن محمد عن أبي هُرَيْرَة رَفَعَه، وقال: "فيضعُ الربُّ قَدَمَه عليها"(8).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/ 438/ رقم: 3140)، والرواية من طريقه.
(2) أي: جياعهم. النهاية (3/ 353).
(3) صحيح البخاري (رقم: 4850) وصحيح مسلم (رقم: 2846).
(4) الرواية عند مسلم (رقم: 2846).
(5) يعني: ابن سيرين.
(6) الرواية عند ابن خزيمة في التوحيد (1/ 225/ رقم: 135).
(7) هو: ابن أبي جميلة.
(8) الرواية عند البخاري (رقم: 4849).

ورواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال في الحديث: "فأما النارُ فلا تمتلئُ، فيضعُ قَدَمَه عليها فتقولُ: قط قط، فهنالك تمتلئُ ويزوي بعضها إلى بعض".
رواه مسلم(1).

1596 - وقال خُشَيْش: ثنا سَكَن بن نافع، عن أبي مَعْشَر، عن المَقْبُري وأبي وَهْب، عن أبي هُرَيْرَة مثله.
وبمعناه رواه أبو صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "حتى يضعَ فيها قَدَمَه"(2).

1597 - وقال عَمْرو بن حمّاد بن طلحة: ثنا أَسْباط بن نَصْر، عن السُّدِّي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مُرّة الهَمْداني، عن ابن مسعود وناسٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} تلا إلى قوله {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}: "أما قوله {الْقَيُّومُ} فهو القائم، وأما {سِنَةٌ} فهو ريحُ الوم الذي يأخذُ في الوجه فيتنفّسُ الإنسان، وأما {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} فالدنيا، {وَمَا خَلْفَهُمْ} الآخرة، وأما {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} يقول: لا يعلمون شيئًا من علمه {إِلَّا بِمَا شَاءَ} هو يعلِّمهم، وأما {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} فإنّ السماواتِ والأرضَ في جَوْف الكرسيّ، والكرسيّ بين يدَيْ العرش، وهو موضعُ القدمين، وأما {وَلَا يَئُودُهُ} فلا يثقلُ عليه".
رواه عبد الله بن أحمد(3)، عن أبي بكر الصغاني عن عَمْرو بن حمّاد بن طلحة، مع زيادةٍ في آخره.--------------------------------------------
(1) الصحيح (رقم: 2846).
(2) أخرجه مسلم (رقم: 2847).
(3) لم أجده في السنة. وقد أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 195 - 196/ رقم: 757) لأبي العباس محمد بن يعقوب عن الصاغاني عن عمرو بن حماد. وأخرجه ابن بطة =

1598 - وقال أبو عاصم، عن سفيان، عن عمّار الدُّهني، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس في قوله: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} قال: "الكرسيّ موضع القدمين، ولا يقدّر قَدْر عرشه".
أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحبّ، قالا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الرحمن بن ملّاح الشَّطّ(1)، أبنا هبة الله بن الحُصَيْن، أبنا الحسن بن علي الشيرازي، أبنا أحمد بن جعفر بن حَمْدان، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عاصم، بهذا الحديث(2).
رواه ابن خُزَيْمَة بمعناه(3)، لأبي عاصم وأبي أحمد ووكيع عن سفيان.
ورواه عثمان الدارمي(4)، لوكيع.
ورواه خُشَيْش، عن عبد الرزّاق وأبي عاصم النَّبيل عن الثَّوْري، قال عبد الرزّاق: "الكرسيّ موضع القدمين، ولا يقدّر قدره أحد"(5).
رواه غير واحد، عن أبي عاصم موقوفًا.
ورفعه عنه شُجاع بن مَخْلَد(6).--------------------------------------------
= في الإبانة (3/ رقم: 250) عن القافلائي عن الصاغاني عن عمرو بن حماد. والرواية هنا من تفسير السدي، وقد أخرج منه ابن جرير الطبري كثيرًا، وأخرج منه الحاكم في المستدرك (مثلًا: 2/ 258) وصحح إسناده إلى ابن مسعود رضي الله عنه.
(1) هو: عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله، القصري البواب، أبو الفرج، توفي سنة 597 هـ. السير (21/ 310).
(2) الرواية من طريق أمالي ابن الحصين، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1114).
(3) التوحيد (1/ 248 - 249/ أرقام: 154، 155، 156).
(4) النقض على المريسي (1/ 399، 412، 423). وكذا رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في السنة (1/ 301/ رقم: 586).
(5) هو في تفسير عبد الرزاق (1/ 251).
(6) أخرجه ابن منده في الرد على الجهمية (رقم: 15) لأحمد بن يحيى الصوفي عن شجاع.

