📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

تليها - وفي رواية أيوب: والوسطى -"، زاد أيوب: ثنا ابن شَوْذَب، عن أبان، عن أبي قِلابة، عن أمِّ سَلَمَة عن النبي صلى الله عليه وسلم، به(1).
ورُوِي من حديث أبي بَصْرَة عن أبي هُرَيْرَة عن أمِّ سَلَمَة، وهو في الثامن من عمل يوم وليلة لابن السنّي(2).

1442 - وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل(3): حدثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا هُرَيْم، ثنا محمد بن سواء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143] قال: "هكذا - وأشار بطرف الخِنْصَر يحكيه -".

1443 - وقال(4): حدثني أبو مَعْمَر، ثنا عَمْرو بن محمد العَنْقَزي، ثنا أَسْباط بن نَصْر، عن السُّدّي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: "تجلّى مثل الخنصر"، وأشار أبو مَعْمَر بأصبعه يعني قولَه: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143].
رواه ابن أبي عاصم(5)، وإسحاق بن راهويه.
ورواه أبو أحمد العَسّال(6)، وابن أبي حاتم(7)، وقالا: "ما تجلّى منه إلّا مثل الخنصر".

1444 - وقال عبد الله بن أحمد(8): حدثني أحمد بن مَنيع، ثنا عبّاد بن--------------------------------------------
(1) إسناده منقطع؛ فإن أبا قلابة لم يسمع من أم سلمة.
(2) عمل اليوم والليلة (رقم: 657).
(3) السنة (1/ 270/ رقم: 501).
(4) السنة (1/ 270 - 271/ رقم: 504).
(5) السنة (رقم: 484).
(6) صاحب كتاب العظمة، فلعلّه فيه.
(7) التفسير (5/ 1560/ رقم: 8937)، وفيه: "إلا مثل قدر الخنصر".
(8) السنة (1/ 271/ رقم: 505). وعزاه السيوطي في الدر (6/ 561) لابن المنذر.

عبّاد، عن يزيد بن حازم، عن عِكْرِمَة أنه كان يقرأ هذا الحرف: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قال: "كان حجَرًا أصمَّ، فلمّا تجلّى له صار تَلًّا ترابًا دكًّا من الدكوات".

1445 - وقال(1): حدثني أبو بكر - هو: ابن إسحاق -، ثنا عَمْرو بن طَلْحَة القَنّاد، ثنا أَسْباط، عن السُّدِّي، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس أنه قال: "تجلّى منه مثلُ طَرَف الخِنْصر، فجعل الجبل دكًّا، وخرَّ موسى صعقًا ما شاء الله، ثم إنه أفاق فقال: سبحانك تبتُ إليك وأنا أول المؤمنين، يعني: أول المؤمنين من بني إسرائيل"، الحديث.

1446 - وقال(2): حدثني أبي، ثنا أبو المُغِيرة الخَوْلاني، ثنا الأَوْزاعي، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عِكْرِمَة قال: "إنّ الله عز وجل إذا أراد أن يخوِّفَ عبادَه أبدى عن بعضه إلى الأرض، فعند ذلك تُزَلْزَل، وإذا أراد أن يدمدم على قومٍ تجلّى لها".
وهكذا رواه العَسّال، للوليد بن مسلم عن الأَوْزاعي.
ورواه صاحبُ الفاروق(3)، لموسى بن أَعْيَن عن الأَوْزاعي، فزاد: عن ابن عباس كذلك.
وكذلك رواه ابن أبي حاتم(4)، لمسكين بن بُكَيْر عن الأَوْزاعي.

1447 - قال عثمان الدارمي(5): حدثنا موسى بن إسماعيل، عن وُهَيْب، عن خالد الحذّاء، عن أبي قِلابة، عن النُّعْمان بن بَشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس والقمر فقال:--------------------------------------------
(1) هذا النص لم أجده في مطبوعة السنة لعبد الله بن أحمد.
(2) السنة (1/ 470/ رقم: 1069).
(3) الحافظ أبو إسماعيل الهروي.
(4) لم أجده في تفسيره، فلعلّه في العظمة له.
(5) نقض الدارمي على بشر المريسي (2/ 753 - 754).

"إنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ من خَلْقِه خشع له".
تابعه أيّوب عن أبي قِلابة، رواه الإمام أحمد(1) وقال في روايته: عن رجلٍ، عن النُّعْمان، وأبو إسحاق الجَوْزَجاني(2) في المترجم(3) في باب صلاة الكسوف.
وسأله صالح بن محمد عن هذا الحديث فقال: "أبو قِلابة لم يدرك النُّعْمان(4) ".
قلتُ: رواه بعضُهم(5)، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن قَبِيصة بن المُخارِق، ورواه بعضُهم(6) عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن هلال بن عامر، عن قَبِيصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

1448 - وقال نوح بن قَيْس: ثنا يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة: قال رسول الله: "إنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ خشع له".
رواه أبو نُعَيْم في كتاب الرؤية.
تابعه محمد بن دينار، عن يونس كما يأتي.--------------------------------------------
(1) المسند (30/ 295/ رقم: 18351).
(2) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق، توفي سنة 259 هـ.
(3) قال ابن كثير: "فيه علوم غزيرة وفوائد كثيرة". البداية والنهاية (14/ 544 - 545).
(4) وهو قول ابن معين كما في جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص 211).
(5) منهم: وُهَيْبٌ عند أبي داود (رقم: 1185)، وعبيد الله بن الوازع عد النسائي (رقم: 1486)، وعبد الوهاب الثقفي عند الإمام أحمد (34/ 210/ رقم: 20607)، وعبد الوارث بن سعيد عند البَيْهَقي في السنن الكبرى (3/ 334).
(6) منهم: عبّاد بن منصور عند أبي داود (رقم: 1186) والطبراني في المعجم الكبير (18/ 375/ رقم: 958) والبَيْهَقي في السنن الكبرى (3/ 334)، وأنيس بن سوّار الجَرْمي عند الطبراني (18/ 374 - 375/ رقم: 957).

1449 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامة، أبنا الكِنْدي، أبنا الأنصاري، أنبأنا العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد - إملاءً -، ثنا عبد الله بن عِمْران العابدي بمكة. (ح) قال الدارَقُطْني: وأخبرنا أبو محمد بن صاعد - قراءةً -، ثنا محمد بن زُنْبُور المكّي؛ قالا: ثنا فُضَيْل بن عِياض، عن سليمان - يعني: الأَعْمَش -، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
فقالوا: يا رسول الله! أتخشى علينا وقد آمنّا بك وأيقَنّا بما جئتنا به؟! قال:
"وما يدريني، إنّ قلوبَ الخلائق بين أصبعين من أصابع الله عز وجل"(1).

1450 - وأخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا الأَعْرَج، أبنا القَبّاب، أبنا ابن أبي عاصم.
وأبنا ابن أبي الهَيْجاء، أبنا اليَلْداني، أبنا ابن بَوْش، أبنا الباقَرْحي، أبنا الجَوْهَري، أبنا ابن لُؤْلُؤْ، أبنا زكريا الساجي.
قالا(2): ثنا أبو الربيع، ثنا محمد بن خازم(3)، ثنا الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك قال: كان رسولُ الله يكثر أن يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك"،
قالوا: يا رسول الله! آمنّا بك وبما جئت به، فما تخافُ علينا؟ قال:
"نعم، إنّ القلوبَ بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها"(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: 40)، والرواية من طريقه، والإسناد الأول ساقط من المطبوع، وهو في النسخة التركية (ق 99 ب).
(2) يعني: ابن أبي عاصم، وزكريا الساجي.
(3) أبو معاوية الضرير الكوفي.
(4) أخرجه بالإسناد الأول ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 225)، والرواية من طريقه.

هو في الاثني عشر مجلسا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب -(1).
رواه الإمام أحمد(2)، عن أبي معاوية، وأبو يَعْلى المَوْصِلي(3)، والتِّرْمِذي(4).
وقال أحمد في رواية محمد بن موسى بن مُشَيْش(5): "هو عن جابر خطأ، هو عن أنس بن مالك".
وقال التِّرْمِذي: "حسن، - قال: - وهكذا روى غيرُ واحد عن الأَعْمَش، وروى بعضهم عنه عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديثُ أبي سفيان عن أنس أصحّ".
وقال الدارقُطْني(6): "رواه أبو معاوية الضرير وفُضَيْل، وخالفهما سليمان التَّيْمي وأبو بكر بن عَيّاش فروياه(7) عن الأَعْمَش عن يزيد الرَّقاشي عن أنس، ورُوِي هذا الحديث عن أبي الأَحْوَص عن الأَعْمَش عن أبي سفيان ويزيد الرَّقاشي، فدلّ على أنّ القولين صحيحان".

