📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وأما حديثُ أبي هُرَيْرَة:

1336 - فأخبرنا به عيسى بن عبد الرحمن، أبنا عبد الله بن عُمَر، أبنا عبد الأول بن عيسى، أبنا عبد الرحمن بن محمد بن المُظَفَّر، أبنا عبد الله بن أحمد بن حمُّويه، أبنا عيسى بن عمر، أبنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أبنا الحَكَم بن نافع، أبنا شُعَيْب، عن الزُّهْري قال: سمعتُ أبا سَلَمَة بن عبد الرحمن قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يقبضُ الله الأرضَ ويطوي السماواتِ بيمينه، ثم يقولُ: أنا الملكُ، أين ملوكُ الأرض؟ "(1).
علّقه البخاري(2) فقال: "وقال أبو اليَمان(3) "، فوافقناه فيه.
ورواه مسلم(4) عن الدارمي، فوافقناه فيه بعُلُوّ درجتين.
تابعه الزَّبِيدي(5)، وابنُ مسافر(6)، وإسحاق بنُ يحيى(7)، وعُبَيْد الله بنُ أبي زياد(8)؛ عن الزُّهْري.--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي في مسنده (3/ 1844 - 1845/ رقم: 2841)، والرواية من طريقه.
(2) عطفا على الحديث (رقم: 7412).
(3) هو: الحكم بن نافع.
(4) لم أجده في صحيح مسلم من هذه الطريق، بل هو فيه (رقم: 2787) من طريق ابن وهب عن الزهري.
(5) سيخرّج المصنف حديثه فيما يأتي.
(6) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، وحديثه أخرجه البخاري (رقم: 4812).
(7) هو: الكلبي. وروايته علّقها البخاري بعد رواية يونس الآتية (رقم: 7382)، ووصلها الذهلي في الزهريات كما في تغليق التعليق (5/ 337).
(8) حديثه أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 548).

أما حديثُ الزَّبِيدي، ففي جزء ابن جَوْصا(1).
ورواه يونس بن يزيد عن الزُّهْري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الصحيحين(2) وثاني حديث البغوي.
والقولان محفوظان عن الزُّهْري.
وذكر الدارَقُطْني(3) أنّ شعيبًا رواه عن الزُّهْري عن سعيد عن أبي هُرَيْرَة.

1337 - وأخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الكَرّاني، أبنا محمود، أبنا ابن فاذْشاه، أبنا الطَّبَرانِيّ، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"إنّ العبدَ إذا تصدّقَ من طيّبٍ تقبّلَها الله منه وأخذها بيمينه، وربّاها كما يربّي أحدُكم فُلُوَّه وفَصيلَه، وإنّ أحدَكم ليتصدّقُ باللُّقْمَة فتربو له في يد الله -أو في كفّ الله - حتى تكونَ مثلَ الجبل، فتصدّقوا"(4).
رواه الترمذي(5)، لعبّاد بن مَنْصُور عن القاسم، وقال: "حسن صحيح".
وهو عندنا في مجلس ابن بالويه(6)، وفي الأربعين الثقفيّة(7)، وثالث--------------------------------------------
(1) حديث ابن جوصا (ق 68/ أ - ب - مجموع 60). وهو: أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي، توفي سنة 320 هـ. ترجمته في السير (15/ 15 - 21).
وأخرج روايةَ الزبيدي أيضًا ابن خزيمة في التوحيد (1/ 168 - 169/ رقم: 94).
(2) البخاري (رقم: 7382) ومسلم (رقم: 2887).
(3) في العلل (8/ 83).
(4) الرواية من طريق السنة للطبراني. وهو في مصنف عبد الرزاق (11/ 106/ رقم: 20050).
(5) الجامع (رقم: 662).
(6) هو: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه (ت 410 هـ)، السير (17/ 240).
(7) الأربعون للقاسم بن الفضل الثقفي (الباب الثامن عشر - ص 209).

المعجم الصغير للطبراني(1)، وأربعة مجالس جعفر الخُلْدي.
ورواه شُعْبَة عن عبّاد بن مَنْصُور عن القاسم بن محمد، وهو في الثاني من غرائب شُعْبَة لابن مَنْدَه.
تابعه عن أبي هُرَيْرَة: أبو الحُباب سعيد بن يسار، وأبو صالح(2).
أما حديثُ سعيد بن يسار عنه:

1338 -(3) فأخبرنا محمد بن أبي بكر، أبتنا صفيّة. (ح) وأخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أبتنا كريمة؛ قالتا(4): أنبأنا الرُّسْتُمي والثقفي قالا: أبنا أبو عيسى بن زياد، أبنا أبو جعفر بن المَرْزُبان، أبنا أبو جعفر الحَزَوَّري، ثنا لُوَيْن، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد بن يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من امرئٍ يتصدّقُ بصدقةٍ من كسبٍ طيّبٍ - ولا يقبل الله إلّا طيبًا - ولو بتمرةٍ، إلّا أخذها الله بيمينه، ثم ربّاها كما يربّي أحدُكم فُلُوَّه أو فصيلَه، حتى يوفّيَه يوم القيامة مثلَ الجبل العظيم"(5).
خرّجه الشيخان(6)، وهو في الزكاة من صحيح البخاري ليحيى بن سعيد عن سعيد بن يسار(7).