ورواه أبو بكر الهُذَلي وغيرُه، عن سعيد بن جُبَيْر من قوله، قال: "الكرسيّ موضع القدمين"(1).

1599 - قال العباس بن محمد(2): سمعتُ يحيى بن معين يقول: شهدتُ زكريا بن عديّ سأل وكيعًا فقال: يا أبا سفيان، هذه الأحاديث - يعني مثل الكرسيّ موضع القدمين، ونحو هذا -؟ فقال وكيع: أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعرًا يحدّثون بهذه الأحاديث ولا يفسّرون شيئًا.

1600 - وقال يعقوب بن شيبة في الرابع من مسند ابن مسعود: حدثني عُبَيْد بن نُعَيْم، قال: سمعتُه من غير واحد، عن يحيى بن معين قال: كنّا عند وكيع وهو يُملي علينا التفسير أولَ ما ابتدأ، قال: فحدّث بهذا الحديث "الكرسيّ موضع القدمين"، قال: فقام إليه زكريا بن عديّ وهو يرتعد وجعل يقول: يا أبا سفيان! ما هذا؟ فقال له وكيع: اجلس، كان أصحابنا الأَعْمَش وإسماعيل وسفيان يحدّثون بهذه الأحاديث على ما جاءت، لا يفسّرون شيئًا، وقال الآخر: ولا يُلحِدون فيها.

1601 - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا الفِرْيابي، ثنا قَيْس بن الربيع، عن عمّار الدُّهْني، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} قال: "الكرسيّ موضعُ القدمين، ولا يقدّر أحدٌ قَدْرَه".

1602 - عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) الكلام لابن منده.
(2) هو: الدوري، انظر: تاريخ يحيى بن معين (3/ 520).

"افتخرت الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أيْ ربِّ يدخلُني الجبابرةُ والملوكُ والأشرافُ، وقالت الجنةُ: أيْ ربِّ يدخلُني الفقراءُ والضعفاءُ والمساكين، فقال الله للنار: أنتِ عذابي أصيبُ بك من أشاءُ، وقال للجنة: أنتِ رحمتي وسعَتْ كلَّ شيء، ولكل واحدٍ منكما مِلْؤُها، فأما النارُ فيُلقى فيها أهلُها فتقولُ: هل من مزيد؟ فيُلقى فيها أهله وتقول: هل من مزيد ثلاثًا، حتى يأتيَها تبارك وتعالى، فيضعُ قَدَمَه عليها، فتنزوي وتقول: قَدْني قَدْني، وأما الجنةُ فيبقى منها ما شاء الله أن يبقى، فيُنشئُ الله لها خَلْقًا ممّن يشاء".
قال أبو بكر بن خُزَيْمَة(1): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا الحجّاج بن مِنْهال، ثنا حمّاد، عن عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عُتْبَة، بهذا الحديث.
وقال(2): ثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا حمّاد، به.
رواه أحمد(3).

1603 - وقال ابن خُزَيْمَة(4): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أبنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي هُرَيْرَة [عن](5) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"اختصمت الجنة والنار"،
قال إسحاق: فذكر الحديث.--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 214 - 215/ رقم: 121).
(2) التوحيد (1/ 234 - 235/ رقم: 134).
(3) المسند (71/ 163 - 164/ رقم: 11099)، رواه عن حسن وروح كلاهما عن حماد. ورواه في موضع آخر (18/ 267 - 268/ رقم: 11740) عن عفان عن حماد.
(4) التوحيد (1/ 215/ رقم: 122).
(5) سقطت من قلم المصنف، واستدركتها من التوحيد لابن خزيمة.

قال محمد بن يحيى: الحديث عن أبي هُرَيْرَة مستفيض، وأما عن أبي سعيد فلا.

1604 - وقال أبو بكر الخلّال(1): أخبرنا يعقوب بن سفيان الفارسى، ثنا آدم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، ثنا يونس بن عُبَيْد وأيّوب السختياني وحبيب بن الشهيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حمّاد: وحدثنا عطاء بن السائب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"افتخرت الجنة والنار"، بهذا الحديث.

