📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

قال الدارقطني: تفرد به عثمان بن واقد، عن أبيه، عن ابن المنكدر(1).
رواه الترمذي لهشام بن عروة، عن أبيه(2) موقوفًا، ورواه لعبد الوهاب بن الورد(3)، عن رجل من أهل المدينة، عن عائشة مرفوعًا.
وروي عن شعبة(4)، عن واقد، عن رجل من آل أبي مليكة(5)، عن عائشة موقوفًا في جزء نصر المقدسي في الحكم والمواعظ(6).
230 - وبهذا الإسناد إلى الدارقطني قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون(7)، ثنا محمد بن هشام المروزي(8)، ثنا محمد بن الحسن بن الهمداني(9)، عن أبي حمزة الثُّمالي(10)، عن أبي جعفر(11)، عن أبيه(12)، [عن جدِّه(13)]،--------------------------------------------
=ورواه إسحاق بن راهوية في "المسند" (1175) عن يحيى بن آدم، وجميعهم عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الوهاب بن الورد، عن رجلٍ من أهل المدينة، أنَّ معاوية كتب إلى عائشة رضي الله عنها أن تكتب له كتابًا توصيه.
(1) لم يتفرد عثمان بن واقد بالرواية في هذا الحديث، فقد ذكر الدارقطني في "العلل" فقال: "رواه عثمان بن واقد، عن أبيه، عن محمد بن المنكدر … "
ثم قال: "ورواه شعبة، عن واقد، واختلف عنه" (14/ 182).
(2) الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد أبو عبد الله القرشي الأسدي أحد العشرة المشهود لهم بالجنة.
(3) وهيب بن الوَرْد القرشي، مولاهم المكي، أبو عثمان، يقال اسمه: عبد الوهاب، ثقة عابد. م د ت س التقريب (رقم الترجمة 7489).
(4) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(5) لعله محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة كما جاء في الروايات الأخرى. ذكره الذهبي في "ديوان الضعفاء" وقال: قال ابن معين: ضعيف لا يعرف. (رقم الترجمة 3864).
(6) لم أقف عليه.
(7) محمد بن هارون بن عبد الله، أبو حامد الحضرمي، المحدِّث الثّقة المعمر، من بقايا المسندين، حدَّث عنه الدارقطني ووثقه، مات سنة (321 هـ). انظر: السير (15/ 25 رقم الترجمة 12).
(8) محمد بن هشام بن عيسى بن سليمان الطالقاني، المرُّوذي، نزيل بغداد، ثقة. خ د س. التقريب (رقم الترجمة 6364).
(9) محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهيداني، أبو الحسن الكوفي، نزيل واسط ضعيف. ت. التقريب (رقم الترجمة 5820).
(10) ثابت بن أبي صفية الثُمالي، أبو حمزة، واسم أبيه دينار وقيل: سعيد كوفي، ضعيف رافضي. ت عس ق. التقريب (رقم الترجمة 818).
(11) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل ع. التقريب (رقم الترجمة 6151).
(12) علي بن الحسين بن على بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين [سبقت ترجمته بحديث رقم (228)].
(13) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته. [سبقت ترجمته بحديث رقم (209)].

عن علي، قال: قال رسول الله: "مَا مِنْ عَبْدٍ وَلا أَمَةٍ يَضِنُّ بِنَفَقَته(1) فِيمَا يُرْضِي اللَّهَ، إِلا أَنْفَقَ أَضْعَافَهَا فِيمَا يُسْخِطُ اللَّهَ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ يَدَعُ مَعُونَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ، وَالسَّعْيَ مَعَهُ في حَاجَتِهِ، قُضِيَت لَه الحَاجَة أَمْ لمْ تُقْضَ، إِلا ابْتُلى بِمَعُونَةِ مَنْ يَأْثَمُ فِيهِ وَلا يُؤجَرُ عَلَيْهِ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ وَلا أَمَةٍ يَجدُ السَّبِيلَ إِلَى الحجِّ فَيَمْنَعه ذَلك حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا إِلا نَظَرَ إِلَى الْمُحَلِّقِينَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ اللَّهُ لَهُ تِلْكَ الْحَاجَةَ -يَعْنِي حَجَّةَ الإِسْلامِ-"(2).
قال الدَّارقطني: تفرّد به محمد بن الحسن الهمداني، عن أبي حمزة الثُمالي، واسمه: ثابت بن دينار وهو ثابت بن أبي صفية، عن أبي جعفر(3).
231 - قال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله(4)، عن حصين(5)، عن أبي مالك(6) في قوله عز وجل: {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (67)} [المؤمنون: 67] قال: كانوا يهجرون ما لا يرضى الله عز وجل من القول(7).
232 - أخبرنا ابن أبي الهيجا(8) وابن المحبّ قالا: أنا محمد بن إسماعيل(9)، أنا الثقفي، أنا أبو عدنان(10)--------------------------------------------
(1) معنى (يضن بنفقته): أي يبخل ويشح، قال ابن منظور في "لسان العرب": ضنن: الضِّنَّة والضِّنُّ والمَضنَّة والمَضِنَّة، كُلُّ ذَلِكَ مِنَ الإِمساك والبُخل. (13/ 261).
(2) لم أقف على رواية الدارقطني، وذكرها ابن القيسراني في "أطراف الغرائب والأفراد" (355).
وروى الحديث الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1079)، من طريق الحكم بن سليمان والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (88)، من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن محمد بن الحسن بن يزيد الهمداني، به.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة" على إسناد الأصبهاني: منكر، ثم قال: "إسناده ضعيف؛ أبو حمزة الثمالي متفق على ضعفه، بل تركه الدارقطني وغيره" (11/ 270) رقم (5165).
(3) ذكرها ابن القيسراني في "أطراف الغرائب والأفراد" عقب حديث (355).
(4) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (37)].
(5) حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر. ع. التقريب (رقم الترجمة 1369).
(6) غزوان الغفاري، أبو مالك الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (54)].
(7) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (6/ 325 - 326) رقم (519). وقال سعد آل حميد في تحقيقه للكتاب: لم أقف عليه.
(8) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، وابن المحب أحمد بن عبد الله بن أحمد المقدسي الصالحي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (55)].
(9) محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، خطيب مردا [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (41)].
(10) محمد بن أحمد بن أبي نزار، أبو عدنان، المعير الجليل، سمع (المعجم الصغير) من أبي بكر بن ريذة، حدّث عنه: أبو موسى المديني، ويحيى الثقفي، قال السمعاني: هو شيخ سديد، صالح، مات سنة (516 هـ). انظر: السير (19/ 457 رقم الترجمة 265).

