📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

‌‌باب في الباع
1407 - أنبأتنا زَيْنَب وعدّةٌ، عن عجيبة - إذنًا -، عن الحسن الرُّسْتُمي، عن عبد الوهاب ابن منده كذلك، أبنا والدي، أبنا أحمد بن محمد بن عُمَر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عيّاش، عن أم عبد الله بنت خالد بن معدان، عن أبيها أنه قال: "إنّ ريح الجنة لتضرب على مقدار أربعين خريفًا، والخريفُ باعُ الله عز وجل"(1).

1408 - في الصحيحين(2) للأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني"، الحديث، وفيه:
"فإن تقرّب إليَّ بشبرٍ، تقرّبتُ إليه ذراعًا، وإن تقرّب إليَّ ذراعًا تقرّبتُ منه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيتُه هَرْوَلَةً".
ولسليمان التيمي، عن أنس، عن أبي هُرَيْرَة(3).
وروي عن الأَعْمَش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر:

1409 - أخبرنا به أبو الفتح القرشي، أبنا عبد الوهّاب بن روّاج، أبنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا محمد بن عبد السلام الأنصاري، أبنا أبو علي بن--------------------------------------------
(1) الرواية من الرد على الجهمية لابن منده (رقم: 81).
(2) صحيح البخاري (رقم: 7405)، وصحيح مسلم (رقم: 2675).
(3) صحيح البخاري (رقم: 7537)، وصحيح مسلم (رقم: 2675).

شاذان، أبنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي القصّار، أبنا وكيع بن الجرّاح، عن الأَعْمَش، عن المعرور بن سُوَيْد، عن أبي ذَرّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يقول الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أَزْيَد، ومن جاء بالسيّئة فجزاء سيّئة مثلها أو أغفر، ومن تقرّب منّي شبرًا تقرّبتُ منه ذراعًا، ومن تقرّب منّي ذراعًا تقرّبتُ منه باعًا"(1).
رواه مسلم(2)، عن أبي كُرَيْب عن أبي معاوية عن الأَعْمَش، فوقع لنا عاليًا بدرجتين والحمد لله.
ورواه أبو داود الطيالسي(3)، عن عن شُعْبَة عن واصل عن المعرور بن سويد، موقوفًا على أبي ذرّ، وقال: "لم يرفعْه شُعْبَة عن واصل، ورفعه الناس عن الأَعْمَش".
* * *--------------------------------------------
(1) الرواية من نسخة وكيع بن الجراح - رواية ابن ماتي عن القصار عنه -. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1628). ورواه مسلم (رقم: 2687) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع.
(2) صحيح مسلم (رقم: 2687).
(3) مسنده (1/ 371/ رقم: 466).

‌‌باب في القبضة
وقول الله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]

1410 - فيه حديث قَسَامة بن زهير، عن أبي موسى رفعه:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض".
هو في مسند عبد(1) وأمالي ابن السمّاك.

1411 - وأخبرني المزّي، أبنا ابن البخاري وغير واحد، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البنّا، أنا الجوهري، أبنا القطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا هَوْذَة، ثنا عَوْف، عن قَسَامة بن زهير، سمعت الأشعريَّ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء فيهم الأحمر، والأبيض، والأسود، وبين ذلك، والسهل والحزِن، والخبيث والطيّب"(2).
رواه أحمد، لعَوْف عن قسامة(3).

1412 - وأخبرناه عيسى وسليمان، قالا: أنا جعفر، أبنا السلفي، [ .......... ](4)، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عَوْف، عن قُسامة بن زهير، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: 549).
(2) الرواية من القطيعيات. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1455).
(3) المسند (32/ 353/ رقم: 19582) (32/ 413/ رقم: 19642).
(4) لم يتضح بقية السند كتب في موضع متآكل من حافة الورقة.

"إن الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم منهم الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل والحزِن، والخبيث والطيّب"(1).
رواه أبو داود(2)، والترمذي وقال: "حسن صحيح"(3)، وأبو حاتم في صحيحه(4).

1413 - وفي الزبور: "يا بني آدم إنما تتقلّبون في قبضتي".

1414 - وفيه في قصّة آدم: "قبضتُ بقبضتي من أربعة أركان الدنيا قبضة".

