📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

في سابع المحامليّات البيعيّة(1).

3299 - حديث(2) العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: "ألا أُخبرُكم بما تُرفع به الدرجات وتمحو به الخطايا: إسباغ الوضوء، وكثرة الخُطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط". في الثاني من الحجريّات.

3300 - حديث عُمَر: "من سرّه أن يسكن بحبوحةَ الجنّة، فلْيلزم الجماعة". في المائة الشريحيّة(3)، وثالث المعجم الصغير للطبراني(4).

3301 - حديث عمارة بن رُؤيبَة: "لن يلج النارَ أحدٌ صلّى قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب". في ثاني عشر البشرانيّات(5)، والأول من الثالث من حديث ابن السمّاك.

3302 - حديث حنظلة الكاتب: "ما من أحدٍ يُصلّي هذه الصلوات الخمس في وقتهنّ، يُحسن وضوءَها وركوعَها، يموت غيرَ مُرتاب، إلّا أدخله الله بهنّ الجنّةَ".--------------------------------------------
(1) لم أجده فيه. وأخرجه البزار (9/ 37/ رقم: 3555)، وابن خزيمة في التوحيد (2/ 821/ رقم: 72)، والطبراني في الكبير (18/ 124/ رقم: 253). وضعّفه الألباني في الضعيفة (1355).
(2) فوقه الرمز (م)، لمسلم (رقم: 251).
(3) الأحاديث المائة الشريحية (ق / 120 ب - مجموع 20).
(4) المعجم الصغير (رقم - 245).
(5) أمالي ابن بشران (رقم: 762)، وصحّحه. وهو في صحيح مسلم (رقم: 634).

في ثاني عشري البشرانيّات(1).

3303 - حديث عقبة بن عامر: "من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنّة". في رابع المعجم الصغير للطبراني(2).

3304 - قال الليث بن سعد: عن محمد بن عجلان، عن رجلٍ من أهل الكوفة يُقال له سفيان، أنّه قال: "بلغنا أنّ التسبيحَ نصفُ الميزان، وأنّ الحمدَ يملؤُه، وأنّ التكبير يملأُ ما بين السماء والأرض، وأنّ الصيامَ نصفُ البرّ، وأنّ الصبرَ نصفُ الإيمان".

3305 - / حديث(3) أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه: "من صلّى البَرْدَيْن دخل الجنّةَ". في جزء الذهلي(4)، والمصافحة للبرقاني، والأربعين الموافقات للضياء، ومسند أبي موسى لأبي يعلى، ومسند الدارمي(5). يعني: الغداة والعصر؛ لبرْد الهواء فيهما. ويُقال: إنّ أبا بكرٍ هذا إنّما هو ابنُ عمارة بن رُؤَيْبة، وليس بابن أبي موسى، ذكره الدارقطني(6)، وقبله علي بن المديني.--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (رقم: 1231). في إسناده مجهول: صاحب الدستوائي.
(2) المعجم الصغير (رقم: 439). وهو في المعجم الكبير (17/ 285/ رقم: 786)، والأوسط (رقم: 3546). قال الهيثمي (1/ 94): "وفيه محمد بن معاوية النيسابوري، وثقه أحمد، وضعّفه أكثر الناس، قال يحيى بن معين: كذاب".
(3) فوقه الرمز (خ م)، للبخاري (رقم: 574) ومسلم (رقم: 635).
(4) جزء فيه أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق 9/ أ).
(5) مسند الدارمي (رقم: 332).
(6) في الأفراد كما في أطرافه (4/ 253/ رقم: 4203)، وذكر ابن رجب في شرح البخاري (4/ 418): أن البرقاني نقله عن الدارقطني، ولعله في المصافحة.

وأمّا الخطيب فردّ هذا القول في كتابه المكمّل في بيان المهمل، واستقرّ على أنّه ابنُ أبي موسى. وهو أيضًا في الثاني من أمالي ابن الحُصَيْن(1).

