📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

مسلم بدرجتين.
719 - حديث أبي هريرة: "إن منبري على حوضي". في الأول من فوائد أبي علي ابن خزيمة في آخره، وحادي عشر ابن البختري(2).
720 - قول سهل بن سعد: كنا نقول: "المنبر على ترعة من ترع الجنة، قال سهل: تدرون ما الترعة؟ قالوا: نعم هو الباب"(3) في أول أبي لبيد.
721 - حديث عتبة بن عبد: جاء أعرابي إلى رسول الله فقال له: ما حوضك؟ قال: "هو كما بين البيضاء إلى بُصرى، ثم يمدني الله فيه بكراع فلا يدري بشر ممن خلق الله أي طرفيه … " الحديث بطوله في أربعة مجالس ابن السمرقندي(4)، وجزء العضائري.
722 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزِّيّ، أنا أبو إسحاق ابن الدرجي، أنبأنا محمد بن معمر، أنبأ زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنا الحسن بن أحمد المخلدي، ثنا أبو العباس ابن السراج، ثنا واصل بن عبد الأعلى الأسدي، والحسين ابن الأسود العجلي، قال: ثنا محمد بن الفضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَرِدُ عَلَيَّ أُمَّتِي الحوضَ وأنا أَذُودُ عنه كما يذود الرجل إبلَ الرجلِ عن--------------------------------------------
(2) أخرجه ابن البختري في الحادي عشر من فوائده برقم: (98)، وأخرجه الإمام أحمد برقم: (9276، 10991) وابن حبان في صحيحه برقم: (3750) بزيادة في آخره.
(3) أخرجه البيهقي بمثله في السنن الكبرى برقم: (10396) وبنحوه: (10395، 10398)، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم: (8842، 9338، 9462، 9946، 11062، 15419، 16721، 23305، 23339).
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم: (402)، وابن حبان في صحيحه: (6450).

إِبِلِهِ، قالوا: يا رسول الله تعرفنا؟ قال: نعم، لكم سِيما ليست لأحد، تَرِدُونَ عليَّ غُرًّا مُحجّلين(1) من آثار الوضوء، وليصدن طائفة منكم فلا يَصِلُونَ، فأقولُ: يا ربِّ هؤلاء مِنْ أصحابي! فيجيء مَلَكٌ فيقول: هل تدري ما أحدثوا بعدك! ".
رواه مسلم عن واصل(2).
وزوي ذِكر "الغُر المحجلين" لطاوس، عن أبي هريرة في ثاني أبي لبيد.
723 - أخبرنا محمد بن أبي بكر بن رزين، أنا أحمد بن محمد بن عبد الغني، أنبا زاهر ابن أحمد الثقفي، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنبا أبو العباس أحمد ابن محمد بن أحمد بن إسحاق البالوي، أنبا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا فرطكم على الحوض، مَن وَرَدَ شَرِبَ، ومن شَرِبَ لم يظمأ أبدًا، وليردن عليِّ أقوامٌ أعرفهم ويعرفونني ثم يُحال بيني وبينهم، قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عَيَّاش وأنا أحدثهم بهذا الحديث فقال: هكذا سمعت سهلا يقول؟ قال: فقلت: نعم، قال: وأنا أشهد على أبي سعيد الخُدْرِيّ لسمعته يزيد فيقول: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، فأقول: سُحقا سُحقا لمن بَدَّلَ بعدي"(3).
رواه مسلم عن قتيبة(4).
وروي من حديث ابن مسعود في ثاني فوائد الحاج للنجاد، ومن حديث أبي سعيد الخدري في مشيخة ( … ) بن سالم.
724 - أخبرنا عبد الرحمن بن نصر، أنا المرسي، أنبأتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر البزاز البغدادي بحلب، ثنا محمد يعني ابن--------------------------------------------
(1) غُرّ محجَّلين: الغرُّ: جمع الأغر، من الغُرَّة: بياض الوجه، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 354)
(2) أخرجه مسلم برقم: (347).
(3) أخرجه البخاري برقم: (7050).
(4) برقم: (2291). وقُتيبة هو: قُتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف، أبو رجاء الثقفي: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (144).

