📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

451 - عن عُمَارَةَ بن خزيمة بن ثابت الأنصاري(1)، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يأتي الشيطانُ الإنسانَ فيقول: من خلق السموات؟ فيقول: اللَّه، فيقول: من خلق الأرض؟ فيقول: اللَّه، حتى يقول: فمن خلق اللَّه؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت باللَّه ورسوله"(2).
452 - أخبرنا عمي(3) وابن الشحنة(4) قالا: أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا عبد الرحمن(5)، أخبرنا عبد اللَّه(6)، أخبرنا ابن خزيم(7)، حدثنا عبدٌ، أخبرنا الحسن بن موسى(8)، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل(9)، عن عُمارة بهذا.
453 - عن قزعة(10)، عن أبي سعيد قال: ذُكر العزل عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "لمَ يفعل أحدكم ذلك؟ ولم يفعل فلانٌ بفعل أحدكم ذلك؟ فليست نفس مخلوقة إلا اللَّه خالقها". رواه النسائي في النعوت، ومسلم(11).--------------------------------------------
(1) عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري الأوسي ثقة 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 180).
(2) أخرجه الإمام أحمد (رقم 21868) وابن أبي شيبة (رقم 21) وعبد بن حميد (رقم 215) والمؤلف من طريقه كما هنا، وابن أبي عاصم في السنة (رقم 650) وأبو يعلى كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (رقم 136) والطبراني في الكبير (رقم 3719). قال البوصيري: "مداره على عبد اللَّه بن لهيعة، وهو ضعيف". وقال الهيثمي في المجمع (1/ 32): "رواه أحمد والطبراني في الكبير بإسناد فيه ابن لهيعة". والحديث يتقوى بالأحاديث الأخرى فيكون حسنًا لغيره. قال الألباني في ظلال الجنة (1/ 294): "حديث صحيح وإسناده ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ. لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده".
(3) برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي العباس أحمد ابن المحب عبد اللَّه بن أحمد المقدسي، المحدث الفقيه العالم النبيه، سليل العلماء والمحدثين، وكان شديد الاعتناء بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وكتابته بخطه المليح، ولديه فضيلة، وذهنه جيد وكتابته سريعة حلوة. انظر: الرد الوافر لابن ناصر الدين (ص 85) والمعجم المختص بالمحدثين للذهبي (ص 51).
(4) الحجار ابن الشحنة أحمد بن أبي طالب بن نعمة الديرمقرني ثم الصالحي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 5).
(5) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(6) عبد اللَّه بن أحمد بن حمُّوَيْه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحمويي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(7) إبراهيم بن خزيم بن قمير بن خاقان بن ماهان أبو إسحاق الشاشي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(8) الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 80).
(9) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى أبو الأسود المدني يتيم عروة ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 6085).
(10) قزعة بن يحيى البصري ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 47).
(11) أخرجه مسلم (رقم 1438/ 132) و سعيد بن منصور (رقم 2218) والترمذي (رقم 39) والنسائي في النعوت (رقم 39) وغيرهم.

454 - عن أبي زرعة(1) سمع أبا هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال اللَّه عز وجل: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرة وليخلقوا حبة أو شعيرة". رواه البخاري ومسلم(2).
تابعه محمد بن عمرو(3)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. رواه إسحاق بن راهويه، عن الفضل بن موسى(4) عنه(5).
قال إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ: "ووجه الجمع بين خبر ابن مسعود وبين خبر حذيفة بن أسيد، أن التصوير يكون عند انقضاء ثنتين وأربعين ليلة، ونفخ الروح يكون بين انقضاء أربعة أشهر من وقت وقوع النطفة في الرحم"(6).
وقال شيخنا أبو العباس بن تيمية: "أحد الأمرين لازم إما أن تكون هذه الأمور عقيب الأربعين، ثم يكون عقيب المائة والعشرين، ولا محذور في الكتابة مرتين، ويكون المكتوب أولا فيه كتابة الذكر والأنثى، أو يُقال: أن ألفاظ هذا الحديث لم تضبط حق الضبط، ولهذا اختلفت رواته في ألفاظه، ولهذا أعرض عنه البخاري، وقد يكون أصل الحديث صحيحًا، ويقع في بعض ألفاظه اضطراب فلا يصلح حينئذ أن يعارض بها ما ثبت في الحديث الصحيح المتفق عليه الذي لم تختلف ألفاظه"(7).
وقال في حديث حذيفة: "فيه أن تصويرها يكون بعد ثنتين وأربعين ليلة، وأنه بعد تصويرها وخلقها ولحمها وعظامها يقول المَلَك: "يا رب أذكر أم أنثى" ومعلوم أنها لا تكون لحمًا وعظمًا حتى تكون مضغة، فهذا موافق بذلك الحديث في أن كتابة الملك تكون بعد ذلك إلا أن يقال: المراد تقدير اللحم والعظام"(8).
قال شيخنا: "ما عارض الحديث المتفق عليه: إما أن يكون موافقا له في الحقيقة؛ وإما أن يكون غير محفوظ فلا معارضة ولا ريب أن ألفاظه لم تضبط"(9).--------------------------------------------
(1) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلي ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 107).
(2) أخرجه البخاري (رقم 5953، 7559) ومسلم (رقم 2111/ 101).
(3) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني صدوق له أوهام ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 43).
(4) الفضل بن موسى الشيناني أبو عبد اللَّه المروزي ثقة ثبت وربما أغرب ع. التقريب لابن حجر (رقم 5419).
(5) أخرجه من طرق عن أبي سلمة، عن أبي هريرة الإمام أحمد (رقم 7521، 9077، 9824، 10819) والبزار (رقم 7967).
(6) لعل هذا النقل من شرح الإمام إسماعيل التيمي على الصحيحين، وما زال مفقودًا.
(7) انظر: مجموع الفتاوى (4/ 241).
(8) انظر: نفس المصدر (4/ 240).
(9) انظر: المصدر السابق (4/ 241).

