📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

933 - حديث أبي مدلّة، عن أبي هريرة: ما بناء الجنة قال: "لبنة من ذهب ولبنة من فضة". رواه أحمد.(1)
في الثاني من حديث أبي بكر ابن فيروز(2). وحديثه عندنا ( … )(3)
934 - حديث أبي بكر بن أبي موسى(4)، عن أبيه رفعه: "الخيمة(5) مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا". رواه خ. وهو في جزء حنبل(6).

‌‌باب طير الجنة وقول الله: {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} [سورة الواقعة: 21].
935 - حديث جعفر، عن ثابت، عن أنس رفعه: "إِنَّ طير الجنِّةِ كأَمْثَال الْبُخْتِ(7) ترعى في شجر الجنة، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ هذه لطيْر نَاعِمَةٌ، فقَالَ: أَكَلتها أنعم منها، -ثلاثا- وإني لأرجو أن تكون كن يأكل منها يا أبا بكر".
رواه الإمام أحمد(8). وإبراهيم الحربي إلا ذكر ( … )(9) أبي بكر في الحديث الثالث--------------------------------------------
(1) رواه أحمد برقم: (8747) بمثله، وأخرجه ابن حبان في صحيحه أثناء حديث: (يا رسول الله إذا كنا عندك رقت قلوبنا .. ) برقم: (7384).
(2) لم أقف على الكتاب وأبو بكر بن فيروز هو: محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني ابن المقرئ: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (30).
(3) كلمة غيرِ واضحة.
(4) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي: تقدمت ترجمته في حديث رقم: (285).
(5) [الخيمة درة] في البخاري وجزء حنبل.
(6) رواه البخاري برقم: (3143)، وابن حنبل في جزئه (86).
(7) البخت: الأنثى من الجمال، والذكر بختي، وهي روعال طوال الأعناق، وتجمع على بخت وبخاتي. (النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 101).
(8) رواه أحمد: (13515)، وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 414) وقال: رجاله رجال الصحيح غير سيار ابن حاتم وهو ثقة.
(9) كلمة لم أستطع قراءتها.

والثلاثين من غريب الحديث(1).
936 - حديث: "إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فيخر بين يديك مشويًّا". رواه الهيثم ابن ( … ) في مسنده لعبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، وهو في جزء ابن عرفة(2)
937 - قول سعد بن أبي وقاص هذه الآية: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا}(3) [سورة الكهف: 103]. "هم أهل الكتاب اليهود والنصارى، أما اليهود فكفروا بمحمد، وأما النصارى فكفروا بالجنة قالوا: ليس فيها من طعام ولا شراب". في المصافحة للبرقاني(4).

‌‌باب شكر أهل الجنة لربهم
938 - حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "كل أهل الجنة يقول لولا أن الله هداني، فيكون لهم شكرًا". رواه النسائي(5).
939 - حديث بهية عن عائشة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة قال: "في الجنة، وسألته عن أولاد المشركين قال: في النار، فقلت: لم يدركوا الأعمال، ولم تجر عليهم الأقلام، قال: "ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لو شئت لأسمعتك تضاغيهم(6) في النار".--------------------------------------------
(1) الحديث الثالث والثلاثين مفقود. ولم يصل إلينا من كتاب غريب الحديث إلا المجلد الخامس الذي يبدأ بالحديث التاسع والثلاثين.
(2) رواه ابن عرفة برقم: (22)، ورواه الهيثم بن كليب في مسند الشاشي برقم: (858)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (3/ 75)، وذكره الألباني في السلة الضعيفة والموضوعة وقال: ضعيف جدًّا.
(3) كتبها المصنف (أنبئكم)
(4) روى القول الإمام الطبري في تفسيره: (18/ 126).
(5) في الكبرى برقم: (11390) بلفظ: (كل أهل الجنة يرى مقعدة من النار فيقول .. )، ومثله الحاكم في المستدرك برقم: (3629) وقال: وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(6) تضاغيهم: أي صياحهم وبكاؤهم. (النهاية في غريب الحديث والأثر 3/ 92).

