📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

3217 - وحديث عمران:
"اطّلعتُ في النار، فرأيتُ أكثرَ أهلها النساء، واطّلعتُ في الجنّة، فرأيتُ أكثرَ أهلها الضعفاء والمساكين".
في الأول من القطيعيّات -من تجزئة ثلاثة-، وفي [السادس منها](1)، وثاني جامع معمر(2).
وروي من حديث ابن عبّاس، في آخر الأول من فوائد الحاجّ للنجّاد(3).
ومن حديث أبي سعيد، في ستّة مجالس ابن البَخْتَري(4).

3218 - حديث أسامة بن زيد:
"قمتُ على باب الجنّة فإذا عامّةُ من يدخلُها المساكينُ، وإذا أصحابُ الجد محبوسون؛ إلّا أصحابَ النار فقد أُمِر بهم إلى النار، وقمتُ على باب النار فإذا عامّةُ من يدخلُها النساء".
في الخامس من القطيعيّات، وثاني جامع معمر(5)، وسادس أمالي ابن الحُصَيْن، والمصافحة للبرقاني(6).

3219 - وفي حديث عياض بن حمار في الأول من جامع معمر(7):--------------------------------------------
(1) الجملة أشك فيها، كُتبت بطرف أسفل الورقة.
(2) جامع معمر (11/ 305/ رقم: 20610).
(3) وهو في صحيح مسلم (رقم: 2737)، وعلّقه البخاري (رقم: 6449).
(4) في المجلس الثالث منها (رقم: 41).
(5) جامع معمر (11/ 306/ رقم: 20611).
(6) وهو في المسند (36/ 148 رقم: 21825).
(7) الجامع (11/ 120/ رقم: 20088).

"أهلُ الجنّة ثلاثةٌ: إمامُ نفسه، ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلب بكلّ ذي قربى ومسلمٍ، ورجلٌ غنيٌّ عفيف متصدِّقٌ"(1).

3220 - وحديث عبد الله بن عَمْرو:
"المُقسِطون في الدنيا على منابر من لولؤ يومَ القيامة، بين يدي الرحمن".
في ثاني جامع معمر(2).

3221 - وحديث أبي عامر الأشعري:
"أهلُ النار كلُّ شديدٍ قعبريّ"،
فقيل: وما القعبريّ؟ قال:
"الشديد على الأهل، الشديد على العشيرة، الشديد على الصاحب، وأهلُ الجنّة كلُّ ضعيفٍ مُزهّد".
في رابع عشر البِشْرانيّات(3).
المُزهَّد: القليلُ الشيء، لأن ما عنده يُزْهَد فيه لقلّته.

3222 - حديث عَمْرو بن ميمون، عن عبد الله رفعه:
"ألا لا يدخلُ الجنّةَ إلّا نفسٌ مسلمة".
رواه خ م(4).--------------------------------------------
(1) وهو في صحيح مسلم (رقم: 2865).
(2) الجامع (11/ 325/ رقم: 20664).
(3) أمالي ابن بشران (رقم: 871).
(4) البخاري (رقم: 3062)، ومسلم (رقم: 111).

3223 - وفي حديث أمِّ الفيض، عن ابن مسعود:
"سبحان الذي في الجنّة رحمتُه".
في تحفة عيد الأضحى لزاهر(1).

3224 - حديث كعب بن عُجرة:
"النبيّ في الجنّة، والصدِّيق في الجنّة، والشهيد في الجنّة".
في الأول من أفراد الدارقطني(2).
وروي من حديث ابن عبّاس في ثاني أبي بكر بن الهيثم الأنباري(3).--------------------------------------------
(1) وهو في الدعاء للطبراني (رقم: 876)، والمعجم الكبير (10/ 227/ رقم: 10554).
(2) وهو في المعجم الكبير للطبراني (19/ 140/ رقم: 307)، والأوسط (رقم: 5648).
(3) جزء منتقى من حديثه (ق 165/ ب - 166/ أ - مجموع 75).

‌‌الجزاء من جنس العمل {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)} [الرَّحمن]
3225 - حديث:
"اذكُرْني في نفسك أذكُرْك في نفسي"(1).

3226 - "كما تدينُ تُدانُ"(2).

