📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

حدثنا سعيد بن بزيع(1)، عن ابن إسحاق(2)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: "خلق اللَّه الملائكة من نور، وينفخ في ذلك، ثم يقول: ليكن منكم ألف ألفين، قال: من الملائكة أخلق أصغر من الذباب"(3). رواه أبو عبد اللَّه بن منده(4): لصدقة بن سابق(5)، عن محمد بن إسحاق بمعناه.
523 - أخبرنا إسحاق بن يحيى(6)، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا ناصر بن محمد(7)، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد(8)، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم(9)، أخبرنا أبو محمد بن حبان، حدثنا محمد بن العباس(10)، حدثنا زهير بن محمد بن قمير(11)، حدثنا عبيد اللَّه بن عبد المجيد(12)، حدثنا إسرائيل(13)، عن إبراهيم بن مهاجر(14)، عن مجاهد، عن مؤرق(15)، عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إني لأرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، إن السماء أطت وحُق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إِلَّا وعليه ملك واضع جبهته ساجدًا للَّه، واللَّه لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرًا، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى اللَّه، واللَّه لوددت أني كنت شجرة تعضد". رواه الترمذي(16) وقال: ويُروى عن أبي ذر موقوفًا.--------------------------------------------
(1) سعيد بن بزيع. قال أبو زرعة: حراني صدوق. انظر: الجرح والتعديل للرازي (4/ 8).
(2) محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر خت م 4. تقدمت ترجمته في الحديث رقم (رقم 1).
(3) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (2/ 734).
(4) أخرجه ابن منده في الرد على الجهمية (رقم 33).
(5) صدقة بن سابق المُقْعَد الزَّمِن، كنيته أبو عمرو مولى بني هاشم. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 434) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ووثقه ابن حبان (8/ 320).
(6) إسحاق بن يحيى الآمدي الحنفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 15).
(7) ناصر بن محمد بن أبي الفتح القطان المقرئ الأصبهاني أبو الفتح. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(8) أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود الثقفي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49)
(9) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(10) محمد بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ ابن الأخرم، فقيه حفاظ متقن توفي سنة 301 هـ. انظر: اللسان (رقم 754).
(11) زهير بن محمد بن قُمير المروزي ثقة ق. التقريب لابن حجر (رقم 2048).
(12) عبيد اللَّه بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري صدوق ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 138).
(13) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ثقة تُكلم فيه بلا حجة من السابعة ع. تقدم في الحديث (رقم 11).
(14) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي صدوق لين الحفظ من الخامسة م 4. التقريب لابن حجر (رقم 254).
(15) مورِّق بن مُشَمْرِج بن عبد اللَّه العجلي أبو المعتمر البصري ثقة عابد ع. نفس المصدر (رقم 6940).
(16) أخرجه الترمذي (رقم 2312) وقال: حديث حسن غريب. وأبو الشيخ في العظمة (3/ 982).

وفي الباب من حديث أبي لبيد السامي لمسروق، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: "إن من السموات لسماء ما منها موضع شبر إِلا عليها جبهة ملَك أو قدمه، ثم قرأ: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (166)} [الصافات](1).
524 - وبهذا الإسناد إلى أبي محمد بن حبان قال: أخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن يحيى بن ميمون العتكي(2)، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء(3)، عن سعيد(4)، عن قتادة، عن صفوان بن محرز(5)، عن حكيم ابن حزام قال: بينما رسول اللَّه مع أصحابه فقال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟ " قالوا: ما نسمع من شيء، فقال رسول اللَّه: "إني لأسمع أطيط السماء وما تُلام أن تئط، وما فيها موضع قدم إِلا عليه مَلَكٌ ساجدٌ أو قائم"(6).
525 - وبه قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا وكيع، عن سفيان(7)، عن عبد اللَّه بن السائب(8)، عن زاذان(9)، عن عبد اللَّه بن مسعود قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن للَّه ملائكةً سياحين في الأرض يُبلغوني عن أمتي السلام". أخبرنا بهذا الحديث عاليًا عيسى، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا الداودي، أخبرنا الحمُّوي(10)، أنبأنا السمرقندي(11)، أنبأنا الدارمي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان فذكره.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (رقم 2565) والطبري (19/ 652) والطبراني في الكبير (رقم 9042) ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة (رقم 254) والبيهقي في الشعب (رقم 157).
(2) محمد بن يحيى بن ميمون العتكي البصري، روى عنه ابن أبي عاصم، وأبو عروبة الحراني كما في الكامل لابن عدي (9/ 48) وابن خزيمة كما في تاريخ ابن عساكر (19/ 272) وابن صاعد كما في سنن الدارقطني (1/ 248) قال الهيثمي في المجمع (10/ 308): لا أعرفه.
(3) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف صدوق ربما أخطأ عخ م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 41).
(4) سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري ثقة حافظ من أثبت الناس في قتادة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(5) صفوان بن محرز بن زياد المازني أو الباهلي ثقة عابد خ م ت س ق. التقريب لابن حجر (رقم 2941).
(6) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (رقم 509، 510).
(7) هو الإمام سفيان الثوري.
(8) عبد اللَّه بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني ابن أخت نمر وثقه النسائي بخ د ت. التقريب لابن حجر (رقم 3338).
(9) زاذان أبو عمر الكندي البزاز الكندى أبا عبد اللَّه صدوق يرسل وفيه شيعية بخ م 4. نفس المصدر (رقم 1976).
(10) عبد اللَّه بن أحمد بن حمُّوَيْه بن يوسف بن أعين أبو محمد السرخسي الحمويى. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 104).
(11) عيسى بن عمر بن العباس بن حمزة بن عمرو أبو عمران السمرقندي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 332).

رواه النسائي(1): عن محمود بن غيلان(2)، عن وكيع.
526 - قال أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد: حدثنا علي بن ميمون(3)، حدثنا عروة بن مروان الحرار(4)، حدثنا عبيد اللَّه بن عمرو الرقي(5)، عن عبد الكريم(6)، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مررت على جبريل ليلة أسري بي كالحلس البالي(7) من خشية اللَّه"(8).
عروة بن مروان هذا رقي روى عنه أيضًا خير بن عرفة المصري، ولم أره في تاريخ الرقة.
527 - وقال بقي بن مخلد: حدثنا عبد اللَّه بن محمد(9)، حدثنا عباد بن العوام(10)، عن حجاج(11)، عن عطية(12)، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه: "إن صاحبي الصور بأيديها أو في أيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران"(13).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى (رقم 5213) وعنه أبو الشيخ في العظمة (رقم 513) والمؤلف من طريقيهما كما هنا.
وأخرجه من طرق: عن عبد اللَّه بن السائب به مثله. ابن المبارك في الزهد (رقم 1028) وفي مسنده (رقم (51) والإمام أحمد (رقم 3666، 4209، 4320) والحاكم (رقم 3576) وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في الكبرى (رقم 1206).
(2) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي ثقة خ م ت س ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 383).
(3) علي بن ميمون الرقي العطار ثقة س ق. التقريب لابن حجر (رقم 4805).
(4) عروة بن مروان الخراز الرقي ويقال: العِرقي أبو عبد اللَّه. قال ابن يونس في تاريخه: كان عروة من العابدين، آخر من حدث عنه خير بن عرفة. وقال الدارقطني: كان أميا ليس بقوي الحديث. انظر: الميزان للذهبي (3/ 64).
(5) عبيد اللَّه بن عمرو الرقي أبو وهب الأسدي. قال ابن معين في سؤالات الجنيد (رقم 230): ليس به بأس. وقال كما في الجرح والتعديل للرازي (5/ 329): ثقة. ووثقه العجلي (رقم 1167).
(6) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية وهو الخضرمي ثقة متقن ع. التقريب لابن حجر (رقم 4154).
(7) الحلس كساء يكون تحت برذعة البعير أي: صار الخوف لنا حلسا والسهر لنا كحلا. انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (2/ 647).
(8) أخرجه ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء (رقم 414) وابن أبي عاصم في السنة (رقم 621) والطبراني في الأوسط (رقم 4679) وقوام السنة في الحجة (رقم 248) وابن مردويه كما في الدر المنثور (5/ 216) وقال: "بسند صحيح". وذكره الألباني في الصحيحة (رقم 2289).
(9) هو الإمام أبو بكر بن أبي شيبة.
(10) عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 3138).
(11) حجاج بن أرطاة بن ثور أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ والتدليس بخ م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 76).
(12) عطية بن سعد العوفي صدوق يخطئ كثيرًا وكان شيعيا مدلسا. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 76).
(13) وأخرجه أيضًا ابن ماجه (رقم 4273) قال البوصيري في مصباح الزجاجة (4/ 253): "هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة وعطية العوفي".