رواه ابن عدي في ترجمة بهية في حرف الباء(1).
وفي الباب عن عروة، عن عائشة في جزء أبي علي ابن زريق.
940 - حديث عبد الله رفعه: "ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسَّوداء الولود فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط حبنطيًا على باب الجنة". رواه ابن عدي في حسان بن سياه(2).
941 - قال أبو داود الطيالسي: حدثنا الربيع عن يزيد قال: قلت لأنس: يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا عليها فيكونوا من أهل النار، ولم تكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، هم خدم أهل الجنة"(3).
942 - حديث أبي نضرة عن أبي سعيد في ذكر الولد: "يَجبَنْطِي مُتَعَلًقًا بِوَالِدِهِ عَلَى بَابِ الجنَّةِ". في باب الذال في معجم أبي يعلى(4).
المْحنبطي بغير همز: المتعضب المستبطئ للشيء.--------------------------------------------
(1) رواه ابن عدي في الكامل (2/ 259)، وأحمد برقم: (25743)، الطيالسي في مسنده برقم: (1681)، وذكره ابن حجر في فتح الباري (246/ 3) وقال: (حديث ضعيف جدًا لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك).
ومما يدل على بطلانه: الحديث الذي رواه سمرة بن جندب في البخاري برقم: (7047) وفيه: ( .. وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأولاد المشركين .. ).
(2) رواه ابن عدي في الكامل (3/ 252)، وذكره الألباني في المسلمسة الضعيفة والموضوعة برقم: (1413) وقال عنه: موضوع.
(3) رواه الطيالسي برقم: (2225)، وأبو نعيم في الحلية: (6/ 308)، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة برقم: (1468).
(4) رواه بمثله أبو يعلى الموصلي في معجمه برقم: (170)، ورواه بمعناه ابن حبان في صحيحه برقم: (252، 645).

943 - حديث أنس: "سَأَلْتُ رَبّي اللاهِينَ(1) مِنْ ذرِيَّةِ الْبَشَرِ فَأُعْطِينَاهُمْ". في باب العين من معجم أبي يعلى، وثاني انتخاب السلفي من أصول جعفر السراج(2).
قال علي بن عقيل الفقيه(3): قد أشاق الله الطباع والعقول بأنواع من وعده، فأما اشاقته للطباع فبذكره النمارق والذراري والأسرة والفواكه، وأما اشاقته للعقول فبذكره بيان ما وقع فيه الاختلاف.

‌‌باب أطفال المسلمين وأطفال المشركين
قصة الخضر والغلام الذي قتله في سورة الكهف.
وعن علي في قوله: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} [سورة المدثر:38 - 39]. هم الوِلدان، قال الفراء: وهو شبيه بالصواب لأن الولدان لم يكتسبوا ما يُرتهنون به، وفي قوله: {يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ} [سورة المدثر: 40 - 41]. ما يقوي أنهم الولدان لأنهم لم--------------------------------------------
(1) مراده باللاهين: البله الغافلين. (النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 283)
(2) رواه أبو يعلى الموصلي برقم: (204، 205)، وأبو الطاهر السلفي في أحاديث السلفي عن جعفر السراج برقم: (11)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 219) وقال: رواه أبو يعلى من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة.
(3) أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي، الظفري، الحنبلي، المتكلم، صاحب التصانيف، كان يسكن الظفرية، ولد: سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
وسمع: أبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا، وألا محمد الجوهري، والحسن بن غالب المقرئ، والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه عليه. وتلا بالعشر على: أبي الفتح بن شيطا.
وأخذ علم العقليات عن شيخي الاعتزال: أبي علي بن الوليد، وأيي القاسم بن التبان صاحبي أبي الحسين البصري، فانحرف عن السنة
كانوا ينهى عن مجالسة المعتزلة، ويأبى حتى وقع في حبائلهم، وتجسر على تأويل النصوص. مات شيخنا في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة. انظر: سير أعلام النبلاء (19/ 447 - 443).

يعرفوا الذنوب، فسألوا: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر} [سورة المدثر: 42].(1)
944 - حديث أبي حسان قلت لأبي هريرة: "إنه قد مات لي ابنان، فهلى أنت محدثي عن رسول الله بحديث يطَيِّبُ أَنْفسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ، صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الجنَّةِ(2) ". رواه مسلم والإمام أحمد(3).
أبو حسان هو: خالد بق غلاق.
945 - في حديث إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كذبوا -لمن قال إن عامرًا قتل نفسه- والذي نفسي بيده لكأني انظر إليه"(4).
946 - حديث أبي بشر عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". رواه البخاري ومسلم(5).
وروي من حديث عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة. في الأول من حديث ابن السماك. رواه خ م(6).
947 - وفي نسخة معمر، عن همام، عن أبي هريرة حديث: "من يولد يولد على هذه الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه" الحديث. قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير، قال: الله أعلم بما كانوا عاملين"(7) ( … )(8)--------------------------------------------
(1) معاني القرآن للفراء (3/ 205).
(2) الدعاميص: جمع دعموص، وهي دويبة تكون في مستنقع الماء. والدعموص أيضا: الدخال في الأمور: أي أنهم سياحون في الجنة دخالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحرم ولا يحتجب منهم أحد. (النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 120).
(3) رواه مسلم برقم: (2635)، بزيادة في آخره، وبالزيادة أيضًا ورواه الإمام أحمد برقم: (10475، 10770)، ورواه بمثله برقم: (10469).
(4) في الطبراني ( .. لكأني انظر إليه في الجنة يعوم عومان الدعموص) ورواه في الكبير برقم: (6269).
(5) رواه عن أبي بشر عن سعيد، عن ابن عباس: البخاري برقم: (1383، 6598)، ومسلم برقم: (2660).
(6) رواه البخاري برقم: (1348، 6598، 6598)، ومسلم برقم: (2659).
(7) رواه البخاري برقم: (6599)، ومسلم برقم: (2659)،
(8) كلمة غير واضحة.