وفاطمة قالا: أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا الحسين بن بِهان العسكري(1)، ثنا سهل بن عثمان(2)، ثنا أبو الأحوص، عن عاصم الأحول(3)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول اللهُ عز وجل: "مَنْ أَذْهَبْتُ كَرِيمَتَيْهِ(4) فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَا بًا دُونَ الجَنَّةِ(5) "(6).
لم يروه عن عاصم الأحول إلا أبو الأحوص، تفرد به سهل، ولا نعلم رواه عن سهلٍ إلا إبراهيم بن أورمه الأصبهاني الحافظ(7) والحسين بن بهان(8).
233 - عن سرَّاء بنت نبهان الغنوية(9)، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في حديث: "إِنَّ المُصدِّقَ إِذَا انْصرَفَ عَنِ الْقَوْمِ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ رضي الله عنهم، وَإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِم ". رواه الطَّبراني (9).--------------------------------------------
(1) الحسين بن بِهان -بيان- العسكري، متأخر من شيوخ أبي الشيخ. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 1310).
(2) سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري؛ نزيل الري، أحد الحفاظ، له غرائب. م. التقريب (رقم الترجمة 2664).
(3) عاصم بن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. ع. التقريب (رقم الترجمة 3060).
(4) معنى (كرييتيه): قال ابن الأثير في "النهاية ": "يُريد عَيْنيه: أَي جارِحَتَيْه الكَرِيمَتَين عَلَيهِ. وكلُّ شَيْءٍ يَكرُم عَلَيكَ فَهُوَ كَرِيمُكَ وكَرِيمتك ". (4/ 67).
(5) فوائد من الحديث:
• فيه فضل من الله وإحسان وهو أن من ابتلى بعينيه فصبر وكان مؤمنًا بالله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ومجتنبًا للكبائر فإنه يعوض بهما الجنة، وهذا الحديث مطلق تقيده الأحاديث الأخرى، فالعبد إذا ابتلي بحبيبته له الجنة بثلاثة شروط: أن يكون مؤمنًا، وأن يصبر ويحتسب ولا يكون جازعًا، وأن لا يكون مصرًا على الكبيرة. المنحة (10/ 180) وما بعدها بتصرف.
• قوله: "فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ": أنه يصبر استحضارًا ما وعد الله به الصّابر من الثواب، لا أن يصبر مجرَّدًا عن ذلك لأن الأعمال بالنيات. الفتح لابن حجر (10/ 16).
(6) رواه الطبراني في "الأوسط" (3492) وليس حديثًا قدسيًا، واللفظ كما في "الصغير" (398)، ورواه البيهقي بنحوه في "شعب الإيمان" (9488)، ورواه أحمد (1402)، وأبو يعلى في "المسند" (4285).
وقد جاء في البخاري في كتاب المرضى، باب فضل من ذهب بصره (5653) عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ اللَّهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصبَرَ، عَوَّضتُهُ مِنْهُمَا الجَنِّةَ" يُرِيدُ: عَيْنَيْهِ.
(7) إبراهيم بن أورمه الأصبهاني، أبو إسحاق، إمام حافظ بارع ثقة، لم ينتشر حديثه لأنه مات قبل محل الرواية، مات سنة (266 هـ). انظر: السير (13/ 45 رقم الترجمة 77).
(8) ذكره الطبراني في "المعجم الصغير" (1/ 244) بعد حديث (398).
(9) سَرّاء بنت نبهان الغنوية، صحابية، لها حديث [سبقت ترجمته بحديث رقم (179)]. هذا جزء من حديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (24/ 308) رقم (778)، ويعقوب بن سفيان في "مشيخته" (7).

234 - عن كثير بن عبد الله هو ابن عمرو بن عوف المزني(2)، عن أبيه(3)، عن جده(4) أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث(5): "اعلَمْ"، قال: أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللّهِ، قال: "اعْلَم يَا بِلالُ"، قال: أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: "أَنَّه مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أميتَتْ بَعْدِي، فإن لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَن ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلالَةٍ لا يَرْضَاهَا اللهُ وَرَسُولُه، كَانَ عَلَيْهِ مِثلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لا يُنْقصُ ذلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شيْئًا". رواه الترمذي، وقال: حديث حسن(6).
235 - عن محمد بن إبراهيم التيمي(7)، أنَّ عائشة قالت: كنتُ نائمة إلى جنب رسول الله، ففقدته من الليل، فلمسته، فوقع يدي على قدميه وهو ساجد، وهو يقول: "أَعُوذ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك". وفي رواية: "وَأَعُوذ بِكَ مِنْك لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ".
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن عائشة. قلت: أي حسن طرقه، رواه مالك في الموطأ والنّسائي(8).--------------------------------------------
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(2) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني، ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب. ر د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5617).
(3) عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني، والد كثير، مقبول. ر د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3503).
(4) عمرو بن عوف بن زيد بن مِلحة، أبو عبد الله المزني، صحابي، مات في ولاية علي. خت د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5086).
(5) بلال بن الحارث المزني، أبو عبد الرحمن المدني، صحابي [سبقت ترجمته بحديث رقم (207)].
(6) رواه الترمذي في "السنن" (2677) بمثله، وابن ماجه في "السنن" (210)، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (289)، والبزار بنحوه في "المسند" (3385)، وكذلك البغوي في "شرح السنة" (110).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب": ضعيف جدًا. (1/ 42).
(7) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد. ع. التقريب (رقم الترجمة 5691).
(8) روايات الحديث عن محمد التيمي:
أخرجه مالك ت عبد الباقي (31)، ومن طريقه الترمذي في "السنن" (3493)، والبغوي في "شرح السنة" (1366). وأخرجه النّسائي في "الكبرى" (719) وله في "السنن" (1130)، وإسحاق بن راهوية في "المسند" (1156)، وابن شاذان في "الأول من حديثه " (57) .. جميعهم من طرق عن محمد التيمي. وقد سبقت رواياته في حديث رقم (228).