528 - قال: وحدثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن(1)، حدثنا أحمد بن يوسف(2)، عن سفيان(3)، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه: "كيف أنعم وصاحب الصور"(4).
529 - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حدثنا ابن أبي مريم(5)، حدثنا نافع بن يزيد(6)، حدثني يحيى بن أيوب(7): أن ابن جريج حدثه، عن رجل، عن عروة أنه سأل عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: "أي الخلق أعظم؛ قال: الملائكة، قال: ماذا خُلقت؛ قال: من نور الذراعين والصدر، فبسط الذراعين فقال: كونوا ألفي ألفين. قال ابن جريج: فقلت لابن جريح ما ألفي ألفين؟ قال: ما لا يحصى"(8).
530 - وقال: حدثنا الحسن بن الربيع(9)، حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل(10)، عن أبي صالح(11) قال: "خُلقت الملائكة من نورِ العزةِ، وخُلق إبليسُ من نار العزة"(12).
531 - قال الدارقطني: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز(13)، حدثنا أحمد بن الفرَج(14)، حدثنا بقية(15)، حدثنا الصباح بن مجالد(16)، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا--------------------------------------------
(1) لم يتبين لي من هو.
(2) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي أبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان حافظ ثقة م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 130).
(3) هو الإمام سفيان الثوري.
(4) ستأتي بقية هذا الحديث في أول اللوح (58/ ب) بعد الحديث (رقم 536).
(5) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي ثقة ثبت فقيه م ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 139).
(6) نافع بن يزيد الكَلاعي أبو يزيد المصري ثقة عابد خت م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 7084).
(7) يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المصري صدوق ربما أخطأ ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 326).
(8) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (رقم 744) وهو ضعيف جدًا، في رجل لم يسم، وابن جريج مدلس وقد عنعن.
(9) الحسن بن الربيع البجلي أبو علي الكوفي البُوراني ثقة من العاشرة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 377).
(10) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 13).
(11) بادام ويقال آخره نون أبو صالح مولى أم هانئ ضعيف يرسل 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 362).
(12) روي عن أبي صالح، عن عكرمة. أخرجه ابن راهويه (رقم 788) أبو الشيخ في العظمة (2/ 828) وسبق ذلك في الحديث (رقم 520).
(13) هو الإمام أبو القاسم البغوي.
(14) أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي ثقة مشهور يخطئ س. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 506).
(15) بقية بن الوليد الكلاعي صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 119).
(16) الصباح بن مجالد ليس بالمعروف، وهو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره. انظر: الكامل لابن عدي (5/ 134).

كانت سنة خمس وثلاثين ومائة، خرج مردة الشياطين كان حبسهم سليمان بن داود في جزيرة من جزائر البحور، فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالعراق، وعُشرٌ بالشام"(1). هذا حديث غريب من حديث الصباح بن مجالد، عن عطية. تفرد به بقية بن الوليد عنه.
532 - قال أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي(2) بمكة، حدثنا علي بن سعيد(3)، حدثنا محمد بن إسماعيل الحساني(4)، حدثنا منصور بن المهاجر الواسطي(5)، حدثنا أبو النضر الأبار(6)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة ريقها، وخلق الحوراء من الزعفران"(7).
533 - ورُوي عن عبد العزيز بن صهيب(8)، عن أنس مرفوعًا: "حور العين خلقن من الزعفران"(9).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي الكامل (5/ 133) وقال الذهبي في الميزان (2/ 350): "الخبر باطل، المتهم بوضعه صباح هذا".
(2) علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي الكَارِزي، سمع الباغندي وابن خزيمة وأبا العباس السراج وجماهير، وعنه الدارقطني والحاكم وأبو نعيم. انظر: تاريخ ابن عساكر (43/ 152) والتاريخ للذهبي (8/ 204).
(3) علي بن سعيد أبو الحسن العسكري. قال أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 559): "كان ممن يحفظ الشيوخ". وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 436): "كان من الحفاظ، صنف الشيوخ والمسند. توفي سنة ثلاثمائة".
(4) محمد بن إسماعيل بن البَختَري الحساني أبو عبد اللَّه الواسطي صدوق ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 5729).
(5) منصور بن المهاجر الواسطي أبو الحسن بياع القصب ويقال له البزوري مستور فق. التقريب لابن حجر (رقم 6909).
(6) لم أجد ترجمته فيما بين يدي من المصادر.
(7) أخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (رقم 386) وسنده ضعيف.
(8) عبد العزيز بن صهيب البُناني ثقة ع. التقريب لابن حجر (رقم 4102).
(9) أخرجه الثعلبي في تفسيره (9/ 205) وأبو نعيم في صفة الجنة (رقم 384) والبيهقي في البعث (رقم 355) والخطيب في تاريخه (7/ 588) وقال البيهقي: "منكر بهذا الإسناد لا يصح عن ابن علية". وقال ابن كثير في تاريخه (20/ 344): "غريب".
قال ابن القيم في حادي الأرواح (ص 233): "ولكنه حديث فيه شعبة، وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن رشدين، حدثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري، حدثني الليث بن ابنة الليث بن أبي سليم قال: حدثتني عائشة بنت يونس امرأة الليث بن أبي سليم، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خُلق الحور العين من الزعفران". قال الطبراني: "لا يروى إلا بهذا الإسناد تفرد به علي بن الحسن بن هارون". وقد رواه اسحق بن راهويه عن عائشة بنت يونس قالت: سمعت زوجي ليث بن سليم يحدث عن مجاهد. فذكره مرفوعا إليه، وهو أشبه بالصواب، ورواه عقبة بن مكرم، عن عبد اللَّه بن زياد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قوله. ولا يصح رفع الحديث وحسبه أن يصل إلى ابن عباس، وقال أبو سلمى، عن ابن عبد الرحمن: "إن لولي اللَّه في الجنة عروسان يلدها آدم ولا =