3306 - قال أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي القيرواني(2) في شرح غريب البخاري: "روينا أنّه لمّا بعث الله نبيَّنا محمّدًا صلى الله عليه وسلم بمكّة، فرض عليه الصلاةَ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشيّ، إلى ليلة أسرى به، ففرض عليه خمسَ صلوات، فصلَّوْها بغير أوقاتٍ محدودة ولا ترتيب، بل كان الرجلُ يُصلّيها في وقت واحدٍ، وإن شاء فرّقها، وكلّ ذلك بغير وضوءٍ، ولا غسلٍ من الجنابة، ثم لمّا هاجر إلى المدينة صلّاها بأوقاتٍ ركعتين ركعتين، ثم زاد في صلاة الحضر، وفُرض الوضوء والغسل، فكأنّه أدخل الجنّة من صلّى تلك الصلاة ممّن أُمر به في أوّل دعوته، خصُّوا إذ كانوا أول المؤمنين".

3307 - حديث أبي ذرّ: "من أنفق من ماله زوجين في سبيل الله، ابتدرته حَجَبَةُ الجنّة"، وفيه: "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثةٌ لم يبلغوا الحنثَ، إلّا أدخلهم الله الجنّةَ بفضل رحمته إيّاهم"، وفيه: "من همّ بحسنةٍ فلم يعملها".--------------------------------------------
(1) الأمالي (ق 19/ أ - ب - مجموع 98).
(2) أبو عبد الله القزاز، مؤلف كتاب الجامع في اللغة، توفي سنة 412 هـ. السير (17/ 326 - 337).

في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وفي الجزء الذي ترجمته: من حديث مُكرِم وغيره - رواية ابن شاذان -، وآخره في جزء أبي مسلم البصري، وثاني فوائد الكتّاني، وأول الألف لابن حمدان(1).
وروي من حديث أبي هريرة، في أول جامع معمر(2)، لفظه: "من مات له ثلاثةٌ لم يبلغوا الحنث، لم تمسّه النارُ إلّا تحلّةَ القسم". ومن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس، في أول ابن أخي ميمي(3). رواه البخاري(4).

3308 - حديث ابن عبّاس: "النبي في الجنّة، والصدّيق في الجنّة، والشهيد في الجنّة، والمولود في الجنّة، ورجلٌ يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلّا لله". في ثاني أبي بكر بن الهيثم، ورابع ابن البَخْتَري(5). وروي من حديث عمّ حسناء، وفيه: "والموءودة في الجنّة"(6)، بدل الزائر. وروي من حديث أنس بن مالك، في أول المعجم الصغير للطبراني(7). وكعب بن عُجْرَة، في ثالث فضائل الصحابة لخيثمة(8).--------------------------------------------
(1) جزء الألف دينار (رقم: 273).
(2) جامع معمر (11/ 107 /رقم: 20052).
(3) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: 199).
(4) الصحيح (رقم: 1381).
(5) حديث ابن البختري (رقم - 354 - مجموع مصنفاته).
(6) أخرجه أحمد (34/ 190/ رقم: 20583)، وأبو داود (رقم: 2521).
(7) المعجم الصغير (رقم: 118).
(8) الثالث من فضائل الصحابة (ص 96).

3309 - حديث أنس: "إنّ الله ليُدخلُ العبدَ الجنّةَ بالأكلة أو الشربة يحمدُ اللهَ عليها". في ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى(1).

3310 - حديث أبي أمامة: مُرني بعملٍ يُدخلني الجنّةَ، قال: "عليك بالصوم، فإنّه لا عدل له". في ثاني أمالي الدقيقي(2).

3311 - حديث أبي سعيد: "من أكل طيِّبًا، وعمل في سنّة، وأمِن الناسُ بوائقَه، كان في الجنّة"، الحديث. في ثالث مشيخة الفسوي(3).

3312 - عن أبي مالك الغفاري، عن ابن عبّاس: في قوله: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)} [النحل: 97]، قال: "الحياةُ الطيّبة: الرزق الطيّب في الدنيا - يعني: الحلال -، فإذا صار إلى الله جزاه بأحسن ما عمل"(4).

3313 - حديث أنس: "من ترك الكذبَ، بني له في ربض الجنّة، ومن ترك المراءَ وهو مُحقّ بني له في وسطها، ومن حسُن خلقُه بني له في أعلاها".--------------------------------------------
(1) الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب - الجزء الثاني - (ق 111/ أ).
(2) وأخرجه أحمد (36/ 465/ رقم: 22149)، والنسائي (رقم: 2222)، وابن حبان (8/ 213/ رقم: 3426)، وابن خزيمة (3/ 194/ رقم: 1893).
(3) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: 117).
(4) أخرجه الطبري (14/ 350). وانظر: الدر المنثور (9/ 109).