948 - حديث عائشة بنت طلحة، عن عائشة: توفي صبي فقلت: طوبى له من عصافير الجنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار، فخلق لهذه أهلاً ولهذه أهلاً". الحديث رواه مسلم(1).
وروي عن مجاهد عن عائشة في حادي عشر سهل بن أبي زياد.
949 - حديث سمرة: "أطفال المسلمين خدم أهل الجنة". رواه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عيسى بن شعيب، وهو في جزء ابن فيل(2).
950 - حديث عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة رفعه: "ذراري المسلمين في الجنة، يكفلهم إبراهيم". رواه أحمد(3).
وذكر الفراء عند قوله: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} [فاطر: 32]. قوله: {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [سورة الواقعة: 8]. هم: المقتصدون. ويقال: هم الولدان(4).
وفي قوله: {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} [سورة المدثر: 39] فمُ الْوِلْدَانُ(5).(6)
951 - حديث جابر: "أينام أهل الجنة". في ثاني الحربيات والأول من معجم ابن جميع.
والأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي، والأول من حديث أبو الحسن المزكى.--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (2662).
(2) رواه ابن فيل في جزئه برقم: (100، 103)، والبخاري في التاريخ الكبير: (6/ 407).
(3) رواه أحمد برقم: (8440)، وبنحوه الحاكم في المستدرك برقم: (1418) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد اتفق الشيخان على إخراج حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن أطفال المشركين فقال: (الله أعلم بما كانوا عاملين).
(4) معاني القرآن للفراء (2/ 370).
(5) معاني القرآن للفراء (3/ 205).
(6) كتب المصنف في أول اللوح: [يقدم]. ولعله يقصد تقديم الحديث الأول في اللوح إلى (باب نفي الموت والبؤس واللغوب والهرم والنصب والنوم عن أهل الجنة)، ويقع هذا الباب في لوح [457/أ].

ذكره العقيلي في ترجمة عبد الله بن محمد بن المغيرة مسندًا ومرسلاً(1).
قول علي، في: {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} [المدثر: 39]: " هُمْ أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ ". رواه العقيلي في عثمان بن عمير أبي اليقظان(2)
952 - حديث سهل بن حنيف: "إن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة، يقال: ادخل، فيقول: حتى يدخل أبواي". في جزء عبد الله بن زيدان البجلي.
روي من حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده في رابع عشر فوائد تمام(3).
953 - حديث عابس، عن علي: " إِنَّ السِّقْطَ لَيُرَاغِمُ رَبَّهُ إِذَا أَدْخَلَ أَبَوَيْهِ النَّارَ ". رواه ابن ماجه(4).
954 - حديث ابن عباس: " ما لم يتكلموا في الوِلدان، والقَدر "(5). في ثاني مشيخة يعقوب(6).
955 - حديث مقاتل بن سليمان عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أَوْلَادُ الْمُشْركِينَ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ".
رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن إسماعيل بن محمد النيسابوري، عن إبراهيم بن أحمد--------------------------------------------
(1) قال رجل: يا رسول الله أينام أهل الجنة؟ قال: (النوم أخو الموت، ولا يموت أهل الجنة)، والحديث رواه ابن شاذان، أبو الحسن السكري الحربي في الجزء الثاني من الحربيات في الحديث رقم: (48). (مخطوط، نشر عبر برنامج جوامع الكلم)، ورواه ابن جميع الصيداوي في معجمه (ص:73)، والعقيلي في الضعفاء (2/ 301). والطبراني في الأوسط برقم: (919، 8816).
(2) الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 211).
(3) أخرجه تمام بن محمد في فوائده برقم: (1463)، وسبق تخريجه في الحديث: (ثواب من مات له ولد).
(4) رواه برقم: (1068)
(5) عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لايزال أمر هذه الأمة مُوامرًا - أو قال: مقاربًا - ما لم يتكلموا في الوِلدان والقدر) روى الحديث الطبراني في الكبير برقم: (12764)، والأوسط: (4086)، والبزار في مسنده برقم: (4739)، وابن حبان في صحيحه برقم: (6724)، والحاكم في مستدركه برقم: (93) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علة ولم يخرجاه.) وقال ابن حبان: (قال أبو حاتم: الولدان أراد به أطفال المشركين).
(6) لم أجده في مشيخة يعقوب بتحقق السريع.