قال: "وأقربها اللفظ الذي فيه تقديم التصوير على تقدير الأجل والعمر والشقاوة والسعادة، وغاية ما يقال فيه: أنه يقتضي أنه قد يخلق في الأربعين الثانية قبل دخوله في الأربعين الثالثة، وهذا لا يخالف الحديث الصحيح، ولا نعلم أنه باطل، بل قد ذكر النساء أن الجنين خلق بعد الأربعين، وأن الذكر يخلق قبل الأنثى، وهذا يُقدم على قول الفقهاء: أن الجنين لا يخلق في أقل من أحد وثمانين يومًا، فهذا إنما بنوه على أن التخليق إنما يكون إذا صار مضغة، ولا يكون مضغة إلا بعد الثمانين، والتخليق ممكن قبل ذلك وقد أخبر به من أخبر من النساء ونفس العلقة يمكن تخليقها، واللَّه أعلم"(1).
455 - قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه يعني أحمد بن حنبل: محمد بن جعفر(2) قال: حدثنا شعبة، عن عُمارة(3)، عن عكرمة في هذه الآية: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4)} [البلد] قال: "منتصبًا"(4). سمعت أبا عبد اللَّه يقول: "ليس أحد يولد من بطن أمه قائمًا منتصبًا إلا الإنسان"(5).
456 - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثني يحيى بن عبد الحميد(6)، حدثنا يعقوب(7)، عن جعفر(8)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "بعث رب العزة إبليس فأمره أن يكبس من أديم الأرض كلها من عذبها ومالحها، ففعل فخلق آدم، فسمي آدم لأنه خُلق من أديم الأرض، فما خلق من العذب لم يكن إلا سعيدًا وإن كان من كافرين، وما خُلق من الملح لم يكن إلا شقيًا وإن كان ابن نبي"(9).--------------------------------------------
(1) انظر: نفس المصدر (4/ 242).
(2) محمد بن جعفر الهذلي المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 190).
(3) عُمارة بن أبي حفصة نابت ثقة خ 4. التقريب لابن حجر (رقم 4843).
(4) أخرجه الطبري (24/ 411) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وروي عن ابن عباس مثله.
(5) هذا النقل الفريد لم أجده في مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ.
(6) يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث م. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 295).
(7) يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي صدوق يهم خت 4. التقريب لابن حجر (رقم 7822).
(8) جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القُمي صدوق يهم بخ د ت س فق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 427).
(9) حديث ضعيف جدا إن لم يكن موضوعا، مخالف للثابت من الكتاب والسنة.

457 - أخبرنا عيسى، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا الداودي(1)، أخبرنا الحموي(2)، أنبأنا السمرقندي(3)، أخبرنا الدارمي، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه الرقاشي(4)، حدثنا عبد الوارث(5)، حدثنا الجُرَيرِي(6)، عن أبي العلاء(7)، عن نعيم بن قَعْنَبٍ(8)، عن أبي ذر: أن رسول اللَّه قال: "إن المرأة خلقت من ضلع، فإن تقيمها كسرتها، فدارها فإن فيها أوَدًا(9) وَبُلغَةً" رواه النسائي(10).
458 - عن حذيفة بن أسيد الغفاري: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يقول: -أو- قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يدخل المَلَك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة". -وقال سفيان مرة: أو خمسين وأربعين- فيقول: يا رب ماذا أشقي أم سعيد؟ أذكر أم أنثى؟ قال: فيقول اللَّه: فيكتبان، فيقولان: ماذا أذكر أم أنثى؟ فيقول اللَّه: فيكتبان، فيُكتب عمله وأثره و مصيبته ورزقه، ثم تطوى الصحيفة، فلا يزاد على ما فيها ولا يُنقص". رواه الإمام أحمد(11): عن سفيان(12)، عن عمرو(13)، عن أبي الطفيل(14)، عنه.--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(2) عبد اللَّه بن أحمد بن حمُّوَيْه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحموي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(3) عيسى بن عمر بن العباس بن حمزة بن عمرو أبو عمران السمرقندي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 332).
(4) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري ثقة خ م س ق. التقريب لابن حجر (رقم 6048).
(5) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الثوري ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(6) سعيد بن إياس الحريري ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 263).
(7) يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير العامري أبو العلاء البصري ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 7740).
(8) نعيم بن قعنب الرياحي مخضرم ويقال له صحبة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بخ س. التقريب لابن حجر (رقم 7173).
(9) الأَوَد: العِوج. انظر: جمهرة اللغة لابن دريد (1/ 234).
(10) أخرجه الدارمي (رقم 2267) والبخاري في الأدب المفرد مطولا (رقم 747) وابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (رقم 480) والنسائي في الكبرى (رقم 9107) وقال الدارقطني في العلل (6/ 267): "يرويه الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن الشخير، عن ابن قعنب. وقال جعفر الأحمر: عن الجريري، عن رجل لم يسمه، وكناه غيره أبا العلاء، وهو الصواب".
(11) أخرجه ابن وهب في القدر (رقم 33) والحميدي (رقم 848) والإمام أحمد (رقم 16142) والدولابي في الكنى (رقم 405) والطحاوي في المشكل (رقم 2663) والطبراني في الكبير (رقم 3039) والبيهقي في القضاء والقدر (رقم 231) وقوام السنة في الحجة (رقم 206).
(12) هو الإمام سفيان بن عيينة.
(13) عمرو بن دينار المكي ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 89).
(14) عامر بن واثلة بن عبد اللَّه الليثي أبو الطفيل آخر من مات من الصحابة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 190).

ورواه مسلم لسفيان، وقال: "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر بأربعين أو بخمسة وأربعين" الحديث(1).
ورواه لأبي الزبير المكي(2)، عن عامر بن واثلة وهو أبو الطفيل وقال: "إذا أمر بالنطفة ثلاث وأربعين ليلة"(3).
ورواه لعكرمة بن خالد(4)، عن أبي الطفيل وقال: "إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة"(5).

‌‌58 - باب خلق الإنسان.
وقوله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12)} [المؤمنون] وقوله: {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحجر: 29]، {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8)} [السجدة] وقوله: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} [النساء: 1]، {أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77)} [يس] {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ} [الزمر: 6]، {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} [الحجرات: 13]، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)} [التين]، {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} [الأعراف: 189]، {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54)} [الفرقان].
459 - وقال سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس في قوله: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ (4)} [البلد] قال: "في شدة خَلْقٍ، ثم ذكر مولده ونبات أسنانه". رواه أبو عبد اللَّه الضياء في المختارة(6).
460 - وفي حديث يزيد بن هرمز(7) وعبد الرحمن الأعرج(8)، عن أبي هريرة في احتجاج آدم موسى، فقال موسى: "أنت الذي خلقك اللَّه بيده، ونفخ فيك من روحه". رواه مسلم(9).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (رقم 2644/ 2).
(2) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي صدوق إلا أنه يدلس ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 261).
(3) أخرجه مسلم (رقم 2644/ 3).
(4) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي ثقة خ م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم 4668).
(5) أخرجه مسلم (رقم 2644/ 4).
(6) أخرجه الحاكم (رقم 3933) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. والضياء في المختارة (رقم 253) ومن طريقه ابن حجر في التغليق (4/ 3) ونسبه في الدر المنثور (8/ 519) إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(7) يزيد بن هرمز المدني ثقة م د ت س. التقريب لابن حجر (رقم 7790).
(8) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ثقة ثبت عالم ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 58).
(9) أخرجه مسلم (رقم 2652/ 15).

