📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

"إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف".
رواه مسلم. هو في أربعين الجهاد لابن عساكر(1).
ورواه البخاري لسالم أبي النضر، عن عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه: "واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف"(2).
870 - حديث: "الجنة تحت أقدام الأمهات"(3). في رباعيات أبي بكر الشافعي. وجزء أبي الشيخ ابن حيان. رواية ابن ( … ).
871 - وحديمث معاوية بن جاهمة: "الزم رجلها -يعني أمه- فإن الجنة عند رجلها". رواه إسحاق. وهو في فضائل الأعمال لابن شاهين(4).

( … )(5)‌‌ موضع قيد سوط وقِده في الجنة وقاب قوس على الدنيا وما فيها
872 - أخبرنا القاسم بن أبي غالب، أنبأنا محمد بن أبي غالب، أنبأ عبد الأول بن عيسى، أنبأ محمد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن محمد قالا: أنا أبو محمد ابن أبي شريح ثنا يحيى ابن صاعد، ثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بالمدينة، ثنا عبد الله بن الحارث الجمحي، عن صالح بن محمد بن زائدة الليثي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها".--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم بمثله برقم: (1902)، وبزيادة في أوله برقم: (1742)، وابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" برقم: (17) بزيادة في آخره.
(2) أخرجه البخاري برقم: (2818، 2965).
(3) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب برقم: (119)، والدولابي في الكنى والأسماء برقم: (1910)، وأبو الشيخ الأصبهاني في الفوائد برقم: (25)، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع برقم: (1702)، وابن الجوزي في البر والصلة برقم: (44)، وذكره الألباني في سلسة الأحاديث الضعيفة برقم: (593) وقال: موضوع.
(4) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم: (292). والإمام أحمد في مسنده برقم: (15538) وقال عنه المحقق الأرنؤوط: إسناده حسن.
(5) كلمة لم أستطع قراءتها.

ورواه الدارقطني في خامس الأفراد عن ابن صاعد، ورواه أبو مصعب، عن عبد الله ابن الحارث، قال الدراقطني: تفرد به عبد الله بن الحارث. ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس.
ورواه أبو هريرة في ثالث معجم الحداد، وعوالي ابن عساكر، وسهل بن سعد في منتقى سبعة أجزاء المخلص(1).
وفي رواية همام عن أبي هريرة: "والله لقيد شراك أحدكم في الجنة خير له مما بين السماء والأرض"(2).
873 - في ثاني جامع معمر، وحديث عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة: "لقاب قوس في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس". رواه البخاري(3).
874 - وحديث خ حميد، عن أنس: "غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير أو موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها"(4).
الحديث في مشيخة خطيب مردا، وجزء ابن فلاس.
875 - وحديث سعد: "لو أن ما يقل الظفر في الجنة برز لأهل الدنيا لتزخرفت لهم ما بين خوافق السماوات"(5). في ثاني أبي بكر ابن نيروز.

‌‌عدد درجات الجنة
876 - أخبرتنا ست الفقهاء قالت: أنبأنا أبو علي ابن المعز، أنا أبو منصور الدامغاني،--------------------------------------------
(1) رواه أبو الطاهر المخلص في المخلصيات عن سهل بن سعد برقم: (27، 3070). ورواه البخاري بزيادة في آخره برقم: (2794، 2892، 3250، 6415).
(2) رواه ابن حبان في صحيحه برقم: (6158).
(3) رواه برقم: (3253). ورواه معمر برقم: (20888).
(4) رواه البخاري برقم: (2796، 6568).
(5) رواه الترمذي برقم: (2538) بزيادة في آخره وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من حديث ابن لهيعة. ومعنى الحديث والله أعلم: أن أقل من الظفر لو بدا وظهر في الجنة لظهر النور الخفاق في السماوات والأرض.