1451 - أخبرنا المِزّي، أبنا ابن أبي عُمَر، أبنا زَيْد بن الحسن، أبنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا محمد بن علي بن الفتح(8)، أبنا علي بن عُمَر--------------------------------------------
(1) وصلنا منه الجزء الثاني، وفيه مجالس ليس فيها الحديث.
(2) المسند (19/ 160/ رقم: 12107).
(3) مسند أبي يعلى (6/ 359/ رقم: 3687)، عن أبي خيثمة عن أبي معاوية.
(4) جامع الترمذي (رقم: 2140)، عن هنّاد عن أبي معاوية.
(5) قال أبو بكر الخلّال: "روى عن أبي عبد الله مسائل مشبعة جيادًا، وكان جاره، وكان يقدّمه ويعرف حقه". انظر: طبقات الحنابلة (2/ 366).
(6) العلل (12/ 250).
(7) رواية سليمان التيمي عند الطبراني في الدعاء (3/ 1390).
(8) هو: العشاري.

الحافظ(1)، ثنا الحسين بن محمد بن سعيد المَطْبَقِي(2)، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، ثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
فقال له بعضُ أهله: أتخافُ علينا وقد آمنّا بك وبما جئتَ به؟ فقال:
"إنّ القلبَ بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقولُ بهما هكذا"، وحرّك أبو أحمد أصبعيه(3).
رواه خُشَيْشٌ، عن الفِرْيابي عن سفيان، وقال: "قال محمد: وقال سفيان بأصبعيه هكذا - وقلب أصبعيه -، ووصف لنا الفِرْيابي بأصبعيه السبّابة والوسطى".
وحديث الفِرْيابي في جزء عباس التُّرْقُفي(4).
قال أبو عبد الله بن مَنْدَه(5): "هذا حديثٌ ثابتٌ باتّفاق، وكذلك حديثُ النوّاس بن سَمْعان حديثٌ ثابتٌ رواه الأئمّة المشاهير ممّن لا يمكن الطَّعْنُ على واحدٍ منهم".
ورواه الطبراني(6)، لفُضَيْل بن عِياض عن الأَعْمَش.

1452 - أخبرنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، أبنا عبد الرحمن بن أبي عُمَر، أبنا عُمَر بن محمد بن مَعْمَر، أبنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو--------------------------------------------
(1) هو: الدارقطني.
(2) تاريخ بغداد (8/ 665).
(3) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: 41)، والرواية من طريقه.
(4) جزء الترقفي (رقم: 99). وفيه: "وأرانا عباس" بدل "ووصف لنا الفريابي".
(5) الرد على الجهمية (ص 88).
(6) لم أجده في كتبه التي وصلتنا، فلعله في السنة.

طالب العُشاري، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو حفص عُمَر بن أحمد بن علي الدُّرْبي، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأَعْمَش، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثرُ أن يقول:
"اللَّهم ثبِّت قلبي على دينك"،
فقال له بعضُ أصحابه: يا رسول الله! أتخافُ علينا وقد آمنّا بك وصدَّقناك بما جئت به؟ فقال:
"نعم إنّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلِّبُها"، وقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا - وأشار بأصبعيه -(1).
تابعه:
- إبراهيم بنُ عُيَيْنَة عن الأَعْمَش، وهو آخر الجزء الرابع من الحربيّات.
- وسليمانُ التَّيْمي عن الأَعْمَش، في جزء إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت(2).

1453 - وقال عثمان بن سعيد الدارِمي(3): ثنا يزيد بن عبد ربّه الحِمْصي، ثنا بقيّة بن الوليد، عن عُتْبَة بن أبي حكيم، عن يزيد الرَّقاشي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسُ محمد بيده لَقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء قال به هكذا - وأمال يدَه -، وإذا شاء قال به هكذا - وأمال يدَه - وإذا شاء ثبّته".--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: 42)، والرواية من طريقه.
(2) الجزء الأول من حديثه (ق 125/ ب - مجموع 89).
(3) نقض الدارمي على بشر المريسي (1/ 380 - 381).

