📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وفي ثالث ابن البَخْتَري، وثاني أمالي ابن الحُصَيْن، وسابع أفراد الدارقطني(1).

3194 - حديث(2) ابن عُمَر:
"لا ترجعوا بعدي كفّارًا يضربُ بعضُكم رقابَ بعض".

3195 - حديث يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رفعه:
"ليأتينّ على الناس زمانٌ، لا يدري القاتلُ في أيّ شيءٍ قَتَل، ولا يدري المقتولُ في أيّ شيءٍ قُتِل".
رواه مسلم(3).--------------------------------------------
(1) أطرافه (1/ 340/ رقم: 1864).
(2) فوقه رمز (خ م)، للبخارى (رقم: 6166) ومسلم (رقم: 66).
(3) الصحيح (رقم: 2908).

‌‌باب تكون الدنيا عند لُكَع بن لُكَع -وهو: العبدُ، أو اللئيم الحمق (1) -
3196 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا ابن الفُضَيْل، أنا مُحلّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن عَمْرو، عن عبد الله الأنصاري، عن حذيفة بن اليمان: أنّ رسول الله قال:
"لا تقومُ الساعةُ حتى يكون أسعدُ الناس في الدنيا لُكَع بنُ لُكَع"(2).
هو في جزء أبي شُعَيْب -رواية الآجرّي-، وحديث ابن أبي صابر(3).
روي من حديث أبي ذرّ، في جزء كامل بن طلحة(4).
ومن حديث أبي بُرْدة، في موافقات أبي نعيم(5).
ومن حديث أمّ سلمة، في ترجمة (عَيْصاء) من تاريخ البخاري(6).
ومن حديث عُمَر بن الخطّاب، في مسائل أبي عُبَيْد لأبي داود في أهل الرقّة(7).--------------------------------------------
(1) انظر: النهاية (4/ 268).
(2) الرواية من حديث قتيبة -رواية الفضيلي-.
(3) وهو في المسند (38/ 333 - 334/ رقم: 23303)، والترمذي (رقم: 2209)، لإسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب.
(4) وهو في المعجم الأوسط (رقم: 3076)، ولفظه: "لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن لكع". قال في المجمع (7/ 326): "ورجاله وُثِّقوا، وفي بعضهم ضعف".
(5) وهو في المسند (25/ 152/ رقم: 15831)، والمعجم الكبير (22/ 195/ رقم: 512).
(6) التاريخ الكبير (7/ 96). وهو في المعجم الأوسط (رقم: 8643).
(7) سؤالات أبي عبيد الآجري للإمام أبي داود السجستاني (رقم: 1825).

3197 - حديث أبي عثمان النهدي، عن عمر قولَه:
"إنّ أخوف ما أخاف عليكم، كلّ منافق عليم اللسان".
ذكره الدارقطني -موقوفًا ومرفوعًا- في العلل(1)، قال: "والموقوف بالصواب".
وروي من حديث ابن عبّاس، عن عُمَر:
"وجدالُ منافقٍ بالقرآن" الحديث.
في جزء أبي الجهم(2).
ومن حديث الأحنف، عن عُمَر:
"كنّا نتحدّث أنّما يهلك هذه الأمّة".
وهو آخر معجم أبي يعلى(3).--------------------------------------------
(1) العلل (2/ 246).
(2) جزء أبي الجهم (رقم: 98).
(3) المعجم (رقم: 334).