1415 - أنبأنا سليمان بن حمزة وغيره، عن علي بن المقيَّر، عن أبي الفضل بن ناصر وأبي الكرم الشهرزوري، عن عبد الله بن محمد الصريفيني - إجازةً -، أنا أبو بكر بن زنبور، ثنا أبو بكر بن أبي داود، ثنا محمد بن يحيى بن فيّاض، ثنا أبو بكر الحنفي، حدثني عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يطوي الله السماوات، فيقبضها بيمينه، ويقبض الأرض بيده الأخرى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبّارون، أين المتكبّرون"(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (رقم: 168)، من طريق موسى الوشّاء عن إسماعيل بن علية.
(2) سنن أبي داود (رقم: 4693)، من طريق يزيد بن زريع ويحيى بن سعيد عن عوف.
(3) جامع الترمذي (رقم: 2955)، من طرق يحيى بن سعيد وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر عن عوف.
(4) صحيح ابن حبان (14/ 29/ رقم: 6160)، من طريق معتمر بن سليمان عن عوف.
(5) الرواية - في ظاهرها - من كتاب البعث لابن أبي داود، ولم أجده في المطبوع منه، وهو من غير هذه الرواية. وهو في صحيح مسلم (رقم: 2788)، لسالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر.

1416 - قرأتُ على زَيْنَب ابنة أحمد، عن عجيبة ابنة أبي بكر، عن أبي الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عُمَر بن محمد بن عُمَر بن القاسم بن عبد الله بن علي بن إسحاق الأصبهاني - إجازةً -، أبنا أبو عَمْرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي، أبنا محمد بن عُمَر بن دَرَستَويه، ثنا أبو تميم بكر بن أحمد الشيرازي، ثنا أحمد بن القاسم بن مُساوِر الجوهري، ثنا خالد بن خداش، ثنا ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عُمَر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر: {وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]، فقال:
"مطويّةٌ في كفّه، يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة"،
فلقد رأيتُه كاد يسقط(1).

1417 - أخبرنا المزّي، أبنا ابن الدرجي، أنبأنا محمد بن مَعْمَر، أبنا زاهر الشحّامي، أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الحافظ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل، أبنا جدّي الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أبو موسئ محمد بن المثنّى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا النمر بن هلال النمري، ثنا سعيد الجُرَيْري، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبضتين:
"هذه في الجنة ولا أبالي، وهذه في النار ولا أبالي"(2).

1418 - وذكر العُقَيْلي، للحكم بن سنان، عن ثابت، عن أنس رفعه:
"إن الله قبض قبضة فقال: في الجنة رحمتي، وقبض قبضة فقال: في النار ولا أبالي".--------------------------------------------
(1) الرواية - فيما يظهر - من فوائد أبي عمرو بن منده. ولم أقف على ترجمة شيخه ابن درستويه، ولا أبي تميم بكر بن أحمد، والإسناد صحيح. وقد أخرجه أبو عبد الله بن منده في الرد على الجهمية (رقم: 66)، بلفظ مقارب، للربيع بن سليمان عن ابن وهب.
(2) الرواية من التوحيد لابن خزيمة (1/ 186).

قال العقيلي: "لا يتابع عليه، وقد روي في القبضتين أحاديث بأسانيد صالحة"(1).
وحديث الحكم بن سنان هذا في الثاني من فوائد أبي بكر بن نيروز(2).

1419 - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي، أنبأنا زكريا بن علي العُلْبي، أبنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن اللحّاس، أنا جدّي، أبنا أبو الحسن أحمد بن عُمَر بن أحمد المعروف بابن الإسْكاف، ثنا عثمان بن أحمد الدقّاق بن السمّاك، ثنا موسى بن سهل الوشّاء، ثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عَوْف، عن قَسَامة، عن زُهَيْر، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله عز وجل خلق آدم عليه السلام من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم منهم الأحمر، والأسود، والأبيض، وبين ذلك، والسهل والحزن، والخبيث والطيّب"(3).

1420 - أخبرنا عبد الله بن أبي الطاهر المرداوي - إجازةً -، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان، أبنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، أبنا مَنْصُور بن الحسين بن علي وأحمد بن محمود بن أحمد الثقفي؛ قالا: أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، أبنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن يحيى التجيبي، أنا عبد الله بن وهب، ثنا يونس، عن ابن شهاب، حدثني ابن المسيّب، أن أبا هُرَيْرَة كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الضعفاء الكبير (1/ 475).
(2) انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1610). وابن نيروز هو: محمد بن إبراهيم بن نيروز، البغدادي الأنماطي، أبو بكر، توفي سنة 318 هـ. السير (15/ 8 - 9).
(3) الرواية من جزء الإسكاف عن شيوخه. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 972). وهو من طريق ابن علية في السنة لابن أبي عاصم (رقم: 248).

