📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

"لا يبقى على وجه الأرض بيتُ شَرَك(1) ولا وَبَر، إلّا أدخل الله عليه الإسلام، إمّا بعزِّ عزيز، وإمّا بذلِّ ذليل، إمّا يُعزُّهم فيجعلهم الله من أهل الإسلام فيعزّوا به، وإمّا يُذلُّهم فيدينون له"(2). رواه الفسوي في خامس مشيخته.
* * *--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المصنف، وفي حديث الأصم المرويّ من طريقه هنا: (مدر)، والنسخة عليها خط ابن المحب.
(2) الرواية من حديث أبي العباس الأصم (رقم: 134).

‌‌باب
3398 - حديث عائشة، في قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: "وإنّك أول أهلي لحوقًا بي". في أول فوائد أبي عليّ بن خزيمة(1).

3399 - حديث(2) أنس: "ولَيأتينَّ على الناس زمانٌ يقول الرجلُ: يا ليتَ أبي كان أزديًّا". في سابع الطبقات لأبي عروبة، وجزء ابن أبي العَقَب(3).

3400 - وحديث(4) أنس: "الأزد أزدُ الله في الأرض". في ثالث مشيخة الفسوي(5)، وجزء ابن أبي العَقَب(6).
* * *--------------------------------------------
(1) هو بطوله في صحيح مسلم (رقم: 2450).
(2) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: 3937)، وقال: "حديث غريب". ضعفه الألباني.
(3) جزء فيه من حديث أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب عن شيوخه (ق 108/ أ).
(4) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: 3937) ضمن متن الحديث السابق.
(5) المشيخة (رقم: 114).
(6) ضمن متن الحديث السابق.

‌‌باب
3401 - أخبرنا ابن هلال، أنبأنا الجُمَّيْزيّ، أنا أبو شاكر، أنا ثابت بن بندار، أنا ابن شاذان، أبنا ابن السمّاك، ثنا الحسن بن سلام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى، أبنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله - حين فرغ من بدرٍ -: عليك العير ليس دونها شيءٌ، فناداه العبّاس - وهو أسيرٌ في وثاقه -: إنّه لا يصلح لك، فقال رسول الله: "لِمَ؟ "، قال: لأنّ الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك(1).

3402 - حديث ابن عبّاس يومَ بدر: "اللهمّ أنشدُك عهدَك ووعدَك". في ثاني أبي بكر بن نيروز، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك(2).
* * *--------------------------------------------
(1) الرواية من الجزء السابع من فوائد ابن السمّاك. انظر: المعجم المفهرس (ص 301 - 302). وهو في المسند (5/ 60/ رقم: 2873) والترمذي (رقم: 3080)، لعبد الرزاق عن إسرائيل.
(2) وهو في البخاري (رقم: 2915).

‌‌طلّاب العلم ورجاله
وقول الله: {فَإِن يَكْفُرْ بِهَا [هَؤُلَاءِ](1)} [الأنعَام: 89]- يعني: بالنبوّة، على الصحيح(2) {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89)} [الأنعام: 89]، وهم الأنبياء وورثة الأنبياء، علمًا واقتداءً بهداهم.

3403 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنا عُمَر بن طَبَرْزَد، أنا هبة الله بن محمد، أنا أبو طالب بن غَيْلان، أبنا أبو إسحاق المزكّي، أبنا أبو عبد الله محمد بن المسيِّب الأَرْغِياني، ثنا إسحاق بن شاهين، ثنا هُشَيْم بن بشير، عن أبي هارون العَبْدي قال: كنّا نأتي أبا سعيد الخدري، فيقول: مرحبًا بوصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا: وما وصيّةُ رسول الله؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيأتونكم قومٌ من أطراف الأرضين، يسألونكم عن الدين، فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم، واستوصوا بهم خيرًا، وعلِّموهم")(3).
هو في مشيخة الرازي(4)، وثاني جامع معمر(5)، وثاني غرائب شاذان، وجزء أبي الدحداح، وثاني عليّ بن حرب، وجزء أبي ذرّ الهروي. رواه ق(6).--------------------------------------------
(1) سقطت من خط المصنف.
(2) انظر: تفسير ابن كثير (3/ 299).
(3) الرواية من فوائد المزكّي: المزكّيات (رقم: 20). أبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين، قال في التقريب (4840): "متروك".
(4) مشيخة أبي عبد الله الرازي (رقم: 6)، رواه لنجم بن فرقد العطار عن أبي هارون العبدي.
(5) جامع معمر (11/ 252/ رقم: 20466)، رواه عن أبي هارون العبدي.
(6) سنن ابن ماجه (رقم: 247) للحكم بن عبدة، و (رقم: 249) لسفيان الثوري، عن أبي هارون.