236 - عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام(1)، عن على بن أبي طالب أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وتره: "اللَّهُمَّ إني أَعوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي. ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ"(2).
أخبرنا بذلك عيسى(3) والحجّار قالا: أنبأ ابن اللتي، أنا عبد الأول، أنا الدَّاودي، أنا ابن حَمُّويه، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، أنا يزيد بن هارون(4)، أنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزَّاري(5)، عن عبد الرحمن … فذكره.
رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب من حديث علي(6).
237 - عن محمد بن إبراهيم(7)، أنَّ عبد الله بن مسعود كَانَ يُحَدِّثُ، قال: قُمْتُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّه بِتبُوكَ، فَرَأَيْتُ شُعْلَةً فِي نَاحِيَةِ الْعَسْكَرِ، فإذا رسول الله وأبو بكرٍ وعمر، وَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ ذُو--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أبو محمد، له رؤية وكان من كبار ثقات التابعين. خ 4. التقريب (رقم الترجمة 3832).
(2) روايات الحديث عن حماد، عن هشام بن عمرو الفزاري، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن علي بن أبي طالب:
1/ طريق يزيد بن هارون: أخرجه عبد بن حميد (81)، والترمذي في "السنن" (3566)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (6943) وَ (29711)، وأحمد (751)، وأبو يعلى في "المسند" (275).
2/ طريق أبي داود: أخرجه في "مسند الطيالسي" (125)، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (751).
3/ طريق بهز بن سعيد: أخرجه أحمد (957)، وابن ماجه في "السنن" (1179).
4/ طريق موسى بن إسماعيل: أخرجه أبو داود (1427)، ومن طريقه الحاكم (1150).
والنسائي في "الكبرى" (1448) وَ (7705)، والبيهيقي في "الكبرى" (4871) جميهم من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقد تقدم (235).
(3) رجال الإسناد هم: عيسى بن عبد الرحمن المطعم، وأحمد بن أبي طالب الحجَّار، المعروف بابن شحنة، وعبد الله بن عمر بن اللَّتي أبو المُنجّى، وعبد الأولى بن عيسى السجزي أبو الوقت، وعبد الرحمن بن محمد الداوودي أبو الحسن، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه، أبو محمد السّرخسي، وإبراهيم بن خزيم اللخمي محدث صدوق، وعبد بن حميد بن نصر ثقة حافظ [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (204)].
(4) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (97)].
(5) هشام بن عمرو الفزاري، مقبول. ع. التقريب (رقم الترجمة 7304).
(6) انظر: سنن الترمذي، ت شاكر (5/ 561)، قال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة.
(7) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي [سبقت ترجمته بحديث رقم ()].

الْبِجَادَيْنِ(1) مِن مُزَينة قَدْ مَاتَ، وَإِذَا هُمْ قَدْ حَفَرُوا لَهُ، وَالنَّبيِّ في حُفْرَتِهِ، وهو يقول: "أَدْنِيَا إلَيَّ أَخَاكُمَا، فَادنوهُ إلَيْهِ، فَلَمَّا هَيَّأَهُ لِشِقِّهِ قال: "اللَّهُمَّ إنِّي أَمْسَيْت عَنْهُ رَاضٍ، فَارْضَ عَنْهُ" يَقولُ عَبْدُ اللَّهِ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ صَاحِبَ الْحُفْرَة. رواه الأموي في المغازي(2).
238 - قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني الفضل بن جعفر(3)، قال ثنا يحيى بن عمير العنزي(4)، قال: ثنا الربيع بن صبيح(5) قال: كان الحسن يقول: ارْضَ عَنِ اللَّهِ يَرْضَى اللَّهُ عَنْكَ، وَأَعْطِ اللَّهَ الْحَقَّ مِنْ نَفْسِكَ أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ تبارك وتعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [سورة المائدة:19](6).
قال ابن إسحاق صاحب المغازي: فبلغني أنه لما فرّج الله عن إبراهيم كرب ما كان فيه مما أمر به من ذبح ابنه، قال: الحمد للّه الذي أتمَّ لي قرة عيني، وبلغت رضا ربي، وأبقى لي خليلى يعبده ويكرمه ويعظم أمره(7).
239 - وذكر الأموي ما ذكره ابن إسحاق بإسناده وغيره، أنَّ عثمان بن مظعون(8) قال: فيما أصاب عينه حيث لطمت.
أإنْ تكُ عَيْنِي فِي رِضا الرَّبِّ نَالَهَا … يَدَا مُلْحِدٍ في الدِّينِ لَيْسَ بِمُهتَدِ--------------------------------------------
(1) عبد الله ذو البِجَادَيْنِ المزني، هو عبد الله بن عبد نهم، عمّ ابن مغفل، سمي ذا البجادين لأنه حين أراد المسير إِلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطته أمه بجادا لهَا -وَهُوَ كساء شقه باثنين، فاتزر بواحد منهما، وارتدى بالآخر. الاستيعاب في معرفة الأصحاب (3/ 1003 رقم الترجمة 1692).
(2) كتاب "المغازي" للأموي مفقود، وأخرجه ابن إسحاق في "المغازي" كما في سيرة ابن هشام (2/ 527) عن محمد التيمي، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (1/ 122)، ومن طريقه مطولًا ابن أبي الدنيا في "الأولياء" (77)، والبغوي في "المعجم" (7/ 14)، ورواه بنحوه البزار في "المسند" (706) من طريق أبي وائل عن عبد الله.
الحكم على الإسناد: قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة": بعد أن عزاه للبغوي، ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا. (4/ 139).
(3) الفضل بن جعفر بن عبد الله البغدادي، أبو سهل بن أبي طالب، واسطي الأصل، ثقة. ت. التقريب (رقم الترجمة 5398).
(4) يحيى بن عمير العنزي لم أجد له ترجمة.
(5) الربيع بن صَبيح السعدي البصري صدوق سيء الحفظ، وكان عابدًا مجاهدًا. خت ت ق. التقريب (رقم الترجمة 1895).
(6) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (91).
(7) لم أجده فيما بين يدي من الكتب.
(8) عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب، يكنى أبا السائب، صحابي، الطبقات لابن سعد (3/ 300 رقم الترجمة 69).