"يقبضُ الله الأرضَ يوم القيامة، ويطوي السماءَ بيمينه: أنا الملك، أين ملوك الأرض"(1).
رواه مسلم(2)، عن حرملة، فوافقناه فيه بعلوّ.
ورواه البخاري(3)، عن أحمد بن صالح عن ابن وهب.
وهو في ثامن المخلِّصيّات(4).
وهو عندنا في جزء الحسن بن رَشِيق(5)، والأول من فوائد الكتّاني، والأول من فوائد ابن أخي ميمي(6)، والثالث من حديث الكتّاني - رواية الصَّرِيفِيني -.

1421 - أخبرنا ابن الشِّحْنَة، أبنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، أبنا أبو غالب الباقلّاني، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو سهل بن زياد وميمون بن إسحاق؛ قالا: ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن أبي حُجَيْر، عن الضحّاك: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]: "يعني: بين أصبعيه"، ورفع وكيعٌ أصبعيه السبّابةَ والوسطى(7).
وهو في جزء الفيل(8).--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد ابن المقرئ. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1557).
(2) صحيح مسلم (رقم: 2787).
(3) صحيح البخاري (رقم: 7382).
(4) المخلصيات (رقم: 1876 - ضمن مجموع مؤلفاته)، رواه ليونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب.
(5) جزء الحسن بن رشيق العسكري (رقم: 28).
(6) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: 89)، أخرجه لابن المبارك عن يونس.
(7) الرواية من الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب - انتخاب أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي، رواية أبي علي بن شاذان، وهي مشيخته الكبرى - (ق 105/ أ - مجموع 31).
(8) وهو: الثاني من الفوائد المنتقاة رواية أبي عمرو عثمان بن أحمد بن السمّاك (ق 103/ أ - مجموع 76)، رواه عن أحمد بن عبد الجبار.

وقولُ ابن عبّاس في ثاني حديث يحيى بن معين - رواية المروزي -(1).

1422 -(2) أخبرنا أحمد بن الشِّحْنَة، أنبأنا قمر بن هلال، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا أبو غالب الباقِلّاني، أبنا أبو علي بن شاذان، أبنا أبو سَهْل بن زياد ومَيْمُون بن إسحاق، قالا: ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا وكيع بن الجرّاح، عن أبي حُجَيْر، عن الضحّاك: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]: "يعني: بين أصبعيه"، ورفع وكيعٌ أصبعيه السبّابةَ والوسطى(3).

1423 - قال أبو إسماعيل الأنصاري(4): قال ابن مَنْدَه: وروى معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس قال: "يحملُ الله السماوات على الخِنْصَر، والأرضين على البِنْصَر، والجبالَ على الوسطى، والبحارَ على السبّابة، وسائرَ الخلق على الإبهام".

1424 - وذكر أبو إسماعيل: ما ذكره سعيد بن منصور(5)، عن ابن المبارك، عن سفيان الثَّوْري، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبّاس: {[فَـ](6) ــلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: 55] قال: "أغضبوه حتى عَضَّ على أنامله"، من طريقَيْ محمد بن علي بن زيد - راوي السنن(7) - وعمّار بنِ رجاء، عن سعيد.--------------------------------------------
(1) الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين - رواية أبي بكر المروزي - (رقم: 67)، قال ابن عباس في قوله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]: "السماوات والأرض قبضة واحدة". وهو بنحوه عند الطبري في تفسيره (20/ 246).
(2) كتب المصنف هنا: "الوريقة"، وهي وجه من الورقة: (225).
(3) هذا النص مكرر مرَّ في بداية هذه الوريقة.
(4) لم أجد كلامه في ذم الهوى، فلعل النقل هنا من أحد كتبه المفقودة.
(5) لم أجده في التفسير، إنما روى فيه (7/ 294/ رقم: 1944) تفسير محمد بن كعب.
(6) الفاء لم يكتبها المصنف.
(7) يعني سنن سعيد بن منصور، وهو: المكِّي، الصائغ، توفي سنة 291 هـ، السير (13/ 428 - 430).