1605 - عن العلاء بن عبد الرحمن مولى الحُرَقَة، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"يجمعُ الله الناسَ يومَ القيامة في صعيدٍ واحدٍ، ثم يطلع عليه ربُّ العالمين فيقول: ألا يتبع كل أناس ما كانوا يعبدون"،
فذكر الحديث بطوله، وفيه:
"ويبقى أهلُ النار فيُطرح منهم فيها فَوْجٌ، ثم يُقال: هل امتلأتِ؟ وتقول: هل من مَزِيد؟ حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمنُ تبارك وتعالى قَدَمَه فيها فازوأت بعضها إلى بعض، ثم قال: قط؟ قالت: قط قط".
رواه ابن خُزَيْمَة(2)، والتِّرْمِذي(3)، والنسائي(4)، وقال التِّرْمِذي: "حسن"(5).--------------------------------------------
(1) لم أجده في المطبوع من السنة.
(2) التوحيد (1/ 215 - 217/ رقم: 123).
(3) الجامع (رقم: 2557).
(4) السنن الكبرى (10/ 289/ رقم: 11505).
(5) وهكذا في تحفة الأشراف (10/ 233/ رقم: 14055).

1606 - عن عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يُلقى في النار أهلُها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يأتيضها ربُّها تبارك وتعالى، فيضعُ قَدَمَه عليها، فتنزوي فتقول: قَط قَط قَط".
قال ابن خُزَيْمَة(1): حدثنا محمد بن يحيى، ثنا حجّاج بن مِنْهال الأَنْماطي، ثنا حمّاد، عن عمّار بن أبي عمّار، بهذا.
قال ابن خُزَيْمَة: كذا قال محمد بن يحيى في ثلاثتها: قَط، بنصب القاف.
أخبرنا بهذا الحديث عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا أبو عِمْران، أبنا الدارمي، أبنا حجّاج بن مِنْهال، فذكره(2).
قال ابن خُزَيْمَة(3): حدثنا محمد، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حمّاد، ثنا عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن يحيى: فذكر الحديث.
وقال ابن خُزَيْمَة(4): حدثنا محمد بن مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا حمّاد، بهذا.

1607 - قال ابن خُزَيْمَة(5): حضرتُ مجلسَ إسحاق بن إبراهيم وأنا على يمين الدُّكّان، فقرأ علينا، قال: ثنا رَوْح بن عُبادة، ثنا حمّاد - هو: ابن سَلَمَة -، عن عمّار بن أبي عمّار، عن أبي هُرَيْرَة، عن رسول الله قال:--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 223/ رقم: 131).
(2) الرواية من طريق سنن الدارمي (2/ 1882/ رقم: 2891).
(3) التوحيد (1/ 223/ رقم: 132).
(4) التوحيد (1/ 224/ رقم: 133).
(5) هذه الرواية لم أجدها في التوحيد لابن خزيمة، وسياق النقل هنا منه.

"يلج في النار أهلُها، هل من مزيد(1)، حتى يأتيَها تبارك وتعالى، فيضعُ فيها قَدَمَه، فتنزوي فتقول: قط قط قط"، لم أجد في كتابٍ هذا الحرفَ معتمدٍ هو بنصب القاف أم بخفضه.

1608 - عن زياد مولى بني مَخْزُوم، عن أبي هُرَيْرَة قال: "ما تزالُ جهنّم تسألُ الزيادةَ حتى يضعَ الربُّ عليها قَدَمَه، فتقول: قط رب قط".
قال ابن خُزَيْمَة(2): حدثنا سَلْم بن جُنادة، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد بهذا.

1609 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامة وابن البخاري، قالا: [أبنا](3) ابن طَبَرْزَد والكِنْدي، قالا: أبنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو طالب العُشاري، أبنا أبو الحسن الدارَقُطْني، ثنا أبو عُبَيْد الله المعدِّل أحمد بن عَمْرو بن عثمان بواسط، ثنا عيسى بن أبي حَرْب، ثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، ثنا عبد الغفّار بن القاسم، حدثني عَدِيّ بن ثابت، حدثني زِرّ بن حُبَيْش، عن أُبَيّ بن كَعْب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ جهنم تسألُ المزيدَ، حتى يضعَ فيها قَدَمَه فينزوي بعضُها إلى بعض وتقول: قط قط"(4).
ورواه الدارَقُطْني أتمَّ ممّا هنا، في الجزء الرابع والستّين من الأفراد(5).--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المؤلف.
(2) التوحيد (1/ 226/ رقم: 137).
(3) زيادة سقطت من قلم المصنّف سهوًا.
(4) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: 5)، والرواية من طريقه، وفيه عبد الغفار بن القاسم، قال الذهبي في الميزان (2/ 640/ الترجمة: 5147): "رافضي، ليس بثقة".
(5) انظر: أطراف الغرائب والأفراد (1/ 149/ رقم: 607)، وقال الدارقطني عقبه: "تفرد به أبو مريم عبد الغفار بن القاسم الأسدي عن عدي بن ثابت عن زر، ولا أعلم رواه عنه غير يحيى بن أبي بكير".