قال إبراهيم بن الجنيد(1): ذُكر ليحيى بن معين وأنا أسمع، حديثُ أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: مرحبًا بوصيّة رسول الله، فقال يحيى: قد رواه ليث بن أبي سُلَيْم، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي سعيد، مثلَه، فقال رجلٌ ليحيى: هذا أيضًا ضعيف مثل أبي هارون؟ قال: لا، هذا أقوى من ذاك وأحسن، حدّثنا يحيى، ثناه ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيّوب، عن لَيْث.

3404 - أخبرنا عبد الغالب بن محمد، أبنا إبراهيم بن الدرجي، أنبأنا عبد الواحد ابن أبي المطهّر، أبنا سعيد الصيرفي، أنا أبو طاهر بن محمود، أبنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا بكر بن بندار المَتُّوثي(2) بالرقّة، ثنا محمد بن مسعود العجَمي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لناله رجلٌ - أو: رجالٌ - من أبناء فارس"(3).

3405 - أخبرتناه عاليًا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمّال، أنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق الدَّبَري، أبنا عبد الرزّاق، فذكره، ولفظه: "لو كان الدينُ عند الثريّا، لذهب إليه رجلٌ - أو قال: رجالٌ - من أبناء فارس حتى يتناولوه"(4). رواه مسلم(5)، عن ابن رافع وعبدِ بنِ حُمَيْد عن عبد الرزّاق.--------------------------------------------
(1) سؤالات ابن الجنيد (رقم: 17 - الفاروق).
(2) انظر: الأنساب (12/ 80).
(3) الرواية من الجزء الثالث عشر فوائد ابن المقرئ (ق 179/ أ - ب).
(4) الرواية من مصنّف عبد الرزاق (8/ 498/ رقم: 20836 - التأصيل).
(5) الصحيح (رقم: 2856) (230).

ورواه ابن أبي عاصم في كتاب العلم.
وروي من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، في سادس أفراد الدارقطني(1).

3406 - أخبرنا عبد الله بن الحافظ وابن أبي الهيجاء وغيرُ واحد؛ قالوا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا إسماعيل بن صالح. وأخبرنا يحيى، أبنا جعفر، أبا العثماني؛ قالا: أنا أبو عبد الله الرازي، أنا عليّ بن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد ابن المفسِّر(2)، ثنا أحمد بن عليّ بن سعيد القاضي، ثنا أبو خيثمة(3)، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسمعون، ويُسمعُ منكم، ويُسمع ممّن يَسمع منكم"(4)(5).
هو في الأول من فوائد أبي بكر بن خلّاد، والأول من علوم الحديث للحاكم(6)، احتجّ به على أنّ المرسل غير صحيح، والأول من المحدِّث الفاصل للرامهرمزي(7). رواه الإمام أحمد(8)، عن الأسود بن عامر عن أبي بكر عن الأعمش.
ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه، عن أبيه، وقال: "كذا قال جرير،--------------------------------------------
(1) الأفراد (رقم: 19).
(2) هو: ابن الناصح، عبد الله بن محمد المصري.
(3) فوقه الرمز (د)، وعلى الحاشية بحذائه: (مو د)، فأخرجه أبو داود (رقم: 3659) عن أبي خيثمة زهير بن معاوية، على الموافقة.
(4) الرواية من مشيخة أبي عبد الله محمد الرازي (رقم: 5).
(5) كتب المصنف على الحاشية: (ورواه حنبل في تاريخه في الجزء الأول).
(6) علوم الحديث (ص 172 - السلوم).
(7) المحدّث الفاصل بين الراوي والواعي (ص 207).
(8) المسند (5/ 104 رقم: 2945).

رفع الحديث إلى النبي، وخالفه سفيان الثوري فأوقف الحديثَ على ابن عبّاس ولم يرفعه"، وساق حديثَ سفيان. وروي من حديث ثابت بن قيس، في جزء مكرم وغيره، وفي علوم الحديث للحاكم في (معرفة الصحيح والسقيم)(1).