3227 - حديث:
"اسمحْ يُسمحْ لك".
رواه الإمام أحمد(3)، لعطاء عن ابن عبّاس.
وهو في الثاني من حديث البغوي -رواية ابن الجرّاح-.
وروي عن ابن عبّاس قولَه، في حادي عشر ابن البَخْتَري(4).
[ .... ](5) في مسند أبي حنيفة لابن خسرو، في ترجمة ثابت البناني(6).--------------------------------------------
(1) في جامع معمر (11/ 292/ رقم: 20575)، والتوحيد لابن خزيمة (1/ 16 - 17)، وصحيح ابن حبان (3/ 92/ رقم: 810)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) في جامع معمر (11/ 178/ رقم: 20262) من حديث أبي قلابة، وفي السنة لابن أبي عاصم (رقم: 696) من حديث أنس.
(3) المسند (4/ 103/ رقم: 2233) -وهو من زيادات عبد الله- وأعلّه في المجمع (4/ 74 و 10/ 193) بمهديّ ابن جعفر. ومهدي وثّقه ابن معين، وهو متابع كما في تخريج المسند.
(4) حديث ابن البختري (رقم: 647 - ضمن مجموع مصنفاته).
(5) كلمة تآكل موضعها من طرف الورقة، ولعلها كلمة: (وهو).
(6) مسند أبي حنيفة (1/ 235/ رقم: 117)، وهو من قول ابن عباس.

3228 - حديث(1) عائشة:
"لا تجني فيجني اللهُ عليك".
في جزء أبي عُمَر الزاهد.

3229 - حديث جابر:
"برُّوا آباءكم يبرّكم أبناؤكم، وعفُّوا يعفَّ نساؤكم".
في جزء أبي عمر الزاهد(2).

3230 - حديث الحارث مولى ابن سباع، عن أبي سعيد رفعه:
"من تغنّى أغناه الله، ومن تعفّف أعفّه الله".
رواه أحمد(3).
وهو في الصحيحين(4)، من حديث عطاء بن زيد عن أبي سعيد: أنّ ناسًا من الأنصار سألوا رسول الله فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم قال:
"ما يكون عندي من خير فلن أدّخره عنكم، ومن يستعفّ يُعفّه الله، ومن يستغن يُغنه الله، ومن يتصبّر يُصبّره الله"، الحديث.

3231 - حديث عبد الله بن عَمْرو:
"ارحموا تُرحموا، واعفوا يغفر الله لكم".--------------------------------------------
(1) فوقه الرمز (س)، للنسائي في سننه (رقم: 4832).
(2) وهو في المعجم الأوسط (رقم: 6295). قال في المجمع (8/ 138): "ورجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني غير منسوب".
(3) المسند (17/ 41 - 42/ رقم: 11005).
(4) البخاري (رقم: 1469) ومسلم (رقم: 1053).

في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني(1).

3232 - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أبنا أبو نعيم، ثنا مَخْلَد بن جعفر، ثنا ابن ناجية، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب. قال أبو نعيم: وحدّثنا أبو عَمْرو ابن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن عيسى ويونس بن عبد الأعلى، قالا: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني أبو صخر، أنّ أبا حازم حدّثه، قال: سمعتُ سهلَ بنَ سعد يقول: شهدتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسًا وصف فيه الجنّة حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه:
"فيها ما لا عينٌ رأتْ، ولا أذنٌ سمعتْ، ولا خطر على قلب بشر"،
ثم أقرأ(2) هذه الآية: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ} [السَّجدَة: 16] الآية، فأخبرتُ بها محمد بنَ كعب فقال: إنّ ثمَّ لكيس كبير، صدق إنّهم أخفوا الله عز وجل عمل(3)، فأخفى لهم ثوابًا، فلو قد قدموا عليه لأقرّ ذلك الأعين(4).

3233 - أخبرنا سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الله الحافظ، أبنا محمد بن أحمد الصيدلاني، أنا محمد بن عبد الله الأصبهاني(5)، أبنا عبد الله بن محمد(6)، ثنا أبو بكر القبّاب، ثنا محمد بن أبي سهل، ثنا--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (11/ 99/ رقم: 6541) (11/ 619/ رقم: 7041)، ومنتخب مسند عبد (رقم: 320). قال في المجمع (10/ 191): "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن زيد الشرعبي، ووثقه ابن حبان".
(2) هكذا بالأصل، بزيادة ألف.
(3) كذا بالأصل، ووضع عليها: (صـ). وفي مصدر التخريج: (عملا).
(4) الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (1/ 143 - 145 / رقم: 122).
(5) هو: خوروست.
(6) هو: أبو القاسم العطّار الأصبهاني المقرئ، وفاته: 436 هـ.

يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عمّار الدُّهْني، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنّة"(1).
وروي:
من(2) أبي سلمة عن أبي هريرة، ولفظه:
"من بنى بيتًا يُعبد الله فيه من حلال، بنى الله له بيتًا في الجنّة من درٍّ وياقوت".
في جزء عِمْران بن موسى الهلالي.
ومن حديث عثمان، في رابع ابن البَخْتَري(3).
ومن حديث عَمْرو بن عَبَسَة، في ثالث حديث الأصمّ(4)، وجزء أبي شعيب -رواية الآجرّي-، وزاد:
"ومن أعتق نفسًا مسلمةً كانت فديتَه من جهنّم، ومن شاب شيبةً في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة".
وحديثُ عَمْرو أيضًا في جزء كامل بن طلحة(5)، دون البناء(6).--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد خوروست. انظر: المعجم المفهرس (1161)، والمجمع المؤسس (3/ 135). وهو في المسند (4/ 54/ رقم: 2157)، والطيالسي (4/ 344/ رقم: 2739)، من طريق جابر الجعفي عن عمار الدهني.
(2) يبدو أن المصنف نسي أن يكتب هنا كلمة: (حديث).
(3) الرابع من حديث ابن البختري (رقم: 430 - ضمن مجموع مصنفاته). وأخرجه الترمذي (رقم: 318)، وابن ماجه (رقم: 736)، والدارمي (2/ 875/ رقم: 1432).
(4) حديث الأصم (رقم: 273).
(5) جزء فيه من حديث أبي يحيى كامل بن طلحة الجحدري (ق 8/ أ - ب - مجموع 61).
(6) يعني لم يذكر فيه بناء المساجد.

ومن حديث أبي ذرّ في ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى(1).
ومن حديث أبي بكر في أول الكنجروذيّات السكّريّة(2).

3234 - أخبرنا محمد بن أبي الهيجاء، أنا الحسن بن محمد، أبنا أبو رَوْح، أبنا تميم، الجنزروذي، أبنا أبو سعد التميمي، أبنا أبو لبيد السامي، ثنا بُندار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الحجّة المبرورة ليس لها جزاء إلّا الجنّة، والعمرتان تكفّران ما بينهما من الذنوب"(3).
هو في الأول من فوائد أبي الحسين بن بِشْران(4)، وعوالي مالك لأبي أحمد الحاكم(5)، وحديث ابن أبي صابر، ورابع عشري البشرانيّات(6).

3235 - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله، قالت: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أحمد بن محمد بن يوسف ابن مَرْدَة(7)، أبنا عبد الوهّاب بن الحسن الكلابي، ثنا أبو نصر، ثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن صالح، ثنا موسى بن أعيَن، عن ليث، عن شهر بن--------------------------------------------
(1) الجزء الثاني من الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب -انتخاب أبي القاسم الأزجي- (ق 104/ب - مجموع 31). وأخرجه ابن حبان (4/ 490/ رقم: 1610)، والبزار (9/ 412/ رقم: 4017)، والطبراني في المعجم الصغير (رقم: 1105).
(2) انظر: المعجم المفهرس (1477).
(3) الرواية من حديث أبي لبيد السامي.
(4) أمالي ابن بشران (رقم: 663).
(5) عوالي مالك (رقم: 61).
(6) أمالي ابن بشران (2/ 191/ رقم: 1323).
(7) تاريخ الإسلام (وفيات 431 - 440 هـ/ 363).

حَوْشَب، عن أمّ الدرداء، عن أبي الدرداء قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما من امرئ يردُّ عن عرض أخيه، إلّا كان حقيقٌ على الله أن يردَّ عنه نارَ جهنّم"،
فتلا هذه الآية: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الرُّوم: 47](1).
وروي عن شهر عن أسماء بنت يزيد، في جزء سختام(2)، وجزء أبي الشيخ -رواية ابن بردة-.