عبد الله بن المبارك المخرمي، ثنا معلى بن منصور، ثنا خالد بن موسى، عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي سبرة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حَوضي عرضه كطوله، كوابيه عدد نجوم السماء".
رواه الدارقطني في السابع من الأفراد لجابر بن كردي، عن معلى، وقال: هذا حديث غريب من حديث منصور بن زاذان الواسطي، عن قتادة. تفرد به خالد بن موسى الكندي عنه(1).
وهو بتمامه في ثاني جامع معمر فيه: "ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة، أو قال: صنعاء إلى المدينة، وإنِّ ( … ) فيه من الأباريق مثل الكواكب، هو أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، فمَن شرب منه لم يظمأ بعدها أبدً"(2).
رواه الإمامان أحمد وإسحاق لحسين المعلم، عن ابن بريدة.(3)
725 - ورُوي من حديث علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حوضي كما بين عمان إلى اليمن، فيه آنية عدد نجوم السماء، مَن شَرِبَ منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا".
رواه أبو يعلى الموصلي في جزئه عن يحيى بن معين.
726 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ إجازة، وأنا عنه، ابن كثير، أنبا ابن البخاري، أنا ابن طبرزد، أنا أبو غالب ابن البنا، أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا المخلص، ثنا عبد الله بن أبي داود، ثنا أحمد بن صالح، قال: قرأت على أنس بن عِياض، قال: أخبرني إبراهيم بن أبي أسيد، عن جده أبي أسيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم أن ترتدوا بعدي كُفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض"(4).--------------------------------------------
(1) ذكره المقدسي في أطراف الغرائب والأفراد برقم: (3584).
(2) أخرجه ابن معمر برقم: (20852).
(3) أخرجه الإمام أحمد برقم: (6872)، وعلّق عليه محققه فقال: صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سبرة.
(4) أخرجه البخاري برقم: (1742، 6043، 6166، 6785، 6868، 7077).

727 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا فَرطُكم على الحوض(1)، قالوا: أي الحوض يا رسول الله؟ قال: عرضه ما بينكم وبين جرباء وأذرح"(2).
رواه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد في كتاب الحوض، لسليمان بن بلال، عن إبراهيم ابن أبى أسيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقال: هذا حديث حسن، وتحديده صحيح، لأن هذا التحديد كسائر الأحاديث أو قريب منه، فأما ذلك التحديد لا يقارب ما في الأحاديث، وفي هذا الحديث بيان شافٍ بإذن الله.
728 - أخبرنا عيسى، انبأ ابن اللتي، أنبا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد اللحاس، أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد ابن البسري، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلِّص، نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا علي ابن مسهر قاضي الموصل، عن سعد بن طارق، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة وهو ابن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن حوضي لأبعد من أيلة وعَدَن، والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم السماء، ولهو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده إني لأذود - يعني عنه - الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه، قال: قلت يا رسول الله تعرفنا يومئذ؟ قال: نعم، تردونه عليّ غرًّا محجلين من أثار الوضوء وليست لأحد غيركم".
رواه مسلم عن عثمان(3).
729 - أخبرتنا زينب ابنه أحمد، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا الجمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد،--------------------------------------------
(1) فَرَطكُم: أَي متقدمكم. (غريب الحديث لابن الجوزي 2/ 187)
(2) أخرج الجزء الأول منه: البخاري برقم: (6575، 6576، 6583، 6589، 7049، 7050)، ومسلم: (2289، 2291، 2296، 2297)، والجزء الثاني عند البخاري برقم (6577)، وعند مسلم برقم: (2299).
(3) أخرجه برقم: (248).

عن معدان ابن أبي طلحة، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا عند عُقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن، إني لأضربهم بعصاي حتى ترفض عنهم، وإنه شعب فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب، طوله ما بين بُصرَى وصنعاء، أو قال: ما بين أيلة ومكة، أو قال: من مقامي هذا إلى عَمَّان".
رواه أحمد ومسلم(1).
وهو في جزء محمد بن سليمان الرَّبعي: لهشام، عن قتادة.
عَمِّان قاله الأزهري بنصب العين وتشديد الميم، وهو بالشام.
وجاء هذا اللفظ في حديث قتادة، عن أنس، وهو في جزء الربعي.
ولأبي سلام الأسود، عن ثوبان حديث في الحوض في جزء الربعي محمد بن سليمان، وجزء الحسن بن رشيق التاسع عشر.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا أبو توبة، ثنا محمد بن مهاجر، عن العباس ابن سالم، عن أبي سلام أنه حدث عمر بن عبد العزيز، عن توبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حوضي ما بين عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، أكوابه كعدد نجوم السماء، مَن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول الناس ورودًا عليه فقراء المهاجرين الشُّعث رؤوسا الدنس ثيابًا، الذين لا تفُتح لهم السدد(2)، لا يُنكَحُونَ المتنعمات، فبكى عمر، وقال: قد والله نكحتُ المتنعمات فاطمة ابنة عبد الملك، وفُتحت لي السُّدُد، لا جَرَمَ إني لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى يدنس".
رواه أبو داود الطيالسي عن أبي عتبة، عن محمد المهاجر(3).
ورواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم برقم: (2300)، وأحمد برقم: (21722، 22866).
(2) لا تفتح لهم السدد أي: لا تفتح لهم الأبواب. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 353).
(3) برقم: (1088).
(4) أخرجه أحمد برقم: (22725)، وابن ماجه: (4303)، والترمذي برقم: (2444) وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأَبو =

وهو في كتاب الزهاد لابن الأزهر البلخي، والأول من كتاب الخمول والتواضع لابن أبي الدنيا(1).
وروي من حديث الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن ثوبان، وهو في كتاب الأربعين الصوفية للسلمي.
وروي من حديث المخارق بن أبي المخارق، عن عبد الله بن عمر، وهو في الأربعين الصوفية لأبي نعيم(2).
730 - حديث م ق قتادة، عن أنس: "ما بين حافتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة، أو كما بين عمان والمدينة". في المصافحة للبرقاني(3).
731 - أخبرنا أبو بكر ابن عبد الدائم، أنا محمد بن إبراهيم الإربلي، ثنا أبو بكر ابن النَقُور، وعبد الحق بن عبد الخالق، قالا: أنبا علي بن محمد العلاف، أنبأ علي بن أحمد الحمامي، أنا محمد هو ابن عبد الله الشافعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني زكريا ابن يحيى يعني الخزاز الرقاشي بصري، ثنا عاصم بن هلال البارقي، ثنا أيوب، عن هشام ابن عُروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت: "اللهم اغفر له، وصل عليه، وبارك فيه، وأورده حوض رسولك"(4).
732 - حديث ق عطية، عن أبي سعيد: "إن لي حوضا ما بين الكعبة وبيت--------------------------------------------
= سلام الحبشي اسمه: ممطور، وهو شامي ثقة.
(1) أخرجه برقم: (3).
(2) أخرجه برقم: (2).
(3) أخرج مسلم الجزء الأول برقم: (2303)، وأخرجه بنحوه ابن ماجه برقم: (4303).
(4) أخرجه أبو يعلى برقم: (4979)، وأخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 407) في ترجمة عاصم بن هلال البارقي، أبي النضر وقال: "وهذا الحديث عن أيوب عن هشام يرويه عنه عاصم بن هلال، ولعاصم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات".

المقدس".(1)
733 - حديث (خ م ت س) أنس، عن أُسيد بن حُضير: "اصْبرُوا حَتَّى تَرِدُوا عَلَى الحَوْضِ".
في ثاني حمزة الدهقان، رواية ابن شاذان(2).
734 - أخبرنا ابن معالي وابن المحب قالا: أنا محمد بن إسماعيل، انبأتنا فاطمة، قالت: أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا ابن حمدان، أنا أبو يعلى، ثنا عبد الرحمن هو ابن سلام، ثنا حماد، عن ثابت، عن أنس أن عبد الله بن زياد قال: يا أبا حمزة هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الحوض؟ فقال: "لقد تركت بالمدينة لعجائز يُكثِرن أن يسألن الله أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم "(3)
735 - حديث الحسن، عن سَمُرَة: "إن لكل نبي حوضا وإنهم يتباهون". رواه التِّرْمِذِيّ، وقال: غريب، وذكر أنه روي مرسلا، وهو أصح(4).
736 - حديث خَولة بنت قيس في ذكر الحوض. رواه الإمام أحمد(5)
737 - حديث إبراهيم، عن علقمة، والأسود، عن ابن مسعود: "جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن أمنا كانت تكرم الزوج - الحديث وفيه - ويفتح نهر من الكوثر إلى--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه بزيادةٍ في آخره برقم: (4301)، وصححه الألباني.
(2) أخرجه البخاري برقم: (3792، 7057)، ومسلم برقم: (1845)، والترمذي برقم: (2189)، والنسائي: (5383).
(3) أخرجه أبو يعلى برقم: (3355).
(4) أخرجه برقم: (2443).
(5) برقم: (37316)، وفيه: عن يحنس، أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم المدينة تزوج خولة بنت قيس بن قهد الأنصارية من بني النجار قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور حمزة في بيتها، وكانت تحدثه عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث، قالت: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلت: يا رسول الله بلغني عغك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضا ما بين كذا إلى كذا، قال: "أجل، وأحب الناس إلي أن يروى منه قومك"، قالت: فقدمت إليه برمة فيها خبزة - أو خزيرة - فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في البرمة ليأكل فاحترقت أصابعه فقال: "حسّ"، ثم قال: "ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس، وإن أصابه الحر قال: حس".