1454 - وقال(1): حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سَلَمة، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن علي بن زَيْد، عن أمّ محمد، عن عائشة، أنّ رسول الله قال:
"قلوبُ العباد بين أصبعين من أصابع الله، إذا أراد أن يقلِّب قلبَ عبدٍ قلَّبه".
رواه الإمام أحمد(2)، وأبو بكر بنُ أبي شيبة في الإيمان(3)، وابنُ أبي عاصم(4)، والكَشّي أبو مسلم، وابنُ خُزَيْمَة(5).
وعلّقه إسحاق(6) فقال: "ويُذكرُ عن همّام، عن علي بن زيد".
ورواه إسحاق بن راهويه بمعناه(7)، للمبارك بن فَضالة عن علي بن زَيْد بن جُدْعان عمّن سمع عائشةَ.
ورُوِي من حديث أبي حَسّان عن عائشة، في جزء عبّاس التُّرْقُفي(8).

1455 - وقال عثمان الدارمي(9): حدثنا عبد الله بن صالح، عن لَيْث بن سَعْد، عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عِمْران، عن أبي عبّاس بن أبي مِهْران، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنَما قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن".--------------------------------------------
(1) نفسه (2/ 753 - 754)، وقد ذكره المصنف آنفًا (ص … ).
(2) المسند (43/ 230/ رقم: 26133).
(3) الإيمان (رقم: 57).
(4) السنة (رقم: 224).
(5) لم أجد الرواية في التوحيد لابن خزيمة.
(6) ابن راهويه، مسنده (3/ 777/ رقم: 859 - 1402).
(7) مسنده (3/ 755 - 756/ رقم: 826 - 1369).
(8) جزء الترقفي (رقم: 75).
(9) نقض الدارمي على المريسي (1/ 379 - 380).

رواه ابن أبي عاصم(1)، عن عمر بن الخطّاب عن أبي صالح عن اللَّيْث.
ورواه الطبراني(2).

1456 - قال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه أنّ رسول الله قال:
"الموازين بيد الله، يرفع أقوامًا ويضع أقوامًا، وقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع ربِّك، إن شاء أقامَه وإن شاء أزاغَه".
ورواه البخاري في التاريخ(3)، عن حَيْوَة بن شُرَيْح عن محمد بن حَرْب عن الزبيدي عمّن حدّثه عن جُبَيْر بن نُفَيْر عن سَبْرَة بن فاتِك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه الطبراني(4) وابن عديّ(5)، لمعاوية بن يحيى عن الزبيدي عن جُبَيْر بن نُفَيْر.
ورواه أبو سليمان بن زَبْر في معجم الصحابة.

1457 -(6) عن أبي ذرّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ قلوبَ بني آدم بين أصبعين من أصابع الله، فإذا شاء حرَّفَه، وإذا شاء بصَّرَه، وإذا شاء نكَّسَه، ولم يعطِ الله أحدًا من الناس شيئًا هو خيرٌ من أن يسلكَ في قلبه اليقينَ، وعند الله مفاتحُ القلوب، فإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 229).
(2) المعجم الأوسط (رقم: 8712).
(3) التاريخ الكبير (4/ 178).
(4) المعجم الكبير (7/ 137 - 138/ رقم: 6557).
(5) الكامل في الضعفاء (6/ 403).
(6) الوريقات (224، 225، 226) سيشير إليها المصنف في نهاية الصفحة (227 أ).

فتحَ له قفلَ قلبه واليقينَ والصدقَ، وجعل قلبَه وعاءً واعيًا لما يسلك فيه، وجعل قلبَه سليمًا ولسانَه صادقًا وخليقته مستقيمةً، وجعل أذنَه سميعةً وعينَه بصيرةً، ولم يُؤتَ أحدٌ من الناس شيئًا هو شرٌّ من أن يسلك الله في قلبه الريبةَ، وجعل نفسه شرهةً مشرفةً متطلّعةً، لا ينفعُه المالُ وإن أُكثر له، وغلق الله القفلَ على قلبه، وجعله ضيّقًا حرِجًا كأنّما يصّعّدُ في السماء".
قال ابن خُزَيْمَة(1): حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الزُّبَيْدي(2)، قال: حدثني عبد الله بن رجاء(3)، عن شُرَحْبيل بن الحَكَم، عن عامر بن نائل، عن كثير بن مُرّة، عن أبي ذرّ بهذا الحديث.
قال ابن خُزَيْمَة: "أنا أبرأُ من عُهْدَة شُرَحْبيل بن الحكم وعامر بن نائل، وقد أغنى الله - فله الحمدُ كثيرًا - عن الاحتجاج في هذا الباب بأمثالهما".