أنبأ أبو مسلم السمناني ح.
وأخبرتنا ست الفقهاء، وبنت الكمال، قالتا: أنبأنا ابن الخير، أنبأ عبد الحق، أنبأ ابن الطيوري، قالا: أنبأ ابن شاذان، أنا أبو بكر العباداني، ثنا أبو جعفر الدقيقي، ثنا يزيد، عن شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الجنة مائة درجة، ما بين الدرجتين خمسمائة عام" قيل ليزيد: هو عطاء بن أبي رباح؟ قال: نعم(1).
هو في مسند محمد بن جحادة للطبراني، وسادس مشيخة يعقوب بن سفيان(2).
وروي من حديث هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، ولا أعلمه إلا قال: وابن أبي عمرة، عن أبي هريرة في أربعين الجهاد لابن عساكر(3).
وروي من حديث أبي ذر، وقال: "بين كل درجتين كما بين السماء والأرض". في سادس فوائد ابن أبي دجانة(4).
ومن حديث أبي علي الجني(5)، عن أبي سعيد الخدري، في جزء ابن خزيمة رواية ابن ( … ) ومسند عبد بن حميد(6).
وروي من حديث معاذ بن جبل: "إن للجنة مائتي درجة كل درجة منها ما بين السماء والأرض". الحديث في ثاني أبي لبيد.
877 - حديث أبي عبيدة بن الجراح: "الجنة مائة درجة". في حادي عشر البشرانيات، وجزء التراجم للنجاد.
878 - حديث عطية، عن أبي سعيد: "ذاك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة". يعني--------------------------------------------
(1) كتب المصنف في الهامش: مد حسن صحيح
(2) لم أجد الحديث في النسخة التي بين يدي بتحقيق السريع. ويعقوب بن سفيان الفسوي: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (75).
(3) رواه الطبراني في الأوسط برقم: (5765)، وابن عساكر في الحديث الثاني عشر في "الأربعون في الحث على الجهاد"، والبخاري في أثناء حديث: (من آمن بالله ورسوله .. ) برقم: (2790، 2423).
(4) لم أقف على الكتاب، والحديث رواه مسلم في أثناء حديث: (من رضي بالله ربا .. ) برقم: (1884).
(5) كتب المصنف في الهامش: التجيبي.
(6) في المنتخب من مسند عبد بن حميد برقم: (182، 922).

الذي يقتله الدَّجال. رواه ابن ماجه(1).
879 - حديث عطاء بن أبي يسار، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء إلى الأرض، الفردوس أعلى درجة، من فوقها يكون الفردوس منها تفجر أنهار الجنة الأربعة، فإذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس".
رواه عبد بن حميد والترمذي(2).

‌‌نفي الموت والبؤس والهرم والنصب واللغوب والنوم عن أهل الجنة
وقول الله تعالى: {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [سورة فاطر: 35]، {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ} [الدخان: 56]. {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [سورة العنكبوت: 64]. قال ابن قتيبة: يعني الجنة هي دار الحياة، أي لا موت فيها(3).
880 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الجمّال، والراراني، قالا: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر ابن الهيثم، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأغر، عن أبي هريرة وأبي سعيد رَوَياه قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى منادٍ يا أهل الجنة تعيشون فلا تموتون أبدًا، وتصحّون فلا تمرضون أبدًا، وتنعمون فلا تبأسون أبدًا، وتشبون فلا تهرمون أبدًا".
وهو لسفيان الثوري، عن أبي إسحاق في ثاني المعجم الصغير للطبراني، وجزء ابن أبي ثابت، رواه مسلم(4).
881 - حديث أبي هريرة: "أينام أهل الجنة؟ قال: لا، النوم أخو الموت". في أول فوائد--------------------------------------------
(1) رواه ابن ماجه برقم: (4077) وذكره الألباني في صحيح وضعيف ابن ماجه وقال عنه: ضعيف.
(2) رواه الترمذي بنحوه برقم: (2530، 2531)، وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده برقم: (182) بمثله، والبخاري بنحوه برقم: (2790).
(3) غريب القرآن ص 339).
(4) رواه مسلم برقم: (2837). والطبراني في الصغير برقم: (123).

ابن المقرئ(1).

‌‌باب عدد أبواب الجنة
وقول الله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [الزمر: 73]. قيل: ألحق بها الواو لكونها ثمانية وتسمى هذه الواو: واو الثمانية كما في قوله: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ} إلى: {وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [سورة التوبة: 112]، وقوله: {ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} إلى: {وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [سورة الكهف: 22]. قيل: ومن خصائص لغة العرب إلحاق الواو في الثامن من العدد(2).
وقد ضعَّف أبو عبد الله القرطبي هذا القول في تفسيره ( … ) بقوله ( … ) {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ}
قال سعيد الأخفش: فيُقال: إن قوله: {وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا} في معنى (قال لهم) كأنه--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الأوسط برقم: (919، 8816)، والضعفاء الكبير للعقيلي: (2/ 301)، وابن عدي في الكامل: (5/ 363، 9218)، وابن الجوزي في العلل المتناهية برقم: (1553، 1554).
(2) ذكر البعض أن الواو دلالة على الثمانية ورد بعض العلماء على كلامهم ومنهم:
- ابن كثير في تفسيره قال:
(ومن زعم أن الواو في قوله تبارك وتعالى: "وفتحت أبوابها" وأو الثمانية واستدل به على أن أبواب الجنة ثمانية فقد أبعد النجعة وأغرق في النزع، وإنما يستفاد كون أبواب الجنة ثمانية من الأحاديث الصحيح). (تفسير ابن كثير 7/ 109)
ابن القيم في حادي الأرواح قال:
(في ذكر عدد أبواب الجنة ..... ذكر البعض أن الواو دلالة على الثمانية لأن السبعة عدد كامل، ورد بعض العلماء على كلامهم ومنهم:
- ابن القيم في حادي الأرواح قال:
(قالت طائفة هذه واو الثمانية دخلت في أبواب الجنة لكونها ثمانية وأبواب النار سبعة فلم تدخلها الواو وهذا قول ضعيف لا دليل عليه ولا تعرفه العرب ولا أئمة العربية وإنما هو من استنباط بعض المتأخرين) انظر: (حادي الأرواح ص 51).