الخزاعي، عن الحكم بن ميسرة، عنه(1).
قال حنبل بن إسحاق: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون قال: شهدت القاسم، وقيل له: إن قتادة كلم رجلا في الولدان ( … ) فقال: إذا انتهى الله عند شيء فانتهوا عنده.

‌‌عدد صفوف أهل الجنة وكم هذه الأمة منهم
956 - حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: " أهل الجنة عشرون ومائة صفًا أنتم ثمانون صفا ". في أول الكنجروذيات السكرية.
وروي من حديث بريدة في أول حرف العين من معجم أبي يعلى.
وروي من حديث عبد الله بن مسعود في الأول من المعجم الصغير للطبراني(2).
957 - وحديث ابن مسعود: " فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ". في المصافحة للبرقاني، رواه البخاري ومسلم في ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى(3).
958 - حديث أي سعيد في {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} [الواقعة: 34].
في جزء أبي كريب(4).--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (2972).
(2) رواه أبو يعلى في معجمه برقم: (211)، والطبراني في الصغير برقم: (82)، وابن حبان في صحيحه برقم: (7459)، والحاكم في المستدرك برقم: (273) وقال: (هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه). وانظر شواهد الحديث رقم: (241، 697).
(3) رواه البخاري أثناء حديث: (يقول الله تعالى: يا آدم فيقول: لبيك وسعديك .. ) برقم: (3348)، ورواه بزيادة في أوله برقم: (6528، 6642)، ومسلم برقم: (221) بزيادة في أوله.
(4) لم أقف على جزء أبي كريب، ولعله حديث أبي مسعود الذي أخرجه البيهقي في البعث والنشور برقم: (311) ولفظه: عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34)} [الواقعة: 34]، قال: (ما بين الفرشتين كما بين السماء والأرض).

959 - حديث سلمة بن يزيد في: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} [الواقعة: 35]. في جزء أبي كريب(1).
قوله: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} [الرحمن: 70]. قال ابن قتيبة: نساء خيّرات فخفف. كما يقال: لين(2).
960 - عن سعيد بن عامر بن حِذيم: " لو اطلعت خيرة من خيرات الجنة لأشرقت لها الأرض، كما تشرق الشمس ". رواه إسحاق ابن راهويه(3).
961 - قول ابن عباس في قوله: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62]. في الأول من فوائد الحاج للنجاد(4).
قال المبرّد: وقالوا في قوله تعالى: {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} [محمد: 6]. قولين: أحدهما: طيبها لهم. وقيل: جعلهم يعرفونها كأنها لم تزل عن أبصارهم قط.

‌‌باب ريح الجنة
962 - عن الحسن بن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " مَن قتل مُعاهَدًا لم يَرح رائحة الجنة ".--------------------------------------------
(1) لعله الحديث الذي رواه الطيالسي في مسنده برقم: (1403)، وابن حجر في المطالب العالية: (3744)، والطبراني في الكبير برقم: (6321) ولفظه: عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا} [الواقعة: 35 - 37] "، قال: (من الثيب وغير الثيب).
(2) في غريب القران: (ص: 34).
(3) لعله في الجزء المفقود من مسند إسحاق، والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم: (3172)، أثناء حديث: (دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من بني جمح يقال له: سعيد بن عامر بن حذيم، فقال له: إني مستعملك على أرض كذا وكذا .. ).
(4) في تفسير ابن كثير: (7/ 507) قال ابن عباس: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62]. من دونهما في الدَّرَج.

رواه أبو حاتم ابن حبان في صحيحه(1).
963 - عن هلال بن يساف، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا ". رواه الإمام أحمد(2).
964 - ورواه لهلال بن يساف في الموطأ لمالك عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أنه قال: " نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة ".
وروي عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا، رواه مسلم لجرير بن عبد الحميد، عن سهيل.
في الباب عن مجاهد، عن أبي هريرة، في ثاني في الوعيد، وفي رابع المعجم الصغير للطبراني(3).
965 - حديث أوس بن أوس رفعه: " من كذب على نبيه أو والديه لم يرح رائحة الجنة ". في النهي عن الكذب لإبراهيم الحربي، ومعجم الطبراني(4).
966 - وحديث أبي أسماء عن ثوبان مرفوعًا: " أيّما امرأةٍ سألتْ زوجها طلاقها من غير بأس فَحَرَامٌ عليها رائحة الجنة ". رواه ابن حبان(5).
967 - حديث عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس مرفوعًا: " ريح الولد من ريح الجنة ".--------------------------------------------
(1) برقم: (7383) بنحوه، والبخاري برقم: (3166) بزيادة في آخره. من أثر عقد الذمة حماية الدماء.
(2) رواه برقم: (16858، 23650) وقال المحقق الأرنؤوط تعليقا على الحديث (16858): إسناده صحيح.
(3) رواه مالك برقم: (7)، ومسلم برقم: (2128)، والطبراني في الصغير برقم: (1125) من غير ذكر: (لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. ).
(4) رواه الطبراني في الكبير برقم: (591)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 148)، وقال: (إسناده حسن).
(5) رواه برقم: (4148)، وأبو داود في سننه برقم: (2226)، وابن ماجه: (2055)، والترمذي: (1187)، وقال: هذا حديث حسن.