1458 - وقال ابن خُزَيْمَة(4): حدثنا محمد بن يحيى - أسكنه الله جنّتَه -، قال: ثنا عفّان بن مسلم، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، أبنا ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ} [الأعراف: 143] قال:
"تجلّى: قال بيده هكذا - ووصف عفّان أصبعه الخِنْصَر، قال - فساخ الجبل".
فقال حُمَيْدٌ لثابت: أتحدّثُ بمثل هذا؟! قال: فرفع ثابت يدَه فضرب صدرَه وقال: حدَّثنيه أنسٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: أتحدِّثُ بمثل هذا؟!--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 193/ رقم: 110).
(2) كتبها المصنف: (الزبيري) بالراء، وهو سبق قلم منه رحمه الله، والتصحيح من التوحيد لابن خزيمة ومن كتب الرجال.
(3) موضعه بياض في نسخة التوحيد لابن خزيمة المعتمدة عند المحقق، ولم يعرفه.
(4) التوحيد (1/ 261/ رقم: 165).

رواه إسحاق بن راهويه وإبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني(1)، عن عفّان.

1459 - وقال ابن خُزَيْمَة(2): حدثنا محمد، ثنا الهَيْثَم بن جميل، ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.

1460 - وقال(3): حدثنا محمد، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حمّاد، ثنا ثابت، عن أنس، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} [الأعراف: 143]، قال: فحكاه النبي صلى الله عليه وسلم:
"فوضع خِنْصَرَه على إبهامه فساخ الجبل فتقطّع".

1461 - وحدثنا محمد، ثنا حجّاج بن مِنْهال، عن حمّاد بن سَلَمَة بمثله، عن ثابت، عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143](4).

1462 - حدثنا محمد، ثنا سليمان بن حَرْب، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بهذا نحو حديثهم(5).
ورواه أبو بكرٍ البزّارُ(6) وابنُ أبي عاصم(7)، عن هُدْبَة عن حمّاد بن سَلَمَة.
ورواه خُشَيْش، عن أبي عَتّاب سَهْل بن حمّاد عن حمّاد بن سَلَمَة.--------------------------------------------
(1) مضى نقل المصنف من كتاب المترجم له، فلعل هذا فيه أيضًا.
(2) التوحيد (1/ 262/ رقم: 165).
(3) نفسه (1/ 262/ رقم: 166).
(4) نفسه (1/ 263/ رقم: 166).
(5) نفسه (1/ 263/ رقم: 166).
(6) مسند البزار (13/ 273/ رقم: 6825).
(7) السنة (رقم: 480).

ورواه التِّرْمِذي(1)، لسليمان بن حَرْب عن حمّاد بن سَلَمَة، وقال: "حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلّا من حديث حمّاد بن سَلَمَة".
وهو في مشيخة ابن الآبَنوسي(2)(3).

1463 - قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب النعوت(4): أبنا الحسن بن أحمد، ثنا أبو الربيع، ثنا حمّاد، ثنا يونس والمُعَلَّى بن زياد وهشام، عن الحسن، عن عائشة قالت: كنتُ أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يدعو به:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك"،
قلتُ: يا رسول الله! دعوةٌ أراك أو أسمعُك تُكثر أن تدعو بها: يا مقلّبَ القلوب ثبِّتْ قلبي على دينك، قال:
"ليس من آدميّ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله - جلّ وعزّ -، إن شاء أقامَه وإن شاء أزاغَه".
رواه الإمام أحمد(5)، عن يونس عن حمّاد - يعني: ابنَ زَيْد -.
ورُوِيَ من حديث أبي حسّان عن عائشة، في جزء عبّاس التُّرْقُفي(6).

1464 - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني(7): حدثنا عَمْرو، ثنا--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 3074).
(2) المشيخة (رقم: 102).
(3) كتب المصنف أسفل الصفحة (227 أ): "الوريقة"، وهي الوريقة (224) فتاليتها.
(4) السنن الكبرى (7/ 155 - 156/ رقم: 7690).
(5) المسند (41/ 151/ رقم: 24604).
(6) جزء الترقفي (رقم: 75).
(7) لعله في المترجم له، فقد سبق نقل المصنف منه في الباب.

حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} [الأعراف: 143] قال: "هكذا" بأصبعه الخِنْصَر من المِفْصَل.

1465 - وقال: حدثنا الحجّاج، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]، قال: وضع النبيُّ صلى الله عليه وسلم الإبهامَ على المِفْصَل الأعلى من الخِنْصَر: "هكذا، فساخ الجبلُ".