461 - عن قَسَامَة بن زهير(1)، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، منهم الأحمر، والأسود، والأبيض، والسهل، والحزن، وبين ذلك، والخبيث، والطيب" رواه الإمام أحمد، وأبو حاتم بن حبان(2).
أخبرناه سليمان وعيسى قال: أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو بكر الطُّرَيْثِيْثِيّ(3)، أخبرنا أبو الحسن الرزاز(4)، أخبرنا أبو عمرو بن السماك(5)، حدثنا موسى بن سهل الوَشَّاء(6)، حدثنا إسماعيل بن علية(7)، عن عوف(8)، عن قسامة بهذا الوجه.
462 - وقال إبراهيم بن نافع(9): سمعت الحسن بن مسلم(10) يقول: سمعت سعيد بن جبير يُحدث عن ابن عباس قال: "خلق اللَّه آدم من أديم الأرض كلها، فسُمي آدم"، قال إبراهيم: فسمعت سعيد بن جبير يقول: سألت ابن عباس؟ فقال: "خلق اللَّه آدم فنسي، فنسي الإنسان، فقال اللَّه: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115)} [طه](11).--------------------------------------------
(1) قسامة بن زهير المازني البصري ثقة د ت س. التقريب لابن حجر (رقم 5549).
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (رقم 41) وابن سعد في الطبقات (1/ 26) والإمام أحمد (رقم 19582، 19642) وعبد بن حميد (رقم 549) وأبو داود (رقم 4693) والترمذي (رقم 2955) وقال: حديث حسن صحيح. والبزار (رقم 3026) والروياني (رقم 547) وابن حبان (رقم 6160) وغيرهم.
(3) الإمام الزاهد المسند شيخ الصوفية أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا، أبو بكر الطريثيثي، ثم البغدادي الصوفي المعروف بابن زهراء، صحيح السماع في أجزاء، لكنه أفسد سماعاته بادعاء السماع من ابن رزقويه، ولم يصح سماعه منه ولم يكن ممن يعرف طريق المحدثين ودقائقهم وإلا فكان من الثقات الأثبات، توفي سنة 497 هـ. انظر: السير للذهبي (19/ 160) والتاريخ له (10/ 784).
(4) أسلم بن سهل بن أسلم بن زياد الحافظ، أبو الحسن الواسطي الرزاز، بحشل. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 87).
(5) عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، أبو عمرو الدقاق، المعروف بابن السماك، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 18).
(6) موسى بن سهل بن كثير، أبو عمران الوشاء. آخر من روى عن إسماعيل بن علية، وعنه أبو بكر الشافعي، وعِدَّةٌ. قال الدارقطني: ضعيف. وقال البرقاني: ضعيف جدًا. مات سنة 278 هـ. انظر: التكميل في الجرح والتعديل لابن كثير (1/ 246).
(7) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية ثقة حافظ من الثامنة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 308).
(8) عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 87).
(9) إبراهيم بن نافع المخزومي المكي ثقة حافظ ع. التقريب لابن حجر (رقم 265).
(10) الحسن بن مسلم بن يناق المكي ثقة خ م د س ق. نفس المصدر (رقم 1286).
(11) أخرجه الحاكم (رقم 3436) وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 816) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/ 412).

463 - وقال فضيل هو ابن عياض، عن هشام هو ابن حسان، عن قيس بن سعد(1)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "إن اللَّه خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر من أديم الأرض فسُمي آدم، ألا تريان من ولده الأبيض والأسود والطيب والخبيث، ثم عهد إليه فنسي فسُمي الإنسان، قال: فواللَّه ما غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أُهبط"(2)
464 - عن حماد(3)، عن ثابت(4)، عن أنس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لما صور اللَّه آدم في الجنة، تركه ما شاء اللَّه أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به فينظر ما هو؟ فلما رآه أجوف عَرف أنه خُلق أجوفُ لا يتمالك". رواه مسلم(5).
465 - أخبرناه أبو بكر بن عبد الدائم، أخبرنا عبد الرحمن بن نجم(6)، أنبئتنا شُهدة(7) قالت: أنبأنا محمد بن عبد السلام(8)، أخبرنا البرقاني قال: قرأت على أبي العباس بن حمدان(9): حدثكم محمد بن أيوب(10)، أخبرنا موسى بن إسماعيل(11)، حدثنا حماد فذكره.--------------------------------------------
(1) قيس بن سعد المكي ثقة خت م د س ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 77).
(2) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم 817) وابن عساكر في تاريخه (7/ 375).
ورواه قيس بن سعد، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. أخرجه الفريابي في القدر (رقم 5).
وتابعه الحسن بن مسلم، عن سعيد به نحوه. عند الحاكم (رقم 23436) وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 816).
(3) هو حماد بن سلمة.
(4) ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري ثقة عابد من الرابعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 10).
(5) أخرجه مسلم (رقم 2611/ 111).
(6) ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن الحنبلي الدمشقي، الواعظ، وعظ بمصر ودرس وصنف، وكان مدرسا بمدرسة جده وله أقارب وذرية علماء، توفي سنة 634 هـ. انظر: السير للذهبي (19/ 54).
(7) شُهْدَة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبَري فخر النساء بنت أبي نصر الدينوري. تقدمت ترجمتها في الحديث (رقم 18).
(8) محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد أبو الفضل الأنصاري الخزرجي البزاز تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 142).
(9) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد اللَّه بن سنان أبو عمرو الخيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 3).
(10) الحافظ المحدث الثقة المعمر المصنف أبو عبد اللَّه محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس البجلي الرازي صاحب كتاب فضائل القرآن، ثقة، وهو محدث ابن محدث، وجده يحيى بن الضريس من أصحاب سفيان الثوري، توفي سنة 294 هـ. انظر: السير للذهبي (13/ 450).
(11) موسى بن إسماعيل المِنقَري أبو سلمة التبُوذكي، ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 82).

466 - وأخبرناه ابن أبي الهيجاء(1)، أخبرنا البكري(2)، أخبرنا عبد المعز(3)، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي(4)، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان(5)، أخبرني عمران بن موسى(6)، حدثنا هدية بن خالد(7)، حدثنا حماد بن سلمة فذكره بمعناه.
وهو في الحادي عشر من مشيخة أبي غالب بن البنا، ورواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه، عن عمران بن موسى بن مجاشع، عن هدبة وقال: "فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خُلق لا يتمالك"(8).
467 - عن زيد بن وهب(9)، عن عبد اللَّه هو ابن مسعود قال: حدثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه في أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يُبعث إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ثم يؤمر بأربع: أكتب رزقه، وعمله، وأجله، وشقي هو أم سعيد، فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيُختم له بعمل أهل الجنة فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيُختم له بعمل أهل النار فيدخلها". رواه البخاري ومسلم(10): للأعمش، عن زيد بن وهب.--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن أبي المعالي أبو عبد اللَّه بن الزراد الحريري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(2) أبو علي الحسن بن محمد ابن الشيخ أبي الفتوح محمد القرشي التيمي البكري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 25).
(3) أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الساعدي الخراساني الهروي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 25).
(4) أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الأديب الكنجروذي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 3).
(5) أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الخيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 3).
(6) الإمام المحدث الحجة الحافظ أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني السختياني، محدث ثبت مقبول كثير التصنيف والرحلة، توفي سنة 305 هـ. انظر: السير للذهبي (14/ 136).
(7) هُدْبَة بن خالد بن الأسود ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، خ م د. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 16).
(8) أخرجه عبد اللَّه بن الإمام أحمد في زيادات الزهد (رقم 264) وأبو يعلى (رقم 3321) ابن حبان (رقم 6163) وأبو الشيخ في العظمة (5/ 1558، 1561) وابن عساكر في تاريخه (7/ 384).
(9) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي مخضرم ثقة جليل ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 318).
(10) أخرجه البخاري (رقم 3208، 3332، 6594، 7454) ومسلم (رقم 2643).