1339 - وقرأتُ في الزَّبُور: "ليس من متصدِّقٍ قبلت صدقاته ولا--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 329).
(2) حديث أبي صالح عن أبي هريرة أخرجه البخاري (رقم: 1410).
(3) النص مكتوب على طرف هذه الصفحة (213 أ).
(4) يعني: صفية، وكريمة.
(5) أخرجه لوين في حديثه (رقم: 105)، والرواية من طريقه.
(6) لم يخرجه الشيخان من طريق ابن عجلان عن سعد بن يسار كما يشير إليه كلام المصنف.
(7) لم أجده في الصحيح من هذه الطريق، إنما علقه البخاري (رقم: 1410) عن ورقاء عن سعيد بن يسار. وأخرجه مسلم (رقم: 1014) من طريق سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن يسار.

رفعت إليَّ فقبضتُها بيميني، وإنما أقبلُ صدقاتِ عبادٍ زكّيتُهم وطهّرتُهم من الدنس".
وأما حديثُ أبي صالحٍ عنه، فهو في الخامس عشر من أمالي ابن بِشْران(1)، وفي نسخة عبد العزيز بن المُخْتار(2).
ورواه عبد الله بن دينار، عن سعيد، عن أبي هُرَيْرَة.
وهو عندنا في آخر الجزء الأول من فوائد أبي نَصْر الكِسائي.
(3) وأما حديثُ ابن مسعود:

1340 - فأخبرنا به عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا السَّرَخْسي، أبنا عيسى السَّمَرْقَنْدي، أبنا عبد الله الدارِمي، ثنا محمد بن الفَضْل، ثنا الصَّعْق بن حَزَن، عن علي بن الحَكَم، عن عثمان بن عُمَيْر، عن أبي وائل، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: قيل له: ما المقام المحمود؟ قال:
"ذاك يومَ ينزلُ الله تبارك وتعالى على كرسيّه، يئِطّ كما يئِطّ الرَّحْلُ الجديدُ من تضايقه به، وهو كسعة ما بين السماء والأرض، ويُجاءُ بكم حُفاةً عُراةً غُرْلًا، فيكونُ أولَ من يُكسى إبراهيمُ، يقول الله: اكسوا خليلي، فيُؤتى برَيْطَتَيْن بيضاوين من رِياط الجنة، ثم أُكسى على إِثْرِه، ثم أقومُ عن يمين الله مقامًا يغبطُني الأوّلون والآخرون"(4).--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (1/ 404/ رقم: 937).
(2) نسخة عبد العزيز بن المختار البصري (ق 158/ ب - مجموع 107).
(3) رجعنا إلى مكان تحوّلنا من الصفحة السابقة (212 ب).
(4) أخرجه الدارمي في مسنده (3/ 1845/ رقم: 2842)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف؛ لضعف عثمان بن عمير، قال في التقريب: "ضعيف، واختلط، وكان يدلس ويعلو في التشيع".

تابعه عن علي بن الحكم البُناني: سعيد بن زَيْد(1).
وأما حديثُ أبي موسى:

1341 - فأخبرنا القاسم بن مُظَفَّر، أبتنا كريمة (ح). وأخبرنا محمد بن أبي بكر، أبتنا صفيّة، قالتا(2): أبنا الحسن بن العبّاس الرُّسْتُمي ومسعود الثقفي قالا: أبنا عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبنا جعفر بن أحمد بن محمد بن المَرْزُبان، أبنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن الحكم الحَزَوَّري، ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان لُوَيْن، ثنا رَوْح بن المسيّب جليسٌ لحمّاد، عن يزيد الرَّقَاشي، عن غُنَيْم بن قَيْس، عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إن المسجد يومئذٍ لمُغَرَّزٌ بالقصب، وأبو موسى قائمٌ علينا يعلّمُنا آيةً آيةً، فقال أبو موسى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يومَ خلق آدمَ قبض من صُلْبِه قبضتين، فوقع كلُّ طيّبٍ في يمينه وكلُّ خبيثٍ في شماله، فقال: هؤلاء أصحابُ اليمين ولا أبالي هؤلاء أصحابُ الجنة، وهؤلاء أصحابُ الشمال ولا أبالي هؤلاء أصحابُ النار، ثم أعادهم في صُلْب آدم، فهم يَنْسِلون على ذلك"(3).
رواه جعفرٌ الفِرْيابي في كتاب القدر(4)، عن عبد الأَعْلى بن حمّاد عن رَوْح بن المُسَيّب أبي رجاء الكَلْبي.
وأما حديثُ عُمَر بن الخطّاب:

1342 - فأخبرنا إسحاق بن يحيى، أنا يوسف بن خليل، أنا يحيى بن--------------------------------------------
(1) أخرجه الإمام أحمد (6/ 328 - 330/ رقم: 3787).
(2) يعني: كريمة وصفية.
(3) أخرجه لوين في حديثه (رقم: 69)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف لضعف يزيد الرقاشي كما هو معروف.
(4) القدر (رقم: 35).