رواه الصولي(1) في الثاني من أماليه(2)، والخطيب(3) في باب الشين من كتاب تمييز المزيد(4).
534 - قال أبو حاتم الرازي في كتاب العظمة: حدثنا محمد بن إبراهيم بن خالد(5)، حدثنا ابن أبي جعفر(6)، عن أبيه(7)، عن الربيع بن أنس(8) قال: "خلق اللَّه الملائكة يوم الأربعاء، وخلق الجن يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة وأدخله منازل الفردوس"(9).
535 - وقال أبو حاتم: حدثنا محمد بن خلف العسقلاني(10)، حدثنا آدم(11)، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية قوله: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] إلى قوله: {وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة: 33]--------------------------------------------
= حواء ولكن خلقت من زعفران". وهذا مروي عن صاحبين وهما ابن عباس وأنس وعن تابعيين وهما أبو سلمى ومجاهد وبكل حال فهي من المنشات في الجنة ليست مولودات بين الآباء والأمهات واللَّه اعلم.
(1) محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر المعروف بالصولي كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك وأيام الخلفاء، ومآثر الأشراف، وطبقات الشعراء، وكان واسع الرواية، حسن الحفظ للآداب، حاذقا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء منها مواضعها، وكان حسن الاعتقاد جميل الطريقة مقبول القول وله أبوة حسنة فإن جده صول وأهله كانوا ملوك جرجان. توفي سنة 335 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (4/ 675).
(2) أمالي أبي بكر الصولي لا تزال مفقودة.
(3) هو الإمام أبو بكر الخطيب البغدادي.
(4) ذكره الخطيب في كتابه موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 285) وسماه: كتاب تمييز المزيد في متصل الأسانيد.
قال ابن الصلاح في علوم الحديث (1/ 287، 393): "وفي كثير مما ذكره نظر؛ لأن الإسناد الحالي عن الراوي الزائد، إن كان بلفظة "عن" في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله، ويجعل معللا بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد؛ لما عرف في نوع المعلل، وإن كان فيه تصريح بالسماع أو بالإخبار، فجائز أن يكون قد سمع ذلك من رجل عنه، ثم سمعه منه نفسه".
(5) محمد بن إبراهيم بن خالد روى عنه أبو حاتم الرازي في العظمة وكتاب الزهد، لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(6) عبد اللَّه بن أبي جعفر الرازي صدوق يخطئ د. التقريب لابن حجر (رقم 3257).
(7) أبو جعفر الرازي صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة بخ 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 306).
(8) الربيع بن أنس البكري صدوق له أوهام ورمي بالتشيع من الخامسة 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 306).
(9) أخرجه الطبري (1/ 478، 494) وابن أبي حاتم في تفسيره (رقم 322) وأبو الشيخ في العظمة (4/ 1364) نحوه وفيه زيادة في آخره وهي: "قال: "فكفر قوم من الجن، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم، فكانت الدماء، وكان الفساد في الأرض، فمن ثم {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: 30]. وهو أثر ضعيف، وفيه مخالفة لما ثبت أن أول من كفر إبليس.
(10) محمد بن خلف بن عمار أبو نصر العسقلاني صدوق س ق. التقريب لابن حجر (رقم 5859).
(11) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني ثقة عابد خ خد ت س ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 99).

قال: "خلق اللَّه الملائكة يوم الأربعاء، وخلق الجن يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة فكان هكذا ما شاء اللَّه ليس فيه روح، بعيد القعر، مُظلم المدخل، ثُم خُلقت الروح، فقيل ادخل في آدم، فقال: لا أدخل يا رب، فقيل الثانية، فقال مثل ذلك، فقيل له الثالثة، فقال مثل ذلك، فقيل له: ادخل كرها واخرج كُرها، فلا تخرج الروح أبدًا إلا كرها، فقال اللَّه: {يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] فأُدخل آدم يوم الجمعة الجنة، فجَعلَهُ في جنات الفردوس، وأُهبط إلى الأرض يوم الجمعة، وكان يحضرها قوم من الجن، فكانت الملائكة تهبط إليهم في الأرض فتقاتلهم، وكانت الدماء بينهم وكانت الفساد في الأرض؛ فمن ثم قالوا: {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا} [البقرة: 30] كما أفسدت الجن {وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} [البقرة: 30] كما سفكوا، فقال اللَّه: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}(1).
536 - وقال أبو حاتم: حدثنا عفان(2)، حدثنا نوح بن قيس(3)، حدثنا أشعث بن جابر الحُدَّاني(4): أن ابن عباس قال: "عَبدت الملائكة ربها قبل أن يُخلق آدم بألفي سنة"(5).
"قد حنا جبهته والتقم الصُّور ينتظر متى يُؤمر"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وفيه نكارة حيث أن الروح لم تفعل ما أمرها اللَّه به وأبت وهذا عصيان زائد، وإبلس لما عصى ما أمره اللَّه به مرة واحدة كتب عليه اللعنة إلى يوم الدين. واللَّه أعلم.
(2) عفان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 110).
(3) نوح بن قيس بن رياح الأزدي أبو روح البصري صدوق رمي بالتشيع م 4. التقريب لابن حجر (رقم 7209).
(4) أشعث بن عبد اللَّه بن جابر الحداني الأزدي بصري يكنى أبا عبد اللَّه وقد ينسب إلى جده وهو الحُمْلي صدوق خت 4. نفس المصدر (رقم 527).
(5) إسناده حسن، وقد أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره (رقم 321) عن أبيه، عن علي بن محمد الطنافسي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: "كان الجن بنو الجان في الأرض قبل أن يخلق آدم بألفي سنة".
(6) هذا الحديث تكلمة للحديث (رقم 528) وأخرجه من طرق: عن عطية، عن أبي سعيد. عبد الرزاق في تفسيره (رقم 2642) والحميدي (رقم 771) وسعيد بن منصور في تفسيره (رقم 544) والإمام أحمد (رقم 11039، 11696) وعبد بن حميد (رقم 886) والترمذي (رقم 3243) وقال: حديث حسن. وابن ماجه (رقم 4273) وابن أبي الدنيا في الأهوال (رقم 50) وأبو يعلى (رقم 1084) والطبراني في الكبير (رقم 12670) وابن أبي داود في البعث (رقم 18) وابن حبان (رقم 823) وأبو الشيخ في العظمة (3/ 851، 854) وابن فيل في جزئه (رقم 92) والمخلص في المخلصيات (رقم 23) والحاكم (رقم 8677) وقال: مدار هذا الحديث على أبي سعيد. وقال الذهبي: عطية ضعيف. وأخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (رقم 2181، 2182) وأبو نعيم في الحلية (7/ 130، 312) والخطيب في تاريخه (6/ 365) وعبد الغني المقدسي في ذكر النار (رقم 13).

537 - وقال: حدثنا يحيى(1)، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان(2)، عن أبي سنان(3)، عن عبد اللَّه بن الحارث(4) في قوله: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)} [العلق: 18] "أرجلهم في الأرض ورؤسهم في السماء"(5).
538 - وقال: حدثنا يحيى، حدثنا قيس(6)، عن أبي سنان، عن عبد اللَّه بن الحارث قال: "الزبانية أرجلهم في الأرض ورؤوسهم في السماء".
539 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا عبد اللَّه بن سعيد(7)، حدثنا عقبة بن خالد(8)، عن إسرائيل(9)، عن مسلم(10)، عن حبة العُرني(11)، عن علي.
وحدثنا محمد بن معمر(12)، حدثنا عبيد اللَّه(13)، عن إسرائيل، عن مسلم، عن حبة يعني: ابن جوين، عن علي قال: "أمرنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأكل الثوم، وقال: "لولا أن الملك ينزل علي، لأكلته"(14). وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن علي بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) هو الإمام يحيى بن معين.
(2) هو الإمام سفيان الثوري.
(3) ضرار بن مرة الكوفي أبو سنان الشيباني الأكبر ثقة ثبت بخ م مد ت س. التقريب لابن حجر (رقم 2983).
(4) عبد اللَّه بن الحارث الزُّبيدي النجراني الكوفي المعروف بالمكتب ثقة بخ م 4. نفس المصدر (رقم 3268).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، وبعضهم على شرط البخاري، وأما المتن فليس هناك ما يؤيده من المرفوع.
(6) لم يتبين لي من هو.
(7) عبد اللَّه بن سعيد أبو سعيد الأشج الكوفي ثقة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 67).
(8) عقبة بن خالد بن عقبة السكوني صدوق صاحب حديث ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 440).
(9) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ثقة تكلم فيه بلا حجة من السابعة ع. تقدم في الحديث (رقم 11).
(10) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبو عبد اللَّه الكوفي ضعيف ست ق. التقريب لابن حجر (رقم 6641).
(11) حَبَّة بن جُوين العُرَني أبو قدامة الكوفي صدوق له أغلاط وكان غاليا في التشيع س. تقدم في الحديث (رقم 301).
(12) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني صدوق ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 330).
(13) عبيد اللَّه بن موسى بن بادام العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(14) أخرجه البزار (رقم 748) والطحاوي في شرح المعاني (رقم 6626) والطبراني في الأوسط (رقم 2599) وابن عدي في الكامل (3/ 354) وأبو نعيم في الحلية (8/ 357) وابن عبد البر في التمهيد (6/ 416) والخطيب في تاريخه (5/ 574) وأحمد بن منيع كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (رقم 3643). قال الهيثمي في المجمع (5/ 46): "رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه حبة بن جوين العربي، وقد ضعفه الجمهور، ووثقه العجلي".