في عشرة مجالس الحرفي(1)، ورباعيّات الشافعي(2).
وروي من حديث أبي أمامة، في المنتقى من فوائد تمّام(3).
ومن حديث معاذ، في ثاني المعجم الصغير للطبراني(4).

3314 - حديث: "ألا أدلُّكم على مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: اعفُ عمّن ظلمك، وصِلْ من قطعك، وأعطِ من حرمك". لأبي هريرة، في الأول من حديث ابن المتيَّم، وثالث ابن الصوّاف(5). وبمعناه، في أول أبي بكر بن عبدان، والمائة الشريحيّة(6). وروي من حديث ابن عبّاس في أربعة مجالس ابن السمرقندي. ومن حديث عليّ في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. ومن حديث أنس - بلفظ الأمر -، في الأول من حديث ابن بشران - انتقاء اللالكائي -(7).--------------------------------------------
(1) أمالي أبي القاسم الحرفي (رقم: 43).
(2) الفوائد المنتقاة - الجزء الثاني - (ق 26/ أ - مجموع 85).
(3) وهو في الفوائد (رقم: 343).
(4) المعجم الصغير (رقم: 805).
(5) الجزء الثالث من حديث أبي علي بن الصواف (ق 3/ أ - الظاهرية 9391)، ولفظه: "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا، وأدخله الجنة برحمته"، قال ليه: "تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك" الحديث.
(6) الأحاديث المائة (ق 118/ أ)، ولفظه: "من أراد أن يشرف له بنيانه وتُرفع له الدرجات يوم القيامة، فليصل من قطعه، وليعط من حرمه" الحديث.
(7) الجزء الأول من الفوائد الحسان العوالي المنتقاة من الأمالي (ق 288/ ب - مجموع 18).

ومن حديث قيس بن سعد، في أحاديث الخُرَيْبي(1).
وبمعناه من حديث أبي أيّوب، أوله: "ابتغوا الرحمةَ عند الله"، في ثالث فضائل الأعمال لابن شاهين(2).

3315 - وحديث: "أدِّ الأمانةَ إلى من ائتمنك، ولا تخنْ من خانك". في الأول من فوائد ابن مَرْدَك، وخامس المعجم الصغير للطبراني(3).

3316 - / حديث: "أكثر أهل الجنّة البُلْه". في حديث أبي يعلى الخليلي، ومشيخة أبي سعد السبط(4)، وثاني معجم الحدّاد، وأول أبي بكر بن عبدان، ورابع الكنجروذيّات السكريّة.

3317 - قال عبد الغنيّ بن عبد الواحد: "يعني: البُلْه في أمر الدنيا، لقلّة اهتمامهم بها، وهم أكياس في أمر الآخرة، قال الزبرقان بن بدر: "خير أولادنا الأبله الغفول"، يريد أنّه لشدّة حيائه كالأبله"(5).

3318 - حديث البراء: جاء رجلٌ فقال: علِّمني عملًا يُدخلُني الجنّةَ، فقال: "اعتِق النسمة، وفُكَّ الرقبةَ"، قال: أوَ ليستا واحد؟ قال:--------------------------------------------
(1) عبد الله بن داود بن عامر، من شيوخ التهذيب.
(2) الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك (رقم: 242).
(3) المعجم الصغير (رقم: 475). وهو في المسند (24/ 150/ رقم: 15424).
(4) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق 139/ أ).
(5) النقل بتمامه في الصحاح للجوهري (6/ 2227).

"لا، عتقُ النسمة أن تفرد بعتقها، وفكُّ الرقبة أن تُعين في ثمنها، والمنحةُ الوَكوف، والفَيْءُ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تُطق فأطعِم الجائعَ، واسْقِ الظمآنَ، ومُرْ بالمعروف، فإن لم تُطق ذلك فكُفَّ لسانَك إلّا من خير".
في الأول من القطيعيّات(1).