الحوض … " الحديث. رواه الإمام أحمد(1).
738 - أخبرنا محمد بن أحمد ( … )(2)، وعبد الله بن
القاسم قالا: أنبأنا أبو الحسن ابن البخاري، أنبأنا محمد بن معمر، أنا سعيد ابن أبي الرجاء، أنا أبو العباس ابن النعمان، أنا أبو بكر ابن المقرئ، أنا إسحاق بن أحمد بن نافع مقرئ أهل مكة، أنا محمد بن يحيى العَدَنِيّ، ثنا عبد العزيز بن صالح بن قدامة الجُمحي، قال: حدثني هارون بن أبي بكر، قال حدثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة مولى لبَهز بن سليم، عن سليمان بن محمد ابن يحيي بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عمه عبد الله بن عُروة، قال: أقحمت السنة علينا نابغة بن جعدة ونحن مع ابن الزبير بمكة، فوقف عليه بعد ما صلى الصبح بالناس في المسجد الحرام، فقال:
حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَّا وَلِيتَنَا … وَعُثْمَانَ وَالْفَارَوُقَ فَارْتَاحَ مُعْدِمُ
وَسَوَّيْتَ بَيْنَ النَّاسِ بِالحقِّ فَاسْتَوَوْا … فَعَادَ صَبَاحًا حَالِد اللَّوْنِ مُظْلِمُ
أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى يُشَقُّ بِهِ الدُّجَى … دُجَى اللِّيْلِ جَوِّابُ الْفَلَاةِ عَثَمْثَمُ
لترفع منه جانبا ذعذعت به … صروف الليالي والزمان المصمصم
فقال له ابن الزبير: أمسك عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون وسائلك علينا، أما صفوة مالنا فلآل الزبير، وأما عفوته فإن بني أسد شغلتنا عنلى وتميم، ولكن لك في مال الله عز وجل حقان، حق برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحق بشركتك أهل الإسلام، ثم نهض به إلى دار النعم، فأعطاه قلائص سبعا، وجملا رجيلا، وأوقر له الركاب حبا وتمرا، فجعل أبو ليلى يعجل فيأكل من التمر ويأكل الحب وابن الزبير يقول: لقد بلغ بك الجهد أبا ليلى، قال: فلما قضى نهمته قال: أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون على الحوض فراطا للقاصفين. والقاصفون:--------------------------------------------
(1) برقم: (3788)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: (10/ 361) وقال: "في أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف".
(2) لم أستطع قراءة الاسم.

الذين يرسلون المال على الحوض دفعة واحدة". قال ابن أبي عمر: المال: الإبل(1).
739 - قال أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون الشرمقاني في فوائده: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد، ثنا لُوين، قال: قلت لابن عيينة: بلغنا أنك حدثت عن أبي نجيح عن مجاهد: إنما الميزان مثل. فقال: ما حدثت به، ولا سمعته، جعل الله الميزان عدلًا في الدنيا لا يكون في الآخرة. ثم قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن عُبيد بن عُمير قال: "يؤتى بالرجل العظيم الطويل يوم القيامة فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة، ثم قرأ {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [سورة الكهف: 5105] ".(2).

‌‌باب الميزان
وقول الله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [سورة الأنبياء: 47]، وقوله: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [سورة القارعة: 6]، وقوله: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [سورة الكهف: 105].
740 - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا محمد بن سعيد، أنبتنا شهدة، قالت: انبأ ابن طلحة، أنا ابن بشران، انا ابن البَختري، ثنا محمد هو ابن عبد الملك الدقيقي، ثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: "يجاء بالناس يوم القيامة إلى الميزان فيتجادلون عنده أشد الجدال"(3). رواه علي بن المديني عن عبد الصمد.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير برقم: (933). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (10/ 25) وقال: (رواه الطبراني، وفيه راو لم أعرفه، ورجال مختلف فيهم).
(2) وأخرج الحديث البخاري في صحيحه برقم: (4452)، ومسلم: (2785).
(3) لم أجد من رواه غير المصنف.

وقال قيس بن أبي حازم: قال عمار: "ادفنوني في ثيابي، فإني مخاصِم". وهو في الرابع من حديث ابن البَختري.
وقال عبد الله بن عمرو: إن عَمرًا لما حضره الوفاة قال: "فإني مخاصم". في جزء حنبل.
741 - أخبرنا سليمان وعيسى، قالا: أنا ابن اللتي، أنا ابن البنا، أنا الزيني، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا عمر بن شيبة، ثنا فليح بن محمد اليمامي، ثنا حاتم ابن إسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير قال: "لما نزلت هذه الآية: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [سورة الزمر: 30 - 31]. قال الزبير: يا رسول الله يكر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: نعم، حتى يؤدَّى إلى كل ذي حق حقه، قال الزبير: إن الأمر إذًا لشديد".
رواه أحمد والترمذي، وقال: حسن صحيح(1).
742 - حديث: "ليأتين الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن جناح بعوضة، ثم قرأ: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [سورة الكهف: 105] " لأبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة في الأول من الحربيات.
رواه البخاري ومسلم، وروي عن كعب بن عُجرة قوله في أربعة مجالس ابن السمرقندي(2).
والأول من حديث علي بن المديني رواية السكسكي، وهو فيه أيضا لأبي الزناد، عن صالح مولي التوأمة، عن أبي هريرة.
743 - حديث عبد الله بن عمرو: "يُؤْتَى بِرَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلى الْمِيزَانِ ويُؤْتَى بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ سِجِلًّا". في الأربعين الثقفية في الباب الثالث والعشرين، ومشيخة خطيب مردا، وثاني غرائب شاذان، وسابع أمالي الخطيب بدمشق، والمائة الشريحية.
744 - أخبرنا ابن طرخان، انبأ ابن عبد الدائم، انبأ المبارك بن المبارك، أنا محمد ابن--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي برقم: (3236)، ورواه أحمد برقم: (1434).
(2) رواه البخاري برقم: (4792)، ومسلم برقم: (2785).