قال أبو داود(1): سمعتُ أحمد يقول: "إذا قال ابن جُرَيْج: أخبرني، في كل شيءٍ، فهو صحيح".
وقال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن حَنْبَل: من أَثْبَتُ الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: "عَمْرو بنُ دينار، وابنُ جُرَيْج"(2).
(3) أخبرنا عيسى والحَجّار قالا: أبنا ابن اللَّتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداوُدي، أبنا ابن حمويه، ثنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا عبد الله بن يزيد المُقْرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأَفريقي، حدثني عبد الله بن راشد - مولًى لعثمان بن عفّان - قال: سمعتُ أبا سعيد الخُدْري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ بين يدي الرحمن عز وجل للَوْحًا فيه ثلاثمائة وخمس عشرة شريعة، يقول الرحمن: وعزّتي وجلالي لا يجيئني عبدٌ من عبادي لا يشرك بي شيئًا فيه واحدةٌ منكن إلّا أدخلتُه الجنة"(4)(5).
* * *--------------------------------------------
(1) سؤالات أبي داود للإمام أحمد (رقم: 220).
(2) العلل ومعرفة الرجال (2/ 496/ رقم: 3272).
(3) كتب هذا النص بأعلى صفحة غلاف هذا الجزء، وهو تابع لنصوص إثبات الدين السابقة.
(4) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: 968 - المنتخب). وأخرجه أبو يعلى في مسنده (2/ 484/ رقم: 1314) عن زهير عن عبد الله بن يزيد المقرئ. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 36) وأعلّه بعبد الله بن راشد. قلت: وابن أنعم الأفريقي ضعّفه في التقريب.
(5) في أسفل الصفحة بخط يوسف بن عبد الهادي:
ناولني هذا الجزء وأجاز لي أن أرويه عنه وجميعَ ما يجوز له وعنه روايتُه بشرطه عند أهله: الشيخُ الإمام الرُّحَلَةُ نظام الدين بن مُفْلِح، بإجازته من المُخَرِّج الحافظ ابن المحبّ.
وصحّ ذلك في يوم الأربعاء خامس شهر الله المحرّم سنة سبعين وثمانمائة.
وكتب:
يوسف بن حسن بن عبد الهادي

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌بابُ قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من قلب إلّا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن"، وقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا} [فاطر: 41]، وقوله: {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [الحج: 65]، وقوله: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]
1425 - عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أَبَلَغَك أنّ الله يحملُ السماواتِ على أصبع، والأرضينَ على أصبع، والبحرَ على أصبع، والثرى على أصبع، والخلائقَ على أصبع؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذُه، وأنزل الله: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67].
رواه مسلم والبخاري(1).
سمعناه، للأَعْمَش عن إبراهيم، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان(2)، وثاني حديث حمزة الدِّهْقان.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2786)، وصحيح البخاري (رقم: 7415، 7451).
(2) الجزء الثاني من مشيخة ابن شاذان الكبرى (ق 132/ ب - مجموع 78). وهو في المسند (6/ 69 - 70/ رقم: 3590).

قال عبّاس الدوري(1): سمعتُ يحيى يقول في حديث الذي يُروى: أتى الحَبرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: يرويه سفيان الثَّوْري عن منصور عن إبراهيم عن عَبِيدة، والأَعْمَش يرويه عن إبراهيم عن عَلْقَمَة، قال: "ليس بشيءٍ، والحديثُ حديثُ الثَّوْري".

1426 - عن إبراهيم، عن عَبِيدة السَّلْماني، عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حَبْرٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد - أو: يا رسول الله - إنّ الله يجعلُ السماواتِ على أصبع، والأرضين على أصبع، والجبالَ والشجرَ على أصبع، والماء والثرى وسائرَ الخلائق على أصبع، فيهزُّهنّ فيقولُ: أنا الملك، قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نَواجِذُه تصديقًا لقول الحَبْر، ثم قال: " {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67] "، إلى آخر الآية.
أخبرناه ابن أبي طالب، أنبأنا أبو طالب بن القُبَّيْطي، أبنا أبو القاسم بن هلال، أبنا أبو الفضل بن زِكْري، أبنا أبو الحسين بن بِشْران، أبنا ابن البَخْتَري، ثنا محمد بن عُبَيْد الله، ثنا يونس بن محمد، ثنا شَيْبان، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن إبراهيم بهذا(2).
وهو في مشيخة ابن شاذان الصغرى(3)، وحديث عبد الله بن هاشم الطُّوسي.
رواه البخاري ومسلم(4).--------------------------------------------
(1) التاريخ عن يحيى بن معين (2/ 30/ رقم: 3011). وانظر: علل الدارَقُطْني (5/ 179): "وحديث عبيدة أثبت"، يعني: رواية الثَّوْري.
(2) الرواية من فوائد ابن البختري.
(3) المشيخة (رقم: 11)، للحسن بن موسى الأشيب عن شيبان بن عبد الرحمن.
(4) سبقت الإشارة إليهما.