3319 - حديث عائشة: "لا يُصيب المؤمنَ شوكةٌ: فما فوقها، إلّا رفعه الله بها درجةً، وحطَّ عنه بها خطيئةً". في مشيخة ابن الآبنوسي(2). وهو بلفظ آخر في جزء أبي بحر البربهاري، وثاني جامع معمر(3). وروي من حديث عبد الله - هو: ابن مسعود -: "ما من مسلم يُصيبُه أذىً، من مرضٍ فما سواه، إلّا حطَّ الله به سيّئاتِه". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم(4). ومن حديث أبي الدَّرْداء بعضه، في سادس المحامليّات البيعيّة(5).--------------------------------------------
(1) وهو في مسند الطيالسي (2/ 104/ رقم: 775).
(2) المشيخة (رقم: 136).
(3) الجامع (11/ 197 / رقم: 20312)، بلفظ: "ما من مرض أو وجع يصيب المؤمن، إلا كان كفارة لذنوبه" الحديث.
(4) صحيح البخاري (رقم: 5647)، وصحيح مسلم (رقم: 2571).
(5) أمالي المحاملي (رقم: 357)، ولفظه: "ما من مسلم يصاب بمصيبة في جسده فيصبر، إلا رفعه الله به درجة".

3320 - حديث عليّ: "من اشتاق إلى الجنّة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن يرقب الموتَ لهى عن اللذّات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات". في مشيخة ابن الآبنوسي(1)، ومشيخة الرازي(2).

3321 - حديث ثَوْبان: "من يضمن لي خِلَّةً، أضمن له الجنّةَ: لا تسألُ أحدًا شيئًا". في جزء أبي بحر البربهاري(3).

3322 - حديث ابن عُمَر: "من تمام البرّ كتمان المصائب". رواه أبو يعلى الموصلي في (باب إسحاق) من معجمه(4).

3323 - حديث عبد الله: "إنّ الصدق يهدي إلى البرّ، وإنّ البرّ يهدي إلى الجنّة، وإنّ الرجل ليصدُق حتى يُكتب صدّيقًا، وإنّ الكذب يهدي إلى الفجور، وإنّ الفجور يهدي إلى النار، وإنّ الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذّابًا". في خامس الكنجروذيّات البيهقيّة. رواه البخاري ومسلم(5).--------------------------------------------
(1) المشيخة (رقم: 198).
(2) مشيخة الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد الرازي (رقم: 100).
(3) وهو فى المسند (37/ 49/ رقم: 22366).
(4) المعجم (رقم: 104). وضعفه الألباني في الضعيفة (693).
(5) صحيح البخاري (رقم: 6094)، وصحيح مسلم (رقم: 2607).

وروي بمعناه من حديث أبي بكر الصدّيق، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء أبي القاسم العطّار(1).

3324 - حديث محمد بن قَيْس بن مَخْرَمَة: "من مات في إحدى الحرمين، بعثه الله يومَ القيامة آمنًا". في حديث الثوري للبكّائي(2).

3325 - حديث: "المحموم شهيد". لأنس، في تاسع عشر فوائد ابن المنذر(3).

3326 - حديث أبي عسيب. "أتاني جبريل بالحمّى والطاعون، فأمسكتُ الحمّى بالمدينة، وأرسلتُ الطاعونَ إلى الشام، والطاعونُ شهادةٌ لأمّتي رحمة لهم، ورجسٌ على الكافرين". في عوالي مسند الحارث بن أبي أسامة(4).

3327 - حديث: "فناءُ أمّتي بالطعن والطاعون، وفي كلٍّ شهادةٌ".--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (1/ 184/ رقم: 5).
(2) المجمع المؤسس (2/ 424/ رقم: 1099). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (3/ 52/ رقم: 1812) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 195/ رقم: 695)، من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن المؤمل، عن محمد بن عبّاد بن جعفر، عن محمد بن قيس بن مخرمة. وأخرجه الفاكهي كذلك (رقم: 1811) من طريق العلاء بن عبد الجبار عن عبد الله بن المؤمل.
(3) وهو في الأفراد للدارقطني - كما في أطرافه (1/ 233/ رقم: 1165) -.
(4) عوالي الحارث (رقم: 45).

لأبي موسى، في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ، وجزء زكريا بن أحمد البلخي. رواه الإمام أحمد(1)، من حديث أسامة بن شريك عن أبي موسى. وروي من حديث ابن عُمَر، رواه الطبراني في ثاني المعجم الصغير(2).

3328 - وحديث(3) أبي هريرة: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد". في نسخة عبد العزيز بن المختار(4)، وانتقاء ابن مردويه على الطبراني(5)، ومشيخة ابن الآبنوسي(6).

3329 - وحديث صفوان بن أميّة: "الطاعون شهادة، والغريق شهادة، والبطن، والنفساء". في جزء بيبي(7)، وزيادة "وصاحب الهدم" بدل النفساء.