يلقي الواو، وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه؛ فيه قال الشاعر:
فإذا وَذَلِكَ يا كُبَيْشَة لَمْ يَكُنْ … إلَّا كَلَمَّةِ حالِمٍ بِخَيالِ
فيشبه أن يكون يريد فإذا ذلك لم يكن، وقال بعضهم: فأضمر الخبر، وإضمار الخبر أحسن في الآية أيضًا. وهو في الكلام كثير(1).
وذكر الفراء عند قوله: {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ} [سورة آل عمران: 152] أن هذه الواو معناها: السقوط. وذكر قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ} [سورة الزمر: 73]. وفي موضع آخر: {فُتِحَتْ}(2).
وذكر عند قوله: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} [سورة الأنبياء: 97]. معناه -والله أعلم - حتى إذا فتحت اقترب، ودخول الواو في الجواب في {حَتَّى إِذَا} بمنزلة قوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} [سورة الزمر: 73]، وفي قراءة عبد الله {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ} [سورة يوسف: 70]، وفي قراءتنا بغير واو، ومثله في الصافات {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاه} [سورة الصافات: 103 - 104](3).
وقال: {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ} [ص: 50].
882 - حديث أبي حازمٍ، عن سهل بن سعد: "في الجنة ثمانية أبواب فيها بابٌ يسمى باب الريان لا يدخله إلا الصائمون".
رواه البخاري ومسلم(4)، وهو من طريق البخاري في الجزء الثالث من حديث ابن رزيق من رواية أبي القاسم جعفر بن محمد للحسن الجروي، عن البخاري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد مطرف، عن أبي حازم، وقال: قال محمد بن إسماعيل: ليس يقول ثمانية أبواب غير هذا. وفي ثاني فضائل الأعمال لابن شاهين(5).--------------------------------------------
(1) معاني القرآن للأخفش: (12/ 49).
(2) معاني القرآن للفراء (1/ 238).
(3) معاني القرآن للفراء (2/ 211).
(4) رواه البخاري برقم: (3257)، ومسلم برقم: (1152).
(5) رواه ابن شاهين برقم: (136).

883 - حديث خ م عبادة بن الصامت: "من قال أشهد أن لا إله إلا الله -الحديث- أدخله الله في أيّ أبواب الجنة الثمانية شاء". في فوائد ابن عبد الحكم(1).
وروي من حديث عقبة بن عامر، عن عمر بن الخطاب رواه مسلم(2). وهو في الأول من ( … )، وجزء أبي الدحداح.
وروي من حديث ابن عم زهرة بن معبد، عن عقبة ( .. ) رواه أحمد، وإسحاق وأبو داود في هذه الرواية: "فتح له ثمانية أبواب من الجنة"(3).
وروي من حديث ثوبان في الأول من كتاب الذكر لابن أبي الدنيا.
ومن حديث زيد العمِّيّ، عن أنس رواه الإمام أحمد(4).
884 - حديث صهيب العُتواري، عن أبي هريرة، وأبي سعيد مرفوعًا: "مَا مِنْ عَبْدٍ يُؤَدِّي الصَّلَوَاتِ الخمْسَ وَيَجتَنِبُ الْكَبَائِرَ السِّبعَ إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ ثمانية أَبْوَابُ الجنَّةِ". رواه النسائي وابن حبان في صحيحه(5).
885 - حديث عبد الرحمن بن عائذ، عن عقبة بن عامر رفعه: "ليس من عبدٍ يلقى الله لم يتند(6) بدمٍ حرام إلا دخل من أيّ أبواب الجنة شاء" رواه أحمد(7).
886 - حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه: "باب أمتي الذي تدخل منه الجنة عرضه مسيرة الراكب -الراكب المجود- ثلاثًا ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول".
في سادس مشيخة يعقوب الفسويّ، رواه الترمذي لخالد بن أبي بكر، عن سالم(8).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم: (3435)، ومسلم: (28).
(2) رواه مسلم من حديث عقبة بن عامر برقم (234).
(3) رواه أحمد (17363) وأبو داود في سننه برقم: (170) عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب.
(4) رواه أحمد (13792) وابن ماجه أيضًا عن زيد عن أنس برقم: (4، 9).
(5) رواه النسائي برقم: (2438)، وابن حبان في صحيحه برقم: (1748).
(6) لم يتند: أي لم يصب. (النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 400).
(7) رواه برقم: (17339). وقال عنه المحقق الأرنؤوط: إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن عائذ سمعه من عقبة بن عامر.
(8) رواه الترمذي في السنن (2548) وقال: غريب.