1466 - وفي الكامل(1) لابن عديّ، لأيّوب بن خُوْط - أحدِ الضعفاء(2) -، عن قتادة، عن أنس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لمّا تجلّى ربُّه للجبل أشار بأصبعه، فمن نورها جعله دكًّا".

1467 - قال أبو أحمد العَسّال الأَصْبَهاني: حدثنا أبو سعيد الهروي، ثنا يوسف بن حمّاد المَعْنِيّ(3)، ثنا عبد الأَعْلَى، عن سعيد، عن قتادة في قوله: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف: 143] قال: "فلما كلّمه طمِع في الرؤية، قال: {لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} [الأعراف: 143]، قال: فلما قيل للجبل إنه يريد أن ينزل، قال: تطاولت الجبالُ كلها وتواضع الجبلُ الذي تجلَّى عليه، {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]، حدثنا أنس بن مالك قال: أشار إليه بيده أو أصبعه، - قال - فاقْعَرَّ الجبلُ بعضُه على بعض، {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا} [الأعراف: 143] أي: ميّتًا، {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ--------------------------------------------
(1) الكامل في الضعفاء (1/ 350).
(2) ميزان الاعتدال (1/ 286).
(3) الأنساب (5/ 347)، والنسبة إلى معن بن مالك.

سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 143] أي: في زمانه، قال: فلما ردّ الله روحَه قال: أنا أولُ مؤمن من أهل زمانه"(1).

1468 - قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي الصوفي: أخبرنا محمد بن محمود المَرْوَزي الفقيه، ثنا محمد بن علي الحافظ، ثنا عيسى بن دينار القَطّان، ثنا محمد بن مَحْبوب، ثا محمد بن دينار، عن يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله تعالى إذا تجلَّى لشيءٍ من خَلْقه خشع له".

1469 - قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في مسند عمر: أخبرني الحسن بن علويه القطّان، ثنا إسماعيل بن عيسى العَطّار، ثنا المسيّب بن شريك، عن جعفر بن العبّاس، عن ابن البَيْلَماني، عن ابن عُمَر، عن عُمَر قال رسول الله - أو قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قولَ الله {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143] قال:
"أخرج ثلاثَ أصابع"، قال:
"فخرّ موسى صعقًا قال: ميّتًا"، {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: 143].

1470 - وفي الفاروق(2)، لعطاء بن عَجْلان - وهو متروك الحديث -، عن أبي نَضْرَة، عن أبي هُرَيْرَة، عن أمّ سَلَمَة قالتْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته المغربَ يدخلُ فيصلّي ركعتين ثم يقول فيما يدعو:
"يا مقلِّبَ القلوب ثبِّتْ قلوبَنا على دينك"،--------------------------------------------
(1) عزاه السيوطي في الدر المنثور (6/ 553) لابن المنذر، باختصار شديد.
(2) الفاروق في الصفات، لأبي إسماعيل الهروي.

فقلت: يا رسول الله! أتخشى على قلوبنا من شيء؟ قال:
"ما إنسانٌ إلّا قلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن استقام أقامَه، وإن زاغ أزاغه".
ورواه صاحب الفاروق، من طريق الحسن عن أمّ سَلَمَة(1).
ورواه الطبراني في المعجم الأوسط(2)، عن محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمَة عن الحسين بن علي بن يزيد الصُّدائي عن جُمَيْع بن محمد عن عبّاد بن راشد عن الحسن.

1471 - ورواه صاحب الفاروق، من طريق كثير بن مُرّة، عن أبي ذرّ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ قلوبَ العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن"، الحديث، لشُرَحْبيل بن الحَكَم عن عامر بن نائل عن كثير.
قال ابن خُزَيْمَة: "أنا أبرأ من عُهْدة شُرَحْبيل وعامر، قد أغنى الله - فله الحمدُ كثيرًا - عن الاحتجاج بأمثالهما في هذا الباب".