3407 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر بن عليّ، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو محمد السِّمْناني، أنا أبو عليّ ابن شاذان، أنا أحمد بن عثمان الأَدَمي، ثنا العبّاس بن محمد، ثنا محمد بن عِمْران بن أبي ليلى، ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، أو: عيسى بن عبد الرحمن عن ثابت بن قيس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسمعون، ويُسمع منكم، ويُسمع من الذين يَسمعون منكم، ثم يأتي من بعدُ قومٌ سمانٌ، يُحبّون السمنَ، ويشهدون قبل أن يُسألوا"(2). رواه أبو عبد الله الحاكم في كتاب علوم الحديث(3)، عن أبي الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ. ورواه ابن أبي خيثمة، عن محمد بن عِمْران بن محمد بن عبد الرحمن. ورواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث(4)، والرامهرمزي في الأول من المحدِّث الفاصل(5).--------------------------------------------
(1) علوم الحديث (ص 239 - 240).
(2) الرواية من جزء أبي بكر الأدمي. انظر: المعجم المفهرس (968).
(3) علوم الحديث (ص 239 - 240).
(4) شرف أصحاب الحديث (ص 37)، رواه لأحمد بن علي الخزاز عن محمد بن عمران.
(5) المحدث الفاصل (ص 206 - 207)، رواه لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن عمران.

3408 - حديث(1) أبي هريرة. "ما من رجلٍ يسلك طريقًا يطلب فيه علمًا، إلّا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنّة". في الأربعين الثققيّة(2).

3409 - وحديث(3) أنس: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع". في جزء أبي القاسم العطّار، ورابع المعجم الصغير للطبراني(4).

3410 - وفي صحيحي البخاري ومسلم(5)، لأبي الغيث سالم، عن أبي هريرة: كنّا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ نزلت عليه سورةُ الجمعة، فلمّا قرأ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3]، قال رجلٌ: من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يُراجعْه النبي صلى الله عليه وسلم، حتى سأله مرّةً أو مرّتين أو ثلاثةً، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يدَه على سلمان ثم قال: "لو كان الإيمانُ عند الثريّا لناله رجالٌ من هؤلاء". وروي من حديث يزيد الأصمّ عن أبي هريرة، في الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ(6)، رواه مسلم(7).--------------------------------------------
(1) فوقه رمز (م)، لمسلم (رقم: 2699).
(2) الأربعون الثقفية (ص 165).
(3) فوقه الرمز (ت) للترمذي (رقم: 2647).
(4) المعجم الصغير (رقم: 380).
(5) صحيح البخاري (رقم: 4897)، وصحيح مسلم (رقم: 2546) (231).
(6) الجزء الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ (ق 179/ أ - ب).
(7) صحيح مسلم (رقم: 2546) (230).

له طُرُق في أول تاريخ أصبهان لأبي نعيم(1).

3411 - أخبرنا إبراهيم بن محمد الواني، أنا ابن عبد الدائم، أنبأنا الثقفي، أبنا الدَّشْتَج، أنا ابن المعتزّ، ثنا أبو طاهر بن خزيمة، نا جدّي(2)، ثنا عليّ(3)، ثنا إسماعيل(4)، ثنا أبو سلمة مولى آل ربيعة، أنّه سمع أبا هريرة الدوسي يقول: "يا بني فرّوخ أبشروا، فلو كان الهدى عند الثريّا لتناوله رجالٌ من فارس"(5). وروي من حديث زيد بن أسلم مرسلًا، في رابع الحجريّات(6). وروي من حديث صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة، في جزء أحمد بن خازم. وشهر بن حَوْشَب عن أبي هريرة، في أول فوائد سهل الديباجي. رواه أحمد(7). وهو في جزء الغطريف(8).

3412 - أخبرنا محمد بن أبي بكر الحلبي، أنا يوسف بن خليل، أنا أبو منصور ابن عبد السلام، أنا أبو الحسن ابن عبد السلام، أنا أبو محمد--------------------------------------------
(1) تاريخ أصبهان (1/ 20 - 24).
(2) الحافظ أبو بكر بن خزيمة.
(3) علي بن حجر السعدي.
(4) إسماعيل بن جعفر المدني.
(5) الرواية من حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: 447).
(6) حديث علي بن حجر (رقم: 449).
(7) المسند (13/ 331 - 332/ رقم: 7950).
(8) جزء ابن الغطريف (رقم: 57).

الصريفيني، أنا عمر بن إبراهيم الكتّاني، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خيثمة، ثنا جرير، عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان يقول: "ادنوا يا بني فرّوخ، فلو كان العلمُ معلّقًا بالثريّا، لكان فيكم من يتناوله"(1).
وروي من حديث الأعمش وموسى الفرّاء عن أبي صالح، في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي(2).