887 - حديث ابن مسعود: "للجنَّة ثمانية أبواب: سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه". أول كتاب التوبة لابن أبي الدنيا وخامس المعجم الصغير للطبراني(1).
888 - حديث: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة". رواه خ، م لمالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة(2).
889 - حديث ثوبان في القول عند الفراغ من الوضوء الشهادتين: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فُتحت له ثمانية أبواب الجنة"(3). في الخامس من حديث أبي عمرو بن السماك.
890 - وحديث عتبة بن عبيد السلمي رفعه: "القتلى ثلاثة -وفيه- وأدخل من أي أبواب الجنة شاء، فإن لها ثمانية أبواب، ولجنهم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض".
رواه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد، وبعضه رواه أبو داود الطيالسي(4).

‌‌من أول سابقٍ إلى الجنة
891 - حديث عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة: "عُرض عليّ أول ثلاثةٍ من أمتي يدخلون الجنة: عبدٌ مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، وعفيف متعففٌ، وذو عيال". في ثالث عشر البشرانيات. وفي الجهاد لابن المبارك(5).
892 - أخبرنا ابن سكر وغير واحدٍ، قالوا: أنبأنا المزيني، أنبأتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة، ثنا عبد الحميد--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الكبير برقم: (10479)، والحاكم في مستدركه برقم: (7671).
(2) رواه البخاري برقم: (1898)، ومسلم برقم: (1079).
(3) رواه الترمذي برقم: (55) وقال: ( .. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شيء).
(4) رواه ابن عساكر في الأربعون في الحث على الجهاد برقم: (40)، والطيالسي برقم: (1363)، وابن حبان برقم: (4663).
(5) رواه ابن المبارك برقم: (46)، والترمذي برقم: (1642) وقال: هذا حديث حسن.

يعني ابن صبيح العنبري، ثنا بشير بن ميمون وهو أبو صيفي، قال: سمعت مجاهدًا يذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "أول سابقٍ إلى الجنة مملوك أطاع الله ومولاه -أو قال- سيده"(1).
بشيرٌ هذا قال البخاري: منكر الحديث(2)، وقال مسلم: سكتوا عنه(3).
893 - حديث: "ثَلاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَثِيب مسك أَسْوَدَ لا يَهُولُهُمْ فَزَعٌ، وَلا يَنَالُهُمْ حِسَابٌ -ذكر فيهم- وَرَجُلٌ مَملُوكٌ ابْتُلِيَ بِالرِّقِّ فِي الدُّنْيَا ولَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ طَلَبِ الآخِرَةِ".
في منتقى سبعة أجزاء المخلص، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني(4).
894 - حديث ابن عباس: "عبد أطاع الله وأطاع مواليه يدخل الجنة قبل مواليه". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني(5).
895 - وحديث أبي موسى: " … وعبد ادَّى حق الله وحق مواليه فله الجنة"(6). الحديث في سابع المحامليات البيعية.
896 - وحديث أبي هريرة: "للعبد المملوك الصالح أجران"(7). ورواه بمعناه ( … ).
897 - حديث ابن عباس: "أول من يُدعَى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء".
في حديث أبي محمد ابن علويه رواية الآجري، وثالث المعجم الصغير للطبراني، والجزء الأول من فوائد ابن مردك. وانتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. قرأ أبي ( … ) لابن أبي الدنيا(8).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الكبير برقم: (7357)، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير: (1/ 147).
(2) في التاريخ الكبير: (2/ 105).
(3) في الكنى والأسماء: (1/ 451).
(4) رواه المخلص في المخلصيات برقم: (84)، والطبراني برقم: (1116).
(5) رواه برقم: (1179).
(6) لم أجد من رواه بهذا اللفظ.
(7) رواه البخاري برقم: (2548)، بزيادة في آخره.
(8) رواه الطبراني في الصغير برقم: (288)، الحاكم في المستدرك برقم: (1851) وقال: هذا حديث=

في الثاني من فوائد الحاج للنجاد قول عِمران بن حُصين: " … وأعلم أن أحب عباد الله إلى الله الحمادون"(1).
898 - حديث أبي أمامة: "أنا سابق العرب إلى الجنة، وصهيب سابق الروم إلى الجنة، وبلال سابق الحبشة إلى الجنة، وسلمان سابق الفرس إلى الجنة". في ثالث المعجم الصغير للطبراني(2).

‌‌صفة أول زمرة تدخل الجنة، وتسبيح أهل الجنة، وتحميدهم، وتكبيرهم (3).
899 - أخبرنا يحيى وعبد الله بن الحسن قالا: أنا ابن سعد، وأخبرنا عيسى قالا، أنا عبد الله بن أبي عمر قالا: أنا يحيى بن محمود.
وأخبرتنا زينب بنت الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا أبو الحسن الجمّال قالا: أنبأ أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبِّه قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:-أول زمرة تلج الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، لا يمتخطون، ولا يبصقون ولا يتغوطون، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء--------------------------------------------
=صحيح شرط مسلم ولم يخرجاه.
(1) لم أجد من أخرجه غير المصنف.
(2) برقم: (289)، وذكره الهيثمي في المجمع: (9/ 155) وقال: (أيوب بن أبي سليمان الصوري شيخ الطبراني، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح غير بقية، وقد صرح بالسماع.) وذكره مرة آخرى: (9/ 305)، وقال: (إسناده حسن).
(3) الجنة دار نعيم، والتسبيح والتكبير هنا ليس على وجه الإلزام والتكلف، قال شَيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (يتنعم أهل الجنة بالتسبيح، فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس؛ فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس وتتلذذ به). (مجموع الفتاوى 4/ 330).

اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم على قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا".
رواه البخاري ومسلم(1).
ورواه أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة في جزء الحسن بن رشيق(2).
وعبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة في المصافحة للبرقاني. الحديث الثالث والأربعون.
وأبو زرعة، عن أبي هريرة في مسند أبي يعلى.
وعطاء بن يسار، عن أبي هريرة. أوله في رابع سهيل بن زياد.
900 - وفي صحيح مسلم لأبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يبولون، ولكن طعامهم ذاك جشاء، كرشع المسك، يلهمون التسبيح والحمد، -وفي رواية- والتكبير، كما تلهمون النفس"(3).
الألوة: قال أبو عبيد: قال الأصمعي: هو العُود الذي يتبخر به. وأراها كلمة فارسية غريب.
قال أبو عبيد: وفيها لغتان الألُوة، والألَوة بفتح الألف وضمها.
قال ابن الجوزي: قوله: "وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ" أي: بخورهم العود غير مطري(4)

‌‌الرِّجال في الجنَّة أكثر أم النِّساء
901 - أخبرتنا زينب بنت أحمد قالت: أنبأنا يوسف بن خليل الحافظ، أنبأ مسعود بن أبي منصور، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا سليمان ابن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: تفاحموا، أو--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم: (3245))، ومسلم برقم: (2834).
(2) رواه برقم: (9).
(3) رواه مسلم برقم: (2835).
(4) غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 170)

تفاخروا يوما عند أبي هريرة، فقالوا: الرجال أكثر في الجنة أم النساء؟ قال أبو هريرة: أوليس قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: " إن أول زمرة يدخلون الجنة وجوههم مثل القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأضواء كوكب دري في السماء، كذلك لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى ساقها من وراء اللحم، والذي نفسي بيده ما فيها عزب".
هو في ثامن أبي سهل بن زياد.
روي من حديث عطية، عن أبي سعيد في مسند محمد بن جحادة للطبراني(1).
وذكر: "مخ سوقهن" ليونس بن عبيد، عن محمد، في أول فوائد الحاج للنجاد.
902 - أخبرنا القاسم، أنبأتنا كريمة قالت: أنبأنا مسعود، أنا أبو عمرو ابن منده، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا المحاملي، ثنا محمد بن الوليد، ثنا غندر، ثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سعت مطرف بن عبد الله يحدث أنه كانت له امرأتان فجاء إلى إحداهما، فجعلت تنزع عمامته وتقول: جئت من أولئك فقال: جئت من عند عمران بن حصين فحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أَقَلَّ سَاكِنِي الجنَّةِ النِّسَاءُ".
رواه أحمد ومسلم والنسائي روياه عن محمد بن الوليد البسري. فوقع لنا موافقة لهما عاليًا بدرجتين.
ورواه ( … )، وهو في المصافحة للبرقاني. والأول من النكاح للفريابي(2).
وقال عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني: في قوله: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} [التحريم: 5] فإن الثيوبة والبكارة متضادان، ولا يجتمعان في محل واحد معًا بخلاف الإسلام والإيمان والقنوت والتوبة والعبادة والسياحة ونظيره قوله: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [سورة التوبة: 112].
عطف النِّاهي على الآمر. لأن النهي يُراد به: منع الفعل وإبقاؤه على العدم، والأمر--------------------------------------------
(1) رواه في الأوسط برقم: (915).
(2) رواه مسلم برقم: (وأحمد برقم: (19837، 19986)، والنسائي بمعناه برقم: (1493).

يراد به: إيجاد الفعل. والعدم والوجود متضادان لا يجتمعان.
قال: وليس قول من قال: إن هذه واو الثمانية. أي: التي تجيء بعد ممبعة متقدمة حقها أن تعطف فأسقط العاطف بينها تم جاءت في الثامن في شيء من التحقيق والمقاصد المعنوية.
903 - حديث عمرو بن العاص: "لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان". في حديث يوسف القاضي رواية الآجري. والأول من النكاح للفريابي(1).
904 - حديث المقدام بن معد يكرب: "للشهيد عند الله ست خصال -منها- ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين". رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب(2).
قال أبو بكر ابن العربي في سراج المريدين: القوم لم يختلفوا في جنس النساء، إنما اختلفوا في نوع من الجنس وهو نساء الدنيا ورجالها أيهما أكثر في الجنة؟ فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول وهو جنس النساء مطلقًا، فحديث أبي هريرة حُجة، وإن كانوا اختلفوا في نوع من الجنس وهم أهل الدنيا فالنساء في الجنة أقل.