3236 - أخبرتنا زينب، أنا أبو عبد الله، أبنا الصيدلاني، أنا الحدّاد، أبنا ابن مَرْدَة، أبنا عبد الوهّاب، حدّثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن حيدرة القاضي، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بأطرابلس -قدم علينا-، ثنا يحيى بن معين، ثنا ابن غياث -يعني: حفص-، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
"من أقال مسلمًا عثرتَه(3)، أقاله الله عثرتَه يوم القيامة"(4).
أخبرناه أعلى من هذا: ابن عبد الوليّ، أبنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد،--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء أحاديث أبي الحسين الكلابي (ق 174/ أ - مجموع 27)، وهو في المسند (45/ 524/ رقم: 27536) وغيره.
(2) الجزء الأول من الفوائد المنتقاة -تخريج محمد بن إبراهيم الشيرازي، لأبي الحسن علي بن إبراهيم سختام - (ق 44/ ب - الظاهرية 1088)، بلفظ: "من ذب عن لحم أخيه". وهو كذلك في المسند (45/ 583/ رقم: 27609، 27610)، والزهد لابن المبارك (رقم: 687).
(3) كتب المصنف في الحاشية للتوضيح -فيما يظهر-: (بيعته).
(4) الرواية من فوائد ابن سختام، وليس في الجزء الأول. وكتب المصنف بالحاشية اليسرى: (بد د)، يعني أخرجه أبو داود (رقم: 3460)، عن يحيى بن معين، على البدل.

أنا زاهر، أبنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، فذكره. قال أبو يعلى: "لم أفهم عن يحيى أبا هريرة كما أريده"(1).
وهو عندنا بالاتصال، في رابع مشيخة ابن عبد الدائم، وأول الحربيّات(2)، وحديث المؤمّل بن إهاب(3).
وهو في جزء الاعتكاف للحمّامي(4)، ومشيخة أبي سعد السبط(5)، لمالك عن سُميّ عن أبي صالح، ولفظه:
"من أقال نادمًا بيعتَه".
وهو لابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة [ … ](6).

3237 - أخبرنا إسحاق بن يحيى، أنا يوسف بن خليل، أبنا خليل بن أبي الرجاء. وأخبرنا سليمان بن حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا محمد بن أحمد الصيدلاني؛ قالا: أبنا الحسن بن أحمد(7)، أبنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني(8)، ثنا سليمان بن أحمد(9)، ثنا الحسن بن--------------------------------------------
(1) هذه الرواية من معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: 326).
(2) الجزء الأول من حديث أبي الحسن علي بن عمر الحربي (ق 18/ ب - الظاهرية 1121)، رواه عن أحمد بن عبد الجبار الصوفي عن يحيى بن معين.
(3) جزء المؤمل بن إهاب (رقم: 1).
(4) جزء فيه من حديث أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي (رقم: 57 - ضمن مجموع مصنفاته).
(5) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق 149/ أ).
(6) كلمة ذهبت حروفها مع ما تآكل من طرف الورقة. وأخرجه من هذا الطريق ابن عدي في الكامل (5/ 296)، في ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح،.
(7) هو: الحداد.
(8) هو: أبو نعيم.
(9) هو: الطبراني.

جرير الصوري، ثنا أحمد بن أبي الزناد بوادي القرى، ثنا أنس بن عياض، عن صفوان بن سُلَيم، عن نَوْفَل بن مسعود، أنّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثٌ من لقي اللهَ وهنّ فيه، حرّم الله عليه النارَ وحَرُمتْ عليه: الإيمان بالله ورسوله، والثانية: حبُّه لله، والثالثة: أن توقد النارُ فيلقاها، أحبُّ إليه من أن يرجع إلى الكفر"(1).