3413 - أخبرنا سليمان بن حمزة والقاسم بن مظفّر، قالا: أنبأنا محمود بن إبراهيم، أبنا الحسن بن العبّاس، أبنا أبو الخير محمد بن أحمد، أبنا عثمان بن أحمد البرجى، أبنا أبو جعفر محمد بن عُمَر الجورجيري، أبنا إسحاق بن الفيض، ثنا يزيد بن هارون، حدّثني رجلٌ، عن أبي هريرة أنّه كان يقول: "يا بني إسحاق أقبِلوا، فإنّ بني إسماعيل قد أدبروا، لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لتناوله رجلٌ من بني إسحاق"(3).

3414 - وبهذا الإسناد إلى إسحاق بن الفيض، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي، عن طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن أبي هريرة أنّه قال: "دونكم يا بني فرّوخ، ولو كان الخيرُ منوطًا بالثريّا، لتناوله منكم رجالٌ".--------------------------------------------
(1) الرواية من كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب (رقم: 82).
(2) حديث الأعمش عن أبي صالح في أخبار أصبهان لأبي نعيم (1/ 4).
(3) الرواية من جزء إسحاق بن الفيض. انظر: المعجم المفهرس (1435).

وروي من حديث خالد بن سعد عن أبي هريرة، في سابع حديث سفيان بن عيينة موقوفًا(1).

3415 - قال أبو بكر بن أبي خيثمة(2): حدّثنا عليّ بن الجعد، نا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن قيس بن سعد بن عبادة الموصلي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كان الدينُ معلّقًا بالثريّا، لناله رجالٌ من أهل فارس". رواه أبو يعلى(3). وروي من حديث مندوس، في معجم ابن قانع(4). ومن حديث سفينة، في فضائل الفرس للسِّلَفِي.

3416 - أخبرنا أبو نصر ابن الشيرازي وإسرائيل وعبد الرحمن بن راجح؛ قالوا: أبنا ابن عبد الدائم، أبنا يوسف ابن معالي، أبنا أبو الحسن ابن قبيس، أبنا أبو عبد الله ابن أبي الرضا، أبنا تمّام، أبنا أبو الطيّب الحوراني، ثنا عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي، ثنا يوسف بن مروان، ثنا مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في قوله: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38)} [محمد: 38] قال: قالوا: يا رسول الله مَنْ هؤلاء القوم الذين إنْ استُبدِل بنا لا يكونوا أمثالَنا؟ قال: وسلمان إلى جنبه، فضرب بيده على ظهر سلمان فقال:--------------------------------------------
(1) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (7/ 364/ رقم: 1997)، عن سفيان بن عيينة عن مجمع الأنصاري عن خالد بن سعد.
(2) تاريخه (1/ 504/ رقم: 1268).
(3) المسند (3/ 23/ رقم: 1433)، رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن عيينة.
(4) معجم الصحابة (3/ 129).

"هذا وأصحابه، والذي نفسي بيده لو أنّ الدين بالثريّا، لناله رجالٌ من فارس"(1).
هو في الثاني من حديث عليّ بن حجر(2).
رواه الترمذي(3).
وروي من حديث ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رواه العقيلي(4)، ليحيى بن أبي الحجّاج، قال: "وهذا يُروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح".

3417 - حديث(5) أبي هريرة: "يوشك الناسُ أن يضربوا أكبادَ الإبل، يطلبون العلمَ، لا يجدون عالمًا أفضلَ من عالم المدينة". رواه ابن حبّان في صحيحه(6). في جزء عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم(7)، وفوائد أبي حامد الحضرمي(8).--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء الحوراني أو: حديث أبي الطيّب الحوراني (رقم: 34). انظر: المعجم المفهرس (1137).
(2) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: 257)، رواه عن عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء.
(3) الجامع (رقم: 3261)، رواه عن علي بن حجر.
(4) الضعفاء (4/ 238/ رقم: 1959).
(5) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: 2680)، وقال: "هذا حديث حسن".
(6) صحيح ابن حبان (9/ 52 - 53/ رقم: 3736).
(7) عوالي مالك - برواية الحاكم الكبير - (1/ 123 - 124/ رقم: 133 - ضمن مجموع العوالي).
(8) الفوائد الحسان من حديث أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي (ق 161/ أ - مجموع 95).