‌‌أكل أهل الجنة وشربهم ولباسهم ونكاحهم واتكائهم واضطجاعهم وآنيتهم
905 - أخبرنا أبو بكر ابن عبد الدائم، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث، أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعلم، ثنا أبو خليفة الفضل بن حباب الجُمحي، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبزقون، يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النفس، طعامهم جشاء، ورشحهم كالمسك".--------------------------------------------
(1) رواه أحمد برقم: (17770، 17826).
(2) برقم: (1663).

رواه مسلم لجرير وأبي معاوية، عن الأعمش. فحديث أبي معاوية في ثالث صفة الجنة لأبي نعيم(1).
906 - خ حديث أنس أن عبد الله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول طعام يأكله أهل الجنة قال: "زيادة كبد الحوت". في رباعيات أبي بكر الشافعي(2).
907 - حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " يَأْكُلُ أَهْلُ الجنَّةِ فِيهَا، وَيَشْربُونَ، وَلَا يَتَغَوَّطونَ، وَلَا يَبُولُونَ ". رواه أحمد ومسلم(3).
وروي من حديث ماعز التميمي، عن جابر، رواه الإمام أحمد(4).
908 - أخبرنا جدي، أنا ابن عبد الدائم، أنبأ عبد الله بن مسلم، أنا محمد بن عبد الباقي، أنبأ الجوهري، أنا القطيعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون قال: "نعم، والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل، والشرب، والجماع، والشهوة، قال: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، وليس في الجنة أذى، قال: تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك ".
وهو في جبزء ابن فضالة.
رواه أحمد والنسائي، وهو في نسخة داود الطائي، ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره في قيلى: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [يس: 55](5).
وزوي في مباضعة أهل الجنة: " يُعطى قوة سبعين ". خارجة بن جزء. في الأول من منتقى معرفة الصحابة لابن منده(6).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم برقم: (2835)، وابن أبي نعيم في صفة الجنة برقم: (333، 334).
(2) لم أقف على كتاب الشافعي، ورواه البخاري برقم: (3329، 3938).
(3) أخرجه مسلم برقم: (2835)، وأحمد برقم: (15117).
(4) رواه برقم: (14815).
(5) رواه أحمد برقم: (19269، 19314)، وابن حبان في صحيحه برقم: (7424).
(6) رواه في ترجمة خارجة بن جزء (ص: 514).

909 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا ابن البخاري، انبأ ابن طبرزد، أنا ابن البنا، أنبأ الجوهري، أنبأ القطيعي، ثنا بضر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا عمارة بن راشد الكناني من أهل دمشق، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: "نعم، بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع"(1).
وأخبرناه ابن عبد الدائم، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو علي محمد بن أحمد، ثنا بشر بن موسى فذكره.
ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( … )
وروي من حديث أبي أمامة معناه، رواه الطبراني لخالد بن معدان عنه(2).
910 - حديث أبي سعيد الخُدري: "إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا". في ثالث المعجم الصغير للطبراني، وثالث صفة الجنة لأبي نعيم(3).
911 - قول ابن عباس: " التَّسْنِيمُ أَشْرَفُ شَرَابِ أَهْلِ الجنَّةِ، وَهُوَ صِرْف لِلْمقَرَّبِينَ وَمَزْجٌ لأَصْحَابِ الْيَمِينِ ". في الرابع من ابن البختري(4).
قول الله تعالى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [سورة مريم: 62]. قال الفراء: ليس هنالك بُكرة ولا عشي، ولكنهم يُؤتَون بالرزق عَلَى مقادير من الْغُدُوّ والعشيّ فِي الدُّنْيَا.(5)
912 - عن عتبة بن ضمرة: سألت المهاصر بن حبيب: "أيدخل الجنة الجن؟ فقال:--------------------------------------------
(1) رواه الهيثمي في كشف الأستار برقم: (3524) وقال: قال البزار: عمارة لا نعلم حدث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد، وعبد الرحمن كان حسن العقل، ولكنه وقع على شيوخ مجاهيل، فحدث عنهم لأحاديث مناكير، فضعف حديثه، وهذا مما أنكر عليه، كما لم يشاركه فيه غيره
(2) رواه في الكبير برقم: (7479) ولفظه: عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل أيمجامع أهل الجنة؟ قال: (دحامًا دحامًا، ولكن لا مني، ولا منية).
(3) رواه الطبراني في المعجم الصغير برقم: (249)، وأبو نعيم برقم: (365، 392)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 417) وقال: فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب.
(4) في مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري برقم: (166)، ورواه المقدسي في الأحاديث المختارة برقم: (320)، وقال عنه ابن حجر في فتح الباري (6/ 321) إسناد حسن.
(5) معاني القرآن للفراء (2/ 170)

نعم في الجنة للجن جنيات، وللإنس إنسيات، ثم قال: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} [سورة الرحمن: 74]. " رواه أبو علي ابن الصواف آخر الثاني من حديثه انتقاء الدارقطني(1).
913 - حديث عتبة بن عبد في فاكهة الجنة. رواه أوحمد(2).
914 - قول البراء: في قوله {وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [سورة الإنسان: 14] قال: "أهل الجنة يأكلون فيها قيامًا وقعودًا ومضطجعون وعلى أي حال شاءوا". في منتقى سبعة أجزاء المخلص(3).