1472 - وحديثُ الحَكَم بن أَبان عن عِكْرِمَة عن أبي هُرَيْرَة: سمعتُ رسول الله يحكي عن موسى على المنبر:
"وقع في نفس موسى: هل ينامُ الله؟ فأرسل الله إليه ملَكًا فأرّقه ثلاثًا، وأعطاه قارورتين"، الحديث، وفيه:
"يا موسى لو نمتُ لم تستمسك السماوات والأرض".
هو في الثالث من السنة للطبراني، ورابع فوائد النسيب علي(3).--------------------------------------------
(1) وهذا منقطع، فالحسن لم يسمع من أمّ سلمة.
(2) المعجم الأوسط (رقم: 5330).
(3) أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني الدمشقي، توفي سنة 508 هـ، قال الذهبي: "انتخب عليه الحافظ أبو بكر الخطيب عشرين جزءًا سمعناها، تُعرف بفوائد النسيب، وتجد تفريغه على أكثر تواليف الخطيب"، السير (19/ 358 - 360).

قال أبو بكر الخطيب: "انفرد بروايته عن الحَكَم مرفوعًا مجوّدًا أميّة بنُ شِبْل، وخالفه مَعْمَر بن راشد فرواه عن الحَكَم عن عِكْرِمَة من قوله(1)، وهو أشبهُ بالصواب".
وقد كتبتُه في (باب بصر الله).

1473 - وفي الأدب للبخاري(2)، لسعيد بن جُبَيْر عن ابن عباس: "إذا أتيتَ سلطانًا مَهيبًا تخافُ أن يسطوَ بك فقل: الله أكبر، الله أعزّ من خَلْقِه جميعا، الله أعزّ ممّا أخاف وأحذر، وأعوذ بالله الذي لا إله إلّا هو، الممسكِ السماواتِ السبعَ أن يقَعْن على الأرض إلّا بإذنه، من شر فلان، اللَّهم كن لي جارًا من شرّهم، جلّ ثناؤُك، وعزّ جارُك، ولا إله غيرُك، ثلاث مرَّات".

1474 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أبنا الأَعْرَج، أبنا ابن فُورَك، أبنا ابن أبي عاصم، ثنا هشام بن عمّار، ثنا أبو مُطيع معاوية بن يحيى، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن سَبْرَة بن فاكِه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يُقيمَه أقامه، وإن شاء أن يُزيغَه أزاغه"(3).

1475 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم(4)، قال: حدثنا ابن--------------------------------------------
(1) رواية معمر أخرجها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (2/ 87).
(2) الأدب المفرد (رقم: 708)، وهو في صحيح الأدب للشيخ الألباني (رقم: 546).
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 220)، والرواية من طريقه. وصحّحه الألباني في تخريجه.
(4) السنة (رقم: 221) لابن أبي عاصم. وصحّحه الألباني كذلك.

مُصَفَّى، ثنا أبو المُغيرة، ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب، ثنا بُسْر بن عُبَيْد الله، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن نُعَيْم بن هَمّام(1) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من امرئٍ إلّا قلبُه بين أصبعين من أصابع الرحمن، إن شاء أن يُزيغَه أزاغه، وإن شاء أن يُقيمَه أقامه".
هو في الأول من المَهْرَوانيّات الخطيبيّة(2)، وفيه: نُعَيْم بن هَمّار.
ورواه محمد بن مُصَفَّى أيضًا، عن بقيّة بن الوليد عن أبي عبد الحميد محمد بن حِمْيَر عن الوليد بن أبي السائب. قال محمد بن مُصَفَّى: وحدثني به محمد بن حِمْيَر وقال: نُعَيْم بن هَمّار.

1476 - قال أبو الحسين الحَجّاجي الحافظ محمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري(3): هذا من الآثار الموهومة فيها، أما حديثُ نُعَيْم بن هَمّار بهذا الإسناد فهو: عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه: "يا ابنَ آدم لا تعجَزَنّ من أول النهار عن أربع ركعات أَكْفِك آخرَه"، وأحسبُ أنّ أبا المغيرة حدثنا في حديثه، وإنما رواه كذلك أبو إدريس عن النوّاس بن سَمْعان".

1477 - وقال إسحاق بن راهويه: أبنا النَّضْر بن شُمَيْل، ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قال:
"تجلَّى هكذا"، وبسط كفَّه ووضع الإبهامَ على الخِنْصَر.--------------------------------------------
(1) كذا بخطّ المصنّف، وفي المطبوع: همّار.
(2) الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب المعروفة بالمهروانيات (رقم: 19). والخطية: نسبةً إلى مخرِّجها الخطيب البغدادي.
(3) توفي سنة 368 هـ، ألّف كتاب العلل في نيّف وثمانين جزءًا، السير (16/ 240 - 241).