3330 - / حديث البراء: "أفشوا السلام تسلموا".--------------------------------------------
(1) المسند (32/ 520 - 521/ رقم: 19744).
(2) المعجم الصغير (رقم: 128). قال في المجمع (2/ 314): "وفيه عبد الله بن عصمة النصيبي، قال ابن عدي: له مناكير، وقد وثّقه ابن حبان".
(3) كتب المصنف في الحاشية: (مكرر).
(4) نسخة عبد العزيز بن المختار (ق 156/ ب - 157/ أ).
(5) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: 94).
(6) المشيخة (رقم: 140)، ولفظه: "من مات مريضًا مات شهيدًا".
(7) جزء بيبي الهرثمية (رقم: 116).

رواه أبو يعلى الموصلي في معجمه في (باب الميم)(1).

3331 - حديث أبي ذرّ: "من همَّ بحسنةٍ فلم يعملْها كُتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها، إلى سبعمائة أمثالها، ومن همَّ بسيِّئةٍ فلم يعملها لم تُكتبْ عليه، فإن عملها كُتبت عليه سيِّئة، أو يمحاها الله عز وجل". في خامس المعجم الصغير للطبراني(2).

3332 - حديث طارق بن شهاب، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحسن من مُحسنٍ، كافرٍ أو مسلمٍ، إلّا أثابه الله به في عاجل الدنيا، وادّخر له في الآخرة". في ثالث عشر فوائد النسيب عليّ(3).

3333 - أخبرنا(4) إسماعيل بن الحسين ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر بن أحمد البلخي، أنبأنا الحافظ أبو طاهر السِّلَفِي، أنا أبو الغنائم محمد بن عليّ بن ميمون بالكوفة، ثنا عليّ بن المحسِّن بن عليّ التنوخي، ثنا محمد بن عبد الله الشيباني الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا هارون(5) بن سعيد بن الهيثم الأَيْلي، ثنا خالد بن نزار، ثنا--------------------------------------------
(1) معجم أبي يعلى (رقم: 299). وهو في مسنده (3/ 246 - 247/ رقم: 1687). وأخرجه أحمد (30/ 494 - 495/ رقم: 18530)، وابن حبان (2/ 244/ رقم: 491).
(2) المعجم الصغير (رقم: 502).
(3) الجزء الثالث عشر من الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب (ق 148/ ب -149/ أ - مجموع 40).
(4) كتب المصنف بالحاشية: (مو د)، يعني موافقة لأبي داود، وقد أخرجه أبو داود (رقم: 1173)، عن هارون بن سعيد الأيلي.
(5) فوقه الرمز (د)؛ إشارة لموضع موافقة أبي داود.

القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: شكى الناسُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم تعني قحوطَ المطر-، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنبر، فوُضع في المصلّى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدى حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر، فكبّر وحمد اللهَ ثم قال:
"إنّكم شكوتُم جدبَ جنابكم، واستئخارَ المطر عن إبّان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوا، ووعدكم أن يستجيب لكم"، ثم قال:
"الحمد لله ربّ العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، لا إله إلّا الله يفعل ما يريد، اللهمّ لا إله إلّا أنت، أنت الغنيّ ونحن الفقراء، أنزِلْ علينا الغيثَ، واجعلْ ما أنزلتَ لنا قوّةً وبلاغًا إلى حين"،
ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع - أو قال: يرفعهما - حتى بدى بياضُ إبطيه، فنزل فصلّى ركعتين، وأنشأ الله سحابًا، فأرعدت وأبرقت وأمطرت بإذن الله، فلم يأتِ مسجدَه حتى سالت السيولُ، فلمّا رأى لَثَقَ(1) الثيابِ على الناس وسرعتَهم إلى الكنّ، ضحك حتى بدت نواجذُه، وقال:
"أشهدُ أنّ الله على كلّ شيءٍ قديرٌ، وأنّي عبدُ الله ورسولُه"(2).

3334 - حديث محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن عُمَر مرفوعًا: "من قاد أعمًى أربعين خطوة، غفر الله له ما تقدّم من ذنبه".--------------------------------------------
(1) علّق المصنف في الحاشية فكتب: (لَثِقَ الشيءُ: ابتلَّ). انظر: النهاية (4/ 231).
(2) الرواية من أنس العاقل وتذكرة الجاهل لأبي الغنائم النرسي، انظر: المعجم المفهرس (992).