468 - وممن رواه عن الأعمش عمار بن زريق(1) وقال: فقلت للأعمش: ما يُجمع في بطن أمه؟ قال: حدثني خيثمة قال: قال عبد اللَّه: "إن النطفة إذا وقعت في الرحم فأراد اللَّه أن يخلق منها بشرًا طارت في بشرة المرأة تحت كل ظفر وشعرة، ثم تمكث أربعين ليلة، ثم تنزل دمًا في الرحم فذلك جمعها"(2).
469 - وقال يعقوب بن سفيان: حدثني عبد اللَّه بن محمد بن حميد الأسود(3)، حدثنا أنيس بن سَوَّار الجَرمِي(4)، حدثنا أبي(5)، عن مالك بن الحويرث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أراد اللَّه خلق عبدٍ، فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها، فإذا كان يوم السابع جمعه اللَّه بمن أحضره كل عرق له دون آدم {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)} [الانفطار] "(6).
470 - أخبرناه إسحاق(7)، أخبرنا ابن خليل، أنبأنا الجمال(8) والراراني(9) قالا: أنبأنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أنبأنا أبو بكر بن الهيثم(10)، حدثنا جعفر هو الصائغ(11)، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود البصري، حدثنا أنيس بن سوار الجرمي أخو قتادة بن سوار(12) قال: حدثني أبي، عن مالك بن الحويرث: أن النبي عليه السلام قال: "إذا أراد اللَّه خلق عبد، جامع الرجل المرأة" فذكره.--------------------------------------------
(1) عمار بن زُرَيْق. وثقه ابن المديني. انظر: تاريخ أسماء الثقات للعجلي (ص 156).
(2) أخرجه الخطابي في غريب الحديث (1/ 682) والبيهقي في الأسماء والصفات (رقم 822).
(3) عبد اللَّه بن محمد بن أبي الأسود ثقة حافظ خ د ت. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 333).
(4) أنيس بن سَوَّار الجَرمِي. وثقه ابن حبان (6/ 82).
(5) سَوَّار الجَرمِي. ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 337) وفي (6/ 422).
(6) هو في مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم 39) وأخرجه أيضًا في المعرفة والتاريخ (1/ 342) والطبراني في الكبرى (رقم 644) والأوسط (رقم 1613) والصغير (رقم 106) وابن منده في التوحيد (رقم 86، 217) وقال: "هذا إسناد متصل مشهور على رسم أبي عيسى والنسائي وغيرهما". وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم 823) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 134): "رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات". وعزاه في الدر المنثور (8/ 439) إلى الحكيم الترمذي وابن مردويه بسند جيد.
(7) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 15).
(8) مسعود بن أبي منصور بن محمد بن حسن الأصبهاني الجمال الخياط. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(9) أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء الأصبهاني، الراراني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 40).
(10) أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم بن عمران البندار الأنباري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 41).
(11) جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد البغدادي الصائغ. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 4).
(12) قتادة بن سوار الجرمي من أهل البصرة أخو أنيس بن سوار. وثقه ابن حبان (7/ 341).

471 - عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال: "اللَّهم لك سجدت، ولك أسلمت، وبك آمنت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره، تبارك اللَّه أحسن الخالقين"(1).
أخبرتنا وزيرة ابنة منجا(2)، أنبأنا الحسين بن المبارك(3)، أخبرنا أبو زرعة(4)، أخبرنا مكي(5)، أخبرنا الحيري(6)، حدثنا الأصم(7)، أنبأنا الربيع(8)، أخبرنا الشافعي، أنبأنا إبراهيم بن محمد(9)، أخبرني صفوان بن سليم(10)، عن عطاء بن يسار(11)، عن أبي هريرة بهذا.
472 - وبهذا الإسناد إلى الشافعي قال: أنبأنا مالك، عن يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد(12)، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث(13)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تطلع الشمس، شفقًا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبدٌ مسلم يسأل اللَّه شيئًا إلا أعطاه إياه" قال أبو هريرة: قال عبد اللَّه بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة. فقلت له: كيف تكون آخر ساعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي" وتلك ساعة لا يُصلى فيها؟ فقال ابن سلام: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: "من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي"؟ قال: فقلت: بلى. قال: فهو ذاك.--------------------------------------------
(1) أخرجه الشافعي في مسنده (رقم 263) ومن طريقه الأصم في مجموع من مصنفاته (رقم 477) والمؤلف من طريقيهما.
(2) وزيرة ويقال أيضًا: ست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا الدمشقية الحنبلية. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(3) الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى البغدادي أبو عبد اللَّه ابن الزبيدي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(4) طاهر بن محمد بن طاهر، أبو زرعة المقدسي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(5) أبو الحسن الكَرَجيّ، مكي بن منصور بن محمد بن علان، الرئيس السّلّار. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(6) أحمد بن الحسين بن أحمد، أبو بكر بن أبي علي بن أبي عمرو الحيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(7) أبو العباس الأصمَّ، محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل الأمويّ مولاهم. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(8) الربيع بن سليمان المرادي مولاهم، المصري الفقيه صاحب الشافعي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(9) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني متروك ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(10) صفوان بن سليم أبو عبد اللَّه الزهري مولاهم ثقة مفت عابد رمي بالقدر ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 430).
(11) عطاء بن يسار الهلالي أبو محمد المدني مولى ميمونة ثقة فاضل ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(12) يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد اللَّه المدني ثقة مكثر ع. التقريب لابن حجر (رقم 7737).
(13) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي أبو عبد اللَّه المدني ثقة له أفراد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 166).

رواه مالك في الموطأ. وفيه زيادة: قال أبو هريرة: فلقيت بَصْرَةَ بن أبي بَصْرَةَ الغفاري(1) فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور، فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُعْمَلُ المَطِيُّ، إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء -أو بيت المقدس- يشك". الحديث(2).
قال أبو عمر بن عبد البر: "هذا معلول بيزيد بن الهاد في هذا الحديث بإسناده: فلقيت بصرة بن أبي بصرة، وهذا لا يُعرف عن أحد في هذا الحديث إلا عن يزيد بن الهاد، والمحفوظ المعروف فيه: "فلقيت أبا بصرة الغفاري" وقد أوضحنا ذلك في التمهيد، وفي كتاب الصحابة أيضًا، ولا يُعرف بُصرة هذا الحديث إلا بما غلط فيه يزيد بن الهاد، واللَّه أعلم"(3).
وقال أبو القاسم البغوي: "ولا أعلم لبَصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث، وقد روى أبو بصرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث"(4). ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة. وهو في الثاني من حديث علي بن حُجر(5).
ورواه أوله أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم(6).
وهو في رابع حديث أبي لبيد السامي(7)، ولفظه: "وفيه أخرج من الجنة، وفيه أعيد فيها"(8).--------------------------------------------
(1) بَصْرَةَ بن أبي بَصْرَةَ صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 500).
(2) أخرجه مالك (رقم 364) والإمام أحمد (رقم 23848) والنسائي (رقم 1430) وابن حبان (رقم 2772) والبغوي في معجم الصحابة (رقم 222) وابن منده في التوحيد (رقم 56) والبيهقي في السنن الصغير (رقم 602) وفي الشعب (رقم 2714) وفضائل الأوقات (رقم 251) والخطيب في تالي التلخيص (2/ 866) وقوام السنة في الترغيب (رقم 914) والضياء في المختارة (رقم 395، 396).
(3) انظر: الاستذكار لابن عبد البر (2/ 41) والتمهيد له (23/ 37 - 38) والاستعياب في معرفة الأصحاب له (1/ 184).
(4) انظر: معجم الصحابة للبغوي (1/ 353).
(5) أخرجه إسماعيل بن جعفر في جزء أحاديث علي بن حُجر (رقم 149).
(6) أخرجه الترمذي (رقم 488) وقال: "حديث حسن صحيح". والبزار (رقم 8880) والطبراني في الأوسط (رقم 4335) والبيهقي في الكبرى (رقم 6004).
(7) أبو لبيد محمد بن إدريس بن إياس السَّامي السرخسي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 27).
(8) أخرجه أبو عوانة في مستخرجه (رقم 2542) وأبو يعلى (رقم 6286) والطبري في تاريخه (1/ 114) والطبراني في مسند الشاميين (رقم 2346) وابن عساكر في معجمه (رقم 1536).