محمد بن عبد العزيز، أنا عبيد الله بن عمر بن شاهين، أنبا أبو بحر البربهاري، ثنا محمد بن سليمان، ثنا أبو ربيعة زيد بن عوف، عن حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك قال: "سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، قال: أنا فاعل، قلتُ: أين أطلبك؟ قال: اطلبني عند الصراط، قلت: فإن لم ألقك؟ قال: اطلبني عند الميزان، قال: فإن لم ألقك؟ قال: فأنا عند الحوض لا أخطي هذه الثلاث المواطن".
زيد بن عوف يقال له: فهد، بصري، قال البخاري: تركه علي وغيره، لكن تابعه عن حرب حرمي بن حفص.
وحديثه في جزء ابن علم ( … )، ومن حديثه رواه التِّرْمِذِيّ، وقال: حسن غريب(1).
745 - أخبرنا القرشي، انا الساوي، أنا السلفي، وأخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلي، أنبتنا شهدة قالا: أنا ابن البطر، ثنا المحاملي، ثنا يوسف، ثنا مهران بن أبي عمران، انبأ إبراهيم ابن نافع، عن الحسن بن مسلم، عن عطاء بن نافع، قال: دخلنا على أم الدرداء فحدثتنا عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل شيء في الميزان الخُلق الحَسن".
رواه د ت وصححه ليعلى بن ملك، عن أم الدرداء. عشرى البِشرانيات. وخامس المعجم الصغير للطبراني. ورابع مشيخه الفسوي، وثالث حديث ابن البختري. وحادي عشره(2).
746 - حديث أنس: "يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في الميزان؟ حسن الخلق وطول الصمت". في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي(3).--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي برقم: (2433). وذكره الألباني في السلسة الصحيحة برقم: (2630) وقال: رجاله ثقات رجال مسلم.
(2) أخرجه أبو داود برقم: (4799)، والترمذي برقم: (2003)، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والبختري في الجزء الرابع من حديثه برقم: (528)، والطبراني في الصغير برقم: (550).
(3) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (3298)، والبزار في مسنده البحر الزخار برقم: (7001)، والطبراني في الأوسط برقم: (7013)، وذكره المباكفوري في تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (6/ 119) وقال عنه: "إسناده جيّد، ورواته ثقات".

747 - حديث ابن عباس: "أثقل أعمال العبد في ميزانه يوم القيامة حسن الخلق".
في أول مشيخة ابن المهتدي.
748 - أخبرنا القرشي، أنا الساوي، أنا السلفي، وأخبرنا ابن عبد الدائم، أنا الإربلي، أنبتنا شهدة قالا: أنا نصر بن أحمد، انا عبد الله بن عبيد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا سلمان ابن حيادة، ثنا يزيد بن هارون، أنا صدقة بن موسى، عن أبي عمران الجَوني، عن قيس بن زيد، عن قاضي المصريين يعني شريحا، عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة، فيقيمه بين يديه، فيقول: يا عبدي فيم أذهبت أموال الناس؟ فيقول: يا رب لم تذهب إلا في حرق، أو غرق، أو وضيعة، فيدعو الله بشيء، فيضعه في ميزانه، فيثقل".
رواه الإمام أحمد عن يزيد(1).
749 - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أنبا ابن هلال، أنا ابن ذكرى، انبا ابن بِشران، أنبا أبو جعفر ابن البختري، ثنا عباس بن محمد، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد، ثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: "صَعِدَ ابنُ مسعود شجرةً فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لهما في الميزان أثقل من أُحد"(2).
وهو في الأول من معجم ابن جُميع، والأول من غرائب شعبة لابن منده.
أعله أحمد بالإرسال في رواية الأثرم، ذكرته في ترجمة أبي كليب ( … ) علل الأثرم.
رواه النسائي في كتاب الإغراب عن ( … ) عن سهل بن حماد أبي عتاب(3).
750 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، عن محمد بن عبد الكريم، وإبراهيم بن محمود إجازة، قالا: أنا وفاء بن أسعد، أنا أبو القاسم ابن بيان، أنا أبو القاسم ابن بشران، أنا أبو أحمد--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: (1792)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (4/ 133)، برقم: (6662) وقال: "فيه صدقة الدقيقي، وثقه مسلم بن إبراهيم وضعفة جماعة".
(2) كتب المصنف في الهامش: مسلم وس في الإغراب.
(3) أخرجه ابن جُميع الصيداوي في معجمه (ص: 134 - 135)، وأحمد في مسنده برقم: (920)، وأبو يعلى: (539، 595)، وابن أبي شيبة برقم: (32897)، والنسائي في الكبرى: (237)، والطبراني في الكبير برقم: (8516)، وابن حبان في صحيحه برقم (7096).