في الثاني من الأول من ابن السمّاك(1).
رواه الطبراني(2)، ولفظه: "وجبت له الجنّة".

3335 - / قال أبو بكر أحمد بن عليّ بن لال الفقيه فى الثامن عشر من مكارم الأخلاق: حدّثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك، ثنا الحارث بن محمد، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا المرجّى بن رجاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"لا خير فيمن لا يحبُّ المالَ، يصلُ به رحِمَه، ويُودّي به عن أمانته، ويستغني عن خلق ربّه"(3).

3336 - أخبرنا إسماعيل ابن أبي التائب، أبنا أبو عبد الله البلخي، أنبأنا أحمد بن محمد السِّلَفِي، أبنا أبو الغنائم النرسي محمد بن عليّ، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلويّ، أبنا محمد بن الحسين القرشي وزيد بن محمد بن مُصاية المؤدّب وأحمد بن محمد بن مُطيع الخزاعي الصائغ؛ قالوا: أبنا عليّ بن عبد الرحمن الكاتب، ثنا عليّ بن الحسين بن عبيد بن كعب، ثنا حسن بن حسين، عن مَنْدَل، عن عبد الله بن مروان، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبيه، عن ابن عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عاد مريضًا، أو غسّل ميّتًا، أو اغتسل يومَ الجمعة، أو شهد إملاكَ امرئ مسلم، أو شهد جنازةَ امرئ مسلم، كان كمن صام يومًا في سبيل الله، واليوم سبعمائة يوم"(4).--------------------------------------------
(1) الأول من الثاني من حديث أبي عمرو بن السمّاك (ق 92/ أ)، رواه من طريق أبي عبد الله الأنصاري عن محمد بن المنكدر، وهو منكر الحديث كما في التاريخ الكبير للبخاري (1/ 164).
(2) المعجم الكبير (12/ 353/ رقم: 13322).
(3) المرجى بن رجاء ضعّفه ابن معين. تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (611).
(4) الرواية من أنس العاقل لأبي الغنائم النرسي. مندل هو: ابن علي، صعّفه أحمد، وقال أبو زرعة: ليّن. الميزان (4/ 180).

3337 - أخبرنا أبو الفداء ابن أبي التائب، أبنا محمد بن أبي بكر البلخي، أنبأنا السِّلَفِي، أبنا أُبيٌّ النرسي، ثنا محمد بن عليّ بن عبد الرحمن العلوي، ثنا زيد بن حاجب، ثنا محمد بن عمّار العطّار، ثنا داود بن يحيى الدِّهْقان، ثنا عبد القدّوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، حدّثني أبو مالك - يعني: كثير بن أبي النضر -، حدّثني حفص بن عُمَر بن رزين الرقاشي، ثنا الحسن بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قرأ آيةَ الكرسي في دبر صلاةٍ مكتوبة، كان فى ذمّة الله عز وجل إلى الصلاة الأخرى"(1).

3338 - حديث(2) معاذ: "وحقُّ العباد على الله أن لا يُعذِّب من لا يُشركُ به". في المصافحة للبرقاني.

3339 - حديث(3) أبي عبد الرحمن الحُبُلِّي، عن عبد الله بن عَمْرو: "من صمت نجا". رواه الإمام أحمد(4)، والإمام إسحاق، والترمذي، وأبو محمد الدارمي(5).--------------------------------------------
(1) الرواية كذلك من أنس العاقل. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (3/ 83/ رقم: 2733)، والدعاء (2/ 1103/ رقم: 674). قال الهيثمي (2/ 148): "وإسناده حسن".
(2) فوقه الرمز (خ)، للبخاري (رقم: 2856).
(3) كتب المصنف فوقه: (ت غريب)، للترمذي (رقم: 2501) وقال: غريب.
(4) المسند (11/ 19/ رقم: 6481).
(5) سنن الدارمي (2/ 299).

3340 - حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: "من غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له نُزُلًا كلّما غدا أو راح". رواه البخاري ومسلم(1).

3341 - حديث الأسود بن العلاء بن جارية، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: "من حين يخرج أحدُكم من منزله إلى مسجده، رِجلٌ تكتبُ له حسنةً، وتحطُّ عنه سيّئةً". في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى(2).