وفي الأولى من فوائد أبي يعلى الصابوني(1)، عن السدي في قوله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)} [البقرة]. قال: "رب خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، فسبقت رحمتك غضبك، أرأيت إن تُبْتُ، وأَصْلَحْتُ، هَلْ أَنْتَ رَادُّنِي إلى الجنة؟ قال: نعم"(2).
قوله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى ()} [الأعلى]. فيه الاستدلال بخلقه الحيوان المركب من بدن ونفس، وبدنُ كل حيوان مقدر بمقدار معين، وهذا التقدير هو الخلق، وهو مركب من الأجزاء الحارة والباردة والرطبة واليابسة، ويجب أن يكون كل واحد من تلك الأجزاء مقدرًا بمقدار معين حتى يتولد ذلك المزاج، فإنه لو أزدادت تلك الأجزاء أو نقصت لكان الحادث مزاجًا آخر، لا ذلك المزاج، وهذا هو التسوية.
قال الرازي: "وأما الاستدلال بنفس الحيوان فهو المراد من قوله: {وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى} ومعناه: أنه سبحانه وتعالى قدر لكل واحد من تلك الأعضاء المخصوصة قوةً مُختصة بذلك العضو، ثم جعل تلك القوة سببًا لاهتداء ذلك الحيوان بتلك القوة إلى تحصيل مصالحه ومنافعه مثل: أنه قدر للعين القوة الباصرة، وقدر للأذن القوة السامعة، وللمعدة القوة الهاضمة، وأما الاستدلال على الصانع بأحوال النباتات فهو قوله: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5)} وهو معلوم وإنما قدم الاستدلال بأحوال الحيوان على أحوال النبات؛ لأن الحيوان أشرف ولأن عجائب الأحوال في الحيوانات أكثر، فكان أولى بالتقدير، فإن قال قائل: لم لا يجوز أن قولنا مولد أبدان الحيوانات وأجرام النبات بسبب الطبيعة لا بسبب الفاعل المختار؟ قلنا: الدليل عليه هو أن جسم النطفة جسم متشابه الأجزاء متشابه الطبيعة، وتأثير طبيعة الرحم تأثير متشابه، وتأثير الطبائع والأفلاك والأنجم فيه تشابه،--------------------------------------------
(1) الشيخ المسند العالم أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، الصابوني، أخو شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني، صاحب الأجزاء الفوائد العشرة، توفي سنة 455 هـ. انظر: تاريخ ابن عساكر (8/ 257) السير للذهبي (18/ 75) والتاريخ له (10/ 57).
(2) أخرجه سعيد بن منصور في تفسيره (رقم 186): عن الحسن بن يزيد الأصم، عن السدي قوله. وسنده صحيح.
تابعه: أسباط، عن السدي به نحوه. عند الطبري (1/ 582).
وروي من طريق: الحسن بن عطية، ثنا الحسن بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله نحوه. أخرجه الحاكم (رقم 4002) وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
قال ابن كثير في تفسيره (1/ 239): وهكذا رواه العوفي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن معبد، عن ابن عباس، بنحوه، وهكذا فسره السدي وعطية العوفي.

والجسم المتشابه إذا أثرت مؤثرات كثيرة في جملة ذلك الجسم تأثيرًا متشابهًا فيستحيل أن يتولد منه أحوال مختلفة، ألا ترى أنه إذا وضع الشمع فكلما مضى خمسة أذرع من أحد الجوانب وجب أن يُضيء سائر الجوانب بهذا المقدار؟ فإما أن يُضيء من أحد الجوانب خمسة أذرع ولا يُضيء من الجوانب الأخر إلا نصف ذراع من غير حائل ولا مانع، فهذا غير معقول، فثبت أن المؤثرات الطبيعية يجب أن يكون تأثيراتها في ثيران متشابهة، فلما رأينا أنه تولدت من بعض أجزاء تلك النطفة المتشابهة العظام، ومن أجزاء أُخر منها اللحوم، ومن أجزاء أُخر منها الأعصاب والعروق والرطوبات، علمنا أن ذلك التأثير ليس مؤثرًا بالطبع والإيجاب، بل بالقدرة والاختيار"(1).
نقلت هذا من كلام أبي عبد اللَّه الرازي.
قال أبو سهل المسيحي(2) في الكتاب الثالث من المائة: "العظام مائتان وستة وأربعون عَظمًا".
قال أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب في كتاب تفصيل النشأتين: "فقد ذكر بعض الحكماء في بدن الإنسان أربعة آلاف حكمة، وفي نفسه قريبًا من ذلك"(3).
وقال: "قالوا: فالإنسان هو الحيوان الناطق، ولم يعنوا بالناطق اللفظ المعبر به فقط، بل عنوا به المعاني المختصة بالإنسان فعبروا عن كل ذلك بالنطق فقد يعبر عن جملة الشيء بأخص ما فيه"(4).
للأطباء خمسة أقاويل في الشيء الذي يكون منه الجنين والذي له تأثير في كونه:
أحدها: أنه النطفة للرجل وحده، ولا نطفة للمرأة، وأن مادة كون الجنين دم الطمث، والسبب المؤثر فيها نطفة الرجل، ومن بعد تأثيرها تبطل بأن تتحلل داخله وتصير ريحًا قاله أرسطوطاليس(5).
الثاني: مثل هذا إلا أن بطلان النطفة بأن تخرج وتنزل من الرحم فتسقط، قاله بعض أتباع أرسطو.--------------------------------------------
(1) هذا النقل عن الرازي لم أجده لا في تفسيره ولا أسرار القرآن ولا عجائب القرآن، فلعله في كتاب آخر.
(2) أبو سهل عيسى بن يحيى المسيحي الجرجاني طبيب فاضل بارع في صناعة الطب علمها وعملها فصيح العبارة جيد التصنيف وكان حسن الخط متقنا للعربية، وقد رأيت بخطه كتابه في أظهار حكمة اللَّه تعالى في خلق الإنسان وهو في نهاية الصحة والإتقان والإعراب والضبط، وهذا الكتاب من أجل كتبه وأنفعها، وله كتاب المائة في الطب وهو من أجود كتبه وأشهرها، توفي وعمره 40 سنة. انظر: عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة (ص 436).
(3) انظر: تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين للراغب الأصفهاني (ص 29).
(4) انظر: نفس المصدر (ص 35).
(5) أرسطو سبق التعريف به (ص 575).