3238 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا ابن عبد الهادي، أنا يحيى الثقفي، أنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أنا ابن رِيذَه. (ح) وأخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا خليل. وأخبرنا سليمان، أنا محمد بن عبد الواحد، أنا أبو جعفر الصيدلاني؛ قالا(2): أبنا الحدّاد، أبنا أبو نعيم؛ قالا(3): ثنا الطبراني، ثنا إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني، ثنا الفريابي محمد بن يوسف، ثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما عمل آدميٌّ عملًا أنجى من العذاب، من ذكر الله"،
قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:
"ولا الجهاد في سبيل الله؛ إلّا أن يُضرب سيفُك حتى ينقطع".
قال الطبراني: "لم يروه عن أبي الزبير إلّا يحيى بن سعيد، ولا رواه عنه إلّا أبو خالد، تفرّد به الفريابي"(4).--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: 59).
(2) خليل بن أبي الرجاء والصيدلاني.
(3) ابن ريذة وأبو نعيم.
(4) الرواية من المعجم الصغير للطبراني (رقم: 209). وهو في الأوسط (رقم: 2296) له.

3239 - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الراراني. وسليمان قال: أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الصيدلاني؛ قالا: أبنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا يحيى بن أيّوب العلّاف، ثنا القاسم بن هانئ المكفوف، ثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من كانت له ابنتان أو أختان، فأحسن إليهما، كنَّ له حجابًا من النار"(1).

3240 - وفي صحيح مسلم(2)، لعُبَيْد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"من عال جاريتين حتى يبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا".
وهو في الجزء الرابع من المعجم الأوسط للطبراني(3).
وروي من حديث أيوب بن بشير الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري بمعناه، في المائة لأبي عَمْرو بن حمدان، وفي فوائد الحاج له.
رواه أبو داود والترمذي(4).
وروي من حديث ابن عبّاس في الثالث من مسند الفريابي.

3241 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أبنا الراراني. وسليمان قال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا الصيدلاني؛ قالا: أبنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا عَمْرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زَبْريق الحمصي،--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: 31).
(2) الصحيح (رقم: 2631).
(3) المعجم الأوسط (رقم: 557).
(4) جامع الترمذي (رقم: 1914)، ولم أجده في سنن أبي داود، إنما فيه (رقم: 5147) حديث أبي سعيد الخدري: "من عال ثلاث بنات".

قال: حدّثني إبراهيم بن العلاء، قال: حدّثني عَمْرو بن الحارث بن الضحّاك، حدّثني منصور بن المعتمر، سمعتُ محمد بنَ المنكدر يحدّث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سُئل رسول الله: أيُّ الليل أسمع؟ الحديث، وفيه: ثم قال:
"أيّما امرئٍ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا، فهو فكاكه من النار، يجزئ بكل عظم منه عظمًا منه، وأيّما امرأةٍ مسلمة أعتقت امرأةً مسلمةً، فهي فكاكها من النار، يجزئ بكل عظم منها عظمًا منها، وأيّما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين، فهما فكاكه من النار، يجزئ بكلّ عظمتين منهما عظمًا منه"(1).
وفي الباب:
عن أبي هريرة، في فوائد زاهر بن أحمد، وثاني الكنجروذيات البيهقية والسكّريّة(2)، وجزء الأصمّ(3)، والمصافحة للبرقاني.
وعن سهل بن سعد، في ثاني أبي بكر بن الهيثم(4).
وعن واثلة، في الأول من مشيخة يعقوب بن سفيان(5).
وعن مالك بن عَمْرو القشيري، في الأول من فوائد أبي عليّ الشعراني(6).
وعن عَمْرو بن عَبَسَة، في أول الشعراني(7).--------------------------------------------
(1) في ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (رقم: 47).
(2) المعجم المفهرس (1477، 1478).
(3) جزء فيه من حديث الأصم (رقم: 336 - ضمن مجموع مصنفاته)، ولفظه: "من أعتق رقبة مؤمنة". وهو في البخاري (رقم: 6715) ومسلم (رقم: 1509).
(4) وهو في المعجم الكبير (6/ 157/ رقم: 5839).
(5) وهو في المستدرك (2/ 212) وابن حبان (10/ 145/ رقم: 4307).
(6) وهو في المسند (31/ 375/ رقم: 19030).
(7) وهو في المسند (28/ 248 - 249/ رقم: 17024)، والسنن الكبرى للنسائي (3/ 170/ رقم: 4884).

وعن علي، في عوالي أبي نعيم للضياء(1).