‌‌باب الخصومة في الربّ تعالى وقول الله تعالى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا} [الحَجّ: 19]
3198 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا إبراهيم بن محمود ومحمد بن عبد الكريم؛ قالا: أنا وفاء بن أسعد، أنا عليّ بن بيان. وأبنا سليمان، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو ياسر الخيّاط؛ قالا: أنا عبد الملك بن بِشْران، أنا حمزة بن محمد، ثنا أبو قِلابة، ثنا حسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري، عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تقوم الساعةُ حتى تكون خصومتُهم في ربّهم عز وجل".
"غريب من حديث سفيان عن سُهَيْل، تفرّد به حسين بن حفص، وتفرّد به أبو قِلابة عن حسين"، قاله أبو الفتح بن أبي الفوارس(1).
رواه أبو الشيخ في السنّة، عن أبي بكر بن مِعْدان عن أبي قِلابة.
ورواه خال ولد السنّي(2) في كتاب السنّة، عن أبي موسى، عن مؤمَّل، عن سفيان، عن سالم أبي يونس، عن منذر الثوري، عن ابن الحنفيّة قولَه(3).

3199 - حديث(4) أبي غالب، عن أبي أمامة:--------------------------------------------
(1) الرواية من أمالي ابن بشران (رقم: 946)، وليس فيه كلام ابن أبي الفوارس.
(2) هو: محمد بن حامد بن السري البغدادي، أبو الحسين المروزي، توفي سنة 300 هـ. تاريخ الإسلام (6/ 1020 - بشار).
(3) وأخرجه الدولابي في الكنى (3/ 1171 رقم: 2047)، عن محمد بن بشار عن مؤمل.
(4) فوقه رمز: (ت ق)، إشارة للترمذي (رقم: 3253)، وابن ماجه (رقم: 48).

"ما ضلّ قومٌ بعد هدى كانوا عليه، إلّا أوتوا الجدلَ، {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58] ".
في جزء الجابري(1).
رواه أحمد(2)، وأبو يعلى في ترجمة (الحسين) من معجمه(3) رواه للقاسم عن أبي أمامة.

3200 - حديث أبي الخير، عن عقبة بن عامر رفعه:
"هلاكُ أمّتي في الكتاب واللبن، يتعلّمون القرآن فيتأوّلونه على غير ما أنزل الله، ويحبّون اللبن، فيَدَعون الجماعات والجُمع، ويبدون".
رواه أحمد(4)، ورواه من حديث أبي قبيل عن عقبة(5).
وهو عندنا في جزء ابن خزيمة -رواية ابن ياسين-(6)، ومسند المعافى.

3201 - وحديث(7) أبي ذرّ: أن {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحَجّ: 19] أُنزلت في الستّة المبارزين يومَ بدر.
رواه خ م(8).
ورويا قولَ عليّ: "أنا أول من يجثو للخصومة"(9).
وذكر ذلك الدارقطني في التتبّع(10).--------------------------------------------
(1) جزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن جعفر الجابري (ق 155/ أ- الظاهرية 1139).
(2) المسند (36/ 493/ رقم: 22164).
(3) معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: 144).
(4) المسند (28/ 632/ رقم: 17415).
(5) الموضع السابق من المسند.
(6) انظر: المعجم المفهرس (1147).
(7) فوقه رمز (خ م).
(8) البخاري (رقم: 3966، 3968، 3969)، ومسلم (رقم: 3033).
(9) البخاري (رقم: 3965)، ومسلم (رقم: 3033) -ولم يذكر متنه-.
(10) الإلزامات والتتبع (رقم: 166).

‌‌باب الاستدراج {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 182] {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ} [آل عمران: 140] {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55)} [المؤمنون] الآية وفَيْض المال وكثرته وفتنته وزهرة الحياة الدنيا، وقول الله تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفَال: 28]، {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [طه: 131]
3202 - وحديث كعب بن عياض:
"إنّ لكلّ أمّة فتنةً، وفتنةُ أمّتي المالُ".
كتبتُه في كتاب الصحيح(1).
وروي من حديث عبادة بن الصامت، في ثالث معجم الحدّاد(2).
ومن حديث أبي هريرة، رواه العقيلي في ترجمة (عليّ بن قتيبة)(3)، عن مالك، وقال: "ليس له أصلٌ من حديث مالك ولا من وجهٍ يثبت".