فَقَدْ عَوَّضَ الرَّحْمَنُ مِنْهَا جزاهُ وَمَنْ … يُرْضِهِ الرَّحْمَنُ يَا قَوْم يَسْعَدِ
فإِنِّي وَإِنْ قُلْتُمْ غَوِيٌّ مُضَلَّلٌ … سَفِيهٌ عَلَى دَيْنِ النبي مُحَمَّدِ
أُرِيدُ بِذَاكَ اللَّهَ وَالحقُّ دِينُنَا … عَلَى رَغْمِ مَنْ يَبْغِي عَلَيْنَا وَيَعْتَدِي(1)
فمهلًا بني فِهْر(2) فلا تنطقوا الخَنا(3) … وتستوخموا غِب الأحاديث في غد(4)
وتدعوا بويل في الجحيم وأنتم كذا … مقعد في ملتقى النَّار مُوصَد
إذا ما دعوتم بالشَّراب سقيتم … صديدًا وماء آجنًا(5) لم تبرّد(6)
وقال عباس بن مرداس(7):
يَغْشَى ذَوِي النَّسَبِ الْقَرِيبِ وَإِنَّمَا … يَبْغِي رِضَا الرَّحْمَنِ ثم رِضَاكا(8)
وقال:
رِضَا اللَّهِ نَبْغِي لَا رِضَا النَّاسِ … نَبْتَغِي وللَّه مَا يَبْدُو جَمِيعًا وَمَا يَخْفَى(9)
وقال:
نَمْضِي وَيَحْرُسُنَا الْإَلَهُ بِحِفْظِهِ … واللهُ ليس بضائعٍ مَن يَحْرُس--------------------------------------------
(1) روية الأموي مفقوده، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" (1/ 03).
(2) بنو فهر: قال ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب": قريش هم: بنو فهر بن مالك بن النضر بن كناية بن خزيمة بن مدركة بن إلياس .... وبطون قريش: بنو العباس، وأبي طالب، وأبي لهب، والمحارث، بني عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك … إلخ. (1/ 464).
(3) معنى (الخَنا): قال ابن الأثير في " النهاية ": "الخَنَا: الفُحْشُ في الْقَوْلِ". (2/ 86).
(4) معنى (غِب): قال ابن منظور في "لسان العرب ": "غِبُّ الأَمْرِ ومَغَبَّته: عاقبتُه وآخِرُه. وغَبَّ الأَمرُ: صارَ إِلى آخِرِهِ". (3/ 336).
(5) معنى (ماء آجِن): قال ابن الأثير في "النهاية": "هو الماء الْمُتغَيُّر الطَّعْم وَاللَّوْنِ". (1/ 26).
(6) لم أقف عليها.
(7) عباس بن مرداس بن أبي عامر السلمي، صحابي مشهور، أسلم بعد يوم الأحزاب وسكن البصرة. د ق. التقريب (رقم الترجمة 3190).
(8) ذكرها ابن كثير في "البداية والنهاية" (4/ 341).
(9) ذكرها ابن كثير في "البداية والنهاية" (4/ 342). بلفظ: "رضا الله ننوي"

وَلَقَدْ حُبِسْنَا بِالْمَنَاقِبِ مَحبِسًا … رَضيَ الإله به فَنِعْمَ المحبس(1)
240 - عن مروان بن قيس(2) جاء رجلٌ إلى رسول الله، فقال: يا رسول الله إنَّ أبي قد توفّى، وقد جعل عليه أن يمشي إلى مكة، وأن يَنْحَر بَدَنه، فمات ولم يترك مالًا فهل يَقْضي عنه أنْ أمشي. عنه، وأن انحر عنه من مالي؟، فقال رسول الله: " نَعَمْ، اقضِ عَنْهُ وَانْحَرْ عنْه، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَ عَنْهُ مِنْ مَالِكَ، أَلَيْسَ يَرْجِعُ الرَّجلُ رَاضِيًا؟ فَاللهُ عز وجل أَحَقُّ أَنَّ يَرْضَى ". رواه البغوي في المعجم(3).
241 - وروى البغوي في حديث زياد بن الحارث الصُّدائي(4) قال سمعتك تقول: لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ، وقد سمعتك تقول في الصَّدقات يا نبي الله، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللّهَ لَمْ يَرْضَ فِيهَا بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ، حَتَّى حَكَمَ فِيهَا، فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ في كِتَابه"(5).
242 - وفي الأحاديث التي انتقاها ابن مردويه(6) على أبي محمد بن حيّان(7)، للشَّعبي(8)، عن فاطمة بنت قيس(9) أنَّها قالت في حديث: قلت يا رسول الله: "رَضيتُ لِنَفْسِي مَا رَضِيَ اللَّهُ عز وجل بِهِ وَرَسُولُهُ"(10).--------------------------------------------
(1) ذكرها ابن كثير في "البداية والنهاية" (4/ 344). كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد.
(2) مروان بن قيس الأسدي، السلمي، له صحبة التاريخ للبخاري (7/ 367 رقم الترجمة 1578)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (3/ 1390 رقم الترجمة 2371)، معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2632).
(3) رواه البغوي في "المعجم" بمعناه عن حصين بن عوف الخثعمي (520)، ورواه الطبراني في "الكبير" (20/ 359) رقم (843)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6325). ولم أجد للألباني حكم عليه.
(4) زياد بن الحارث الصُدائي، له صحبة ووفادة د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 2063).
(5) هذا جزء من حديث أخرجه البغوي في "معجمه" مطولًا (888)، وله في "التفسير" (9/ 352)، وفي "شرح السنة" (6/ 90).
وأخرجه أبو داود في "السنن" (1630)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3011)، والبيهقي في "الكبرى" (7733) وَ (13126)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (598)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3041) جميعهم من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، أنه سمع زياد بن نعيم الحضرمي، أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي.
الحكم على الحديث: ضعَّفه الألباني في "الضعيفة" (3/ 488) رقم (1320).
(6) أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، أبو بكر، كان ثقة جليلًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(7) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيّان، أبو محمد المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(8) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(9) فاطية بنت قيس بن خالد الفهرية أخت الضحاك، صحابية مشهورة، وكانت من المهاجرات الأول. ع. التقريب (رقم الترجمة 8655).
(10) هذا جزء من حدث أخرجه ابن مردويه في "جزء فيه أحاديث ابن حيان" (30).