أَسْعَد، أنا أبو طالب بن يوسف، أبنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل القَرْمِيسيني، أبنا أبو محمد عُبَيْد الله بن محمد بن سليمان بن بابويه المَخْرَمي الدقّاق، ثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن المُستَفاض الفِرْيابي، ثنا قُتَيْبَة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن زَيْد بن أبي أُنَيْسَة، أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب أخبره، عن مسلم بن يسار الجُهَني، أن عمر بن الخطاب سُئل عن هذه الآية: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172)} [الأعراف]، قال عمر بن الخطاب: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله خلق آدم فمسح ظهرَه بيمينه فاستخرجَ منه ذريةً فقال: خلقتُ هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج ذريةً فقال: خلقتُ هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون".
فقال رجل: يا رسول الله! ففيم العمل؟ فقال رسول الله:
"إنّ الله إذا خلق العبدَ للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة فيُدخله الجنة، وإذا خلق العبدَ للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت وهو على عمل أهل النار فيُدخله به النار"(1).
رواه النسائي(2)، عن قُتَيْبَة.
ورواه أبو داود(3)، عن القَعْنَبي عن مالك.
ورواه الترمذي(4)، عن إسحاق بن موسى عن مَعْن عن مالك، وقال:--------------------------------------------
(1) أخرجه الفريابي في القدر (رقم: 27)، والرواية من طريقه.
(2) السنن الكبرى (6/ 347/ رقم: 11190).
(3) سنن أبي داود (رقم: 4703).
(4) الجامع (رقم: 3075).

"حسن، ومسلم(1) لم يسمع من عمر، وقد ذكر بعضُهم في هذا الإسناد بين مسلم وعمر رجلًا".
قلت: هذا الرجل: نُعَيْمُ بن ربيعة؛ فإن أبا داود روى هذا الحديث(2) عن محمد بن مُصَفَّى عن بَقِيَّة عن عُمَر بن جُعْثُم القرشي عن زيد بن أبي أَنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مسلم بن يسار عن نُعَيْم بن ربيعة عن عُمَر.

1343 - وحديثُ خطبة عمر بالجابيّة وثَمَّ الجاثَليق(3)، وقولُه فيها:
"إن الله لما خلق آدم بثّ ذرّيّتَه في يده، فقال: هؤلاء أهلُ الجنة وما كانوا عاملين لليمين، وهؤلاء أهل النار وما كانوا عاملين للأخرى"، الحديث(4).
في الأول من مشيخة الرمليِّين، لهشام بن عمّار.
وأما حديث آخر لابن عَمْرو.

1344 - فأخبرنا إبراهيم بن بركات، أبنا يحيى بن أبي مَنْصُور، أبنا عبد القادر الرهاوي، أبنا مسعود بن الحسن، أبنا عبد الوهّاب بن أبي عبد الله بن مَنْدَه، أبنا والدي، أبنا الحسن بن محمد بن النَّضْر، ثنا إسماعيل بن يزيد القطّان، ثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عَمْرو بن دينار المكِّي، عن عَمْرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عَمْرو يبلغ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) يعني: ابن يسار الجهني.
(2) السنن (رقم: 4704).
(3) الجاثليق: رئيس النصارى في بلاد الإسلام. القاموس المحيط (ص 871).
(4) أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (2/ 423/ رقم: 929) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (4/ 659 - 660/ رقم: 1197، 1198) والآجري في الشريعة (2/ 839 - 840/ رقم: 417)، من طريق خالد الحذاء عن عبد الأعلى بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، فذكر القصة، وإسنادها صحيح.

"إن المقسطين عند الله يومَ القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين، هم الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم وما وَلُوا"(1).
أخبرتنا به أعلى من هذا زَيْنَب ابنة أحمد، أنبأتنا عجيبة، أنبأنا مسعود.
قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: "هذا حديث صحيح مشهور عن ابن عُيَيْنة عن ابن عَمْرو".
رواه مسلم(2)، عن ثلاثة عن سفيان.
وحديثٌ آخر لابن عُمَر:

1345 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن قُدامَة وابن البخاري، أبنا ابن طَبَرْزَد والكِنْدي، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري - إجازةً -، أبنا الدارَقُطْني، ثنا أبو طالب الحافظ أحمد بن نَصْر بن طالب، ثنا سليمان بن عبد الحميد بن سليمان أبو أيوب البَهْراني من كتابه، ثنا أبو سليمان عُتْبَة بن السَّكَن الفَزاري، ثنا أَرْطَأة بن المُنْذِر، ثنا لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عُمَر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله أولَ شيء خلق القلم، فأخذه بيده اليمين - وكلتا يديه يمين - فكتب ما يكون فيها من عمل معمول، برّ أو فجور، رطب أو يابس، فأحصاه عنده في الذكر - ثم قال: - اقرؤوا إن شئتم: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (29)} [الجاثية]، فهل النسخ إلّا من شيءٍ قد فُرِغ منه؟ "(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن منده في التوحيد (رقم: 501)، والرواية من طريقه.
(2) الصحيح (رقم: 1827).
(3) أخرجه الدارقطني في الصفات (رقم: 14)، والرواية من طريقه. وفي إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.

وأما حديثُ جابر:

1346 - فأخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو بكر بن خَلّاد، ثنا محمد بن غالب بن حَرْب، ثنا إسحاق بن بِشْر، ثنا أبو مَعْشَر، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحجرُ بمنزلة يمين الله في الأرض يصافحُ به عبادَه"(1).

1347 - أخبرنا أبو الفضل الحاكم، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا هبة الله بن الحسن بن المُظَفَّر بن السِّبْط، أبنا والدي، أبنا والدي، أبنا أبو القاسم عُبَيْد الله بن محمد بن جعفر السَّقَطي، ثنا أبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقّاق، ثنا عبد الرحمن بن مَرْزوق البُزُوري، ثنا أبو نُعَيْم ضِرار بن صُرَد، ثنا مَعْن بن عيسى، ثنا محمد بن عبد الله بن أخي بن شهاب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبيّ بن كعب قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أولُ من يسلّمُ عليه الحقُّ وأولُ من يصافحُه: عمر"(2).
رواه ابن ماجه(3) وابن أبي عاصم(4)، عن إسماعيل بن محمد الطَّلْحي--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن خلاد في فوائده (ق 224/ ب - مجموع 56)، والرواية من طريقه. وفي إسناده إسحاق بن بشر الكاهلي، وهو منكر الحديث؛ بل اتّهمه بعضهم بالكذب، انظر: الميزان (1/ 186)، ولذلك أرد الشيخ الألباني الحديث في السلسلة الضعيفة (رقم: 223) وقال: منكر.
(2) الرواية من مشيخة أبي سعد السبط: الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق 140/ ب - المحمودية 2704)، والجزء عليه سماع ابن المحب بخطه، وكتب على حاشية هذا الحديث: "ضرار ضعيف، وقد رواه ابن ماجه لصالح بن كيسان عن ابن شهاب". وفي إسناده ضرار بن صرد، وحديثه متروك عند كبار الحفاظ، انظر: الضعفاء والمتروكون للنسائي (رقم: 326).
(3) السنن (رقم: 104).
(4) السنة (رقم: 1245).

عن داود بن عطاء المديني(1) عن صالح بن كَيْسان عن ابن شهاب، وفي لفظهما: "وأولُ من يأخذُ بيده فيُدخلَه الجنة"(2).
وأما حديثُ أبي الدَّرْداء:

1348 - فأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا المُسَلَّم بن عَلّان وأحمد بن شَيْبان قالا: أبنا حَنْبَل بن عبد الله، أبنا هبة الله بن محمد، أبنا الحسن بن علي، أبنا أبو بكر بن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا هَيْثَم - هو: ابن خارجة - قال عبد الله: وسمعته أنا منه -، قال: ثنا أبو الربيع - هو: سليمان بن عُتْبَة السُّلَمي -، عن يونس - هو: ابن مَيْسَرَة بن حَلْبَس -، عن أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفَه اليمنى فأخرج ذرّيّةً بيضاء كأنهم الدرّ، وضرب كتفَه اليسرى فأخرج ذرّيّةً سوداء كأنهم الحمم، فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالي، وقال للذي في كفّه اليسرى: إلى النار ولا أبالي"(3).
رواه جعفر الفِرْيابي في كتاب القدر(4)، عن أحمد بن إبراهيم عن الهَيْثَم بن خارجة.

1349 - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أبنا يوسف بن خليل، أبنا مسعود بن--------------------------------------------
(1) ضعيف كما في التقريب.
(2) وهذه زيادة منكرة في الحديث، وهي بسبب داود بن عطاء؛ فقد قالوا فيه: منكر الحديث، في حديثه بعض النكرة، كثير الوهم في الأخبار، انظر: التهذيب (1/ 567).
(3) أخرجه الإمام أحمد في المسند (45/ 481/ رقم: 27488)، والرواية من طريقه. وأخرجه البزار في مسنده (10/ 78/ رقم: 4143) وقال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وإسناده حسن".
(4) القدر (رقم: 36).