3203 - عن عَوْف بن مالك، في حديثٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم في قسمة:--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (29/ 15/ رقم: 17471)، والترمذي (رقم: 2336)، والحاكم (4/ 318) -وصححه-، وصحيح ابن حبان (8/ 17/ رقم: 3232).
(2) وأخرجه ابن مردويه كما في الدر المنثور (14/ 518).
(3) الضعفاء (3/ 111).

فبقيت قطعة من سلسلة من ذهب، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يرفعُها بطرف عصابة فتسقط، ثم يرفعها فتسقط، ثم يقول:
"كيف أنتم يومَ يكثر لكم هذا؟ "،
فلم يُجبه أحدٌ، فقال عمّار: "وددنا والله لو كان قد كثر لنا، فصبر من صبر، وفُتن من فُتن".
هو في الثاني من الحِنّائيّات(1)، وهو على شرط مسلم.

3204 - أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أبنا إسماعيل بن أحمد، أنبأتنا شهدة، قالت: أنا طراد، أنا أبو نصر ابن حَسْنون، ثنا أبو جعفر ابن البَخْتَري، ثنا سعدان بن نصر، ثنا غسّان بن عُبَيْد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ليأتينّ على الناس زمانٌ، لا يُبالي أحدُهم بما أخذ المالَ: بحلال أم بحرام"(2).
أخبرناه متّصلًا: سليمان، أبنا ابن المُقَيَّر، أبتنا شهدة، قالت: أبنا طراد.
رواه البخاري(3)، عن آدم عن ابن أبي ذئب.
ورواه النسائي(4).
وهو في ثالث معجم ابن جُمَيْع(5).--------------------------------------------
(1) الحنائيات (فوائد الحنائي) (رقم: 66).
(2) الرواية من ستة مجالس من أمالي ابن البختري (رقم: 21 - ضمن مجموع مصنفاته).
(3) الصحيح (رقم: 2059، 2083).
(4) السنن (رقم: 4454)، رواه لسفيان -هو: الثوري- عن ابن أبي ذئب.
(5) معجم الشيوخ (ص 261).

3205 - وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب ين أبي حمزة: عن أبيه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: قال رسول الله:
"لا تقوم الساعةُ حتى يكثر فيكم المالُ فيفيض، حتى يهم ربّ المال من يقبله منه صدقة، وحتى يعرضه فيقول الذي يُعرَض عليه: لا إرب لي فيه"(1).
ورواه همِّام بن منبّه عن أبي هريرة، في ثاني غرائب شاذان(2).
وسُهَيْل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، في نسخة عبد العزيز بن المختار(3).

3206 - وحديث(4) العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة:
"لا تقوم الساعةُ حتى يَفيض المالُ وتظهر الفتنُ".

3207 - حديث أبي حازم، عن أبي هريرة رفعه:
"من بدا جفا، ومن اتّبع الصيدَ غفل، ومن أتى أبوابَ السلطان افتُتِن، وما ازداد عبدٌ من السلطان قربًا إلا ازداد من الله بعدًا".
رواه الإمام أحمد(5).
ورواه(6)، من حديث عديّ بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في البعث والنشور (رقم: 40)، من طريق بشر بن شعيب. وأخرج بعضه البخاري (رقم: 1036)، عن أبي اليمان عن شعيب.
(2) وهو في صحيح مسلم (رقم: 2672) (157)، ومستخرج أبي عوانة (20/ 320/ رقم: 11724).
(3) نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة (ق 159/ ب).
(4) فوقه الرمز (ق)، لابن ماجه (رقم: 4047).
(5) المسند (14/ 430/ رقم: 8836). قال في المجمع (5/ 246): "ورجاله رجال الصحيح؛ خلا الحسن بن الحكم النخعي، وهو ثقة".
(6) المسند (15/ 427/ رقم: 9683).

ورواه(1)، من حديث وهب بن منبِّه، عن ابن عبّاس.