243 - قال أبو نعيم أحمد بن عبد الله: حدثنا أبو حاتم عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم الخطيب الإستراباذي(1)، نا أبو نعيم بن عدي(2)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي الخناجر(3)، ثنا موسى بن داود(4)، ثنا حماد بن سلمة(5)، عن ثابت(6)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ سَيِّدًا بَنَى دَارًا وَاتَّخَذَ مَأْدُبَةً وَبَعَثَ دَاعِيًا فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ، وَأَكَلَ مِنَ المأْدُبَةِ، وَأَرْضَى السَّيِّدَ، فَالسَّيِّا اللَّهُ، وَالدَّارُ الْإِسْلَامُ، وَالمْأْدُبَةُ الجنَّةُ، وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ عليه السلام"(7).
أخبرني ( … )(8)، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا اللبَّان(9)، أنبأ الحداد، أنا أبو نعيم بذلك.
244 - ذكر أبو بكر الخطيب الحافظ في الموضَّح(10): ما ذكره يحيى بن سليم(11)، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم(12)،--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة": هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات. (6/ 183) وما بعدها رقم (2978).
(1) عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم، أبو حاتم، خطيب مدينة أستراباذ ومقرؤها، روى عن: أبو نعيم بن عدي، وعنه: أبو سعد الإدريسي، مات سنة (382 هـ). تاريخ الإسلام (8/ 535 رقم الترجمة 59).
(2) عبد الملك بن محمد بن بن عدي الجرجاني، أبو نعيم، الإمام الحافظ الكبير، الثقة، الفقيه الشافعي، قال الحاكم: هو الفقيه الحافظ للمسانيد والفقهيات عن الصحابة والتابعين، مات سنة (322 هـ). انظر: السير (14/ 541 رقم الترجمة 312).
(3) أحمد بن محمد بن يزيد بن أبي الخناجر الأنصاري، أبو علي، الإمام المحدث مسند طرابلس، قال ابن أبي حاتم: صدوق، روى عنه: أبو نعيم بن عدي، مات سنة (274 هـ). السير (13/ 240 رقم الترجمة 121).
(4) موسى بن داود الضبي، أبو عبد الله الطرسوسي، ثم ولي قضاء صدوق فقية زاهد لة أوهام. م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 6959).
(5) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(6) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(7) رواه أبو نعيم الأصبهاني في "صفة الجنة" (2)، وروى الشطر الأولى بمعناه البخاري في كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بسنن رسول الله
صلى الله عليه وسلم (7281) عن جابر رضي الله عنه، ورواه مطولًا الطبراني في "الكبير" (5/ 65) رقم (4597) عن ربيعة الجُرشي.
(8) كلمة لم أستطع قراءتها.
(9) أحمد بن محمد بن محمد التيمي، أبو المكارم اللبان، القاضي العالم، مسند أصبهان، وهو مكثر عن أبي علي الحدار وحدّث عنه بالإجازة: الفخر ابن البخاري، مات سنة (597 هـ). انظر: السير (21/ 362 رقم الترجمة 189).
(10) كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار المعرفة - بيروت، ط: الأولى 1407 هـ.
(11) يحيى بن سليم الطائفي نزيل مكة صدوق سيء الحفظ. ع. التقريب (رقم الترجمة 7563).
(12) عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي أبو عثمان، صدوق. خت م. التقريب (رقم الترجمة 3466).