وروي من حديث أبي موسى، فيه أيضًا(1)، وفي العلم لابن أبي عاصم، وفي السادس من المجالسة للدينوري(2).
وحديث أبي هريرة أيضًا، في الأول من فوائد أبي بكر بن عبدان.
قال الفضلُ بنُ زياد، عن أحمد: "ورواه عن سفيان عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأوقفه سفيان مرّةً فلم يَجُزْ به أبا هريرة"(3).

3418 - حديث خالد بن عَمْرو بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عَمْرو وأبي هريرة مرفوعًا: "يحملُ هذا العلمَ من كلّ خَلَف عدولُه، ينفون عنه تحريفَ الغالين، وانتحالَ المُبطِلين، وتأويلَ الجاهلين". رواه عبد الوهّاب بن نجدة عن خالد هذا(4). وخالد ضعيف، نسبَه إلى جدّه. ورواه العقيلي في أول الضعفاء(5)، لعبد الله بن عُمَر الخطّابي عن خالد. وروى سعيدُ بنُ عبد الجبّار الحمصي، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ.--------------------------------------------
(1) العطف على جزء عوالي مالك (1/ 124 - 125/ رقم: 134).
(2) المجالسة وجواهر العلم (3/ 171/ رقم: 809).
(3) المنتخب من العلل للخلال (ص 136).
(4) أخرجه ابن البنا البغدادي في المختار في أصول السنة (رقم: 3)، من طريق عبد الوهاب بن نجدة.
(5) الضعفاء (1/ 146/ رقم: 4).

قال مُهَنَّا(1): سألتُ أحمد بنَ حنبل عن حديث معان بن رفاعة، وقلتُ: كأنّه كلامٌ موضوعٌ، قال: "لا، هو صحيح، ومعان لا بأس به"(2).
حديث العُذْري هو في الثاني من حكايات البرداني، لبقيّة بن الوليد عن معان.
وفي (ترجمة بقيّة) من الكامل لابن عديّ(3).
ورواه العقيلي(4)، لإسماعيل بن عيّاش عن معان.
وروي عن معان، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد(5).
وروي من حديث القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة، رواه العقيلي(6).
ومن حديث معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود، في الأول من شرف أصحاب الحديث للخطيب(7).

3419 - قال أبو داود الطيالسي في مسنده(8): حدّثنا جعفر بن سليمان، عن النضر - يعني: ابنَ معبد الكندي، أو: العبدي -، عن الجارود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) مهنّى بن يحيى الشامي السلمي، أبو عبد الله، من كبار أصحاب الإمام أحمد. طبقات الحنابلة (2/ 432 فما بعدها).
(2) رواه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص 29).
(3) الكامل (2/ 273).
(4) الضعفاء (4/ 75/ رقم: 1804).
(5) أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (ص 28).
(6) الضعفاء (1/ 146/ رقم: 4).
(7) شرف أصحاب الحديث (ص 11، 28).
(8) مسند الطيالسي (1/ 244/ رقم: 307). ضعّفه البوصيري في الإتحاف (7/ 314) بالنضر بن معبد.

"لا تسبّوا قريشًا؛ فإنّ عالمَها يملأ الأرضَ علمًا، اللهمّ إنَّك أذقتَ أولَها عذابًا - أو: وبالًا -، فأذقْ آخرَها نوالًا".

3420 - عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "سيأتيكم أقوامٌ من بعدي يطلبون العلمَ، فرحِّبوا بهم". رواه ابن ماجه(1).

3421 - قال محمد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني(2): حدّثني أبو حاتم الرازي، قال: سمعتُ عبدةَ بنَ سليمان يقول: قيل لابن المبارك: أمَا تخشَ - أو قيل: تخاف - على الحديث أن يُدرس، وذُكر عنده الزنادقةُ وقومٌ يفتعلون الحديث، فقال: "لا أخشى عليه، يعيش لهم الجهابذةُ النقّادُ".
* * *--------------------------------------------
(1) السنن (رقم: 248). فيه المعلى بن هلال، رماه السفيانان بالكذب، وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. الميزان (4/ 152).
(2) الأصبهاني، قال أبو نعيم: حدّث بهراة سنة تسع وثمانين ومائتين. أخبار أصبهان (2/ 183). له تاريخ ذكر فيه في باب القضاة سؤالات لأبي حاتم الرازي، نقل منه العجلي في الثقات (ص 37).