540 - وقال: حدثنا موسى بن إسحاق(1)، حدثنا منجاب بن الحارث(2)، حدثنا حاتم بن إسماعيل(3)، عن أسامة بن زيد(4)، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إن للَّه ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما سقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: أعينوا عباد اللَّه"(5).
قال: "وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".
541 - وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص(6)، عن سعيد بن مسروق(7)، عن حسان النميري(8)، عن ابن عباس في قوله عز وجل: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا} [الأنعام: 59] قال: "ما شجرة في بر ولا بحر إلا ولها مَلَكٌ موكَّلٌ يكتب ما يسقط من ورقها"(9).
542 - أخبرنا عيسى، أخبرنا ابن اللتي، أنبأنا عبد الأول، أخبرنا الداودي، أخبرنا ابن حموية، أخبرنا عيسى بن عمر(10)، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أنبأنا الحجاج بن منهال(11)، حدثنا حماد بن سلمة، عن فرقد السَّبَخي(12)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه--------------------------------------------
(1) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه بن موسى الأنصاري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 309).
(2) مِنْجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي ثقة من العاشرة م فق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 270).
(3) حاتم بن إسماعيل المدني مولاهم صحيح الكتاب صدوق يهم ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 510).
(4) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني صدوق يهم خت م 4. التقريب لابن حجر (رقم 317).
(5) أخرجه ابن أبي شيبة (رقم 29721) والبزار (رقم 4922) والبيهقي في الشعب (رقم 165) وفي الآداب (رقم 657) وقال: "هذا موقوف على ابن عباس، مستعمل عند الصالحين من أهل العلم لوجود صدقه عندهم فيما جربوا". وقال الهيثمي في المجمع (10/ 132): "رواه البزار، ورجاله ثقات". قال الشيخ محمد بشير السهسواني في صيانة الإنسان عن وسوسة دحلان (ص 385): "على تقدير ثبوت الحديث فالثابت منه جواز نداء الأحياء أو طلب ما يقدرون عليه منهم، وذلك لا ينكره أحد".
(6) سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي ثقة متقن صاحب حديث ع. التقريب لابن حجر (رقم 2703).
(7) سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان ثقة ع. نفس المصدر (رقم 2393).
(8) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر. ومن قال إنه حسان بن وبرة النمري فقد أخطأ.
(9) أخرجه سعيد بن منصور في تفسيره (رقم 881) وابن أبي حاتم في تفسيره (رقم 7369) ومسدد كما في المطالب العالية لابن حجر (رقم 3600) وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه كما في الدر المنثور للسيوطي (3/ 278).
(10) عيسى بن عمر بن العباس بن حمزة بن عمرو أبو عمران السمرقندي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 332).
(11) حجاج بن المنهال الأنباطي أبو محمد السلمي مولاهم البصري ثقة فاضل ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 86).
(12) فرقد بن يعقوب السبخي أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 5384).

إن ابني به جنون، وإنه يأخذه عند غدائنا أو عشائنا فيخبث علينا، فمسح رسول اللَّه صدره ودعا، فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الأسود فسعى". رواه أحمد(1): عن يزيد، عن حماد بن سلمة.
543 - وبهذا الإسناد إلى الدارمي: أخبرنا أبو المغيرة(2)، حدثنا الأوزاعي، حدثني هارون بن رئاب(3)، عن عبد اللَّه بن مسعود أنه كان يقول: "اغد عالمًا أو متعلمًا، ولا تغد فيما بين ذلك؛ فإن ما بين ذلك جاهل، وإن الملائكة تبسط أجنحتها للرجل غدا يبتغي العلم من الرضى بما يصنع"(4).
544 - وبه إليه قال: أنبأنا نصر بن علي(5)، حدثنا عبد اللَّه بن داود(6)، عن عاصم بن رجاء بن حيوة(7)، عن داود بن جميل(8)، عن كثير بن قيس(9) قال: كنت جالسًا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي (رقم 91) ومن طريقه المؤلف كما هنا، وأخرجه الإمام أحمد (رقم 2133، 2288، 2418) وابن أبي شيبة (رقم 23580) والطبراني في الكبير (رقم 12460) وقال الهيثمي في المجمع (9/ 2): "رواه أحمد والطبراني، وفيه فرقد السبخي، وثقه ابن معين والعجلي، وضعفه غيرهما".
وله شاهد من حديث المنهال بن عمرو، عن يعلى بن مرة، ومرة عن أبيه مرفوعا.
أخرجه وكيع في الزهد (رقم 508) والإمام أحمد (رقم 17549، 17563، 17567) وهناد في الزهد (2/ 621) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (رقم 1611) والطبراني في الكبير (رقم 679، 680) والحاكم (رقم 4323) وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة". ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه (4/ 366). وقال ابن كثير في تاريخه (9/ 15): "فهذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع عند المتبحر أن يعلى بن مرة حدث بهذه القصة في الجملة".
(2) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني أبو المغيرة الحمصي ثقة من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 374).
(3) هارون بن رئاب التميمي أبو بكر أو أبو الحسن ثقة عابد م س. التقريب لابن حجر (رقم 7225).
(4) أخرجه الدارمي (رقم 351) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (رقم 146). وإسناده منقطع فإن هارون بن رئاب لم يسمع من أنس بن مالك، وعبد اللَّه بن مسعود من باب أولي.
وله شاهد بسند صحيح من طريق: سفيان بن عيينة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد اللَّه بن مسعود. أخرجه سعدان (رقم 140) ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (3/ 399) والطحاوي في شرح المشكل (15/ 407) وابن البختري في مجموع من مصنفاته (رقم 183، 408) والبيهقي في المدخل (رقم 378) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (رقم 145، 1874، 1875). قال ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 168): "قد صح عن ابن مسعود".
(5) نصر بن علي بن صُهْبان الأزدي الجهضمي البصري ثقة 4. التقريب لابن حجر (رقم 7119).
(6) عبد اللَّه بن داود بن عامر الهمداني أبو عبد الرحمن الخُريبي ثقة عابد خ 4. نفس المصدر (رقم 7225).
(7) عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني صدوق يهم د ت ق. المصدر السابق (رقم 3058).
(8) داود بن جميل ويقال اسمه الوليد ضعيف د ق. المصدر السابق (رقم 1778).
(9) كثير بن قيس الشامي يقال: قيس بن كثير والأول أكثر ضعيف د ق. المصدر السابق (رقم 5624).