1478 - عن قَبِيصة البَجَلي - هو: ابن مُخارِق - قال: إنّ الشمس خُسِفَتْ، فصلّى نبيُّ الله ركعتين حتى انجلتْ، ثم قال:
"إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد؛ ولكنّهما خَلْقان من خَلْقه، ويُحْدِث الله في خَلْقه ما شاء، ثم إنّ الله إذا تجلّى لشيءٍ من خَلْقه خشع له، فأيّهما انخسفَ فصَلُّوا حتى تنجليَ أو يُحْدثَ الله أمرًا".
رواه ابن خُزَيْمَة(1)، وأبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الباقي بن قانع(2).
ورُوِيَ من حديث أبي قِلابة عن النُّعْمان بن بشير، رواه الإمام أحمد(3)، والحارث في سابع مسنده.
ورُوِيَ عن أبي قِلابة عن رجلٍ عن النُّعْمان، رواه أحمد(4).
قال ابن خُزَيْمَة: "إلّا أنّ أبا قلابة لا نعلمُه سمع من النُّعْمان بن بشير شيئًا ولا لقيَه".

1479 - قال الحافظ أبو عبد الله بن مَنْدَه(5): أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد بمكّة، ثنا أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني البغدادي، ثنا سعيد - يعني: ابنَ عامر -، ثنا شُعْبَة، عن ثابت، عن أنس في قوله - جلّ وعزّ -: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143]: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تجلّى منه خِنْصَرٌ، فمن نورها جعلها دكًّا".--------------------------------------------
(1) صحيحه (2/ 329 - 330/ رقم: 1402). وهو من رواية أبي قلابة عن قبيصة. وقد أعلّه ابن خزيمة في الباب بقوله: "إن صحّ الخبر؛ فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، ولا أقف ألقبيصة البجلي صحبة أم لا؟ ". وضعّف سنده الشيخ الألباني.
(2) معجم الصحابة (2/ 330).
(3) المسند (30/ 316/ رقم: 18365).
(4) المسند (30/ 295/ رقم: 18351).
(5) الرد على الجهمية (رقم: 59).

1480 - وقال(1): حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني، ثنا إسحاق بن أبي إسحاق، ثنا داود - يعني: ابن الزَّبَرْقان -، ثنا شُعْبَة، عن قتادة، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال:
"فساخ الجبل"(2).
قال أبو عبد الله: "رَوَى هذا الحديث محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عَرُوبة عن قتادة مثله مرفوعًا، وهما من حديث شُعْبَة غريب مرفوع".
ورواه أبو أحمد العَسّال في معجمه، لداود بن المُحَبَّر عن شُعْبَة، وقال: "أشار بالخِنْصَر، فمن نورها جعله دكًّا"، قال داود: وثنا همّام، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال: "فساخ الجبلُ فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة".

1481 - وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البَرْديجي: "ثابتٌ البناني عن أنس صحيحٌ، من حديث سعيدٍ وحمّاد بن زيد وحمّاد بن سَلَمَة وسليمان بن المغيرة، فهذا لا يعاب؛ ما لم يكن الحديثُ مضطربًا أو مختلفًا في الرواية عنه، وقد حدّث حمّاد بن سَلَمَة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، خالفه قتادة، عن أنس، وقفه قتادةُ، ورفعه ثابتٌ، وقال بعضُ أهل الحديث: إنما يقع الاضطرابُ إذا خولف على ثابتٍ في الرواية، فإذا لم يُختَلَف على ثابت لم تكن روايةُ قتادة مما يُنقِص روايةَ ثابت، والحديثُ ما رواه حمّاد، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143]: "قال بخِنْصَره على الجبل فساخ الجبل فخرّ موسى صَعِقًا"، حدثناه محمد بن إسحاق، ثنا عبّاس، ثنا حمّاد بن سَلَمَة،--------------------------------------------
(1) الرد على الجهمية (رقم: 60).
(2) اللفظ في مصدر التخريج: (الجبل في الأرض).

عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، ورواه قتادة عن أنس موقوفًا، حدثناه دُرُسْت بن سَهْل التُّسْتَري، ثنا أبو عبد الرحمن العلّاف، ثنا ابن سواء، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس موقوفًا".
رواه ابن أبي عاصم(1)، لعبد الأَعْلى عن سعيد، ورواه(2) عن محمد بن ثَعْلَبَة عن عمّه - يعني: ابن سواء - عن سعيد.
* * *--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 482).
(2) السنة (رقم: 483).