أبي مَنْصُور وخليل بن أبي الرجاء، أبنا أبو علي الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، أبنا أبو بكر بن الهَيْثَم الأَنْباري، ثنا ابن أبي العَوّام، ثنا محمد بن عبد العزيز الرَّمْلي، ثنا سليمان بن حَيّان الأحمر، ثنا ابن أبي ذُباب، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري ويزيد بن هُرْمُز، عن أبي هُرَيْرَة. قال سليمان: وثنا محمد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة. قال سليمان: وحدثني داود بن أبي هند، عن الشَّعْبي، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لما خلق الله آدمَ ونفخ فيه الروحَ عطس، فقال له ربُّه: قل الحمد لله، فقال: الحمد لله، فقال له ربُّه: يرحمُك ربُّك، ائت أولئك الملأ من الملائكة فسلِّمْ عليهم، فأتاهم فسلَّم عليهم، فقالوا: وعليك السلامُ ورحمةُ الله، ثم رجع إلى ربه عز وجل، فبسط له يديه فقال له: خذ واختر، قال: اخترتُ يمين ربي عز وجل، وكلتا يديه يمين، ففتحهما فإذا فيهما صورة آدم وذريته كلهم، فإذا كل رجل منهم عنده مكتوب أجله، وإذا آدم قد كتب له ألف سنة، وإذا قوم عليهم النور، وإذا فيهم رجل من أضوئهم نورًا لم يُكتب له من عمره إلّا أربعون سنة قال: ذلك ما وهبتُ له، قال: يا رب فزده من عمري ستين سنة، قال: فلما أسكنه الله الجنة وأُهبط إلى الأرض كما ذكر الله في القرآن أتاه ملك الموت عند انقضاء أجله، قال: عجلتَ، قال: ما فعلتُ؟ قال: قد بقي من عمري ستون سنة، قال: سألتَ الله أن يكتب لابنك داود، قال: ما فعلتُ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجحد آدمُ فجحدتْ ذرّيّتُه، ونسي فنسيتْ ذرّيّتُه، فيومئذٍ وضع الله الكتابَ وأمر بالشهود، فلقيه موسى فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسكنك الجنة، وأمر الملائكة فسجدوا لك، فأخرجتَ الناس من الجنة بذنبك وخطيئتك؟ فقال له آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وأنزل عليك التوراة فيها تبيان كل شيء، فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني؟ قال: بأربعين سنة، قال: فوجدتَ فيها {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}

[طه: 121]؟ قال: نعم، قال: أفتلومني أن أعمل عملًا قد كتبه الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحجَّ آدمُ موسى"(1).

1350 - وأما حديثُ عبد الله بن سلام، فهو عندنا في الزهد لأسد بن موسى(2)، عند قوله: "إن النبي صلى الله عليه وسلم ينتهي إلى ربه، فيُلقَى له كرسيٌ عن يمين الله"، الحديث، وفي الإبانة لابن بطّة(3).
وأما حديثُ أبي مالك الأَشْعَري، ففي الأول من كتاب العظمة لأبي الشيخ(4).
وأما حديثُ سَلْمان:

1351 - فقال أبو الشيخ أبو محمد في الحادي عشر من كتاب العظمة(5): ثنا إبراهيم - هو: ابنُ محمد بن الحارث -، ثنا المُقَدَّمي، ثنا يحيى، عن سليمان التَّيْمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، أو عن سلمان - قال أبو محمد: وأكبر ظني: عن سلمان - قال:
"خمّر الله طينةَ آدم أربعين ليلةً وأربعين يومًا، ثم ضرب يديه، فخرج--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد أبي بكر بن الهيثم الأنباري - رواية أبي نعيم الأصبهاني -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1624). وأخرجه الحاكم (1/ 64) لصفوان بن عيسى القاضي عن الحارث بن أبي ذباب، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (6/ 63/ رقم: 10048) بأسانيد سليمان بن حيان جميعها.
(2) الزهد (رقم: 44).
(3) لم أجده في المطبوع.
(4) العظمة (1/ 351 - 352/ رقم: 79). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (3/ 334/ رقم: 3447) مختصرًا.
(5) العظمة (5/ 1546/ رقم: 1006). وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 151/ رقم: 717) لمعتمر بن سليمان عن أبيه، وفيه: "قال أبي: ولا أراه إلا سلمان"، وقال البيهقي: "هذا موقوف، ورواه غيرهما عن سليمان التيمي فقال: عن سلمان، من غير شك، ومعلوم أن سلمان كان قد أخذ أمثال هذا من أهل الكتاب حتى أسلم بعد".

كلُّ طيّبٍ بيمينه وكلُّ خبيث بيده الأخرى، ثم خلطها بينهما، فمن ثَمّ خرج الحيُّ من الميّت والميّتُ من الحيّ".