وفي رواية: "تعجُّبًا له وتصديقًا له"، ذكرها فُضَيْل بن عِياض شيخُ العارفين(1).
قال التِّرْمِذي(2): "هذا حديث حسن صحيح".
ورُوِي عن خَيْثَمَة بن عبد الرحمن عن عَلْقَمَة(3).

1427 - قال صالح بن أحمد بن حَنْبَل: سمعتُ أبي يقول: حدثني يحيى - هو: ابن سعيد - بحديث الأَعْمَش ومنصور عن إبراهيم عن عَبِيدة عن عبد الله، حديث عبد الله: "إنّ الله يمسكُ السماواتِ على أصبع"، فجعل يُشيرُ بأصابعه هكذا حتى أتى على آخرها، وأراني أبي كيف جعل يُشير بأصابعه أصبع على أصبع حتى أتى على آخرها.
قال يعقوب بن شَيْبَة: "حديث كوفيٌّ صحيح الإسناد"، وذكر الإسنادين ثم قال: "والإسنادين جميعًا ثبْتين، وليس باختلاف، روي الحديث من وجهين؛ لأنّ جرير بن عبد الحميد روى الحديثين جميعًا، فبيّن بروايته لهما صحّتَهما، وأما سفيان الثَّوْري فجمعهما جميعًا، رواه عن منصور والأَعْمَش جميعًا، فسلك بهما طريقَ عَبِيدة عن عبد الله، ولم يذكر عَلْقَمَةَ لا عن منصور ولا عن الأَعْمَش".--------------------------------------------
(1) أشار إلى روايته البَيْهَقي في الأسماء والصفات (1/ 167)، ولم أعثر على تخريجها، وأخرج هذه اللفظة ابن خُزَيْمَة في التوحيد (1/ 183 - 184/ رقم: 105) لجرير عن منصور، والبَيْهَقي في الأسماء والصفات (1/ 166 - 167/ رقم: 734) لعمار بن محمد وجرير عن منصور.
(2) الجامع (رقم: 3238).
(3) أخرجه البَيْهَقي في الأسماء والصفات (رقم: 735) لأسباط بن نصر عن منصور عن خيثمة. وأسباط بن نصر: قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: "صدوق كثير الخطأ يُغرِب"، وروايته هذه لا شك تُعدُّ من خطئه، خاصة وأنه خالف فيها كبار الثقات الذين يروونه عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة.

ورَوَى يعقوب، لجرير عن الأَعْمَش قال: قلت لإبراهيم: في الدنيا هذا أم في الآخرة؟ فقال: في الدنيا.

1428 - عن ابن عبّاس قال: مرّ يهوديٌ بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"يا يهوديّ"،
فقال: يا أبا القاسم! ما تقول إذا وضع الله السماءَ على ذِهْ، والأرضَ على ذِهْ، والماءَ على ذِهْ، والجبالَ على ذِهْ، وسائرَ الخلق على ذِهْ؟ فأنزل الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91].
قال ابن خُزَيْمَة(1): حدثنا أبو زُرْعَة عُبَيْد الله بن عبد الكريم، قال: ثنا محمد بن الصَّلْت، قال: ثنا أبو كُدَيْنَة - وهو: يحيى بن المُهَلَّب -، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضُّحَى، عن ابن عبّاس بهذا.
رواه أحمد(2)، وابن أبي عاصم(3)، والتِّرْمِذي(4) وقال: "حسنٌ غريبٌ صحيح، لا يُعرف إلّا من هذا الوجه"، وقال: "رأيتُ محمد بنَ إسماعيل(5) روى هذا الحديث، عن الحسن بن شُجاع عن محمد بن الصَّلْت".
أخبرناه ابنُ أبي طالب، أنبأنا ابن اللتّي، أبنا المُتَوَكِّلي، أبنا الباقِلّاني، أبنا ابن بِشْران، أبنا أبو علي بن خُزَيْمَة، ثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذي، ثنا محمد بن الصَّلْت، به(6).--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 185 - 186/ رقم: 106).
(2) المسند (4/ 125 - 126/ رقم: 2267) (5/ 129/ رقم: 2988).
(3) السنة (رقم: 545).
(4) الجامع (رقم: 3240).
(5) يعني: أبا عيسى الترمذي.
(6) الرواية من طريق الجزء الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1146).