في جزء أبي أمية الطرطوسي. وفي الثامن من المعجم الصغير للطبراني(1).
968 - حديث ابن عباس: " ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئا لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه وأهله إلا لم يرح رائحة الجنة "(2).
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
969 - حديث ابن عباس: " التي تسأل زوجها الطلاق في غير كنهه لا تجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفًا ". في الأربعين الثقفية. رواه ابن ماجه(3).
970 - حديث أبي موسى: " إن للخيمة درة مجوفة بابها في السماء مسيرة ستين ميلا في كل زاوية منها أهل لا يراهم الآخرون "(4). في المصافحة للبرقاني.

‌‌باب أسماء الجنة ونعوتها
{أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} [سورة الفرقان: 75]. {كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} [سورة الكهف: 107]. {فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا} [سورة السجدة: 19]. {ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} [سورة البروج: 11]. {جَنَّاتِ عَدْنٍ} [سورة التوبة: 72]. ومعنى عدن: إقامة عدن، {وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ} [سورة غافر: 8]. {فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ} [سورة الصافات: 43]. {جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا} [سورة الفرقان: 15]. {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [سورة يونس: 26]. {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [سورة النساء: 95]. {نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا} [سورة الكهف: 31]، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (823)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (8/ 156) وقال: فيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف.
(2) رواه مسلم بمعناه برقم: (1828).
(3) رواه ابن ماجه برقم: (2054).
(4) تقدم تخريج الحديث برقم: (934).

هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ} [سورة النحل: 30]. قيل: الجنة.
{وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ} [سورة النحل: 30]. {دَارَ الْمُقَامَةِ} [سورة فاطر: 35]. {خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [سورة الفرقان: 76]. {الدَّرَجَاتُ الْعُلَى} [سورة طه: 75]. {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا} [سورة النبأ: 31]. {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} [سورة الرعد: 29]. قال: ( … )(1) وقيل: طوبى اسم الجنة بالهندية(2).
أضافها إليه: {وَادْخُلِي جَنَّتِي} [سورة الفجر: 30]. {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [سورة المطففين: 18].
وفي الحديث: " إن الرجل من أهل عليين … ". د ت ق في حديث عطية عن أبي سعيد.
{فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} [سورة الحاقة: 22].
{عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} [سورة النجم: 15]. {جَنَّاتُ الْمَأْوَى} [سورة السجدة: 19]. {وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ} [العنكبوت: 64].(3) أي الحياة.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ} [الدخان: 51]. {وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [سورة النساء: 31]. قال البغوي: وهو الجنة(4).
{وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا} [سورة النساء: 57]. {وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ} [سورة--------------------------------------------
(1) لم أستطع قراءة الاسم.
(2) هذا القول نُسب إلى: سعيد بن مشجوج، أو مسجوح، أو مسجوع، نسبه الطبري في تفسيره (16/ 436)، والثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن (5/ 288)، وابن عطية في المحرر الوجيز: (3/ 312)، وابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير: (2/ 494)، وابن كثير في تفسيره: (4/ 455)، وأبو نعيم في صفة الجنة برقم: (202).
(3) أسقط المؤلف كلمة الدار.
(4) تفسير البغوي: (1/ 608). ط إحياء التراث.