3208 - حديث أبي موسى:
"إنّ هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وإنّهما مُهلِكاكم".
في التاسع من الأفراد للدارقطني(2).
ورواه فيه(3)، من حديث عبد الله.
وفي الخامس من أفراد الدارقطني(4)، من حديث أبي موسى أيضًا.--------------------------------------------
(1) المسند (5/ 361/ رقم: 3362). وأخرجه أبو داود (رقم: 2859)، والنسائي (رقم: 4309)، والترمذي (رقم: 2256).
(2) أطرافه (2/ 255/ رقم: 4987)، وقال: "غريب من حديث سعيد عن أبيه عن جده، ومن حديث منصور بن زاذان عنه، تفرد به جرير بن حازم".
(3) أطرافه (2/ 23/ رقم: 3775)، وقال: "غريب من حديث الأعمش عن يحيى بن وثاب عنه، تفرد به عبد الله بن الأجلح عنه، ولم يروه غير يحيى بن المنذر". وأورد الدارقطني في العلل (5/ 159) مخالفة شعبة والثوري لابن الأجلح عن الأعمش، فرواه موقوفًا، وقال: "وهو الصحيح".
(4) أطرافه (2/ 262/ رقم: 5027). وقال: "غريب من حديث شعبة عن الأعمش عنه، تفرد به أبو داود عنه، ولم يسنده غير المؤمل بن إهاب".

‌‌أبواب وعد الله ووعيده
ويدخل في ذلك: كتاب فضائل الأعمال وثوابها، ومكارم الأخلاق ومساوئها، وكتاب الفتوح، والترغيب والترهيب، وكتاب الفتن والملاحم -ونبيّنا نبيّ الملحمة-، وكتاب القبور، وكتاب النفخ في الصور، والبعث والنشور، والأهوال، وكتاب الجنّة، وكتاب النار، وكتاب الإيمان، وكتاب المناقب، وهما أيضًا داخلان في الأمر والنهي، وكرامات الأولياء، وكتاب عمل يوم وليلة.
والوعد والوعيد يتعلّق بما بعد الموت، ويتعلّق بما في الدنيا.
وكلُّ وعدٍ ووعيدٍ مستلزمٌ للأمر والنهي، وكلُّ أمرٍ ونهيٍ مستلزمٌ للوعد والوعيد.

3209 - قال أبو عبيد القاسم بن سلام في قول الله تعالى: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [البقرة: 51](1): "قرأ نافع وابن كثير: وعدنا، وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي: واعدنا، بالألف، والتي في الأعراف وفي طه مثلها، [ .................. ](2) وعدنا بغير ألف.
قال أبو عبيد: وهذه عندي هي القراءة؛ لأن المواعدة إنما تكون من البشر، وأما الله فكلٌّ يناديه، فإنه المتفرّد بالوعد والوعيد في كل خير وشر، وعلى هذا وجدنا القرآن، كقوله: {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ} [إبراهيم:--------------------------------------------
(1) النقل من كتاب أبي عبيد في القراءات، ولم يصلنا.
(2) جملة من ثلاث كلمات ممسوحة في طرف الورقة.

22]، وقوله: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} [النور: 55]، وقوله: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ} [الأنفَال: 7]، فلهذا المعنى جعلت أكثر الحروف الأخر [ .... ](1)، وإن كان الوجه الآخر قد يجوز".