قال أبو إسماعيل الأنصاري(1): "هذا حديثٌ جيّد الإسناد حسن، وأبو كُدَيْنَة ثقة أخرج مسلم بنُ الحجّاج له في الصحاح حديثًا، تابعه عليه عِمْران بن عُيَيْنَة، وعطاء هذا هو: ابن السائب، صدوق؛ غير أنه اختلط بأَخَرَة بعدما قدم البصرة، فأحاديثُ أهل الكوفة عنه مستقيمةٌ سمعوها منه في أيامه التي هو فيها مجتمع، وهذا الحديث منها، وفي حديث أهل البصرة عنه نظر".
قلت: إنما روى حديثَه البخاري(2).
وأما حديثُ عِمْران بن عُيَيْنَة عن عطاء بن السائب عن أبي الضُّحَى عن ابن عباس، فرواه عبد الله بن أحمد(3)، عن عبد الله بن عُمَر، عنه.

1429 - وقال حمّاد بن سَلَمَة: عن عطاء بن السائب، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق قال رسول الله ليهوديّ:
"اذكر من عظمة الرب"،
فقال: السماواتُ على هذه - يعني: الخِنْصَر -، والأرضُ على هذه - يعني: البِنْصَر -، والجبالُ على هذه - يعني: الوسطي -، والماءُ على هذه - يعني: السبّابة -، وسائرُ الخلق على هذه - يعني: الإبهام -، فأنزل الله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91].
رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه(4).--------------------------------------------
(1) هو: الهروي صاحب ذم الكلام، ولم أجد كلامه هذا فيه، فلعله في إحدى كتبه التي لم تصلنا كالفاروق في الصفات.
(2) الصحيح (رقم: 3839)، في كتاب مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية. ولم يرو له مسلم شيئًا.
(3) السنة (1/ 266/ رقم: 493).
(4) الرد على الجهمية (رقم: 66).

1430 - عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]:
"قال بأصبعه هكذا"، وأشار بالخِنْصَر من الظُّفُر يمسكه بالإبهام.
قال حُمَيْد لثابت: يا أبا محمد دعْ هذا، ما تريد إلى هذا، قال: فضرب ثابتٌ منكب حُمَيْد فقال: من أنت يا حُمَيْد؟! وما أنت يا حميد؟! يحدِّثُني به أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول أنت دعْ هذا؟!
قال ابن خُزَيْمَة(1) - فيما أخبرنا أحمد بن محمد الدَّشْتي إجازةً، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا عبد المُعِزّ. وأبنا محمد بن إسماعيل العَلَوي، أنبأنا أبو عثمان الصابوني، أبنا أبو طاهر بن خُزَيْمَة، عن جدّه -: حدثنا الحسن بن محمد الزَّعْفَراني وعلي بن الحسين بن الحُرّ ويحيى بن حكيم، قالوا: ثنا معاذ بن معاذ العَنْبَري، قال: ثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن ثابت بهذا.
هذا لفظُ حديث(2) يحيى بن حكيم، وقال الزَّعْفَراني وعلي بن الحسين: عن حمّاد بن سَلَمَة - قال علي: قال: ثنا ثابت البُناني، وقال الزَّعْفَراني: عن ثابت -، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} [الأعراف: 143]، قال: هكذا وصف معاذ، إنه أخرج أولَ مِفْصَل من خِنْصَره، قال: فقال حُمَيْدٌ الطويل: يا أبا محمد! ما تريد إلى ما هذا؟ فضرب صدرَه ضربةً شديدةً وقال: من أنت يا حُمَيْد؟ يحدِّثُني أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول أنت ما تريد إلى هذا؟! غير أنّ الزَّعْفَراني قال هكذا: ووضع إبهامَ اليسرى على طرف خِنْصَره الأيسر على العقد الأول.--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 258/ رقم: 162).
(2) في طبعة التوحيد: حدثنا.

رواه الإمام أحمد(1)، عن معاذ بن معاذ.
ورواه ابن أبي حاتم(2)، عن أحمد بن سنان عن معاذ بن معاذ، وقال: قال هكذا وأرانا معاذٌ بطرف أصبعه الخِنْصَر اليسرى.