3242 - أخبرنا محمد بن أبي الهَيْجاء، أبنا أبو عليّ البكري، أبنا عبد المعزّ بن محمد، أبنا تميم ابن أبي سعيد، أنا أبو سعد الجنزروذي، أبنا أبو عَمْرو ابن حمدان، أبنا أبو يعلى الموصلي، ثنا عبد الله بن محمد بن واقد الباهلي، ثنا أبو حبيب الغنوي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثةٌ لا ترى أعينُهم النارَ: عينٌ بكت من خشية الله، وعينٌ حرست في سبيل الله، وعينٌ غضّتْ عن محارم الله عز وجل"(2).
روي من حديث ابن عبّاس في ثاني غرائب ابن شاذان.

3243 - وروى عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة رفعه:
"لا يلج النارَ رجلٌ بكى من خشية الله، حتى يعود اللبنُ في الضرع، ولا يجتمعُ غبارٌ في سبيل الله ودخانُ جهنّم".
قال الترمذي(3): "حديث حسن صحيح".

3244 - وفي الأول من أبي بكر بن الهيثم الأنباري(4)، لأبي سلمة عن أبي هريرة: قال رسول الله:
"كلُّ عين باكيةٌ يوم القيامة؛ إلّا عينٌ غضّت عن محارم الله، وعين سهرت في سبيل الله، وعين خرج منها مثلُ رأس الذباب من خشية الله".--------------------------------------------
(1) وهو في جامع الترمذي (رقم: 1541).
(2) الرواية من معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: 215).
(3) جامع الترمذي (رقم: 1633). وأخرجه أحمد (16/ 330/ رقم: 10560)، والنسائي في الكبرى (رقم: 4316)، والحاكم (4/ 260) وصححه.
(4) الجزء الأول من حديث أبي بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري (ق 11/ ب -12/ أ - مجموع 75).

3245 - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الرحمن ابن مكّي، أبنا أبو طاهر السِّلَفِي، أبنا مكّي بن منصور، أبنا محمد بن موسى الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، ثنا محمد بن هشام بن ملّاس، ثنا مروان بن معاوية، ثنا حُمَيْد قال: قال أنس -قال مروان: قلتُ لحميد: رفعه؟ قال: ما أظنُّه إلّا ذلك-: قال:
"ما من نفس تموت ولها عند الله خيرٌ، يسرُّها أن ترجع إلى الدنيا ولها الدنيا وما فيها، إلّا الشهيد؛ لما يرى من فضل الشهادة، فإنّه يسرُّه أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل مرّةً أخرى"(1).
رواه قتادة عن أنس، في ثاني حديث عليّ بن حرب(2).
وروي من حديث عبادة بن الصامت، في ثاني أبي بكر بن الهيثم، وثاني غرائب شاذان، ورباعيّات أبي بكر الشافعي(3).

3246 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المعزّ، أبنا زاهر، أبنا أبو سعد الكنجروذي، أبنا الحسن بن أحمد المخلدي، أنا عليّ بن أحمد المحفوظي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا بهز بن أسد العمّي، ثنا عكرمة بن عمّار، ثنا طَيْسَلَة بن عبد الله(4) قال: سألتُ عبد الله ابن عُمَر قلتُ: أخبرني عن الكبائر، قال:
"هنّ تسع: أولهنّ الشرك بالله، وقتل المؤمن متعمّدًا، وعقوق الوالدين--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء محمد بن هشام بن ملّاس (رقم: 15).
(2) وهو في البخاري (رقم: 2817)، ومسلم (رقم: 1877).
(3) وحديث عبادة في المسند (37/ 383/ رقم: 22710)، وسنن النسائي (رقم: 3159).
(4) هكذا بخط المصنف: طيسلة بن عبد الله. وفي مصادر ترجمته: طيسلة بن علي، وهو: ابن ميّاس. انظر: التاريخ الكبير (4/ 367)، الجرح والتعديل (4/ 501)، الثقات (4/ 399).

المسلمين، وأكل الربا، وأكل أموال اليتيم ظلمًا، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والسحر، واستحلال البيت قبلتكم أحياءً وأمواتًا"(1).
هو في خامس الكنجروذيّات السكّريّة.