الثالث: لا نطفة للمرأة، وأكثر مادة الجنين دم الطمث، والمؤثر فيها نطفة الرجل إلا أنها لا تبطل، بل تكون جزءًا من مادة الجنين، قاله بعض أتباع أرسطو.
الرابع: للمرأة والرجل نطفة، إلا أنها غير مثمرة ولا لها حظ من الولد.
الخامس: للمرأة نطفة وللرجل، ولها حظ في التوليد، وكون الجنين من ثلاثة أشياء: نطفة الرجل، والمرأة، ودم الطمث، ولثلاثها حظ في المادة والتأثير، إلا أن ذلك ليس فيها بالسواء، ولا على نحو واحد، وللرحم في ذلك شيء من العمل في المبدى، قاله أبقراط(1) ووافقه جالينوس(2) وناقض".
473 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أخبرنا البكري(3)، أخبرنا عبد المعز، أخبرنا تميم(4)، أخبرنا البحَّاثيّ(5)، أخبرنا الزوزني(6)، أخبرنا أبو حاتم بن حبان، حدثنا العباس بن أحمد بن حسان السامي(7) بالبصرة، حدثنا كثير بن عبيد المذحجي(8)، حدثنا مروان بن معاوية(9)، أخبرنا هشام بن عروة(10)، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال--------------------------------------------
(1) أبقراط بن أيراقليدس بن أبقراط، تعلم صناعة الطب من أبيه أيراقليدس ومن جده أبقراط وهما أسرا إليه أصول صناعة الطب، وكانت مدة حياة أبقراط 95 سنة منها صبي ومتعلم 16 سنة وعالم معلم 79 سنة. انظر: عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة (ص 43).
(2) جالينوس الحكيم الفليسوف الطبيعي اليوناني من أهل مدينة فرغاموس من أرض اليونانيين إمام الأطباء في عصره ورئيس الطبيعيين في وقته ومؤلف الكتب الجليلة في صناعة الطب وغيرها من علم الطبيعة وعلم البرهان. انظر: أخبار العلماء للقفطي (ص 99).
(3) أبو علي الحسن بن محمد ابن الشيخ أبي الفتوح محمد القرشي التيمي البكري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 25).
(4) تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أبو القاسم الجرجاني المؤدب، كان مسند هراة في زمانه، روى عنه: أبو القاسم ابن عساكر، وجماعة، وآخر من روى عنه أبو روح عبد المعز الهروي، أثنى عليه أبو سعد السمعاني وهو ثقة توفي بعد سنة 530 هـ. انظر: التحبير للسمعاني (1/ 144).
(5) علي بن محمد بن علي، أبو الحسن الزوزني البحاثي، الأديب، شيخ فاضل عالم وهو راوي كتاب الأنواع والتقاسيم، توفي سنة 460 هـ. انظر: التاريخ للذهبي (10/ 131).
(6) أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون الزَّوْزَنِيُّ، تلميذ الإمام ابن حبان وراوية كتابه الأنواع والتقاسيم. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (3/ 90) والتاريخ له (10/ 131).
(7) العباس بن أحمد بن حسان السامي، وقيل: الشامي، روى عن: هشام بن عمار، ومحمد بن مصفى، وكثير بن عبيد المذحجي، وسليمان بن سلمة الخبائري، وعبد الوهاب بن الضحاك، وعمرو بن عثمان، والصلت بن مسعود الجحدري، وغيرهم. روى عنه: أبو الشيخ الأصبهاني، وأبو حاتم بن حبان، وابن السني، والرامهرمزي، وأبو علي الجبلي، وغيرهم. انظر: تاريخ ابن عساكر (26/ 243).
(8) كثير بن عبيد المذحجي الحذاء إمام جامع حمص، مدة ستين سنة. حدث عن ابن عيينة وبقية، وطائفة. قيل إنه ما سها في صلاة مدة ما أم. وكان عبدًا صالحًا. توفي سنة 250 هـ. انظر: العبر للذهبي (1/ 359).
(9) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 272).
(10) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 182).

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول: من خلق السموات والأرض؟ فيقول: اللَّه، فيقول: من خلقك؟ فيقول: اللَّه، فيقول: من خلق اللَّه؟ فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل: آمنت باللَّه ورُسله".
474 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أخبرنا البكري، أخبرنا عبد المعز، أخبرنا تميم، أخبرنا النجابي، أخبرنا الزوزني، أخبرنا أبو حاتم بن حبان، حدثنا العباس بن أحمد بن حسان السامي بالبصرة، حدثنا كثير بن عبيد المذحجي، حدثنا مروان بن معاوية، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول: من خلق السموات والأرض؟ فيقول: اللَّه، فيقول: من خلقك؟ فيقول: اللَّه، فيقول: من خلق اللَّه؟ فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل: آمنت باللَّه ورُسله"(1).
475 - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن عبد اللَّه القيسراني(2)، أنبأنا عبد العزيز بن عبد المنعم(3)، أنبأنا ضياء بن الخُرَيف(4)، أنبأنا القاضي أبو بكر الأنصاري(5)، أنبأنا أبو الحسين بن حسنون النرسي(6)، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرنا أبو بكر النيسابوري(7)، حدثنا الربيع بن سليمان(8)، حدثنا شعيب بن الليث بن سعد(9)، أنبأنا الليث(10)، عن محمد بن عجلان(11)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري(12)، عن أبيه(13)، عن عبد اللَّه بن سلام أنه--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه هو والذي قبله في الحديث (رقم 443).
(2) إسماعيل بن محمد بن عبد اللَّه القيسراني أحد الموقعين. روي عن القاسم ابن عساكر، وغيره. وقد كان ولي وكالة بيت المال بدمشق في أيام الفخري. توفي سنة 759 هـ. انظر: العبر للذهبي (4/ 179).
(3) عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي بن الصَّيقل، عز الدين، أبو العز الحراني، مسند الديار المصرية بعد أخيه، وهو أكبر شيخ لقيه المزي والبرزالي وابن سامة في رحلتهم، وكان شيخا مطبوعا حسن المحاظرة، توفي سنة 686 هـ. انظر: التاريخ للذهبي (15/ 574).
(4) ضياء بن أبي القاسم أحمد بن علي بن الخُرَيف البغدادي، كان سماعه صحيحا توفي سنة 602 هـ. انظر: التقييد للفاسي (ص 302).
(5) القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(6) الشيخ، العالم، المقرئ، المسند، أبو الحسين محمد ابن الشيخ أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون، ابن النرسي البغدادي، صاحب تلك المشيخة، حدث عنه أبو بكر الخطيب وقال: كان ثقة من أهل القرآن، توفي سنة 456 هـ. انظر: السير للذهبي (18/ 84).
(7) عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون أبو بكر النيسابوري الفقيه. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 42).
(8) الربيع بن سليمان المرادي مولاهم، المصري الفقيه صاحب الشافعي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 20).
(9) شعيب بن الليث بن سعد الفهمي مولاهم أبو عبد الملك المصري ثقة نبيل فقيه د س. التقريب لابن حجر (رقم 2805).
(10) هو الإمام الليث بن سعد.
(11) محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة خت م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 126).
(12) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعد المدني ثقة ع. تقدمت ترجمته (ص 422).
(13) كيسان أبو سعيد المقبري المدني ثقة ثبت من الثانية ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 325).