1431 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(3): حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال: ثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما تجلّى ربُّه للجبل رفع خِنْصَرَه وقبض على مفصلٍ منها فانساخ الجبل"،
فقال حُمَيْد: لا تحدِّثْ بهذا، فقال: يحدِّثُنا أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: لا تحدِّثْ به؟!
رواه ابن أبي حاتم(4)، عن أبي زُرْعَة عن محمد بن كثير عن حمّاد.
وقع لنا من حديث هُدْبَة في المجلس الثامن والعشرين بعد المائة من أمالي ابن السمرقندي(5)، وفي مشيخة ابن الآبَنُوسي(6).

1432 - قال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل(7): حدثني من سمع معاذًا يقول: "وددتُ أنه حبسه شهرين"، يعني لحُمَيْد.

1433 - وقال سفيانُ الثَّوْري في قوله: {جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143]:--------------------------------------------
(1) المسند (19/ 281/ رقم: 12260).
(2) التفسير (5/ 1559/ رقم: 8936).
(3) التوحيد (1/ 260 - 261/ رقم: 164).
(4) التفسير (5/ 1560/ رقم: 8940).
(5) المجلس 128 من الأمالي (ق 2/ ب - 3/ أ - مجموع 106). وعلق عليه ابن المحب على الحاشية: رواه الترمذي وقال حسن صحيح غريب.
(6) المشيخة (رقم: 102).
(7) السنة (1/ 269/ رقم: 500).

"قال بعضُهم: ذهب في البحر، وبعضهم يقول: هَمَد - يعني: الجبل لمّا تجلّى له ربُّه عز وجل".

1434 - وحكى ابنُ أبي حاتم(1) هذا فقال: ذُكر عن ابن المبارك، عن سفيان الثَّوْري في قوله: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قال: "ساخ الجبلُ فوقع في البحر، فهو يذهبُ بعدُ".

1435 - عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم أنه نظر إلى عبد الله بن عُمَر كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يأخذُ الله سماواتِه وأرضيه بيده فيقول: أنا الله - ويقبضُ أصابعَه ويبسطُها -، أنا الملك"،
حتى نظرتُ إلى المنبر يتحرّكُ من أسفل شيءٍ منه، حتى إني لأقول: أساقطٌ هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
رواه سعيد بن منصور(2)، عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم، وعن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن عُبَيْد الله بن مِقْسَم.
رواه مسلم(3) عن سعيد بن منصور، بالإسنادين جميعًا.

1436 - عن أبي عبد الرحمن سمع عبدَ الله بنَ عَمْرو بن العاص يقول إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إنّ قلوبَ بني آدم كلَّها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلبٍ واحد--------------------------------------------
(1) التفسير (5/ 1561/ رقم: 8944).
(2) من طريقه أبو نعيم في تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليًا (رقم: 13)، وجمع بين الطريقين.
(3) الصحيح (رقم: 2787، 2788).

يصرّفه حيث يشاء، - ثم قال رسول الله - اللَّهم مصرّفَ القلوب اصرفْ قلوبَنا إلى طاعتك".
رواه مسلم(1)، وابن خُزَيْمَة، وابن أبي عُمَر العَدَني في مسنده، والحارث بن أبي أسامة في الثاني من مسنده.
أخبرناه جدّي، أبنا ابن عبد الدائم، أبنا عبد الله بن مسلم، أبنا أبو بكر الأنصاري، أبنا أبو محمد الجَوْهَري، أبنا أبو بكر القَطيعي، ثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا حَيْوَة، حدثني أبو هانئ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُليِّ يقول إنه سمع، فذكره(2).

1437 - وأخبرناه ابن أبي الهَيْجاء، أبنا اليَلْداني، أبنا ابن يونس، أبنا الباقَرْحِي، أبنا الجَوْهَري، أبنا ابن لُؤْلُؤْ، أبنا الساجي(3)، ثنا أبو الربيع، ثنا عبد الله بن يزيد(4)، وقال: "اصرف قلوبنا على دينك".

1438 - وأخبرناه عيسى، أبنا ابن اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا إبراهيم بن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا يحيى - هو: ابن عبد الحميد الحِمّاني -، ثنا ابن المبارك، ثنا حَيْوَة بن شُرَيْح، حدثني أبو هانئ الخَوْلاني، فذكره وقال: "صرِّف قلوبَنا على طاعتك"(5).