3247 - أخبرنا محمد بن أحمد بن شيبان، أبنا أبي وابن أبي عُمَر وابن البخاري وغيرهم، قالوا: أبنا ابن طَبَرْزَد، أبنا محمد بن عبد الباقي، أبنا الجوهري، أبنا ابن الشخِّير، ثنا حامد بن شُعَيْب البلخي، ثنا بشر بن الوليد الكندي، أبنا قَزَعَة بن سُوَيْد، عن عَمْرو بن دينار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قال: لا إله إلّا الله، موقنًا دخل الجنّةَ"(2).
رواه أبو بكر بن المقرئ في الثالث عشر من فوائده(3)، عن حامد بن شُعَيْب.
وروي من حديث عثمان، في مشيخة خطيب مَرْدا، وأول الكنجروذيّات السكّريّة، وسابع ابن أخي ميمي(4).

3248 - حديث عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جدِّه رفعه:
"من لُقِّن عند موته شهادة أن لا إله إلّا الله دخل الجنّة".
في رابع فوائد عبدان(5).--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1344).
(2) الرواية من فوائد ابن الشخِّير. انظر: المعجم المفهرس (1294). روى جزئيه، ولم أجده في الجزء الأول منه المحفوظ في شستربيتي (3413) وعليه سماع ابن المحبّ بخطّه.
(3) الجرء الثالث عشر من فوائد أبي بكر بن المقرئ (ق 181/ ب - مجموع 105).
(4) فوائد ابن أخي ميم الدقاق (رقم: 569).
(5) وهو في المعجم الكبير (19/ 303/ رقم: 675). وأعلّه في المجمع (2/ 323) بعطاء بن السائب.

3249 - حديث عِتْبان بن مالك:
"لا يشهد أحدٌ أن لا إله إلّا الله وأنّى رسولُ الله فيدخل النارَ -أو: تطعمُه النارُ-".
في الرابع من الكنجروذيّات البيهقية.
رواه مسلم(1).
وروي من حديث عبد الرحمن بن سَمُرة، في ثاني أبي لبيد(2).
ومن حديث عُبادة بن الصامت، في ثاني أبي لبيد، وثالث عشري البشرانيّات(3).
ومن حديث أبي سعيد، في رابع عشر البشرانيّات(4).
ومن حديث معاذ، آخر جزء أبي الجهم(5).
ومن حديث أنس، في آخر ابن ديزيل -رواية البروجردي-.

3250 - أخبرنا فَرَج، أبنا ابن البخاري، أنبأنا المؤيَّد ابن الإخوة، أنا ابن أبي ذرّ، أبنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم، أبنا ابن المقرئ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم ابن أخي أبي زرعة، ثنا عمّي أبو زرعة، ثنا الربيع بن يحيى المَرائي، ثنا شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد ابن المنكدر، عن ابن هزال، عن أبيه، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لو سترتَه بثوبك كان خيرًا".--------------------------------------------
(1) الصحيح (رقم: 33).
(2) عبد الرحمن بن سمرة إنما رواه عن معاذ بن جبل.
(3) أمالي ابن بشران (2/ 156/ رقم: 1254).
(4) أمالي ابن بشران (1/ 382/ رقم: 879).
(5) جزء أبي الجهم (رقم: 112).

ابن هزال هو: نعيم، والمرجوم: ماعز.
والحديث في جزء أبي بحر البربهاري(1).

3251 - أخبرنا عبد الغالب، أبنا ابن الدرجي، أبنا زاهر بن أحمد، أنا سعيد ابن أبي الرجاء، أنا أحمد بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، ثنا أبو خُبَيْب العبّاس بن أحمد بن محمد البِرْتي القاضي الشيخ الصالح، ثنا هنّاد بن السريّ، ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من ستر على أخيه ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن نصر أخاه نصره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه"(2).
ورواه أبو هريرة، في مشيخة شُهْدَة(3).
وروي معنى بعضه من حديث سالم بن عبد الله بن عُمَر عن أبيه، في الرابع من أمالي ابن الحُصَيْن(4)، رواه البخاري ومسلم(5).