فاطر: 21]. قال الفراء: الظل: الجنة، والحرور: النار(1).
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ} [سورة التين: 6]. {وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [سورة النساء: 40]. عن سعيد بن جبير: الجنة(2).
{وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ} [سورة هود: 108]. فهي دار السعداء.
{لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [سورة الأنعام: 127]. {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ} [سورة آل عمران: 107]. قال البغوي: جنة الله(3).
( … )(4)

‌‌باب مفتاح الجنة وثمنها
971 - ت حديث جابر: " مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء ". رواه أحمد. في سادس المعجم الصغير للطبراني وفي حديث السلفي، عن الحرفي.
ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهو لمجاهد عن جابر وفي جزء أبي ( … ) ومسند الطيالسي(5).
972 - حديث معاذ: " مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ". في أحاديث أبي أمية الطرسوسي، وجزء خفاجة، رواه أحمد(6).--------------------------------------------
(1) معاني القرآن للفراء: (2/ 369).
(2) رواه الطبري في تفسيره: (7/ 37).
(3) في تفسيره: (1/ 491).
(4) جملة لم أستطع قراءتها.
(5) رواه الترمذي برقم: (4)، وأحمد برقم: (14662) والطبراني: (596)، والطيالسي بنحوه: (1899). وذكره الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي: (1/ 4)، وقال: (صحيح لما قبله).
(6) رواه أحمد: (22529)، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (10/ 82) وقال: (رجاله وثقوا إلا أن شهرا لم يسمع من معاذ)، وفي (1/ 16) وقال: (فيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل=

وروي من حديث عبيد بن صخر بن لوذان الأنصاري في الأول من فضائل الأعمال لابن شاهين(1).
973 - عن يزيد بن شجرة رفعه: " السيوف مفاتيح الجنة ". في سادس الغيلانيات(2).
974 - حديث أنس: " سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثمن الجنة؟ قال: لا إله إلا الله ". الحديث رواه ابن أبي الدنيا في الأول من كتاب التوبة(3).
975 - في جزء ما رواه أبو نُوَاس للحسن بن هانئ بإسناده مرفوعًا: " … فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ". من حديث أنس.
وخامس الموضح للخطيب(4).
976 - حديث الربيع بن أنس، عن أنس رفعه: " أَنَا أَوَّل النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا - وفيه - وَمَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ يومئذ بِيَدِي ". في سادس مشيخه يعقوب بن سفيان(5).
977 - " ( … )(6) شيء مفتاح، ومفتاح الجنة حبّ الفقراء والمساكين الصُبّر وهم جلساء الله يوم القيامة ". هذا حديث ضعيف، رواه القاضي إبراهيم في فوائده(7).--------------------------------------------
=الحجاز ضعيفة وهذا منها).
(1) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (7).
(2) رواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات برقم: (637)، والحاكم في المستدرك برقم: (6086).
(3) لم أجده في كتاب التوبة الذي بين يدي بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، والحديث رواه أبو نعيم في صفة الجنة: (50، 51)، والمحاملي في أماليه رواية ابن المهدي عنه برقم: (326)، وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم: (3457)، وقال عنه: ضعيف.
(4) رواه الخطيب في موضع أوهام الجمع والتفريق: (1/ 432)، ورواه الطيوري في الطيوريات انتخاب السلفي عنه، برقم: (678، 947)، وأبو الحسن الخلعي في الثامن من الخلعيات، (مخطوط، نشر عبر برنامج جوامع الكلم)، وابن الصيداوي في معجم الشيوخ: (ص: 301)، وابن عساكر في تاريخه: (13/ 408، 409).
(5) رواه النعالي في فوائده (مخطوط).
(6) طمس وفي معجم ابن المقرئ: (إن لكل أمر مفتاحا … ).
(7) رواه ابن المقرئ في معجمه برقم: (838).

قول الله تعالى: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} [سورة الواقعة: 29].
978 - حديث عتبة بن عبد السلمي: كنْتُ جَالِسًا مَعَ رسول الله فَجَاءَ أَعْرَابيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَسْمَعُكَ تَذْكُرُ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً لَا أَعْلَمُ أَكثَرَ شَوْكًا مِنْهَا - يَعْنِي الطَّلْعَ -. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فإن الله جعَل مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ مِثل خَصْوَةَ التَّيْسِ الْمَلْبُودِ - يعني الْخَصِي - فيها سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ ". رواه يعقوب بن سفيان في سادس مشيخته(1).
979 - أخبرنا علي بن يحيى الشاطبي، أنبأ أحمد بن المفرج، أنبأنا هبة الله بن الحسن ابن هلال، أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد، أنبأ عبد الواحد بن محمد بن مهدي، ن"لحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن خلف المقرئ، ثنا حسين بن محمد، ثنا جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن رجل، عن معاذ أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له حين بعثه إلى اليمن: " إنك ستأتي أهل كتاب ويسألونك عن مفتاح الجنة فقُل: شهادة أن لا إله إلا الله "(2).
980 - وبهذا الإسناد إلى المحاملي: ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا قريش بن أنس، ثنا حبيب بن الشهيد، قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثمن الجنة لا إله إلا الله "(3).
وبه إليه: ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا روح، ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن في قوله ولم يرفعه.
981 - حديث عتبة بن ضمرة بن حبيب، عن عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة في--------------------------------------------
(1) لم أجده في النسخة التي بين يدي بتحقيق السريع، ورواه أبو نعيم في الحلية: (6/ 103)، وابن أبي داود في البعث برقم: (70)، وبمعناه الحاكم في المستدرك برقم: (3778) وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
(2) رواه ابن وهب في الجامع في التفسير برقم: (70) بنحوه، وله شاهد من حديث معاذ المشهور الذي رواه البخاري برقم: (1359، 1458، 1469، 2448، 4347، 7371، 7372) ومسلم: (19).
(3) رواه المحاملي في أماليه روايه ابن المهدي عنه برقم: (326)، وانظر تخريج الحديث رقم: (479)