3210 - قال أبو عُمَر الزاهد: "مُوعِد [ ..... ] من الوعد [ ..... ](2).
قال الله تعالى: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا (1)} إلى: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (5) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (6)} [الذّاريَات]، وقال: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)} إلى {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7)} [المُرسلات: 1 - 7] السورة، وقال: {وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2)} [البُرُوج]، وقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا} إلى {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ} [لقمَان: 33]، وقال: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ} [الزُّمَر: 20]، وقال: {وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} -في "الروم"-، وقال: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87)} [النِّسَاء]، وقال: {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ} [الأنبياء: 9]، وقال: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ} [الزُّمَر: 74]، {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عِمرَان: 152]، وقال: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38) لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ (39)} [النّحل]، وقال: {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)} إلى {الْمُفْلِحِينَ} إلى {يَفْتَرُونَ} [القَصَص: 75]، وقال عن موسى: {أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا} [طه: 86]، وقال: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32)} [ق]، وقال: {أَمْ جَنَّةُ--------------------------------------------
(1) موضع بمقدار كلمتين انمحى من التصوير.
(2) ما بين المعقوفتين جمل لم أستطع قراءتها لكونها مكتوبة في طرف الورقة وانمحى أغلبها.

الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا} [الفُرقان: 15]، وقال: {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (16)} [الفرقان]، وقال: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} [الرعد: 35]، وقال: {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (14) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} [محمَّد: 14 - 15]، وقال: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} [النُّور: 55]، {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً} [التّوبَة]، وقال: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [البَقرَة: 51]، وقال: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ} [الأعرَاف: 142]، وقال: {وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ} [طه: 80]، وقال: {فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47)} [إبراهيم]، وقال: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} [الأنفَال: 7]، وقال: {وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108)} [الإسرَاء]، وقال: {كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا} [المزُّمل: 18]، {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (9)} [المَائدة]، وقال: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ} [الزُّمَر: 74]، وقال: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفَتْح: 29]، {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105)} [الأنبيَاء]، {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122)} [النِّسَاء]، {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12)} [الأحزَاب]، {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [الإسرَاء: 104]، {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (71) قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (72)} [النَّمل]، قيل: رَدِفَ لكم وردِفَكم يعني: تبِعَكم

وجاء بعدكم، {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} -إلى- {وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} [التوبَة: 111].
وقال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، وقال: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ} [البَقَرَة: 282]، وقال: {إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} [الأنفال: 29]، وقال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطّلَاقْ: 2 - 3]، {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطّلَاق: 3]، {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} [الطّلَاق: 5]، {فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 100]، {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31)} [النِّسَاء]، {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} [المُزّمل: 20]، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ} [النّحل: 30]، {فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأعرَاف: 35]، {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)} [آل عِمرَان]، {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [يُونس: 62 - 64]، {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)} [آل عِمرَان]، إلى {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عِمرَان: 186] الآية، {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ} إلى {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} [البَقرَة: 155]، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يُونس: 26]، {إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} [الأعرَاف: 128]، {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83)} [القَصَص]، {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ} [المَائدة: 39]، {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]، {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزَابْ 71]، {وَمَنْ

يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} [النساء: 69] الآية، {وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النِّسَاء: 74]، {وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً} [النِّسَاء: 100] الآية، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يُونس: 26]، {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عِمرَان: 55] الآيات، {فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [البَقَرة: 113]، {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} [طه: 15]، {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9)} [الأعرَاف]، {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} [الزُّمَر: 69] الآيات، {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [الجَاثيَة: 28] إلى آخر السورة، {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1)} [الكَوثَر]، {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41)} [النِّسَاء]، {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)} [النِّسَاء]، {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ(1) (10)} [التّكوير]، {وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا} [النّحل: 84]، {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسرَاء: 71]، {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26)} [سَبَأ] إلى {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (49)} [يُونس]، {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)} إلى {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11)} [المؤمنون]،(2)،--------------------------------------------
(1) هكذا ضبطها المصنف، بالشد، وهي قراءة غير نافع وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.
(2) على الحاشية اليسرى بخط يوسف بن عبد الهادي: (ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده وأجاز: الشيخُ نظامُ الدين بنُ مفلح، بإجازته من الحافظ المُخَرِّج ابن المحبّ، وصحَّ ذلك يومَ الأربعاء خامس المحرَّم سنة سبعين وثمانمائة، وكتب يوسف بن عبد الهادي).

{أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} [الفرقان: 75]، {أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [القَصَص: 35]، {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} [المجَادلة: 21]، {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52)} إلى {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ} [القصَص: 52 - 54] الآيات، {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [العنكبوت: 1 - 3] الآيات إلى آخر السورة، {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ} [الحَجّ: 47] الآيات، {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ} [الرُّوم: 12 - 13] إلى {وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} [الرُّوم: 57]، {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} إلى {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزَاب: 35]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [الحَديد]، {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} [التّحريم: 8]، {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173)} [الصَّافات]، {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزُّمَر: 10]، {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51)} [غَافر]، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8)} [فُصِّلت]، {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)} [الانشقاق]، {وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3)} [القَلَم]، {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30)} [فُصِّلت] الآية، {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا} [الفَتْح: 20]، {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ}، إلى {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ} [الفَتْح: 27 - 29] الآية، {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا} [الطّلَاق: 7]، {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)} [الشَّرح]، قال

عُمَر بن الخطّاب: "لن يغلب عسرٌ يُسرين"(1)، قال بعضُهم(2): "أراد أنّ العسر الثاني لمّا كان معرَّفًا بالألف واللام عاد إلى العسر الأول، فهما عسرٌ واحد، فأعاد الثاني إلى الأول وهو معرفة، ولمّا كان اليُسرُ الثاني نكرةً لم يعُدْ إلى العسر الأول فهما يُسران، والمعهود يكون نكرةً ومعرفةً"، {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11) يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} [الحَديد: 11 - 12] الآيات، {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)} [البَيِّنَة] السورة، {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [البَقَرَة: 40]، {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23)} [الرّعد] الآيات، {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)} [النِّسَاء: 114] إلى {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} [النِّسَاء: 122]، {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [الأنفَال: 60]، {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سَبَأ: 39]، {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يُونس: 2] إلى {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4)} [يُونس]، {وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ--------------------------------------------
(1) أخرجه مالك في الموطأ (2/ 446)، والحاكم في المستدرك (2/ 300) -وصححه على شرط مسلم-، وعلّقه البخاري في الصحيح.
(2) ينظر: النهاية في غريب الحديث (3/ 235).

إِلَيْهِ جَمِيعًا (172) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (173) يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا (174) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (175)} [النِّسَاء]، {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)} [النّحل]، {وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132]، {قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [المَائدة: 119].

‌‌الرحمةُ والانتقام ويُسمّى ما خَلَقه بالرحمة: رحمةً
3211 - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الكَفْرَطابي، أبنا عليّ ابنُ البخاري، أنبأنا أحمد بن محمد اللبّان، أبنا أبو عليّ الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن خلّاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أبنا محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"احتجّت الجنّةُ والنارُ، فقالت النارُ: يدخلُني الجبّارون والمتكبِّرون، وقالت الجنّةُ: يدخلُني الفقراءُ الضعفاءُ والمساكينُ، فقال للنار: أنتِ عذابي أنتقمُ بكِ ممّن شئتُ، وقال للجنّة: أنتِ رحمتي أرحمُ بكِ من شئتُ"(1).
رواه الأعرجُ(2)، وعَوْنُ بنُ عبد الله(3)، وابنُ سيرين -وحديثُه في أول مشيخة المُهتدي(4)، فيه: "فقال للنار: إنّما أنتِ غضبي أُعذِّبُ بكِ من أشاءُ"-، وهمّامُ بنُ منبِّه(5).
وروي من حديث أنس، في البعث لابن أبي داود(6)، رواه خ م(7).
ومن حديث أبي سعيد، في ستّة مجالس ابن البَخْتَري(8).--------------------------------------------
(1) الرواية من مسند الحارث بن أبي أسامة.
(2) يعني: عن أبي هريرة، وحديثه في البخاري (رقم: 7449)، مسلم (رقم: 2846) (34 و 35).
(3) وحديثه في الشريعة للآجري (3/ 1351/ رقم: 920).
(4) الجزء الأول من مشيخة القاضي الشريف أبي الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله المخرَّجة من الأصول (ق 184/ ب - مجموع 73).
وحديث ابن سيرين عند البخاري (رقم: 4849) وأحمد (13/ 150/ رقم: 7718).
(5) حديثه في مسلم (رقم: 2846) (36).
(6) البعث (رقم: 57).
(7) البخاري (رقم: 6661)، ومسلم (رقم: 2848) (37).
(8) ستة مجالس من أمالي ابن البختري (رقم: 41). وهو في صحيح مسلم (رقم: 2847).