3252 - حديث وُهَيْب، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (4/ 306/ رقم: 7275)، والحاكم في المستدرك (4/ 363)، لأبي داود الطيالسي عن شعبة.
(2) الرواية من الجزء الثالث عشر من فوائد ابن المقرئ (ق 186/ ب).
(3) هي: شهدة بنت كمال الدين عمر بن أحمد المعروف بابن العديم، الحلبية، توفيت سنة 709 هـ. انظر: المعجم الكبير للذهبي (1/ 300).
وحديث أبي هريرة في المسند (13/ 325/ رقم: 7942)، وابن ماجه (رقم: 2544)، وابن حبان (2/ 292/ رقم: 534).
(4) لم أجده في الجزء الثاني من أمالي ابن الحصين.
(5) صحيح البخاري (رقم: 2442)، وصحيح مسلم (رقم: 2580).

"لا يستر اللهُ عبدًا في الدنيا، إلّا ستر عليه يوم القيامة".
رواه مسلم(1).

3253 - حديث دُخَيْن المصري: قلتُ لعقبة بن عامر: إنّ لنا جيرانًا يشربون الخمرَ، فقال: لا تفعل؛ فإنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من ستر على مؤمن عورةً، فكأنما استحيا موؤودةً من قبرها".
في جزء ابن أبي ثابت(2).
رواه أبو داود، والنسائي(3).

3254 - أخبرنا أحمد بن إدريس، أبنا محمد بن عبد الهادي، أبنا محمد بن حمزة، أبنا هبة الله بن أحمد، أنا الحسين بن محمد الحِنّائي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري، أبنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث المعروف بابن الزجّاج، ثنا أبو أيوب سليمان بن حَذْلَم، ثنا يزيد بن عبد الله بن رُزَيْق، ثنا الوليد -هو: ابن مسلم-، ثنا ابن عَمْرو، حدّثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدّثني هلال بن أبي ميمونة، حدّثني عطاء بن يسار، قال: حدّثني رفاعة بن عَرابة الجهني، قال: خرجنا مع رسول الله صادرين من مكّة، فلمّا كنّا في الكُدَيْد -أو قال: بقُدَيْد-، جعل الناسُ يستأذنون رسولَ الله، فجعل يأذنُ لهم فقال:--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 2590).
(2) الجزء الأول من حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت من فوائده (ق 126/ أ - مجموع 89)، رواه من طريق أبي الوليد الطيالسي عن الليث بن سعد عن إبراهيم بن نشيط عن معب بن علقمة عن دُخَيْن.
(3) سنن أبي داود (رقم: 4892)، لابن أبي مريم، وسنن النسائي الكبرى (4/ 307/ رقم: 7283)، لآدم بن أبي إياس؛ كلاهما عن الليث، بألفاظ وسياقات مختلفة.

"ما بال شقّ الشجرة التي تلي رسولَ الله أبغضَ إليكم من الشقّ الآخر؟ "،
قال: فما رُؤي من القوم إلّا باكيًا، قال: فقال أبو بكر: إنّ الذي يستأذنك بعدها في نفسي لسفيه، قال: ثم قام رسول الله، فحمد الله وقال خيرًا، فقال:
"أشهد عند الله، -وكان إذا حلف يقول: والذي نفس محمد بيده-، ما من عبدٍ يؤمن بالله، ثم يسدّد، إلّا سلك في الجنّة، ولقد وعدني ربّي يُدخل من أمّتي سبعين ألفًا الجنّةَ، لا حساب عليهم ولا عذاب، وإنّي لأرجو أن لا يدخلها أحدٌ من أولئك حتى تبوّؤوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرّيّاتكم مساكنَ في الجنّة"،
قال: وقال رسول الله:
"إذا مضى شطرُ الليل -أو قال: ثلثاه-، ينزل الله إلى سماء الدنيا، فيقول: لا أسأل عن عبادي غيري، من ذا الذي يسألني أُعطيه، من ذا الذي يدعوني أستجيب له، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الصبح"(1).
رواه النسائي في اليوم والليلة(2)، وابن ماجه(3).

3255 - وفي الأول من فوائد عبدان: حديث سليمان بن بُرَيْدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"أهل الجنّة عشرون ومائة صف، ثمانون من هذه الأمّة، وأربعون من سائر الأمم".--------------------------------------------
(1) الرواية من الجزء الرابع من الحنائيات (1/ 668 - 669/ رقم: 118).
(2) السنن الكبرى (6/ 122/ رقم: 10309).
(3) سنن ابن ماجه (رقم: 2091)، واقتصر فيه على حلفه صلى الله عليه وسلم فقط.