الدِّهقان، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: "يوضع الميزان يوم القيامة، ولو وضعت السماوات والأرض فيه لوسعهم، فتقول الملائكة: لمن يزن بهذا؟ قال: من شئت من خلقي، قال: تم يوضع الصراط له حد كحد الموسى، قال: فتقول الملائكة: رب من تجيز على هذا؟ فيقول الله عز وجل: من شئت من خلقي، فتقول الملائكة: رب ما عبدناك حق عبادتك"(1).
رواه علي بن المديني عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة.
751 - قول عمر: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر، {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [سورة الحاقة: 18] "(2).
في فضائل الصحابة لطراد.
752 - في حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب في: " {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [سورة يونس: 26]، فَيَقولُولنَ أَلَمْ تُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا وَتُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ "، هو في جزء ابن هزار مرد.
753 - عن خريم بن فاتك الأسدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق نفقة في سبيل الله جعلت في ميزانه كل غداة"(3). رواه عيسى بن سالم الشاشي في نسخته.
754 - حديث هُبيرة بن يريم، عن علي في التسبيح والتحميد والتكبير: "إذا أويتما إلى فراشكما فتلك مائة على اللسان وألف في الميزان". رواه أحمد(4).
755 - عن سعيد المِقبُري، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من احتبس فرسًا في--------------------------------------------
(1) أخرجه الحاكم في مستدركه برقم: (8739). وذكره الألباني في الصحيحة برقم: (941) وقال: فيه نظر.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة برقم: (35600)، وذكره الترمذي في سننه بعد الحديث رقم: (2450).
(3) لم أجد من رواه غير المصنف.
(4) أخرجه برقم: (1250)، تعليق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن.

سبيل الله إيمانًا وتصديقًا بوعده فإن شبعه وريَّه وبوله في ميزانه يوم القيامة".
رواه النسائي، وأبو محمد البغوي في تفسيره في قوله تعالى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} [سورة البقرة: 273](1)
756 - أخبرتني زينب ابنة الكمال، عن عبد الرحمن بن مكي، عن السلفي، عن ثابت بن بندار إجازة، أنا الحسن بن محمد الخلال، أنا محمد بن المظفر الحافظ، ثنا عبد الصمد بن علي، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يوسف، ثنا مسلم، ثنا حماد بن زيد، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم في قول الله عز وجل {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [سورة الأنبياء: 47]. قال: "يُجاء بعمل العبد فيُجعل في ميزانه فتخف، فيُجاء بشيءٍ كالسحاب أو كالغمام فيوضع ميزانه، فيرجع، فيُقال: هل تدري ما هذا؟ فيقول: لا، فيُقال له: هذا عِلمك الذي علمته، فعلموه، وعملوا به بعدك"(2).
757 - قال الإمام أحمد في كتاب الفضائل المسندة: حدثنا حسن، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم ابن بَهْدَلَة، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود: "أنه كان يجتني سواكًا من الأراك للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت الرياح تلقاه، وكان في ساقيه دقة، قال: فضحك القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يضحككم؟ قالوا: لدقة ساقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي في يده لهما أثقل في الميزان من أحد""(3).
ورواه في المسند عن عبد الصمد وحسن بن موسى ذا، عن حماد
ورواه إسحاق ابن راهويه عن النضر بن شُميل، عن حماد بن سلمة.
ورواه أبو حاتم ابن حبان في صحيحه لعفان، عن حماد بن سلمة، وروي من حديث--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي برقم: (3584)، والبغوي برقم: (325)، (1020)، والبخاري في صحيحه برقم: (2853).
(2) أخرجه الشجري في الأمالي الخميسية برقم: (306).
(3) أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة برقم: (1552).

أبي وائل عن ابن مسعود قريب منه في أول أفراد الدارقطني(1).
وروي هذا الحديث من رواية أم موسى، عن علي رواه الإمام أحمد وعلي بن المديني في مسند العشرة(2).
وروي من حديث سارة ابنة عبد الله بن مسعود، عن أبيها في جزء محمد بن مخلد العطار(3).
758 - قال البخاري في آخر الصحيح: حدثنا أحمد بن إشكاب، ثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".(4)
759 - حديث أنس: "يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين في أخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرها؟ عليك بحسن الخلق وطول الصمت". في ثلاثة مجالس أبي يعلى الموصلي(5).
760 - حديث الفضل الرقاشي، عن الحسن: خطبنا أبو هريرة على منبر رسول الله فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَيَعْتَذِرَنَّ اللَّهُ إِلَى آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَ مَعَاذِيرَ - الحديث وفيه - يا آدَمُ قَدْ جَعَلْتُكَ حَكَمًا بَيْنِي وَبَيْنَ ذُرِّيَّتِكَ، قُمْ عِنْدَ الْمِيزَانِ، فَانْظُرُ مَا يُرْفَعُ إِلَيْكَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ". في الثامن من المعجم الصغير للطبراني(6).
761 - قال النسائي في اليوم والليلة: أَخْبرِنِي زَكَرِيَّا بن يحيى، ثنَا الحْسن بن عَرَفَة، أنَا الْمُبَارك بن سعيد، عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ، عَن مُصعب بن سعد، عَن سعد، قَالَ: قَالَ رَسُول الله--------------------------------------------
(1) وفي المسند برقم: (3991)، وابن حبان برقم: (7069).
(2) أخرجه أحمد في مسنده برقم: (920).
(3) أخرجه في جزئه برقم: (43).
(4) أخرجه برقم: (7563).
(5) سبق تخريجه في حديث رقم: (746).
(6) أخرجه برقم: (855)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 347 - 348)، برقم: (18379). وقال: "فيه الفضل بن عيسى الرَّقَاشِيّ، وهو كذاب".