ذراري الكفار، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هم مع آبائهم " فقلت يا رسول الله: بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين. " ورواه ابن ماجه لمحمد بن زياد، عن عبد الله بن أبي قيس(1).

‌‌باب حُلَّة أهل الجنة وقوله: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا} [سورة الحج: 23].
982 - أنبأ ابن أبي الهيجاء، أنبأ البكري، أنا عبد المعز، أنبأ تميم، أنا البحاثي، أنبأ الزوزني، أنبأ ابن حبان، أنبأ أحمد بن علي بن المثنى، ثنا عبد الغفار بن عبد الله الزهري، ثنا علي بن مسهر، عن سعد بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء ".
رواه مسلم إلا قوله: أهل الجنة(2).

‌‌باب الغناء في الجنة
983 - في سادس المخلصيات: ثنا عبد الله هو البغوي، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ثنا يعقوب القمي، أنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " سلونا، فإنكم لن تسألونا عن شيء إلا وقد سألنا عنه، فقال رجل من القوم: أفي الجنة غناء؟ قال: فيها أكمات(3) من مسك، عليهن جوار يحمدن الله بأصوات لم تسمع الآذان بمثلها قط "(4). يعقوب القمي بن عبد الله--------------------------------------------
(1) لم أجده عند ابن ماجه ورواه أبو داود عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة رضي الله عنها برقم: (4712).
(2) رواه بمثله ابن حبان في صحيحه برقم: (1045)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم: (6202)، وابن أبي شيبة في مصنفه: (612)، وبمعناه رواه مسلم برقم: (250)، وله شاهد عند البخاري برقم: (5953).
(3) أكمات: جمع أكمة أي التل.
(4) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم: (1092).

قوله تعالى: {الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} [المؤمنون: 11].
984 - أخبرنا جدي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أنا ذاكر بن كامل، أنا أبو علي الباقرجي، أنا أبو طاهر ابن العلاف، أنبأ مخلد بن جعفر، ثنا أبو العباس أحمد بن إسحاق ابن موسى العطار، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفردوس وسط الجنة وأعلاها وأحسنها "(1).
985 - أخبرنا الكفرطابي، أنا ابن البخاري، أنبأنا اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا مخلد بن جعفر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الفردوس ربوة الجنة، وهي أوسطها وأحسنها "(2).
986 - وحديث عطاء بن يسار، عن معاذ رفعه، فيه: " إن للجنة مائتي درجة، كل درجة بينها ما بين السماء والأرض، وإن أعلاها الفردوس، وإن العرش على الفردوس، ومنها تفجر أنهار الجنة - الحديث أوله - من لقي الله لا يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له ". هو في الثالث من حديث أبي لبيد السامي(3).

‌‌ذكر طوبى
987 - أخبرنا ابن أبي طالب ( … )(4)، أنا ابن القبيطي، أنا هبة الله بن الحسن، أنبأ أبو الفضل ابن زكري، أنا أبو الحسين ابن بشران، أنبأ أبو جعفر ابن البختري، ثنا موسى هو بن الحسن السفلي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ عمران القطان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن--------------------------------------------
(1) رواه بمعناه البخاري برقم: (2790، 7423).
(2) رواه الطبراني في الكبير برقم: (6886)، وروى البزار أوله في مسنده برقم: (4582).
(3) رواه البخاري برقم: (2790، 7423).
(4) كلمة لم أستطع قراءتها.

النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعَهَا "(1).
وبه قال البختري: ثنا موسى، أنبأ عمران، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
ورواه أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة في جزء الذهلي(2). وثاني فوائد الحاج للنجاد.
ومعمر، عن قتادة، عن أنس في ثاني جامع معمر، وسابع ابن أخي ميمي، وسعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، في ثالث عشر البشرانيات. وهمام، عن أبي هريرة كذلك. وفي نسخة همام، وعبد الرحمن بن أبي عمرو، عن أبي هريرة في مصافحة البرقاني. وأبو الضحاك عن أبي هريرة في الإغراب للنسائي.
ورواه سهل بن سعد في المصافحة للبرقاني(3).