3342 - حديث أنس: "أيعجز أحدُكم أن يكون كأبي ضمضم، إذا أصبح: إنّي وهبتُ نفسي وعرضي لك". في الأول من اليوم والليلة لابن السنّي(3).

3343 - حديث(4) أبي صِرْمَة، عن أبي أيّوب: "لو أنّكم لا تذنبون، لخلق الله خلقًا يُذنبون فيغفر لهم". في الأول من حديث أبي الحسن المزكّي(5).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 662)، وصحيح مسلم (رقم: 669).
(2) الجزء الأول من حديث أبي علي بن شاذان عن شيوخه (ق 120/ ب - مجموع 31). وهو في المسند (14/ 8 - 9/ رقم: 8257).
(3) عمل اليوم والليلة (رقم: 65)، والمؤلف هنا نقله ناقصا. أعلّه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (2/ 393).
(4) فوقه الرمز (ت)، للترمذي (رقم: 3539).
(5) وأخرجه مسلم (رقم: 2748).

وروي معناه عن عَمْرو بن ميمون عن عبد الله، في (إبراهيم) من معجم أبي يعلى(1).

3344 - / قال أبو الحسن أحمد بن عُمَيْر بن يوسف بن جَوْصا الدمشقي الحافظ(2)، حدّثنا يمان بن سعيد وأحمد بن هارون، قالا: ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آيةَ الكرسي دبرَ كلّ صلاة مكتوبة، لم يَحُل بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت"(3).

3345 - حدّثني أحمد بن عثمان، ثنا ابن مُصَفّى، ثنا بقيّة، عن مسلمة بن نافع، عن عاصم بن الليث، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال مثله.

3346 - وأخبرنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن حِمْيَر، ثنا داود بن سليمان، عن يزيد بن زكريا الألهاني، عن رجاء بن حيوة، عن أبي عُبَيْد حاجب سليمان قال. قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آيةَ الكرسي دُبُر كلِّ صلاة مكتوبة لم يحُلْ بينه وبين دخول الجنّة إلّا الموت". سمعتُ أبا أيّوب سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول: داود بن إبراهيم الباهلي يكنى أبا سليمان، يسكن الرَّسْتَن.

3347 - حدّثني أبو عُمَر بن العمر، ثنا عُبَيْد بن وزير الألهاني، ثنا إسماعيل بن عيّاش، قال: سمعتُ محمد بن زياد يحدّث عن أبي أمامة، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:--------------------------------------------
(1) المعجم (رقم: 93)، ولفظه: "لو أن العباد لم يذنبوا، لجاء الله بقوم يذنبون، فيستغفرون فيغفر لهم".
(2) توفي سنة (320 هـ). السير (15/ 15 - 21).
(3) لم أجده في الجزء من حديث ابن جوصا (الظاهرية مجموع 60)، وليس عليه سماع ابن المحبّ، فلعله في النسخة الأخرى المذكورة عند ابن عبد الهادي (فهرس الكتب: 2646)، وهو في المعجم الكبير (8/ 114/ رقم: 7532)، من طرق أخرى عن محمد بن حمير.

"من علّم رجلًا آيةً من كتاب الله فهو مولاه، لا ينبغي له أن يخذله، ولا يستأثر عليه، من فعل ذلك فقد قصم عروةً من عُرى الإسلام"(1).

3348 - قال أبو الحسن(2): هذا خطأ، والصحيح ما حدّثني به خالد بن روح، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا ابن عيّاش، حدّثني إبراهيم بن سليمان، عن حمّاد الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من علّم رجلًا قرآن(3) فهو مولاه، لا يخذله، ولا يستأثر عليه"(4).

3349 - حديث أبي كبشة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: "أربعون حسنة، أعلاهنّ منيحة العنز، لا يعمل العبدُ بخصلة منها رجاءَ ثوابها وتصديقَ موعودها، إلّا أدخله الله به الجنّةَ". في الأول من حديث أبي لبيد. رواه د(5).