فقال: يا أبا الدرداء إني أتيتك من المدينة مدينة الرسول لحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول اللَّه، قال: فما جاء بك تجارة؟ قال: لا، قال: ولا جاء بك غيره؟ قال: لا، قال: سمعت رسول اللَّه قال: "من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سلكَ اللَّه به طريقًا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضًا لطالب العلم، وإن طالب العلم ليستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم، وإن العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظه أو بحظ وافر". رواه الإمام أحمد(1).
545 - وبه قال الدارمي: حدثنا عمرو بن عاصم(2)، حدثنا حماد هو ابن سلمة، عن عاصم، عن زرٍّ قال: غدوت على صفوان بن عسال المرادي وأنا أريد أن أسأله عن المسح على الخفين فقال: ما جاء بك؟ قلت ابتغاء العلم، قال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى، فقال: رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضًا لما يطلب". رواه الإمام أحمد(3).
546 - وبه قال الدارمي: أخبرنا أبو عاصم(4)، حدثنا ثور بن يزيد(5)، حدثنا حصين الحميري(6)، أخبرنا أبو سعيد الخير(7)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فليتخلل، فيا تخلل فليلفظ، وما لاك--------------------------------------------
(1) روي من طرق: عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء مطولا ومختصرا. أخرجه الإمام أحمد (رقم 21715) وابن أبي شيبة في مسنده (رقم 47) وأبو داود (رقم 3641) وابن ماجه (رقم 223) وصححه ابن حبان (رقم 88) وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (3/ 401) وأبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة (رقم 123) والطحاوي في شرح المشكل (رقم 982) وابن الأعرابي في معجمه (رقم 1609) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 862) والطبراني في مسند الشاميين (رقم 1231) وأبو حفص بن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (رقم 208) والبيهقي في الآداب (رقم 862) وفي الأربعين الصغرى (رقم 3) وفي المدخل (رقم 347، 347) وغيرهم. وهو صحيح، صححه الألباني في التعليقات الحسان (3/ 34، 35).
(2) عمرو بن عاصم بن عبد اللَّه الكلابي القيسي أبو عثمان البصري صدوق في حفظه شيء ع. التقريب لابن حجر (رقم 5055).
(3) أخرجه الدارمي (رقم 369) والإمام أحمد (رقم 18089) وغيرهم. وهو صحيح، صححه الألباني في صحيح الجامع (رقم 1956).
(4) الضحاك بن مخلد الشيباني أبو عاصم النبيل البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(5) ثور بن يزيد أبو خالد الحمصي ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 389).
(6) حصين الحميري ثم الخبراني مجهول يقال اسم أبيه عبد الرحمن د ق. التقريب لابن حجر (رقم 1393).
(7) أبو سعيد الحُبْراني الحمصي اسمه زياد وقيل عامر وقيل عمر مجهول د ق. نفس المصدر (رقم 8126).

بلسانه فليبتلع، من أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا كثيب رمل فليستدبره، فإن الشياطين يتلاعبون بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج". رواه أبو داود، وابن ماجه(1).
547 - وبه قال الدارمي: أخبرنا أبو النعمان(2)، حدثنا عبد الواحد بن زياد(3)، حدثنا عمارة بن القعقاع(4)، حدثنا الحارث العُكْلِيُّ(5)، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير(6)، عن عبد اللَّه بن نُجَيٍّ(7)، عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الملَك لا يدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة ولا جُنُب"(8). عبد اللَّه بن نُجي لم يُدرك عليًا، قاله ابن عساكر(9). هو من حديث أبي طلحة(10) في المائة لأبي عمرو بن حمدان(11)، وعوالي أبي عاصم(12) لابن خليل(13)، وجزء الذهلي(14).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي (رقم 689) والإمام أحمد (رقم 883) وأبو داود (رقم 35) وابن ماجه (رقم 3498) والطحاوي في شرح المشكل (رقم 138) وفي شرح المعاني (رقم 742، 743) وابن حبان (رقم 1410) والطبراني في مسند الشاميين (رقم 481) والحاكم (رقم 7199) وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. وأخرجه البغوي في شرح السنة (رقم 3204) وغيرهم.
(2) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري لقبه عارم ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 308).
(3) عبد الواحد بن زياد العبدي ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 330).
(4) عمارة بن القعقاع بن شُبرمة الضبي الكوفي ثقة أرسل عن ابن مسعود ع. التقريب لابن حجر (رقم 4859).
(5) الحارث بن يزيد العُكْلِيُّ الكوفي ثقة فقيه خ م س ق. نفس المصدر (رقم 1058).
(6) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلي الكوفي ثقة ع. المصدر السابق (رقم 8103).
(7) عبد اللَّه بن نُجي بن سلمة الحضرمي الكوفي أبو لقمان صدوق د س ق. المصدر السابق (رقم 3664).
(8) أخرجه الدارمي (رقم 2705) والبزار نحوه (رقم 883). وفي رواية: عن عبد اللَّه بن نُجي، عن أبيه، عن علي. عند الإمام أحمد (رقم 608، 815) وابن أبي شيبة (رقم 19953، 25192) وأبي داود (رقم 227، 4152) والنسائي (رقم 261، 4281) وابن ماجه مختصرا (رقم 3650) وأبي يعلى (رقم 626) وابن حبان (رقم 1205) وابن فيل في جزئه (رقم 13) والطحاوي في شرح المعاني (رقم 6912) والحاكم (رقم 611) وقال: "حديث صحيح، فإن عبد اللَّه بن يحيى من ثقات الكوفيين". وقال الذهبي: "صحيح وعبد اللَّه ثقة". هكذا عندهم يحيى وهو تصحيف. وأخرجه الضياء في المختارة (رقم 755، 756) وقال: "إسناده حسن".
(9) ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل (ص 110): "قيل لابن معين: عبد اللَّه بن نجي سمع من علي؟ قال: لا، بينه وبين علي أبوه". وقال الدارقطني في العلل (3/ 258): "عبد اللَّه بن نجي لم يسمع هذا من علي، وإنما رواه عن أبيه، عن علي".
(10) هو في الصحيحين من حديث أبي طلحة عند البخاري (رقم 3225، 3322، 4002، 5949) ومسلم (رقم 2106/ 83، 84).
(11) أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الخيري. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 3).
(12) الضحاك بن مخلد الشيباني أبو عاصم النبيل البصري ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 57).
(13) هو أبو الحجاج يوسف بن خليل ابن قراجا الدمشقي، تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 26).
(14) محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري ثقة حافظ جليل خ 4. التقريب لابن حجر (رقم 6387).

ورُوي ذِكْر الكلب من حديث عبد اللَّه بن بريدة(1)، عن أبيه(2).
وذِكْرُ الكلب والصورة من حديث محمد بن عمرو(3)، عن أبي سلمة(4)، عن عائشة. في ثاني حديث علي بن حُجر(5).
قوله: "لا تدخل الملائكة" قيل: "خاص في ملائكة الوحي، فأما الملكان الحافظان الموكلان بابن آدم فإنهما يدخلان معه كل موضع". حكاه إسماعيل التيمي في شرح مسلم(6).
548 - أخبرني محمد بن أحمد بن بضحان المقري(7)، أخبرنا إبراهيم بن عثمان بن يحيى اللمتوني(8)، أخبرنا محمد بن أبي جعفر القرطبي(9)، أخبرنا يحيى بن محمود الثقفي(10)، أخبرنا إبراهيم بن الفضل بن إبراهيم البأر(11)،--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن بريدة الأسلمي أبو سهل المروزي قاضيها ثقة من الثالثة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 24).
(2) أخرجه الإمام أحمد (رقم 22987) وابن أبي شيبة (رقم 19951، 25200) وابن الأعرابي في معجمه (رقم 2411، 2424) ورواه الروياني وأبو يعلى الموصلي، والضياء في المختارة كما في إتحاف الخيرة للبوصيري (5/ 310) وقال: "إسناد هذا الحديث رجاله ثقات، بل قيل فيه: إنه من أصح الأسانيد". وقال الهيثمي في المجمع (4/ 45): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".
(3) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني صدوق له أوهام ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 43).
(4) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ثقة مكثر ع. تقدمت ترجمته في الحديث (42).
(5) أخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (رقم 194) وهشام بن عمار في حديثه (رقم 113) والإمام أحمد (رقم 25100) وابن أبي شيبة (رقم 25193) وابن راهويه (رقم 1081) وابن ماجه (رقم 3651) والطحاوي في شرح المشكل (رقم 885، 4669، 5704).
ورواه أبو حازم، عن أبي سلمة، عن عائشة. أخرجه مسلم (رقم 2104/ 81) وغيره.
(6) قال الخطابي في معالم السنن (1/ 75): "يريد الملائكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملائكة الذين هم الحفظة فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب".
(7) محمد بن أحمد بن بضحان بن عين الدولة بدر الدين، أبو عبد اللَّه الدمشقي، الإمام الأستاذ المجود البارع، شيخ مشايخ الإقراء بالشام، سمع الحديث وعني بالقراءات وتصدر بالجامع الأموي لإقراء العربية، توفي سنة 743 هـ. انظر: غاية النهاية لابن الجزري (2/ 57 - 59).
(8) إبراهيم بن عثمان بن يحيى بن أحمد، أبو إسحاق اللمتوني المراكشي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 421).
(9) محمد بن أبي جعفر أحمد بن علي أبو الحسن القرطبي، إمام الكلاسة. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 151).
(10) أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الأصبهاني. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 496).
(11) الشيخ العالم المحدث الرحال المكثر أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني البَأر، ويلقب بدعلج، كان أبوه يحفر الآبار، رحل وسمع ونسخ وجمع، وما أحد بعد ابن طاهر رحل وطوف مثله أو جمع جمعه، كان حافظًا لكنه اتُّهم بالكذب، ومات سنة 530 هـ. انظر: السير للذهبي (19/ 629) وتبصير المنتبه لابن حجر (1/ 55).

أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد المديني(1)، حدثنا أبو عبد اللَّه بن منده الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي جعفر البلخي(2) بسرخس، حدثنا محمد بن سلمة البلخي(3)، حدثنا بشر بن الوليد(4)، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة(5)، عن الزهري(6)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تفكروا في آلاء اللَّه ولا تتفكروا في اللَّه، فإنكم لن تدركوه إلا بالتصديق"(7). قال إسماعيل التيمي: "حسن المتن غريب الإسناد".
قال الحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطَّرْقي(8) وهو منسوب إلى طَرْق مدينة قرب أصبهان في مسألة الاستواء له: "ولما قصد جرير بن الخطف عبد الملك بن مروان ليمدحه قال له عبد الملك: ما جاء بك يا جرير؟ فقال:
أتاكَ بيَ اللَّهُ الذي فوقَ عرشهِ … وَنورُ إِسلامٍ علَيك دَلِيلُ
ومَطويةُ الأقراب(9) أما نهارها … فسَبْتٌ وأما ليُلها فذَمِيلُ--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم الثقفي، الشيخ الصالح أبو بكر المديني، كان عالما، من أكابر أهل أصبهان وكان ذا علم ورئاسة وأصالة، ومات سنة 468 هـ. انظر: السير الذهبي (18/ 437) والتاريخ له (10/ 268).
(2) محمد بن أبي جعفر البلخي السرخسي، روى عنه ابن منده في كتاب التوحيد، ولم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(3) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(4) بشر بن الوليد بن خالد الكندي أبو الوليد البغدادي وثقه ابن حبان (8/ 143) ووثقه أبو داود والدارقطني، توفي سنة 238 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (7/ 561).
(5) عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر أبو عبد الرحمن المدني لا بأس به س. التقريب لابن حجر (رقم 4098).
(6) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني ثقة حجة ع. نفس المصدر (رقم 177).
(7) قال السخاوي بعد أن ذكر عددا من الأحاديث في هذا الباب في المقاصد الحسنة (ص 261): "أسانيدها ضعيفة، لكن اجتماعها يكتسب قوة، والمعنى صحيح". وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (رقم 1788): "وبالجملة فالحديث بمجموع طرقه حسن".
(8) أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطرقي الأصبهاني، كان حافظا متقنا مكثرا من الحديث عارفا بطرقه وله معرفة بالأدب، توفي بعد سنة 520 هـ. انظر: الأنساب للسمعاني (9/ 70) والسير للذهبي (19/ 528) والتاريخ له (11/ 365).
(9) انظر: ديوان حميد بن ثور الهلالي (ص 116) تحقيق: عبد العزيز الميمني. طبعة دار الكتب المصرية 1371 هـ.
الْأَقْرَابُ: الخواصر واحدها قُرْبٌ. والسَّبْتُ: السير السريع. والذَّميلُ: اللَّيِّن من السَّيْر. انظر: إصلاح المنطق لابن السكيت (ص 15) الدلائل في غريب الحديث لقاسم السرقسطي (2/ 575) وتهذيب اللغة للأزهري (14/ 312).

قال أبو العباس: "هذه رواية صحيحة عن حميد(1)، عن جرير وغيره. وفي نُسخة قديمة من كتاب إصلاح المنطق(2) وغيره، أما بعض المعتزلة من الأدباء فروي: "أتاك بي اللَّه الذي نوَّر الهدى" البيت. ومن شمَّ الشعر وله قليل معرفة بنقد النظم عرف الفرق بين الكلمتين".
وقال: "لا نعرف أحدًا من أهل العربية، وما سُمع من عربي أنه قال: استوى في موضع استولى".
أبو العباس هذا ذكره السِّلفي في شيوخه وقال: "أخبرنا عن أبي القاسم البسري، وأبي نصر الزينبي، وغيرهما من شيوخ بغداد، وله الرحلة إلى خراسان، وكان من أهل المعرفة والحفظ، وسمع كثيرًا".
قال أبو العباس الطرْقي في البيت الذي ذكرته المعتزلة:
قد استوى بشرٌ على العراق … من غير سيف ودمٍ مِهراقِ
"مصنوعٌ لا يُدرى من قائله".
قلت: وحكى لي شيخنا أبو الحجاج الحافظ أن بعضهم رواه على الصواب: "بشرٌ قد استولى على العراقِ" وهذا ما في تاريخ دمشق أو في غيره.
549 - وبه قال الدارمي: أخبرنا عبيد اللَّه بن موسى(3)، عن أسامة بن زيد(4)، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي(5) قال -وقد صحب أبوه رسول اللَّه- قال: سمعت أبي(6) يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "على ذِرْوَةِ كل بعير شيطان، فإذا ركبتموها فسموا اللَّه تُقَصِّرُوا عن حاجاتكم"(7).--------------------------------------------
(1) حميد بن ثور بن عبد اللَّه أبو المثنى الهلالي، شاعر مشهور إسلامي، أحد المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام، وقيل إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالسن، وقال الشعر في أيام عمر، ووفد على مروان أو ابنه عبد الملك، وهو من فحول الشعراء المذكورين. انظر: معجم الأدباء لياقوت الحموي (3/ 1222) والتاريخ للذهبي (2/ 639).
(2) يعقوب بن إسحاق بن السِّكِّيْتِ أبو يوسف النحوي اللغوي صاحب كتاب إصلاح المنطق كان من أهل الفضل والدين، موثوقا بروايته، وكان يؤدب ولد جعفر المتوكل على اللَّه، قال المبرد: ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب يعقوب ابن السكيت في المنطق. توفي سنة 246 هـ. انظر: تاريخ الخطيب (16/ 397).
(3) عبيد اللَّه بن موسى بن باذام العبسي الكوفي أبو محمد ثقة كان يتشيع ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 49).
(4) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني صدوق يهم خت م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 540).
(5) محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي المدني مقبول خت د س. التقريب لابن حجر (رقم 5832).
(6) حمزة بن عمرو بن عويمر الأسلمي أبو صالح أو أبو محمد المدني صحابي جليل خت م د س. نفس المصدر (رقم 1529).
(7) أخرجه الإمام أحمد (رقم 16039) وابن أبي شيبة (رقم 29723) والدارمي (رقم 2709) والنسائي في الكبرى (رقم 10265) وفي عمل اليوم والليلة (رقم 504) وصححه ابن خزيمة (رقم 2546) وصححه ابن حبان (رقم 1703) وأخرجه الطبراني في الكبير (رقم 2994) =