قال: "خلق اللَّه الأرض يوم الأحد والاثنين، وقدر فيها أقواتها، وجعل فيها رواسي من فوقها في يوم الثلاثاء والأربعاء، ثم استوى إلى السماء وهي دخان فخلقها يوم الخميس الجمعة، وخلق آدم عليه السلام في آخر ساعة من يوم الجمعة على عجل، ثم تركه أربعين، ينظر إليه ثم يقول: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] ثم نفخ فيه من روحه، فلما دخل في بعضه الروح ذهب ليجلس قال اللَّه عز وجل: {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37] فلما تتابع فيه الروح عطس، فقال اللَّه عز وجل: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ} فقال: الحمد للَّه، فقال اللَّه: يرحمك ربك، ثم قال: اذهب إلى أهل هذا المجلس من الملائكة فسلم عليهم، ففعل فقال: هذه تحيتك وتحية ذريتك، ثم مسح ظهره بيديه، فأخرج فيهما من هو خالق من ذريته إلى أن تقوم الساعة ثم قبض قبضتين ثم قال: اختر يا آدم، فقال: قد اخترت يمينك يا رب، وكلتا يديك يمين، فبسطها فإذا فيها ذريته، قال: ما هؤلاء يا رب؟ قال: هم من قضيت أن أخلق من ذريتك من أهل الجنة إلى أن تقوم الساعة، فإذا فيهم من له وبيص، فقال: من هؤلاء؟ قال: هم الأنبياء، قال: فمن هذا الذي كان له وبيص؟ قال: هو ابنك داود، قال: وكم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة، قال: فكم عمري؟ قال: ألف سنة، قال زده يا رب من عمري أربعين سنة، قال: إن شئت، فقال: قد شئت، فقال: إذًا تكتب ثم تختم ثم لا تبدل، ثم رأى في آخر كف الرحمن عز وجل منهم آخر له فضل وبيص، قال: فمن هذا يا رب؟ قال: هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو آخرهم وأولهم أُدخل الجنة، فلما أتاه ملك الموت ليقبض نفسه قال: إنه قد بقي من عمري أربعون سنة، قال: أو لم تكن وهبتها لابنك داود؟ قال: لا، قال: فنسي آدم، فنسيت ذريته، وعصى آدم وعصت ذريته، وجحد آدم فجحدت ذريته، وذلك أول يوم أمر بالشهود"(1).
476 - أخبرنا عيسى، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا الداودي، أخبرنا الحموي(2)، أخبرنا ابن خزيم(3)، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يزيد(4)، أخبرنا عبد اللَّه بن دكين(5)، حدثنا قيس الماصر(6)،--------------------------------------------
(1) أخرجه عن قتيبة بن سعيد، عن الليث به. الفريابي في القدر (رقم 1) وعنه الآجري في الشريعة (رقم 434) ورجاله ثقات.
(2) عبد اللَّه بن أحمد بن حمويه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحمويى. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(3) إبراهيم بن خزيم بن قمير بن خاقان بن ماهان أبو إسحاق الشاشي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(4) يزيد بن هارون بن زادان أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 17).
(5) عبد اللَّه بن دكين الكوفي أبو عمر نزيل بغداد صدوق يخطئ من السابعة بخ. التقريب لابن حجر (رقم 3299).
(6) أبو مسلم قيس الماصر الكوفي، قال أبو داود: من الثقات، وأبوه أشهر منه وأوثق. انظر: تهذيب الكمال للمزي (21/ 486).

حدثنا داود البصري(1)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن لكل مؤمن ذنبًا قد اعتاده الْفَيْنَةِ بَعْدَ الْفَيْنَةِ، أو ذنبًا ليس بتاركه حتى يموت أو تقوم عليه الساعة، إن المؤمن خُلِق مذنبًا مُفَتَّنًا خَطَّاءً نَسَّاءً، فإذا ذُكِّرَ ذَكَرَ"(2).
477 - وأخبرنا سليمان وعيسى قالا: أنبأنا جعفر(3)، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن البطر(4)، أنبأنا ابن رزقويه(5)، أنبأنا الحسين بن أيوب الهاشمي(6)، حدثنا موسى بن عيسى المصيصي(7)، حدثنا حسين بن هاشم(8)، حدثنا فُهَيْرُ(9)، عن إبراهيم يعني ابن يزيد(10)، عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "سيد الأيام عند اللَّه يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه خرج منها، وفيه تقوم الساعة"(11).--------------------------------------------
(1) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(2) أخرجه عبد بن حميد (رقم 674) والمؤلف من طريقه كما هنا. وأخرجه البيهقي في الشعب (رقم 6722) وهو حديث ضعيف داود البصري مجهول لا يُدري من هو.
(3) جعفر بن علي بن هبة اللَّه بن جعفر بن يحيى أبو الفضل الهمداني، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 61).
(4) مسند العراق أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللَّه بن البطر البغدادي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 24).
(5) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد اللَّه بن يزيد بن خالد أبو الحسن البزاز المعروف بابن رزقويه، كان ثقة صدوقا، كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، مديما لتلاوة القرآن، شديدا على أهل البدع، توفي سنة 412 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (2/ 211).
(6) الحسين بن أيوب بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن العباس أخي المنصور وهو العباس بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا عبد اللَّه، روى عنه الدارقطني، وغيره. وكان ثقة، توفي سنة 346 هـ. انظر: نفس المصدر (8/ 541).
(7) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(8) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(9) يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي مولاهم أبو محمد الرقي لقبه فهو صدوق عابد ق. التقريب لابن حجر (رقم 7551).
(10) إبراهيم بن يزيد الحوزي أبو إسماعيل من أهل مكة كان مولى لعمر بن عبد العزيز وكان ينزل شعب الجوز بمكة فنسب إليهم ولم يكن منهم. قال أحمد، والنسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال ابن حبان: روى عن عمر بن دينار وأبي الزبير ومحمد بن عباد بن جعفر مناكير كثيرة وأوهاما غليظة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. انظر: المجروحين لابن حبان (1/ 100) والميزان للذهبي (1/ 75).
(11) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم 13656) وقال الهيثمي في المجمع (2/ 164): "فيه إبراهيم بن يزيد بن الجوزي وهو ضعيف".