‌‌باب
3422 - في كتاب الصحابة لابن السكن: عن عبد الله بن مُعَتِّب بن أبي بردة الظفري، عن أبيه، عن جدّه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يخرج في الكاهِنَين رجلٌ، يدرسُ القرآنَ، لا يدرسه رجلٌ يكونُ بعده". رواه الإمام أحمد(1)، لأبي صخر عن عبد الله بن مُعَتِّب بن أبي بردة الظفري. ورواه البغوي في معجمه. قال خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطبي(2): "الرجلُ المذكور هو: محمد ابن كَعْب القرظي، روينا ذلك من طريق ابن وهب، قال: بلغني عن ربيعة قال: كانوا يقولون: هو محمد بن كعب القرظي، والكاهنان: قُرَيْظة، والنضير، ذكر ذلك أبو عمر بن عبد البرّ".

3423 - وفي الجزء الأول من تاريخ أبي زرعة الدمشقي(3): عن عَوْن بن عبد الله: "ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بتأويل القرآن من القرظي".
* * *--------------------------------------------
(1) المسند (39/ 308/ رقم: 23880). وذكره في مجمع الزوائد (7/ 167) وأشار إلى جهالة عبد الله ابن معتب وأبيه.
(2) الغوامض والمبهمات (1/ 447).
(3) التاريخ (ص 245).

‌‌باب ذكر صلة بن أَشْيَم
3424 - في الإبانة لابن بطّة(1): عن عبد الله بن المبارك قال: وأبنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بلغنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في أمّتي رجلٌ يقال له: صلة بن أَشْيَم، يدخل الجنّةَ في شفاعته كذا وكذا"(2).
* * *--------------------------------------------
(1) ليس في المطبوعات منه.
(2) قال الذهبي في السير (3/ 497): "هذا حديث معضل". إسناده معضل؛ لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أتباع التابعين.

‌‌باب ذكر أُوَيْس بن عامر القرني
3425 - من حديث عُمَر بن الخطّاب. في ثاني غرائب إسحاق بن إبراهيم شاذان، والأول من حديث أبي بكر بن الهَيْثَم الأنباري(1)، والمصافحة للبرقاني. رواه مسلم(2)، من حديث أسير بن جابر عن عُمَر. وروي من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجلٍ من أهل الشام، عن النبي صلى الله عليه وسلم، رواه الإمام أحمد(3).
* * *--------------------------------------------
(1) الجزء الأول حديث أبي بكر محمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري (ق 9/ ب - 11/ ب) مطوّلًا.
(2) الصحيح (رقم: 2542).
(3) المسند (25/ 290/ رقم: 15942).

‌‌باب ذكر وهب بن منبِّه
3426 - في حديثٍ لعُبادة(1). في حديث ابن حُبَيْش الضرّاب، ومشيخة ابن الآبنوسي(2). رواه العقيلي في (ترجمة مروان بن سالم الجزري)(3). ورواه عبد بن حُميْد في مسنده(4).
* * *--------------------------------------------
(1) لفظه: "يكون في أمتي رجلان. أحدهما يقال له وهب، يهب الله له الحكمة، والآخر يقال له غيلان، هو شر على أمتي من إبليس".
(2) المشيخة (رقم: 66).
(3) الضعفاء (4/ 17 - 18/ رقم: 1740).
(4) المنتخب منه (رقم: 185).

‌‌باب
3427 - حديث أبي موسى: "النجومُ أمَنَةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجومُ أتى السماءَ ما توعدُ، وأنا أمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أنا أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمَنَةٌ لأمّتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمّتي ما يوعدون"(1). في موافقات عليّ بن المديني للضياء. ذكره الدارقطني في العلل(2). وروي من وجه آخر، في تاسع المعجم الصغير للطبراني(3)، من حديث محمد ابن المنكدِر عن أبيه. وروي من حديث عبد الله بن عبّاس، رواه الطبراني(4)، من حديث إسحاق ابن إبراهيم بن زِبْرِيق، عن عَمْرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبِيْدي، عن عيسى ين يزيد، عن طاوس عنه(5).--------------------------------------------
(1) هو في صحيح مسلم (رقم: 2531).
(2) العلل (7/ 219/ رقم: 1303)، بلفظ: "إن النجوم جُعلت أمانا لأهل السماء، وجُعل أصحابي أمانا لأمتي، فإذا ذهبوا أتاهم ما يوعدون".
(3) المعجم الصغير (رقم: 967)، لفظه: "النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى أهلَ السماء ما يوعدون" الحديث.
(4) المعجم الكبير (11/ 53/ رقم: 11023).
(5) ولفظه: "إن النجوم أمان السماء، فإذا طُمست النجوم أتى السماءَ ما توعَدون، وإني أمان لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يوعَدون، وأصحابي أمان لأمتي" الحديث.