1352 - رواه الإمام أحمد، عن وكيع، عن سفيان، عن التَّيْمي، عن أبي عثمان، عن سَلْمان، أو عن عبد الله بن مسعود - شكّ التَّيْمي - قال:
"خمّر الله طينة آدم أربعين يومًا، ثم قال هكذا - ودَلَكَ وكيع إحدى يديه بالأخرى -، فخرج في هذه - يعني: يمينَه - كلُّ طيّب، وخرج في هذه - يعني: شمالَه - كلُّ خبيث، فمن ثَمَّ يخرج الحيّ من الميت ويخرج الميت من الحي"(1).
وأما حديثُ أبي أمامة:

1353 - فأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابن الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبتنا فاطمة، أنا ابن رِيذَه، أنا الطَّبَرانِيّ، ثنا إبراهيم بن صالح، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لما خلق الله الخلقَ، وقضى القضيّة، أخذ أهلَ اليمين بيمينه، وأهلَ الشمال بشماله، فقال: يا أصحاب اليمين، قالوا: لبّيك وسعديك، قال: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى، قال: يا أصحاب الشمال، قالوا: لبّيك وسعديك، قال: ألستُ بربكم؟ قالوا: بلى، ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب! لمَ خلطتَ بينهم؟ قال: لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، ثم ردَّهم في صلب آدم عليه السلام"(2).
رواه بمعناه: بقيّ بن مخلد الأندلسي، عن أبي بكر(3) عن عبد الله بن بكر السَّهْمي عن بِشْر بن نُمَيْر عن القاسم.--------------------------------------------
(1) لم أجده في المسند، فلعله في كتابه المفقود في التفسير.
(2) الرواية من المعجم الكبير (8/ 242/ رقم: 7943) للطبراني.
(3) ابن أبي شيبة.

1354 - وقال عبد الله بن بطّة في الإبانة: ثنا أبو محمد عبد الله بن سليمان، ثنا الرقاشي، ثنا حجّاج بن منهال، ثنا حمّاد بن سلمة، عن حجّاج بن أرطاة، عن الوليد بن أبي مالك، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله:
"أخذ الله أهلَ اليمين بيمينه، وأهلَ الشمال في الأخرى، وكلتا يديه يمين"(1).
ورواه العُقَيْلي، عن محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن بكر السهمي، وقال: "لا يُتابَع عليه"، يعني: بشرَ بنَ نُمَيْر(2).
ورواه أبو أحمد عبد الله بن عديّ(3)، عن يحيى بن محمد بن أبي الصُّفَيْراء - سمعه منه ببالِس(4) -، عن أبي أنس مالك بن سليمان، عن عقبة عن يزيد بن يوسف - هو: جعفر بن الزبير.
وأما حديث معاذ بن جبل:

1355 - فأخبرنا القاسم بن مظفّر بن محمود، أبنا محمود بن إبراهيم بن مَنْدَه - إجازةً -، أبنا الإمام أبو عبد الله الحسن بن العباس الرُّسْتُمي، أبنا سهل بن عبد الله الغازي، أبنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْدي(5)، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم--------------------------------------------
(1) الإبانة (7/ 296/ رقم: 227)، ولفظه: "خلق الله الخلق، وقضى القضاء، وأخذ ميثاق النبيين، وعرشه على الماء، فأخذ أهل اليمين بيمينه، وأخذ أهل الشمال في الأخرى، وكلتا يديه يمين … " الحديث.
(2) الضعفاء (1/ 319).
(3) الكامل (7/ 268).
(4) بالس: هي اليوم محافظة إدلب بسوريا.
(5) هو: الجرجاني، صاحب الأمالي الأربعين، توفي سنة 408 هـ. السير (17/ 286 - 287).

الطرسوسي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا البراء الغنوي قال: سمعت الحسن يحدث عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38)} [الواقعة: 38] {وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ} [الواقعة: 41]، قال:
"هم أصحاب القبضتين: هذه إلى الجنة ولا أبالي، وهذه إلى النار ولا أبالي"(1).
حديثٌ بطريق آخر عن سلمان:

1356 - أُنبِئْتُ عن أحمد بن الفرج بن مَسْلَمَة، عن القاضي أبي طالب رَوْح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن الحديثي - إجازةً -، قال: أبنا أبو القاسم إسماعيل بن الفضل بن إسماعيل التميمي الجرجاني، أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن سعيد بن محمد السَّعيدي، أبنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْريف العَبْدي - في جزءٍ له -، أبنا أبو خليفة الفضل بن محمد بن(2) الحباب الجُمَحي، ثنا محمد بن كثير العَبْدي، أبنا سفيان - هو: الثوري -، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال:
"إن الله خمّر طينة آدم أربعين يوما وأربعين ليلة، - قال: - وقال بيده هكذا - وشبّك بين أصابعه -، فخرج في يمينه كلُّ طيّب، وخرج في الأخرى كلُّ خبيث، - قال: - وقال بيده هكذا - يعني: التشبيك -، ثم قال: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ} [يونس: 31] قال: يُخرجُ المؤمن من الكافر ويُخرجُ الكافرَ من المؤمن"(3).--------------------------------------------
(1) الرواية من مجالس أمالي محمد بن إبراهيم الجرجاني، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1060). فيه البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، وهو ضعيف كما في التقريب (649).
(2) كتب المصنف فوقه: كذا.
(3) يبدو أن الرواية من جزء الغطريف، وهو من غير رواية أبي الطيّب الطبري عنه التي طُبع عنها الجزء.