478 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنبأنا ابن البخاري وغير واحد قالوا: أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أحمد ابن البنا(1)، أخبرنا أبو محمد الجوهري(2)، أنبأنا أبو بكر القطيعي(3)، حدثنا موسى بن إسحاق(4)، حدثنا عُبادة بن زياد الأسدي(5)، حدثنا قيس(6)، عن شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ(7)، عن الْمُسْتَظِلِّ بن حُصَيْنٍ البارقي(8)، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لينتهين قومٌ يفخرون بابائهم، وهم فحم جهنم، أو ليكونن أهون على اللَّه من جُعلان يدفعن النتن بابًا فيها، الناس بنو آدم وآدم عليه السلام خُلق من تراب"(9).
ورويَ من حديث المقبُري، عن أبي هريرة. وهو في انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ.
479 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا بشر بن خالد العسكري(10)، وعبدة بن عبد اللَّه القسملي(11)، وسعيد بن بحر القراطيسي(12) قالوا: حدثنا الحسين بن علي الجعفي(13)، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر(14)،عن أبي الأشعث الصنعاني(15)، عن شداد بن أوس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن أفضل أيامكم يوم--------------------------------------------
(1) الشيخ الصالح الثقة مسند بغداد أبو غالب أحمد ابن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه بن البناء البغدادي الحنبلي، سمع أبا محمد الجوهري، وتفرد عنه بأجزاء عالية، وله مشيخة بانتقاء الحافظ ابن عساكر، توفي سنة 527 هـ. انظر: السير للذهبي (19/ 604).
(2) الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه أبو محمد الجوهري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(3) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد اللَّه أبو بكر القطيعي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 51).
(4) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه بن موسى الأنصاري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 309).
(5) عباد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي صدوق رمي بالقدر وبالتشيع ويقال فيه عبادة كد. التقريب لابن حجر (رقم 3128).
(6) قيس بن الربيع الأسدي صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به د ت ق. نفس المصدر (رقم 5573).
(7) شبيب بن غرقدة ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 2743).
(8) مستظل بن حصين البارقي كوفي تابعي ثقة. انظر: الثقات للعجلي (رقم 1706) والثقات لابن حبان (5/ 462).
(9) إسناده حسن. وتابع عباد بن زياد: الحسن بن الحسين العربي، عن قيس به نحوه. أخرجه البزار (رقم 2938) وقال: "هذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد". وقال الهيثمي في المجمع (8/ 86): "فيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف".
(10) بشر بن خالد العسكري ثقة يغرب من العاشرة خ م د س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 293).
(11) عبدة بن عبد اللَّه الصفار الخزاعي أبو سهل البصري كوفي الأصل ثقة خ 4. التقريب لابن حجر (رقم 4272).
(12) سعيد بن بحر، أبو عثمان، وقيل: أبو عمرو - القراطيسي، ثقة. مات سنة 253 هـ. انظر: تاريخ الخطيب وذيوله (9/ 95).
(13) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي الكوفي المقرئ ثقة عابد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 446).
(14) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 4041).
(15) شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني، ويقال آدة جد أبيه وهو ابن شرحبيل ابن كليب ثقة بخ م 4. نفس المصدر (رقم 5573).

الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي" قيل: يا رسول اللَّه كيف تعرض عليك وقد أرمت؟ -قال: يقولون: قد بليت- قال: "إن اللَّه حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء"(1).
قال: "وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدًا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقة غير هذا الطريق عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي ويقال: إن عبد الرحمن بن يزيد هذا هو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، ولكن أخطأ فيه أهل الكوفة: أبو أسامة، والحسين الجعفي، على أن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم لا نعلم روي عن أبي الأشعث، وإنما قالوا ذلك لأن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم لين الحديث، فكان هذا الحديث فيه كلام منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هو لعبد الرحمن بن تميم أشبه"(2).
480 - وقال البزار: حدثنا محمد بن المثنى(3)، حدثنا أبو عامر العقدي(4)، حدثنا زهير بن محمد(5)، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل(6)، عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة(7)، عن جده(8)، عن سعد بن عبادة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "سيد الأيام يوم الجمعة، فيه خمس خلال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تَوفى اللَّه آدم، وفيه ساعةَ لا يَسأل العبد ربَّه شيئًا فيها إلا آتاه ما لم يَسأل مأثمًا أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من مَلَك مقربٍ ولا سماء، ولا أرض، ولا جبال، ولا رياح، ولا بحر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة"(9). قال: "وهذا الكلام لا نعلمه يُروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإسناده صالح".--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (رقم 3485). وروي من طرق: عن حسين الجعفي. أخرجه الإمام أحمد (رقم 16162) وابن أبي شيبة (رقم 8697) وأبو داود (رقم 1047، 1531) والدارمي (رقم 1613) والنسائي (رقم 1374) وابن ماجه (رقم 1085، 1636) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم 1577) وصححه ابن خزيمة (رقم 1733) والطبراني في الكبير (رقم 589) والأوسط (رقم 4780) وغيرهم.
(2) انظر: مسند البزار (8/ 411).
(3) محمد بن المثنى بن عبيد العنزي أبو موسى البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 1).
(4) عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 130).
(5) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 170).
(6) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني صدوق في حديثه لين بخ د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 3592).
(7) عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري مقبول س. نفس المصدر (رقم 5047).
(8) سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي صحابي صغير، ولي بعض اليمن لعلي س ق. المصدر السابق (رقم 2318).
(9) أخرجه البزار (رقم 3738).

قلت: "هو عندنا في الجزء الرابع من فوائد أبي أحمد الحاكم: لعبيد اللَّه هو ابن عمرو الرَّقي، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل، عن سعد بن عبادة. لم يذكر جَدَّه".
481 - أخبرنا عيسى، أخبرنا ابن اللتي، أنبأنا عبد الأول، أنبأنا الداودي، أخبرنا ابن حمُّويه(1)، أخبرنا أبو عمران(2)، أخبرنا عبد اللَّه الدارمي، أخبرنا عثمان بن محمد(3)، حدثنا الحسين بن علي، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس(4) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي" قال رجل: يا رسول اللَّه كيف تعرض صلواتنا عليك وقد أرمت؟ -يعني بَليت- قال: "إن اللَّه حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء". رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه(5).

‌‌59 - باب ما جاء في سبع أرضين بعضها فوق بعض. لقوله: "طُوِّقه من سبع أرضين"(6). وقول اللَّه: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6)} [طه].
482 - وقال علي بن حكيم(7): حدثنا شريك(8)، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس أنه قال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق: 12] قال: "سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم، وآدم كآدم، ونوح كنوح، وإبراهيم كإبراهيم، وعيسي كعيسى"(9).--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن أحمد بن حمُّوَيْه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحمويى. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(2) عيسى بن عمر بن العباس بن حمزة بن عمرو أبو عمران السمرقندي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 332).
(3) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 97).
(4) أوس بن أوس الثقفي، روى عنه أبو الأشعث الصنعاني، له عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (1/ 119).
(5) أخرجه الدارمي (رقم 1613) وسبق تخريجه في الحديث (رقم 479).
(6) سيأتي تخريجه والكلام عليه في الحديث (رقم 483).
(7) علي بن حكيم بن ذبيان الأودي الكوفي ثقة بخ م س. التقريب لابن حجر (رقم 4723).
(8) شريك بن عبد اللَّه النخعي صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 8).
(9) أخرجه الحاكم (رقم 3822) وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم 831) وقال: "إسناد هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما صحيح، وهو شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعًا". وأخرجه الخلال كما في المنتخب من العلل (رقم 58). وقال الذهبي في العلو (ص 75): "لا نعتقد ذلك أصلًا".