550 - وبه قال الدارمي: أخبرنا الحكم بن المبارك(1)، أنبأنا مالك، عن نافع، عن سالم، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة(2)، عن أم حبيبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العير التي فيها الجرس، لا تصحبها الملائكة". رواه أبو داود والنسائي(3). هو في الأول من فوائد أبي علي بن خزيمة(4)، وأول حديث حمزة الدهقان(5).
551 - وبه قال الدارمي: أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه(6)، حدثنا زهير(7)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس". حديث حسن صحيح(8).
تابعه أبو المعتمر(9)، عن ابن عمر، عن النبي(10). وهو في المائة لأبي عمرو بن حمدان، وفي المائة للحاكم أبي عبد اللَّه(11): لرَوح بن القاسم(12)، عن سهيل.--------------------------------------------
= والأوسط (رقم 1924) والحاكم (رقم 1626) وقال: "حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه". وقال الهيثمي في المجمع (10/ 131): "رواه أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجالها رجال الصحيح غير محمد بن حمزة، وهو ثقة".
(1) الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشِتي صدوق ربما وهم بخ ت. التقريب لابن حجر (رقم 1458).
(2) أبو الجراح مولى أم حبيبة أم المؤمنين قيل اسمه الزبير وقيل الجراح وهو وهم مقبول د س. نفس المصدر (رقم 8012).
(3) أخرجه الدارمي (رقم 2717) والنسائي في الكبرى (رقم 8760) والجوهري في مسند الموطأ (رقم 726).
وروى من طرق: عن نافع، عن سالم به نحوه. أخرجه الإمام أحمد (رقم 26770، 27409) وابن راهويه (رقم 2069) وأبو داود (رقم 2554) وابن أبي خيثمة في تاريخه (رقم 2503) وأبو يعلى (رقم 7133) والخرائطي في مساوئ الأخلاق (رقم 792) والمحاملي في أماليه (رقم 119) والفاكهي في فوائده (رقم 38) وصححه ابن حبان (رقم 4700) وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (رقم 107).
(4) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة أبو علي، كان ثقة، توفي سنة 347 هـ. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 264).
(5) حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل، أبو أحمد الدهقان، كان ثقة. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 103).
(6) أحمد بن عبد اللَّه بن يونس بن عبد اللَّه بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي ثقة حافظ ع. التقريب لابن حجر (رقم 63).
(7) زهير بن معاوية بن حديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 250).
(8) أخرجه الدارمي (رقم 2718) وغيره، وهو في صحيح مسلم (رقم 2113/ 103) عن أبي كامل فضيل الجحدري، عن بشر، عن سهيل به مثله.
(9) مورِّق بن مُشَمْرِج بن عبد اللَّه العجلي أبو المعتمر البصري ثقة عابد ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 523).
(10) تابعه عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر به. عند الطبراني في الأوسط (رقم 7927) وابن عدي في الكامل (6/ 399).
(11) هو الإمام أبو عبد اللَّه الحاكم صاحب المستدرك.
(12) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث البصري ثقة حافظ خ م د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 1970).

552 - وبه قال الدارمي: أخبرنا محمد بن يوسف(1)، عن سفيان(2)، عن منصور(3)، عن سالم بن أبي الجعد(4)، عن أبيه(5)، عن عبد اللَّه(6) قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة" قالوا: وإياك؟ قال: "نعم وإياي، ولكن اللَّه أعانني عليه فَأَسْلَمَ". رواه مسلم، وأبو حاتم بن حبان في صحيحيهما(7)، وله طرق في كتاب الآداب النفسية لمحمد بن جرير(8).
قال ابن الأخضر(9): "حسن صحيح".
ومتنه عند البخاري من مسند أبي هريرة(10).
وفي الباب عن زياد بن علاقة(11)، عن المغيرة بن شعبة(12).
وعن عروة، عن عائشة(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن يوسف بن واقد الفِرْيابي ثقة فاضل من التاسعة ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 176).
(2) هو الإمام سفيان الثوري.
(3) منصور بن المعتمر بن عبد اللَّه السلمي أبو عتَّاب الكوفي ثقة ثبت ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 189).
(4) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الكوفي ثقة وكان يرسل كثيرا ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 298).
(5) رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي والد سالم مخضرم وثقه ابن حبان وقيل له صحبة م. التقريب لابن حجر (رقم 1870).
(6) هو الصحابي الجليل عبد اللَّه بن مسعود.
(7) أخرجه سفيان في حديثه (رقم 156) والدارمي (رقم 2776) ومسلم (رقم 96) وأبو نعيم في دلائل النبوي (رقم 127).
وأخرجه من طرق: عن منصور به. مسلم (رقم 2814/ 69) والإمام أحمد (رقم 3648، 3802، 4392) وابن أبي شيبة (رقم 281) وابن حبان (رقم 6417) والخلال في السنة (رقم 206) وغيرهم.
(8) كتاب الآداب النفسية لابن جرير الطبري لا يزال مفقودًا.
(9) ابن الأخضر الإمام الحافظ المسند محدث العراق ومُفيدُه أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك الجُنَابَذيُّ ثم البغدادي التاجر البزاز، نسخ وحصل الأصول الثمينة، وصنف وجمع وأفاد ونفع وحدث نحوًا من ستين عامًا، وتواليفه تدل على معرفته وحفظه، وكان ثقة صالحًا عفيفًا دينًا. ومات سنة 611 هـ. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (4/ 118) والسير له (22/ 31) والتاريخ له (13/ 316).
(10) أخرجه البخاري (رقم 1210، 3284) ولفظه: "إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني اللَّه منه".
(11) زياد بن عِلاقة الثعلبي أبو مالك الكوفي ثقة رمي بالنصب ع. التقريب لابن حجر (رقم 2092).
(12) أخرجه الطبراني في الكبير (رقم 1017) وقال الهيثمي في المجمع (8/ 225): "فيه أبو حماد المفضل بن صدقة وهو ضعيف".
(13) أخرجه مسلم (رقم 2815/ 70) والبيهقي في دلائل النبوة (7/ 102).