عن شَهْر بن حوشب(1)، عن أسماء بنت يزيد(2)، أنَّها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن شَرِبَ الخَمْر لم يَرْضَ اللهُ عنْه أَرْبَعينَ صَبَاحًا، فإنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا"(3).
قال الخطيب: وهذا حديث متصل الإسناد صالح الرِّجال(4).
245 - أخبرتنا ست العرب البخارية(5) قالت: أنا جدي(6)، أنا الكِنْدِي(7)، أنبأ أبو الحسن بن عبد السَّلام(8)، أنا على بن البسري(9)، أنا أبو عبد الله بن دوست(10)، أنا الحسين بن صفوان(11)، أنا ابن أبي الدنيا، نا أبو بكر العمري(12)، ثنا عبيس بن مرحوم العطار(13)،--------------------------------------------
(1) شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد، صدوق كثير الإرسال والأوهام. بخ م 4.التقريب (رقم الترجمة 2830).
(2) أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية تكنى أم سلمة ويقال أم عامر صحابية لها أحاديث بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 8532).
(3) رواه الخطيب في "موضح أهام الجمع والتفريق" (1/ 365) كما أورده المصنف عنه، ورواه بنحوه: أحمد (27603)، والطبراني في "الكبير" (24/ 168) رقم (428)، وابن أبي الدنيا في "ذم المسكر" (25).
(4) الخطيب البغدادي في "موضح أهام الجمع والتفريق" (1/ 360).
(5) ست العرب بنت محمد بن الفخر علي بن أحمد البخارية، أم محمد الصالحية، سمعت وهي حاضرة على جدها الفخر، وماتت سنة (767 هـ). ذيل التقييد في معرفة رواة السنن والمسانيد (2/ 374 رقم الترجمة 1839).
(6) على بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البخاري، فخر الدين، أبو الحسن [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(7) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، أبو اليُمن، انتهى إليه علو الإسناد في القراءات والحديث [سبقت ترجمته بحديث رقم (68)].
(8) على بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي، أبو الحسن، شيخ عالم محدث مسند [سبقت ترجمته بحديث رقم (115)].
(9) علي بن أحمد بن محمد البسري، أبو القاسم البغدادي، شيخ عالم صدوق، مسند العراق، حدَّث عنه الحميدي والخطيب، وقال عنه: وكان صدوقًا، مات سنة (474 هـ). انظر: تاريخ بغداد (11/ 333 رقم الترجمة 6166)، والسير (18/ 402 رقم الترجمة 200).
(10) أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست، أبو عبد الله البزَّاز، الإمام الحافظ الأوحد المسند، حدث عنه اللالكائي والخطيب، وقال عنه: كان مكثرًا عارفًا حافظًا، مات سنة (407 هـ). انظر: تاريخ بغداد (5/ 331 رقم الترجمة 2862)، والسير (17/ 322 رقم الترجمة 195).
(11) الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي، صاحب ابن أبي الدنيا وراوي كتبه، شيخ محدث ثقة، وقال الخطيب كان صدوقًا، مات سنة (340 هـ). انظر: السير (15/ 442 رقم الترجمة 252).
(12) أبو بكر العمري: لم أعرف من هو، وقد روى عنه ابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (112)، وروايته فيه عن: أبي يعقوب المديني، له في "الإشراف" (358) وروايته فيه عن: إسماعيل بن أبي أويس.
(13) عبيس بن مرحوم العطار مولى آل معاوية بن أبي سفيان، بصيري مقل، مات سنة (219). التاريخ للبخاري (7/ 78 رقم الترجمة 358)، تاريخ الإسلام (5/ 391 رقم الترجمة 255).

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم(1)، عن أبيه(2)، عن علي بن حسين(3)، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أحبَّ رِضَى الله رضي الله عنه، ومن أحبَ رِضَى النَّاس وكَّله الله إليهم"(4).
246 - عن محمد بن يحيى بن حَبّان(5)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة قَالَتْ: فَقَدْتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم لَيلَةً مِنْ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْمتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ". رواه مسلم وابن خزيمة(6).
247 - عن عامر بن ربيعة(7)، [عن أبيه قال:] عَطَسَ رَجُلٌ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الصَّلاةِ، فقال: الحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مبَارَكًا فِيهِ حَتَّى يَرْضَى رَبُّنَا وَبَعْدَ مَا يَرْضَى. فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: "مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ "؟ قال: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا أَرَدْتُ بِهِنَّ إِلا خَيْرًا. فقال رسول الله: "لَقَد رَأَيْتُ اثْنَا عَشَرَ. مَلَكًا يَبْتَدِرونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعهَا أولاً". رواه ابن عدي في ترجمة شريك بن عبد الله النخعي(8).(9)
248 - عن الربيع بن أنس(10)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَعِبَادَتِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامِ الصلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَكَاةِ، مَاتَ وَاللَّهُ عَنْهُ رَاض"، قالَ أَنَسٌ: وَهُوَ دِينُ اللَّهِ--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، مولاهم ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3865).
(2) زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني، ثقة عالم وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(3) علي بن حسين بن علي بن أبي طالب [سبقت ترجمته بحديث رقم (228)].
(4) لم أقف عليه.
(5) محمد بن يحيى بن حَبّان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 6381).
(6) رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود (222 - 486)، وابن خزيمة في "الصحيح" (655) وَ (671)، كما أورده المصنف عنهما، وقد تعددت روايات هذا الحديث في أكثر من (10) كتب حديثية. وقد تقدم في الحديث (228).
(7) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنْزي، صحابي مشهور أسلم قديمًا وهاجر وشهد بدرًا. ع. التقريب (رقم الترجمة 3088).
(8) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي، أبو عبد الله، صدوق يخطئ كثيرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (148)].
(9) رواه ابن عدي في "الكامل" (5/ 18 - 19). وسيأتي في حديث (256).
(10) الربيع بن أنس البكري أو الحنفي بصري نزل خراسان، صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع. 4. التقريب (رقم الترجمة 1882).

الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَبَلَّغُوهُ عَنْ رَبِّهِمْ قَبْلَ هَرْجِ الْأَحَادِيثِ(1)، وَاختِلَافِ الْأَهْوَاءِ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فِي آخِرِ مَا نزل: {فَإِنْ تَابُوا} [سورة التوبة: 5] قَال: خَلَعُ الْأَوْثَانِ وَعِبَادَتِهَا {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ} [سورة التوبة: 5]، وقال في آيَةٍ أخرى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ}] [سورة التوبة: 11] رواه ابن ماجه(2).
249 - أخبرني أبو الحجاج الحافظ(3)، أنا أبو الحسن بن البخاري، أنبأ أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الأصبهاني، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، نا أحمد بن حماد بن زُغْبه(4)، نا سعيد بن أبي مريم(5)، أنا يحيى بن أيوب(6) قال: حدثني عمارة بن غَزِيّة(7)، قال: سمعت أبا النَّضر(8) يقول: سمعت عروة بن الزبير يقول: قالت عائشة: فَقَدْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم[لَيْلةً]، وَكَانَ مَعِي عَلَى فِرَاشِي، فَوَجَدْتُهُ سَاجِدًا مُسْتَقْبِلا بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ الْقِبْلَةَ، فَسَمِعْتُهُ يقول: "أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وبِمَغْفِرَتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَبِكَ مِنْكَ، أُثْنِيَ عَلَيكَ لا أَبْلَغُ كُلَّ مَا فِيك ". فلما انصرف قال: "يَا عَائِشَةُ أَخَذَكِ شَيطَانُكِ؟ " فقلت: أَمَّا لَكَ شَيْطَانٌ؟ قال: "مَا مِن آدَمِيٍّ إِلَّا وَلَهُ شَيْطَانٌ" قُلْتُ: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَأَنَا، وَلَكِنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ، فَأَعَانَنِي عَلَيْهِ، فَأَسْلَمَ".--------------------------------------------
(1) معنى (هرج الأحاديث): قال ابن الأثير في "النهاية": " هَرْجٌ: أي قِتالٌ واختلاطٌ، وَقَدْ هَرَجَ النَّاسُ يهرِجُونَ هَرْجًا، إِذَا اخْتَلَطُوا. وأصل الهَرْج: الكثْرةُ في الشَّيء والاتِّساع" (5/ 257)، قلت: فهرج الأحاديث: كثرتها واختلاطها.
(2) رواه ابن ماجه في "السنن" (70)، والحارث في "مسنده" (7)، والبزار في "مسنده" (6524)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (1)، والحاكم في "المستدرك" (3277)، والبيهقي بنحوه في "شعب الإيمان" (6440).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي: صدر الخبر مرفوع، وسائره مدرج فيما أرى، وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير وزيادته" (1/ 824) رقم (5719).
(3) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلى بن أحمد بن عبد الواحد البخاري [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (68)].
(4) أحمد بن حماد بن مسلم، أبو جعفر المصري، لقبه: زغبه، صدوق. س. التقريب (رقم الترجمة 28).
(5) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بان أبي مريم، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(6) يحيى بن أيوب الغافقي، أبو العباس المصري، صدوق ربما أخطأ [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(7) عمارة بن غَزِيِّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 4858).
(8) سالم بن أبي أمية أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني، ثقة ثبت، وكان يرسل. [سبقت ترجمته بحديث رقم (78)].

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي النَّضر سالم إلا عمارة بن غزيَّة، تفرَّد به يحيى بن أيوب(1).
قلت: رواه محمد بن جرير الطبري في كتاب الآداب النفيسة عن ابن عبد الرحيم البرقي(2)، عن ابن أبي مريم.
ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة في صحيحه عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وإسماعيل بن إسحاق(3) -أصله كوفي، سكن الفسطاط- عن ابن أبي مريم.
روي من حديث محمد بن إبراهيم التيمي(4)، عن عائشة ........ كما تقدم.
رواه النِّسائي والترمذي وقال: حسنٌ صحيح، وهو في الأول من مشيخة ابن شاذان الكبرى(5).
250 - أخبرنا علي بن أبي بكر بن يوسف(6)، أنبأ علي بن أحمد(7)، أنبأنا أحمد بن محمد اللّبَّان، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن نصر العطار الهمداني(8)، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في " الأوسط " (197) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه ابن خزيمة في "الصحيح" (654)، ومن طريقه ابن حبان (1933)، من طريق أحمد بن عبد الرحيم البرقي، وإسماعيل بن إسحاق.
ورواه الحاكم (832)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (2719) كلاهما من طريق أبي بكر محمد الطرسوسي. ولم أقف على رواية الطبري في "الآداب النفيسة".
ورواه البغوي في "شرح مشكل الآثار" (111)، من طريق إبراهيم بن أبي داود، جميعهم عن سعيد بن أبي مريم به. وقد تقدم الحديث (228).
(2) أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد البرقي، أبو بكر، المحدث الحافظ الصادق، له كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم، مات سنة (270 هـ). انظر: السير (13/ 47 رقم الترجمة 33).
(3) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القرشي الكوفي، يعرف بترنجة، نزل مصر، إمام حافظ، حدث عن: سعيد بن أبي مريم، روى عنه ابن خزيمة وابن أبي حاتم: وقال: هو صدوق، مات سنة (270 هـ). السير (13/ 159 رقم الترجمة 91).
(4) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد الله المدني، ثقة له أفراد [سبقت ترجمته بحديث رقم (235)].
(5) تقدم تخريج هذه الروايتين .. الأولى رقم (246)، والثانية رقم (228).
(6) علي بن أبي بكر بن يوسف بن خضر الحراني الأصل، ثم الدمشقي، سمع على الفخر علي بن البخاري كتاب صفة الجنة لأبي نعيم، وحدث به عنه بقراءة شمس الدين محمد المقدسي. انظر: ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد (2/ 231 رقم الترجمة 1505).
(7) على بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري، أبو الحسن [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(8) محمد بن نصر بن عبد الرحمن، أبو جعفر الهمداني، يعرف بمموس العطار، سمع بدمشق وغيرها، روى عنه الطبراني، وأبو بكر بن أبي داود وهو من أقرانه. انظر: تاريخ دمشق (56/ 103 رقم الترجمة 7062).