1439 - عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن النوّاس بن سَمْعان الكَلْبي، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:--------------------------------------------
(1) الصحيح (رقم: 2654).
(2) الرواية من طريق القطيعيات لأبي بكر القطيعي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1455).
(3) هو: أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن، توفي سنة 307 هـ، وله تصانيف. السير (14/ 197).
(4) أبو عبد الرحمن المقرئ.
(5) الرواية من مسند عبد بن حميد، وهو في المنتخب منه (رقم: 348).

"الميزانُ بيد الرحمن، يرفعُ أقوامًا ويضعُ آخرين، وقلبُ ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أقامه وإذا شاء أزاغه".
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك".
رواه الإمام أحمد(1)، والنسائي(2)، وابن ماجه(3)، وابن أبي عاصم(4)، وابن خُزَيْمَة(5)، وعبد الله بن أحمد(6)، وعثمان الدارِمي(7)، وابن حِبّان(8).
وهو في العاشر من الثقفيّات(9) أمالي ابن سَمْعون(10).

1440 - عن أمِّ سَلَمَة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُكثر في دعائه أن يقول: "اللَّهم مقلّبَ القلوب ثبِّت قلبي على دينك"،
قلت: يا رسول الله! وإنّ القلوب لتنقلب؟ قال:
"نعم، ما من خلق الله من بني آدم بشرٌ إلّا وقلبُه بين أصبعين من أصابع الله، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه، فنسألُه أن لا يزيغ قلوبَنا بعد إذ هدانا، ونسألُه أن يهبَ لنا من لدنه رحمةً إنه هو الوهّاب"،
قلت: يا رسول الله! ألا تعلّمني دعوةً أدعو بها لنفسي؟ قال:--------------------------------------------
(1) المسند (29/ 178/ رقم: 17630).
(2) السنن الكبرى (4/ 414/ رقم: 7738).
(3) السنن (رقم: 199).
(4) السنة (رقم: 219).
(5) التوحيد (1/ 188 - 189/ رقم: 109).
(6) السنة (1/ 529 - 530/ رقم: 1224).
(7) النقض على المريسي (1/ 283 - 284).
(8) الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان (3/ 222 - 223/ رقم: 943).
(9) الثقفيات (ج 10/ ق 3/ أ - الظاهرية 4569).
(10) الأمالي (رقم: 130).

"بلى، قولي: اللَّهم ربَّ النبي محمد اغفر لي ذنبي، وأذهِبْ غيظَ قلبي، وأجِرْني من مضلّات الفتن ما أصابنا".
أخبرنا عيسى والحجّار، قالا: أبنا ابن اللتّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أبنا ابن حمويه، أبنا ابن خُزَيْم، ثنا عبد بن حُمَيْد، ثنا أحمد بن يونس، حدثني عبد الحميد بن بَهْرام، ثنا شهر بن حَوْشَب قال: سمعتُ أمَّ سلمة تحدّث أن النبي صلى الله عليه وسلم(1).
رواه الإمام أحمد(2)، وابن خُزَيْمَة، وعبد الله بن أحمد(3)، وعثمان الدارمي(4)، وخُشَيْش، وابن أبي عاصم(5)، والتِّرْمِذي(6) وقال: "حسن غريب"، وأبو مسلم الكشّي في سننه، وأبو نُعَيْم في الحِلْية في ترجمة إبراهيم بن أَدْهَم(7)، لشهرٍ عنها.
وهو في الثاني من معجم الحدّاد، ومسند إبراهيم بن أَدْهَم لأبي سليمان بن زَبْر، وفي الأول من فوائد أبي يَعْلَى الصابوني، ومسند الطيالسي(8).

1441 - ورواه صاحب الفاروق، لأَيْمَن بن سُوَيْد وضُمْرَة، عن عبد الله بن شَوْذَب، عن أيوب السِّخْتِياني، عن أبي قِلابة، عن أمِّ سَلَمَة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولفظُه: "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله السبّابة والتي--------------------------------------------
(1) الرواية من مسند عبد بن حميد (رقم: 1534)
(2) المسند (44/ 200 - 201/ رقم: 26576).
(3) السنة (رقم: 222).
(4) النقض على بشر المريسي (1/ 380 - 381).
(5) السنة (رقم: 223).
(6) الجامع (رقم: 3522).
(7) حلية الأولياء (8/ 45).
(8) مسند أبي داود الطيالسي (3/ 181 - 182/ رقم: 1713).