‌‌باب ثياب أهل الجنة
وقوله: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} [سورة الحج: 23] {وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} [سورة الكهف: 31].
915 - حديث جابر في ثياب أهل الجنة: "تَشَقِّقُ عَنْهَا ثِمَارُ الجنَّةِ". في الأول من--------------------------------------------
(1) لم أقف على كتاب الصواف، والحديث رواه أبو الشيخ في العظمة (5/ 1696).
(2) رواه برقم: (17642). ولفظه: (جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الحوض، وذكر الجنة، ثم قال الأعرابي: فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى، فذكر شيئا لا أدري ما هو، قال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال: ليست تشبه شيئا من شجر أرضك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتيت الشام؟ فقال: لا، قال: تشبه شجرة بالشام، تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، وينفرش أعلاها، قال: ما عظم أصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك، ما أحاطت بأصلها، حتى تنكسر ترقوتها هرما، قال: فيها عنب؟ قال: نعم، قال: فما عظم العنقود؟ قال: مسيرة شهر للغراب الأبقع، ولا يفتر، قال: فما عظم الحبة؟ قال: هل ذبح أَبوك تيسا من غنمه قط عظيما؟ قال: نعم، قال: فسلخ إهابه فأعطاه أمك، قال: اتخذي لنا منه دلوا؟ قال: نعم، قال الأعرابي: فإن تلك الحبة لتشبعني وأهل بيتي؟ قال: نعم، وعامة عشيرتك).
(3) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم: (188)، والبيهقي في البعث والنشور برقم: (351)، وذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم: (3734) وقال: رواه البيهقي موقوفًا بإسناد حسن.

المعجم الصغير للطبراني، ومعناه في مسند أبي يعلى للشعبي عن جابر(1).
916 - حديث حذيفة: وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشراب في آنية الفضة وقال: "هي لَهُمْ فِي الدّنْيَا وَهي لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ". في المصافحة للبرقاني. رواه البخاري(2).
917 - حديث حيان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو رفعه: "في ثياب أهل الجنة حيث سئل عنها أخلقا تخلق أم نسج تنسج -وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - بل تشقق عنها ثمر الجنة مرتين".
في مسند الطيالسي، رواه النسائي، والإمام أوحمد(3).
918 - حديث أبي سعيد في طوبى: "شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها". في الأربعين لنصر بن عبد الرزاق(4).

‌‌باب
919 - حديث: "المرأة لها زوجان فيدخلون الجنة فتكون لأحسنهما خلقًا".
حديث أنس في حادي عشر البشرانيات. وروي من حديث أم سلمة في الثالث من حديث الأصم(5).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الصغير برقم: (120)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (2046)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 414) وقال: رجال أبي يعلى والطبراني رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق.
(2) لم أقف على كتاب المصافحة، ولعله مفقود، والحديث رواه البخاري في أثناء حديث: (لا تشربوا في آنية … )، برقم: (5633، 5831).
(3) رواه الطيالسي في مسنده برقم: (2391)، والنسائي في الكبرى برقم: (5841)، وأحمد في مسنده برقم: (6890، 7095).
(4) لم أقف على كتاب الأربعين، والحديث رواه ابن حبان في صحيحه برقم: (7413).
(5) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار برقم: (209)، والطبراني في الكبير برقم: (411)، وذكره الهيثمي في المجمع (8/ 24) وقال: فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا.