صلى الله عليه وسلم: "مَا يمَنْع أحدكمُ أَن يسبح دبر كل صَلَاة عشرا، وَيكبر عشرا، ويحمد عشرا، فَذَلِك فِي خمس صلوَات خَمْسُونَ وَمِائَة بِاللِّسَانِ وَألف وَخَمْسمِائة فِي الْمِيزَان، وَإذا أَوَى إِلَى فرَاشه سبح ثَلَاثًا وَثلَاثِينَ، وَحمد ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكبر أَرْبعا وَثَلَاثِينَ، فَذَلِك مائَة بِاللِّسَانِ، وَألف في الميزان، فَأَيكُمْ يفْعل فِي يَوْمه وَلَيْلَته أَلفَيْنِ وَخمسمِائة سَيِّئَة"(1).
خالفه يعلى بن عبيد.
762 - أخبرنا أحمد بن سليمان، ثنا يعلى بن عبيد، عن موسى، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: "من قال في دبر كل صلاة عشر تسبيحات وعشر تكبيرات وعشر تحميدات في خمس صلوات فتلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أخذ مضجعه مائة، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يصيب في اليوم ألفين وخمسمائة سيئة".
قال النسائي: الصواب حديث يعلى(2).
763 - أخبرنا عمرو بن عثمان، وعيسى بن مساور، قالا: ثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء، وابن جابر قالا: ثنا أبو سلام، عن أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بخ بخ، ما أثقلهن في الميزان، لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والعبد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه"(3).
764 - وحديث أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله والله أكبر تملأ ما بين الصماء والأرض". رواه النسائي في اليوم والليلة(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: (153).
(2) أخرجه برقم: (154)، وله شاهد عند الترمذي برقم: (3410)، وعند ابن ماجه: (926، 6609، 7029)، وابن حبان في صحيحه برقم: (2010، 2018).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى برقم: (9923، 9945)، والطبراني في الكبير برقم: (837)، وأبن حبان في صحيحه: (833).
(4) أخرجه برقم: (168)، وعند مسلم بمعناه: (223).

‌‌باب صحف الأعمال
وقول الله تعالى: {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} [سورة التكوير: 10] بالتشديد والتخفيف(1).
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} [سورة الإسراء: 71]، {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)} [سورة الانشقاق: 7 - 8]، الآية، {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ} [سورة الحاقة: 25] {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ} [سورة الانشقاق: 10]، {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} [سورة يونس: 30]، في قراءة ابن مسعود بتائين(2)، كقوله: {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ} [سورة الإسراء: 13 - 14]، {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ} [سورة الكهف: 49]، {وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ} [سورة الزمر: 69]، {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [سورة الجاثية: 28]. حديث البطاقة والسِّجِلِّات(3).
وقال الفراء: في قوله جل وعلا: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} [سورة الطور: 3]. والرَّقّ: الصحائف التي تخرج إلى بني آدم، فآخذ كتابه بيمينه، وآخذ كتابه بشماله(4).
765 - في السابع من حديث سفيان بن عيينة، عن مطرِّف هو ابن طريف، قال:--------------------------------------------
(1) اختلفوا في: (نشرت) فقرأ المدنيان، وابن عامر، ويعقوب، وعاصم بتخفيف الشين، وقرأ الباقون بتشديدها. قال أبو منصور: من شدَّد فللتكثير والتكرير. ومن خفف فعلى الفعل الذي لا يتكثر. انظر: (النشر في القراءات العشر (2/ 398)، (معاني القراءات للأزهري (3/ 123).
(2) بتائين: (تتلوا).
(3) أخرجه الحاكم في مستدركه برقم: (9، 1937) وقال: صحيح. . . على شرط مسلم.
(4) معاني القرآن للفراء (3/ 91).