وأما حديث كعب بن مالك:

1357 - فأخبرنا علي بن يحيى الشاطبي، أبنا أحمد بن المفرِّج، أنبأنا أبو الفتح بن البَطَي ويحيى بن ثابت وغير واحد، قالوا: أبنا أبو عبد الله بن طلحة، أبنا أبو عُمَر بن مهدي، ثنا أبو عبد الله المَحامِلي، ثنا عبد الله بن شبيب، حدثني ذؤيب بن عمامة، حدثني موسى بن شيبة الأنصاري، حدثني سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جدّه، عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما استخلف الله خليفةً حتى يمسح ناصيتَه بيمينه"(1).
وأما حديث عَمْرو بن عبسة:

1358 - فأخبرنا سليمان بن حمزة، أبنا عُمَر بن كَرَم - إجازةً -، أنا عبد الأول، أنا محمد بن الحسين الفضلُويِي(2)، أنا أحمد بن محمد البُسْري، أبنا المطّلب بن يوسف، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عَنْبَسَة بن سعيد الحمصي، ثنا إسماعيل - هو: ابنُ عيّاش -، ثنا تمّام بن نجيح، ثنا الحسن البصري، عن عَمْرو بن عَبَسَة السلمي ربع الإسلام قال: سمعتُ رسول الله يقول:
"إن عن يمين - يعني: الرحمن - وكلتا يديه يمين لرجال يغشى بياضُ وجوههم أبصارَ الناظرين، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيّون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله"،--------------------------------------------
(1) الرواية من أمالي المحاملي - رواية ابن مهدي - (رقم: 303). ورواه ابن الجوزي في الموضوعات الكبرى (3/ 303/ رقم: 1536) من طريق المحاملي. وأورده الألباني في الضعيفة (5/ 247).
(2) توفي سنة 465 هـ. تاريخ الإسلام (10/ 226 - بشار). وقد تحرّف في طبعة المعجم المفهرس لابن حجر (رقم: 218) إلى: الفضولي. وهو على الصواب في المجمع المؤسس (2/ 390).

قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال:
"هم من نُزّاع القبائل، يجتمعون على ذكر الله، ينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكلُ التمر"(1).

1359 - قال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي - فيما رواه عنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سلمة الخيّاش -: حدثنا الحسين بن مَنْصُور، ثنا عبد الله بن نُمَير، ثنا الأَعْمَش، عن حبيب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال: "أخرج الله ذرّيّةَ آدم عليه السلام من ظهره كهيئة الدرّ، فسمّاهم: هذا فلان، وهذا فلان، ثم قبفر قبضتين، فقال للتي في يمينه: ادخلوا الجنة بسلام، وقال للتي في الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي".

1360 - وفي حديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث:
"إذا خلص المؤمنون من النار"، الحديث في الشفاعة، وفيه:
"فيقول الله: قد شفعت الملائكة، وشفع النبيّون، وبقي أرحم الراحمين، فيقبضُ من النار قبضةً، فيُخرج خلقًا كثيرًا ليست لهم حسنة".
رواه الإمام أحمد(2)، ومسلم(3).
وهذا من لفظ حديث عبد الملك بن [مروان الواسطي، عن محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء، عن جعفر بن عون، عن هشام بن سعد،--------------------------------------------
(1) الرواية من كتاب الأطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 218)، المجمع المؤسس (2/ 390)، تاريخ الإسلام (10/ 226 - بشار). وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير - كما في جامع المسانيد والسنن (6/ 579 - 580/ رقم: 8341). - تمام بن نجيح: ضعيف، كما في التقريب (798).
(2) المسند (18/ 394 - 395/ رقم: 11898).
(3) صحيح مسلم (رقم: 183).

عن](1) عطاء، عن زيد بن أسلم.

1361 - وقال القَعْنَبي: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود(2)، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر ذلك: الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل، والحَزِن، والطيّب، والخبيث".

1362 - أخبرني محمد بن حازم، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، عن الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد(3)، ثنا أحمد بن طاهر بن حَرْمَلَة، ثنا جدّي حَرْمَلَة، ثنا إدريس بن يحيى الخَوْلاني، أخبرني حَيْوَة بن شُرَيْح، عن عَقِيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن نافع، عن ابن عُمَر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يقبض الله الأرضَ بيده، والسماواتِ بيمينه، يقول: أنا الملك"(4).