‌‌باب صفة الجنة
988 - أخبرنا الكفرطابي، أنا ابن البخاري، أنبأنا اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن محمد أبو سعيد، ثنا أحمد بن عبد الله بن صبيح القارئ، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق، أنبأ إبراهيم بن ميمون قال حدثني عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الجنة فقال: " أَلا مُشَمِّرٌ لَهَا، هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ رَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ وَنُورٌ يَتَلأْلأُ، وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وَزَوْجَةٌ لا تَمُوتُ فِي خُلُودٍ، وَنَعِيمٍ فِي مَقَامٍ آبِدٍ ".
ويروى من حديث أسامة بن زيد في البعث لابن أبي داود.
ورابع مشيخه الفسوي ( … ) لابن الأزهر(4).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري برقم: (4881)، مسلم: (2826).
(2) رواه الذهلي في جزئه في الحديث رقم: (73)، (مخطوط، نشر عبر برنامج جوامع الكلم).
(3) رواه معمر في جامعه برقم: (20876، 20877)، وابن أخي ميمي في فوائده برقم: (560)، والنسائي في الإغراب برقم: (202).
(4) رواه ابن أبي داود في البعث برقم: (72)، وأبو نعيم في صفة الجنة: (26)، والرامهرمزي في أمثال=

989 - وحديث أبي حازم، عن سهل بن سعد، شهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسًا وصف فيه الجنة: " فيها ما لا عين رأت ". رواه مسلم(1).
وذكره الدارقطني فيما أعلم(2).
990 - قال أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه المخرج على مسلم: حدثنا أبو عمر إمام مسجد حران، وهلال بن العلاء قالا: ثنا حسين بن عياش، ثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، - إلى قوله - على قلب بشر "(3).
قال أبو هريرة: إن شئتم فاقرؤوا {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17].
991 - ورواه بمعناه، أبو الهاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: " قال الله: أعددت لعبادي ما لا عين رأت ". رواه خ م لابن عيينة.
وروي من حديث قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة في الأول من المعجم الصغير للطبراني(4).

‌‌سوق الجنة
992 - أخبرنا يحيى، أنبأنا عبد الرحمن بن الطفيل، أنا السلفي، أنا الحسين بن الحسين الفانيدي، أنا أبو علي ابن شاذان، أنبأ الحسن بن محمد بن كيسان، ثنا موسى ابن هرون، ثنا سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
=الحديث (ص: 147).
(1) رواه البخاري برقم: (3244، 4779، 4780، 7498)، ومسلم: (2824، 2825).
(2) في رؤية الله برقم: (59، 61، 64، 65) أثناء حديث: (أتاني جبريل عليه السلام وفي كفه .. ).
(3) رواه في مستخرجه برقم: (353، 425).
(4) رواه برقم: (51).

قال: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثِي في وُجُوهِهمْ وَثِيَابهمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالا فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ، فَيَقولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ والله لَقَدِ ازدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالا فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُم وَاللهِ قد ازدَدْتُم بعدنا حُسْنًا وَجَمَالا ".
رواه مسلم عن سعيد بن عبد الجبار(1).
ورواه الإمام أحمد عن عفان، عن حماد بن سلمة(2).
وهو في خامس عشر البشرانيات لحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة.
وهو في ثلاثيات الدارمي من روايته عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس(3).
993 - وحديث حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: " أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ". في الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان. رواه الترمذي(4)
994 - حديث علي: " إن في الجنة لسوقا ليس فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء … " الحديث.
رواه الترمذي مرفوعًا، وعبد الله بن أحمد في زياداته في المسند للنعمان بن سعد، عن علي(5).--------------------------------------------
(1) رواه برقم: (2833).
(2) رواه برقم: (14251).
(3) رواه الدارمي في مسنده برقم: (2883).
(4) لم أجده في مشيخه يعقوب، ورواه الترمذي برقم: (2549)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث. (أراد بالصورة الشكل والهيئة أي تتغير أوصافه بأوصاف شبيهة بتلك الصورة فالدخول مجاز عن ذلك، وأراد به التزيين بالمحل والحلل وعليها فالمتغير الصفة لا الذات. ذكره الطيبي وقال القاضي: له معنيان أحدهما أنه أراد بالصورة الهيئة التي يختار الإنسان أن يكون عليها من التزيين.
الثاني أنه أراد الصورة التي تكون للشخص في نفسه من الصور المستحسنة فإذا اشتهى صورة منها صوره الله بها وبدلها بصورته فتتغير الهيئة والذات). (فيض القدير 2/ 468).
(5) رواه الترمذي برقم: (2550) وضعفه الألباني في تحقيقه للسنن. ومعنى الحديث كما قال المناوي في=