3350 - حديث أبي إسحاق(6)، عن الزبير رفعه: "من ضمن لي ستًّا، ضمنتُ له الجنّةَ: إذا حدّث صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا ائتُمن أدّى، ومن غضّ بصرَه، وحفظ فرجَه". رواه إسحاق بن راهويه(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 478) في ترجمة إسماعيل بن عياش.
(2) هو: ابن جوصا.
(3) هكذا بالأصل.
(4) هذا الإسناد مرسل، وقد أشار ابن عدي إلى إرساله فقال: "هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين عن ابن عياش، بإسناد مرسل، وأوصله عد بن رزين".
(5) سنن أبي داود (رقم: 1683). وهو في البخاري (رقم: 2631).
(6) هو السبيعي.
(7) المطالب العالية (12/ 317/ رقم: 2884)،. قال ابن حجر "قلت: هكذا أخرجه إسحاق، في مسند الزبير بن العوّام رضي الله عنه، وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق، ورواه غيرهم عن أبي إسحاق عن الزبير غير منسوب، فإن كان عمر حفظه".

3351 - وحديث فَضال بن جُبَيْر، عن أبي أمامة: "اكفُلوا لي بستِّ، أكفُل لكم بالجنّة: إذا حدّث أحدُكم فلا يكذب، وإذا ائتُمن فلا يخُن، وإذا وعد فلا يخلف، غضّوا أبصارَكم، وكُفُّوا أيديَكم، واحفظوا فروجَكم". في جزء طالوت بن عبّاد(1). وروي من حديث عبادة بن الصامت، في جزء أبي ذرّ الهروي، والثالث من الحجريّات(2). ومن حديث سعد بن سنان عن أنس، رواه ابن عديّ(3)، وهو في مشيخة زاهر بن طاهر(4).

3352 - أخبرنا عيسى، أبتنا كريمة، أنبأنا أبو الخير الباغبان، أنا عبد الوهّاب ابن منده، أبنا أبي، أبنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب؛ قالا: ثنا عبّاس بن محمد الدوري، ثنا رَوْح بن عبادة. (ح) قال ابن منده: وأنا عليّ بن الحسن، ثنا أبو حاتم الرازي. وأنا محمد بن الحسين القطّان، ثنا أبو زرعة عُبَيْد الله بن عبد الكريم الرازي؛ قالا: ثنا قرّة بن حبيب القنوي؛ قالا(5): نا شعبة، عن يعلى بن عطاء، قال: سمعتُ عبد الله بن يامين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:--------------------------------------------
(1) نسخة طالوت بن عباد (رقم: 1). فضال بن جبير قال ابن عدي في الكامل (7/ 131): "ولفضال بن جبير عن أبي أمامة قدر عشر أحاديث كلها غير محفوظة"، وذكر منها هذا الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. الميزان (3/ 347).
(2) حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني (رقم: 359). وهو في المسند (37/ 417/ رقم: 22757). وانظر: الصحيحة (1470).
(3) الكامل (4/ 392 - 393).
(4) وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 359).
(5) روح بن عبادة وقرة بن حبيب القنوي.

"الشيطان(1) على ابن آدم ثلاثَ عُقد، فإذا قام حلّتْ عقدةٌ، وإذا توضّأ حلّت عقدةٌ، وإذا صلّى حلّت العُقَد، فحلّوا عقدَ الشيطان ولو بركعتين"، زاد رَوْح: "ألا ترى أنّ أحدَكم إذا أصبح ولم يقم، أصبح مديخًا". تفرّدا به(2).

3353 - / حديث وائل بن حُجْر: "الندمُ توبة". في انتقاء ابن مردويه على الطبراني(3)، وفي (من اسمه إسحاق) من معجم الإسماعيلي(4).
وروي من حديث عبد الله بن مسعود، في علل الدارقطني(5)، والأول من المعجم الصغير للطبراني(6)، وثالث عشر فوائد ابن المقرئ(7)، والرابع منها، وأول ابن البَخْتَري، والثاني من فوائد ابن بِشْران أبي الحسين(8)، وأول الكنجروذيّات السكّريّة، وجزء أبي عاصم، ورابع الموضح للخطيب(9).--------------------------------------------
(1) يبدو أنه سقطت كلمة (يعقد) من خط المصنف سهوا.
(2) لعل الرواية من غرائب شعبة لابن منده. انظر: المعجم المفهرس (1405). وأخرجه البخاري (رقم: 1142) ومسلم (رقم: 776)، لأبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
(3) جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: 91).
(4) المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (2/ 570/ رقم: 203).
(5) العلل (5/ 92).
(6) المعجم الصغير (رقم: 80).
(7) الجزء الثالث عشر من فوائد أبي بكر بن المقرئ (ق 178/ ب).
(8) فوائد ابن بشران (1/ 238/ رقم: 727).
(9) موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 239).