1363 - وعندنا في كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا(5): بكى معاوية وهو بالموت، فقال: "ما أبكي على الموت ولا على قضاء، ولكن هما قبضتان: قبضة في الجنة، وقبضة في النار، فلا أدري في أيّ القبضتين أنا".

1364 - وفي الجزء الثالث من حديث الحامض(6)، لأبي سعيد:--------------------------------------------
(1) الجملة كتبت على طرف الورقة جهة الخياطة ولم تظهر في التصوير، فكتبتُها من الإيمان لابن منده (2/ 797/ رقم: 816)، وهو أيضًا في مستخرج أبي عوانة (2/ 241/ رقم: 518).
(2) هو: يتيم عروة.
(3) هو: الطبراني.
(4) الرواية من حلية الأولياء (8/ 319) لأبي نعيم.
(5) المحتضرين (رقم: 276).
(6) لم أجده في المنتقى منه. الحامض هو: عبد الله بن محمد بن إسحاق، أبو القاسم البغدادي، توفي سنة (329 هـ). السير (15/ 287 - 288).

"يقول الله يوم القيامة: "قد شفع النبيون" الحديث، "فيقبض من النار قبضةً أو قبضتين".
وهو في الثاني من فوائد أبي علي البغدادي(1).

1365 - وفي السادس من حديث ابن صاعد: حديث معاذ:
"أصحابُ اليمين وأصحاب الشمال هم أصحابُ القبضتين".

1366 - أخبرنا عبد الرحمن بن يوسف، أبنا عُمَر بن عبد المنعم، أنبأنا زيد بن الحسن، أنبأنا يحيى بن البنَّا، أبنا أبو سعد بن أبي علّانة(2)، أنا أبو طاهر المُخَلِّص، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا الزبير - هو: ابن بكّار -، قال: حدثتني ظَمْياء بنت عبد العزيز بن مَوَلَة، قالت: حدثني أبي، عن جدي مَوَلَة بن كُنَيف، أن الضحاك بن سفيان الكلابي - وكان سيّافًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائمًا على رأسه، متوشّحًا سيفَه، وكانت بنو سُلَيم في تسعمائة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هل لكم في رجل يعدلُ مائة يوفيكم ألفًا؟ "،
فوفّاهم بالضحّاك بن سفيان، فلما اقتتلوا قال رسول الله للعباس بن مرداس - يعني: السلمي -:
"ما لقومي! كذا تريد تقتلهم، وقومك كذا تريد تدفع عنهم؟ "،
فقال العباس:
نذود أخانا من أخينا ولو نرى … مَهَزًا لكنّ الأقربين نتابع
نبايع بين الأخشبين وإنما … يدَ الله بين الأخشبين نبايع
عشيّةَ ضحّاك بن سفيان معتضٍ … بسيف رسول الله والموتُ كاتع--------------------------------------------
(1) وهو في صحيح مسلم (رقم: 183)، المسند (18/ 394/ رقم: 11898).
(2) محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علّانة، من شيوخ الخطيب البغدادي، توفي سنة (462 هـ). السير (18/ 237 - 238).

أخبرنا به جدي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أبنا ذاكر بن كامل، أبنا الحسن بن محمد الباقَرْحي، أبنا محمد بن علي العلّاف، أبنا مخلد بن جعفر، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، فذكره.

1367 - حكى الجاحظ عَمْرو بن بحر في كتاب التوحيد(1): قولَ ذي الرِّقاع العاملي، أو غيره من شعراء اليمن، وهو يحمد الله في قصيدةٍ له ويمجّده:
وكفّك بسطة ونداك سحٌّ … وأنت المرء تفعل ما تقول
وزعم الجاحظ أن هذا من غلط الشعراء.
وكذا زعم في قول معضد: (نعم المرء ربنا)، قال: فقال له ابن مسعود: "بل نعم الرب ربنا".
قال: ومعضد هذا هو الذي أصاب ثوب ابن مسعود من دمه، فقيل له: لو غسلته، فقال: ما زاده دم معضد إلّا طهارةً، ولولا قدره وعلمه ما قال ابن مسعود فيه هذا، وقد غلط كما ترى، ولكنه لما أُنبِه انتبه، ولما انتبه راجع.
قلت: الجاحظ لا يُعتدّ به في هذا الباب؛ فإنه معتزليٌ ينفي الصفات.

1368 - وقال سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام: "خلق الله الأرض في يوم الأحد"، إلى أن قال في خلق آدم: "ثم مسح ظهره بيديه، فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة، ثم قبض قبضتين، ثم قال: اختر يا آدم، قال: قد اخترتُ يمينَك يا رب، وكلتا يديك يمين، فبسطهما فإذا فيهما ذريته"، إلى أن قال: "ثم رآني في كفّ الرحمن منهم" آخر الحديث.
في مشيخة ابن حَسْنُون.--------------------------------------------
(1) معجم الأدباء (5/ 2118).