920 - وقول أبي الدرداء: "إن المرأة تكون لزوجها الأخير". في نسخة عيسى بن سالم(1).
قال شيخنا ابن تيمية جوابًا: وأما المرأة إذا تزوجت رجلين فقد جاء في الحديث أنها تكون مع أحسنهما خلقًا، وروي: أنها تخير ولا منافاة بينهما، فإنها إذا خُيرت تختار أحسنهما لها عشرة وأحسنهما خلقًا.
921 - حديث أبي هريرة: "كلام أهل الجنة بالعربية". في آخر جزء تفسير يحيى بن يمان وغيره(2).
922 - حديث هشام بن حسان، عن محمد سيرين، عن أبي هريرة: "قيل يا رسول الله هل نصل على(3) نسائنا في الجنة؟ فقال: إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء".
رواه الطبراني في الثاني من معجمه الصغير، وروي من حديث زيد بن أبي الحواري، عن ابن عباس، رواه أبو يعلى(4).
923 - حديث خارجة بن جزء: "أيباضع أهل الجنة؟ قال: يعطى الرجل منهم في اليوم الواحد قوة سبعين منكم". في الأول من المنتقى من معرفة الصحابة.
924 - حديث أبي سعيد: "إن الرجل من أهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي، فيكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة"(5). في الأول من فوائد ابن المقرئ.
925 - قال سفيان بن عيينة في السابع من حديثه عن المسعودي، عن عمرو بن مرة،--------------------------------------------
(1) لم أقف على نسخة عيسى بن سالم، والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط برقم: (3134)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 270) وقال: فيه أيو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
(2) رواه الحاكم في المستدرك برقم: (7000).
(3) هكذا عند المصنف، وعند الطبراني: [إلى].
(4) رواه الطبراني برقم: (795)، وأبو يعلى: (2436)، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم: (367).
(5) أخرجه بمثله أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان (2/ 266)، وبمعناه ابن ماجه برقم: (4338)، والترمذي برقم: (2563) وقال: هذا حديث حسن غريب.

عن أبي عبيدة: "نخل الجنة نضيد ما بين أصله إلى فرعه، كلما نُزعت رطبة عادت ألين من الزبد، وأحلى من الشهد، وطول العنقاد اتنا عشر ذراعا، وأنهارها تجري في غير أخدود، فقلت: من حدثك بهذا؟ فقال: والله ما حدثت بحديث مسروق"(1).

‌‌لون أهل الجنة وسنهم وطولهم وعرضهم
926 - عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَدْخُلُ أَهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، بِيضًا، جِعَادًا، مُكَحَّلِينَ، أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ، وهم عَلَى خَلْقِ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي(2) سَبْعِ أَذْرُعٍ".
رواه الطبراني في الثامن من معجمه الصغير لم يروه عن علي إلا حماد بن سلمة(3).
927 - في ( … )(4) إسحاق ابن راهويه لعلي بن زيد بن جدعان، عن سعيد، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان طول آدم ستون ذراعًا في السماء، في سبع أذرع عرضًا"(5).
928 - وفي الترمذي لشهر بن حوشب، عن أبي هريرة مرفوعا: "أهل الجنة جُرد مُرد كُحل، لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم"(6).
حديث غريب، رواه ابن أبي حاتم في تفسير {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ} [سورة يس: 55].
929 - وفي حادي عشر المعجم الصغير للطبراني عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدٌ، مُرْدٌ، مكَحَّلِينَ".--------------------------------------------
(1) لابن المبارك في الزهد والرقائق برقم: (1490).
(2) هكذا عند المصنف وفي الطبراني ستون ذراعًا في [عرض].
(3) روا برقى: (808). وذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم: (3700) وقال حسن لغيره.
(4) طمس.
(5) لم أجد الحديث في الكتاب الذي بين يدي بتحقيق البلوشي ولعله في الجزء المفقود.
(6) رواه برقم: (2539) وقال: هذا حديث غريب.

روي من حديث عبد الرحمن بن غنم، رواه أحمد.
وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، رواه أحمد والترمذي وقال: حسن غريب(1).
قال البخاري في باب ما جاء في صفة الجنة: قالَ أبو العالية: (مُطَهَّرةٌ): من الحَيضِ والبوْلِ والبُصاقِ(2).

‌‌باب أرض الجنة وتربتها وبنائها وحصياوها وسقفها وروضها ومنازلها وختامها
930 - قول لمجاهد، ووهب بن منبه: "أرض الجنة فضة". في رابع فوائد أبي بكر ابن المقرئ(3).
قوله: {فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ} [سورة الشورى: 22]. قوله: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} [سورة الروم: 15]. قال المبرداني: ينعّمون. من ذلك قول الزاجر: (يا أيها ذا الملك المحبور).
وقال الأحوص: (يا بيت نشره أن أضرّ بك البلى فلقد عهدتك آهلا محبورا).
931 - حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سُئل ابن صائد عن تربة الجنة فقال: دَرْمَكةٌ بيضاء مِسك خالص فقال رسول الله: صدق". رواه أحمد(4).
932 - حديث العلاء بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعا: "إن منزل المؤمن في الجنة مسيرة الراكب ثلاث ليال". رواه الدارقطني في الجزء الثالث والثمانين من الأفراد(5).--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي برقم: (2545)، وأحمد برقم: (22106). وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب قتادة رووا هذا عن قتادة، مرسلا ولم يسندوه.
(2) في صحيحه: (4/ 116).
(3) رواه عن محاهد أبو نعيم الأصبهاني في صفة الجنة برقم: (161، 207).
(4) رواه أحمد برقم: (11002، 11193، 11194)، ومسلم بنحوه برقم: (2928).
(5) رواه برقم: (6).