3212 - قيل لمحمد بن إسحاق بن خزيمة: من الضعفاء؟ قال: "الذي يُبرِّئُ نفسَه من الحول والقوّة -يعني: في القوم- عشرين مرّة، إلى خمسين مرّة"(1).

3213 - حديث عطيّة، عن أبي سعيد:
"لا يدخلُ الجنّةَ أحدٌ إلّا برحمة الله".
في ثاني أبي بكر بن الهيثم(2).
ورواه زيادٌ المخزومي عن أبي هريرة، وقال:
"إلّا أن يتغمّدني اللهُ منه بفضلٍ".
في أول ابنِ المتيَّم(3).
ورواه همّامٌ عن أبي هريرة، في ثاني جامع معمر(4).
وبِشْرُ بنُ سعيد عن أبي هريرة، في موافقات ابن منده.
واْبو عُبَيْد مولى ابن زُهْر عن أبي هريرة، في مصافحة البرقاني(5).

3214 - وحديث ابن عمر:
"مثَلُكم ومثَلُ الأمم قبلكم، كمثل رجلٍ استأجر عُمّالًا" الحديث، وفيه: "فقال: فإنّه فضلي أوتيه من أشاءُ".
في ثاني جامع معمر(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (رقم: 189)، عن شيخه أبي سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، عن ابن خزيمة.
(2) وهو في المسند (17/ 178 / رقم: 11107).
(3) وهو في المسند (12/ 449/ رقم: 7479)، والبزار (15/ 304/ رقم: 8824).
(4) جامع معمر -مع مصنف عبد الرزاق- (11/ 289/ رقم: 20562).
(5) وهو في البخاري (رقم: 5673)، ومسلم (رقم: 2816).
(6) جامع معمر (11/ 290/ رقم: 20565).

‌‌مَن أهلُ الجنّة وأهلُ النار
3215 - أخبرنا الكَفْرَطابي، أبنا ابن البخاري، أنبأنا اللبّان، أبنا الحدّاد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا بَكْر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدّثني موسى بن عليّ بن رباح، عن أبيه، عن سُراقة بن جَعْشَم: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يا سُراقة ألا أُخبرُك بأهل الجنّة وأهل النار؟ "، قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
"أمّا أهلُ الجنّة فالضعفة المغلوبون، وأمّا أهلُ النار فكلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوّاظٍ مُستكبِر"(1).
الجَعْظَرِيّ: الفظُّ الغليظُ.
والجوّاظ: الجَموعُ المَنوعُ، وقيل: الكثيرُ اللحم المُختالُ في مِشْيته، وقيل: القصيرُ البَطينُ.

3216 - وحديث حارثة بن وَهْب:
"ألا أدُلُّكم على أهل الجنّة: كلُّ ضعيف مُتضعِّف، لو أقسم على الله لأبرّه، وأهل النار: كلُّ مُستكبِر جوّاظ".
في مشيخة ابن عبد الدائم، وأول غرائب شاذان(2).--------------------------------------------
(1) الرواية من صفة الجنة لأبي نعيم (1/ 99 - / 100 رقم: 76). وهو في المعجم الأوسط (رقم: 3157). وحسنه الهيثمي (10/ 265).
(2) وهو في البخاري (رقم: 6657).