سمعت الحسن يقول: "نظروا في كتابهم فلما رأوا سوء أعمالهم مقتوا أنفسهم، فنادى منادٍ مِن عند الله عز وجل لمقت الله إياكم. {إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ} [سورة غافر: 10] أشد من مقتكم أنفسكم".
كان أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خليفة بن سليمان الأندلسي الطُّرْطُوشِيّ الفقيه الزاهد يقول: (إذا كان يوم القيامة يجيء القاضي أبو بكر بن الطيب(1) وبين يديه الدواويين التي صنفها في نصرة الشريعة والذب عنها، ويجيء القاضي فلان وبين يديه دواوين المكوس يحذّر مِن مباشرة ذلك).
ذكر ذلك الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المِنذريّ(2) في مناقب الطُّرطُوشَيّ.--------------------------------------------
(1) أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم البصري، ثم البغدادي، ابن الباقلاني، صاحب التصانيف، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه. سمع: ألا بكر أحمد بن جعفر المطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وطائفة. وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس.
وكان ثقة إماما بارعا، صنف في الرد على الرافضة، والمعتزلة، والخوارج والجهمية والكرامية، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في مضائق، فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه.
مات في ذي القعدة، سنة ثلاث وأربع مائة، وصلى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة، وكان سيفا على المعتزلة والرافضة والمشبهة، وغالب قواعده على السنة، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديا يقول بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، والذاب عن الشريعة، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة. ثم كان يزور قبره كل جمعة. انظر: (سير أعلام النبلاء 17/ 190 - 193).
(2) الإمام، العلامة، الحافظ، المحقق، شيخ الإسلام، زكي الدين، أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد المنذري، الشامي الأصل، المصري، الشافعي. ولد: في غرة شعبان، سنة إحدى وثمانين وخمس مائة. وسمع من: أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي، وهو أول شيخ لقيه. توفي في رابع ذي القعدة، سنة ست وخمسين وست مائة. انظر: سير أعلام النبلاء (23/ 323 - 319).

‌‌باب الاقتصاص
766 - أخبرنا سليمان، وعيسى قالا: انا ابن اللتي، أنا ابن البنا، أنا الزيني، أنا ابن زنبور، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن يسار، وعلي بن أحمد الحوراني، ومحمد بن عبد الملك، قالوا: ثنا حجاج بن نصير الفساطيطي، ثنا شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان بن عفان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تقتص الجَمّاء(1) من القرناء".
قال ابن أبي داود: لم يروه عن شعبة إلا حجاج بن نُصير(2).
رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في مسند أبيه عن عباس بن محمد، وأبي يحيى البزار، عن حجاج بن نُصير، به، ولفظه: "إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة"(3).
767 - حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها، حتى تقاد الشاة الجَلْحاء(4) من الشاة القرناء"(5) في ثالث الحجريات.
768 - حديث أبي ذر في الشاتين نطحت إحداهما الأخرى وقول النبي صلى الله عليه وسلم "يقتص لها من هذه التي نطحتها يوم القيامة"(6)
في انتخاب ابن مردويه على أبي الشيخ وفي الثاني من غرائب شاذان، وجزء عباس الترقفي.
769 - أخبرنا أحمد ابن المهندس، أنا ابن البخاري، أنا الخضر بن كامل، وأبو اليُمن الكندري، قالا: أنا الحسين بن علي الخياط، أنبأ أبو الحسين ابن النقور، أنا أبو الحسين ابن--------------------------------------------
(1) الجَمّاء: التي لا قرن لها. (النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 300).
(2) في البعث برقم: (35).
(3) برقم: (520)، وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (5/ 507): ليس لهذا الحديث أصل - في حديث شعبة - مرفوع، وحجاج تُرك حديثه لسبب هذا الحديث.
(4) الجلحاء: التي لا قرن لها. (النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 284).
(5) أخرجه الترمذي برقم: (2420)، ومسلم برقم: (2582).
(6) أخرجه ابن حبان في فوائده برقم: (114).

أخي ميمي، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس من ظلم منكم مظلمة في الدنيا لم يرض صاحبها منها اقتص الله منه يوم القيامة"(1).
770 - حديث أبي هريرة: "أتدرون من المفلس؟ من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته" الحديث في ثاني الحجريات، وبمعناه أول رابع المعجم الصغير للطبراني(2).
771 - قول عمار بن ياسر: "لا يضرب رجل عبده وهو له ظالم إلا أُقيد منه يوم القيامة"(3).
في آخر جزء نسخة أبي مسهر رواه سعيد بن منصور.
772 - حديث أبي هريرة: "من قذف مملوكه بالزنا أُقيم عليه الحد يوم القيامة". في ثاني المعجم الصغير للطبراني(4).
773 - أخبرنا إسماعيل الحسين بن أبي التائب، أنا محمد بن أبي بكر البلخي، أنبا أبو طاهر السلفي، أنا أبو الغنائم النرسي محمد بن علي، ثنا علي بن المحسن التنوخي، ثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن الزهري، ثنا محمد بن هارون بن حميد البيع، ثنا لمجاهد بن موسى المخرمي، نا قُرَاد أبو نوح، ثنا ليث بن سعد، ثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال: "يا رسول الله إن لي مملوكين يخونونني ويعصونني ويكذبونني فأضربهم، فأين أنا منهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان بقدر ذنوبهم كان ذاك كفافا لا لك ولا عليك، وإن--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم: (7080)، وابن أخي ميمي في فوائده برقم: (7).
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط برقم: (2778)، ومسلم بمعناه برقم: (2584).
(3) أخرجه البزار في مسنده برقم: (1399، 1400)، وعبد الرزاق في مصنفه: (17594)، وابن أبي شيبة في مصنفه: (25970)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 353)، برقم: (18412) وقال: "رجاله ثقات".
(4) أخرجه برقم: (193) بمثله، وأخرجاه مطولا: البخاري برقم: (6858)، ومسلم: (1660).