وعن مجالد(1)، عن الشعبي(2)، عن جابر(3). وعن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مسعود(4).
وعن قابوس بن أبي ظبيان(5)، عن أبيه(6)، عن ابن عباس(7). وعن أسامة بن شريك(8). كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو محمد: "من الناس من يقول: أسلم: استسلم يقول: ذَلَّ"(9). وكذا قال بعض العلماء: "المراد في أصح القولين: "استسلمَ وانقاد لي". ومن قال: "حتى أسلمُ" فقد حرَّف لفظَهُ، ومن قال: "الشيطان صار مؤمنًا" فقد حرَّف معناه"(10). وهذا رأيته في أواخر الرد على الرافضة للشيخ(11) في بعض النسخ، وليس هو في الأصل الذي بخط المصنف، فلا أدري رأيُ الشيخ على بعض النُّسخ أو رأيُ بعض أصحابه. وذكر الشيخ قول موسى لما قتل القبطي: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)} [القصص: 15] وقول فتى موسى: {فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ} [الكهف: 63]، وفي قصة آدم: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} [البقرة: 36] {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ} [الأعراف: 20] "(12).--------------------------------------------
(1) مُجالد بن سعيد بن عمير الهمْداني ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره م 4. التقريب لابن حجر (رقم 2092).
(2) عامر بن شراحيل الشعبي أبو عمرو ثقة مشهور فقيه فاضل ع. نفس المصدر (رقم 3092).
(3) أخرجه الإمام أحمد (رقم 14324) والدارمي (2824) والترمذي (رقم 1172) وقال: "حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه". وأخرجه الطحاوي في شرح المشكل (رقم 110) وابن الأعرابي في معجمه (رقم 1874) وابن بطة في الإبانة (رقم 1466) والطبراني في الأوسط (رقم 8984). وسيأتي (برقم 660).
(4) كتبها المؤلف رحمه الله ثم ضرب عليها.
(5) قابوس بن أبي ظبيان الجَنْبي الكوفي فيه لين بخ د ت ق. التقريب لابن حجر (رقم 2092).
(6) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي أبو ظبيان الكوفي ثقة ع. نفس المصدر (رقم 1366).
(7) أخرجه الإمام أحمد (رقم 2323) والبزار كما في زوائده (رقم 2440) والطبراني في الكبير (رقم 12620) والدينوري في المجالسة (رقم 2289) وابن بشران في أماليه (رقم 90) والضياء في المختارة (رقم 539، 540) قال الهيثمي في المجمع (8/ 225): "رواه أحمد، والطبراني، والبزار، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبي ظبيان وقد وثق على ضعفه".
(8) أخرجه والطبراني في الكبير (رقم 494).
(9) انظر: سنن الدارمي (3/ 1798). وأخرجه من طرق: عن منصور به. مسلم (رقم 2814/ 69) والإمام أحمد (رقم 3648، 3802، 4392) وابن أبي شيبة (رقم 281) وغيرهم.
(10) هو شيخ الإسلام ابن تيمية. قاله في منهاج السنة (8/ 271).
(11) يقصدُ منهاجَ السنة لابن تيمية.
(12) انظر: منهاج السنة لابن تيمية (8/ 271 - 272). وقال أيضًا في مجموع الفتاوى (17/ 523): "وكان ابن عيينة يرويه "فأسلمُ" بالضم ويقول: "إن الشيطان لا يسلم". لكن قوله في الرواية الأخرى: "فلا يأمرني إلا بخير" دل على أنه لم يبق يأمره بالشر وهذا إسلامه وإن كان ذلك كناية عن خضوعه وذلته لا عن إيمانه باللَّه كما يقهر الرجل عدوه الظاهر ويأسره وقد عرف العدو المقهور أن ذلك القاهر يعرف ما =

553 - قال خشيش بن أصرم: حدثنا أبو حذيفة(1)، حدثنا سفيان(2)، عن ابن سابط(3) أنه قال: "يدبر أمر الدنيا أربعة أملاك: فجبريل على الريح والجنود، وميكائيل على القطر والنبات، وملك الموت على الأنفس، وكل هؤلاء يرفع إلى إسرافيل"(4).
554 - وقال: حدثنا الهيثم بن الربيع(5)، حدثني إبراهيم بن عثمان(6)، عن عثمان بن عمير(7)، عن زاذان أبي عمر(8)، عن ابن مسعود قال: "خلق اللَّه آدم مما وصفه في كتابه، ثم أسكنه الجنة، وإبليس إنما خلقه ريح يدخل في فم الشم، ويخرج من دبره، ولا يقدر أن يتحول عن خِلقته إلا بسحر، فعرض نفسه على الدواب والبهائم والطير أيها تقبله، فلم يقبله شيء إلا الحية يدخل في جوفها، فأوحى اللَّه إلى آدم وحواء ما أوحى"(9).--------------------------------------------
= يشير به عليه من الشر. فلا يقبله بل يعاقبه على ذلك فيحتاج لانقهاره معه إلى أنه لا يشير عليه إلا بخير لذلته وعجزه لا لصلاحه ودينه؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "إلا أن اللَّه أعانني عليه فلا يأمرني إلا بخير".
(1) موسى بن مسعود النهدي صدوق سيء الحفظ خ د ت ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 170).
(2) هو الإمام سفيان الثوري.
(3) عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي ثقة كثير الإرسال م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 413).
(4) إسناد هذا الأثر منقطع، سفيان لم يسمع من عبد الرحمن بن سابط. لكن قد روي من عدة طريق وهي:
الأول: عن إبراهيم بن محمد بن الحسن، عن عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عيينة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن سابط. أخرجه أبو الشيخ في العظمة (رقم 376). وهو ضعيف منقطع أيضًا ابن عيينة لم يسمع علقمة بن مرثد.
الثاني: محمد بن زكريا، عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سابط. أخرجه أبو الشيخ في العظمة (رقم 378) وإسناده ضعيف أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي صدوق سيء الحفظ يصحف.
الثالث: الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابن سابط. أخرجه ابن أبي شيبة (رقم 34969) وأبو الليث السمرقندي في تفسيره (3/ 33) والثعلبي في تفسيره (10/ 124) والبيهقي في الشعب (رقم 156). وإسناده صحيح، وهذا الأثر إنما هو اجتهاد من قائله، ولم يرد في الشرع أن إسرافيل موكل بالملائكة، ولا أن أولئك الملائكة يرجعون إليه في شيء من أمر الدنيا.
(5) الهيثم بن الربيع العقيلي أبو المثنى البصري أو الواسطي ضعيف ت. التقريب لابن حجر (رقم 7373).
(6) إبراهيم بن عثمان العبسي أبو شيبة الكوفي قاضي واسط مشهور بكنيته متروك الحديث ت ق. نفس المصدر (رقم 215).
(7) عثمان بن عُمير البجلي ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع د ت ق. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 22).
(8) زاذان أبو عمر الكندي البزاز صدوق يرسل وفيه شيعية بخ م 4. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 525).
(9) أثر باطل، فيه إبراهيم بن عثمان العبسي متروك، وفيه الهيثم بن الربيع العقيلي ضعيف. ومتنه منكر.

555 - عن جَسْرة(1)، عن عائشة: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة: "اللَّهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، أجرني من النار وعذاب القبر". في الثالث من أمالي عبد الملك بن بشران، والسادس والأول من حديث عبد الملك بن قانع. رواه النسائي(2).
556 - وفي صحيح مسلم: عن يحيى بن أبي كثير(3)، عن أبي سلمة، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته إذا قام من الليل: "اللَّهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض". الحديث. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب(4).
557 - قال عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده: حدثنا عبد الصمد بن محمد العاصمي(5)، أخبرنا محمد بن محمد بن حامد الصرمنجاني(6)، حدثنا أبي(7)، حدثنا عمر بن عبد الرحيم(8)، حدثنا حمزة بن عبيد اللَّه أبو عمارة الثقفي(9)، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد(10)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "أول من قام إبليس فأخطأ، قال: خلقتني من نار، والنار نور، وخلقته من طين، والطين ظُلمة، فلا يسجد نورٌ لظلمةٍ، وأول من قاس من الناس ثقيف قالوا: كيف يصلح بكر ببكرين ولا يصلح صاع بصاعين، ما أمرهما إلا واحد، فأنزل اللَّه: {ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} [الأحقاف: 4] ولم يقل إئتوني برأيكم"(11).--------------------------------------------
(1) جَسْرة بنت دجاجة العامرية الكوفية مقبولة ويقال إن لها إدراكا د س ق. التقريب لابن حجر (رقم 8551).
(2) أخرجه الإمام أحمد (رقم 24324) وعبد اللَّه بن الإمام أحمد في السنة (رقم 1410) والنسائي (رقم 1345) والطبراني في الأوسط (رقم 3858) وابن بشران في أماليه (رقم 139، 384) والبيهقي في الدعوات الكبير (رقم 129) والخطيب في موضع الأوهام (1/ 486).
(3) يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل ع. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 40).
(4) أخرجه مسلم (رقم 770/ 200) والإمام أحمد في المسند (رقم 25225) وأبو داود (رقم 767) والترمذي (رقم 3420) وغيرهم.
(5) أبو الفضل عبد الصمد بن محمد العاصمي. تقدمت ترجمته في الحديث (رقم 390).
(6) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(7) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(8) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(9) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المصادر.
(10) عبد العزيز بن أبي رواد صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء خت 4. التقريب لابن حجر (رقم 4096).
(11) إسناده ضعيف فيه مجاهيل.