المقدسي(1)، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان(2)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا دَخَلَ أَهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ، قال الله: "هَلْ تشَهُّونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمُوهُ؟ قَالُوا: يَا رَبَّنَا، وَهَلْ بَقِيَ شَيْءٌ إِلا وَقَدْ نِلْنَاهُ؟ فيقول: نَعَمْ، رِضائِي، فَلا أَسخَطُ عَلَيْكمْ أَبَدًا(3).
قال أبو نعيم: ورواه الأشجعي(4) أيضًا، فرفعه، ورواه وكيع وغيره [فَلَمْ](5) يرفعوه.
251 - أخبرنا علي الحرابي(6)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا اللبَان، أنا الحدَّاد، أنا أبو نعيم، ثنا سليمان بن أحمد(7)، ثنا محمد بن أبي زرعة(8)، ثنا هشام بن عمَّار(9)، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان(10)، عن سالم بن عبد الله، أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَقولُ اللَّهُ تَعَالَى لأَهْلِ الْجَنَّة: سَلُونِي، فيقولون: نَسْأَلُكَ الرِّضا، فيقولُ: "رِضَايَ أَحَلَّكُمْ دَارِي، وَأَنَا لَكُمْ كَرَامَتِي"، ثمَّ يَقولُ: "سَلُونِي" فيقولون بِأَجْمَعِهِمْ: نَسْأَلُكَ الرِّضَا، فَيَشْهَدُ لَهُمْ عَلَى الرِّضا، ثُمَّ يقول: سَلُونِي، فَيَسْأَلُونَهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ كلِّ عَبْدٍ مُنْيَتُهُمْ، ثُمَّ يَتْبعُبُهَا عَلَيْهِمْ مَا لا عَينٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَر"(11).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سج الفريابي، نزيل بيت المقدس، صدوق تكلم فيه الساجي. ق. التقريب (رقم الترجمة 242).
(2) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري [سبقت ترجمته بحديث رقم (31)].
(3) رواه أبو نعيم الأصبهاني في "صفة الجنة" (283)، وبنحوه: ابن حبان في "الصحيح" (7439)، والطبراني في "الأوسط" (9025)، والأصبهاني في "تاريخه" (1/ 335)، والحاكم في "المستدرك" (276).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد تابع الأشجعي محمد بن يوسف الفريابي على إسناده ومتنه" ووافقه الذهبي والألباني في "الصحيحة" (3/ 324) رقم (3316).
(4) عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي، أبو عبد الرحمن، ثقة مأمون، أثبت الناس كتابًا في الثوري. خ م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 4318).
(5) كما عند أبي نعيم في كتابه صفة الجنة، (301).
(6) علي الحرابي: لم أجد له ترجمة.
(7) سليمان بن أحمد الطبراني، أبو القاسم [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(8) محمد بن أبي زُرْعة عبد الرحمن بن عمرو النصري الدمشقي، سمع من هشام بن عمار، وعنه: الطبراني وغيره، وله شعر جيد، مات ما بين سنة (281 - 290 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 811 رقم الترجمة 464).
(9) هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق مقرئ [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(10) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، الزاهد صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 3820).
(11) رواه أبو نعيم في "صفة الجنة" (302) كما أورده المصنف من طريقه، ورواه الطبراني بنحوه مطولًا في "الأوسط" (6717).

252 - أخبرنا عيسى(1)، أنا ابن اللَّتي، أنا عبد الأول، أنا الدَّاوودي، أنا ابن حَموية، أنا أبو عمران السَّمَرقندي، أنا أبو محمد الدَّارَمي، ثنا موسى بن خالد(2)، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري(3)، عن سفيان(4)، عن عاصم(5)، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: "يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ لِكُلِّ عَامِلٍ عُمَالَةٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِنِّى كُنْتُ أَمْنَعُهُ اللَّذَّةَ وَالنَّوْمَ فَأَكْرِمْهُ، فَيقَالُ: ابْسُطْ يَمِينَكَ فَتمْلأُ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، ثُمَّ يُقَالُ: ابْسُطْ شِمَالَكَ فَتُمْلأُ مِنْ رِضوَانِ اللَهِ، وَيُكْسَى كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ، وَيحلى بحلية الْكَرَامَةُ، وَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ "(6).
قال عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة: أنا عبد الصمد بن محمد العاصمي(7)، أنا إبراهيم بن أحمد المسملي، ثنا يحيى بن أحمد بن موسى الأسدي، ثنا أحمد بن يعقوب، عن محمد بن إبراهيم هو ابن أخي يعقوب ( … )(8)، عن أبي بكر يعقوب قال: قلت لابن المقفع(9): هل تعلم أن ربك يرضى ويسخط، قال: رضى كرضا المخلوقين، وسخط كسخط المخلوقين، قال يعقوب: قلت له: إني لم أسألك عن ذا أو كما يشاء الله أن يقول، ولكنِّي أزعم أنَّه قد رضي عن أقوام، وسخط على آخرين، فأمَّا أن أزْعم أنَّ رضاه كرضا المخلوقين، وسخطه كسخط المخلوقين فمعاذ الله هو أعظم من ذلك، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [سورة الشورى: 11](10).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد هم: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم، وعبد الله بن عمر بن اللَّتي أبو المُنجّى، وعبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أبو الوقت، وعبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أبو الحسن، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه السّرخسي، وعيسى بن عمر بن العباس، أبو عمران السمرقندي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد الدارمي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (44)].
(2) موسى بن خالد الشامي، أبو الوليد الحلبي، مقبول. م. التقريب (رقم الترجمة 6957).
(3) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري، الإمام أبو إسحاق ثقة حافظ له تصانيف. ع. التقريب (رقم الترجمة 230).
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(5) عاصم بن بهدلة بن أبي النجود، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (8)].
(6) رواه الدارمي في "السنن" (3355) كما أورده المصنف من طريقه.
(7) عبد الصمد بن محمد بن محمد العاصمي، أبو الفضل البلخي، مات سنة (420). انظر: تاريخ الإسلام (9/ 321 رقم الترجمة 409).
(8) كلمة لم أستطع قراءتها.
(9) عبد الله بن المقفع، أحد البلغاء والفصحاء، ورأس الكُتَّاب، وأولي الإنشاء، وكان من مجوس فارس، وكان يتهم بالزندقة، وهو الذي عرَّب (كليلة ودمنة)، قال عنه الخليل بن أحمد: علمه أكثر من عقله، وكان مع سعة فضله وفرط ذكائه فيه طيش، وغضب المنصور منه فأمر بقتله، وأُهلك في سنة (145 هـ). انظر: السير للذهبي (6/ 208 رقم الترجمة 140)، وفيات الأعيان (1512).
(10) لم أقف عليه، ولا على رجال إسناده.

ابن المقفع: اسمه أحمد فيما أظن، وذكر سعد الريجابي في آخر شرح قصيدته عبد الله بن المقفع في من استأصلهم الملوك من أهل الضلال.
253 - أخبرنا محمد بن أحمد الزّرَّاد(1)، أنا محمد بن محمد بن محمد(2)، أنا عبد المعز بن محمد(3)، أنا زاهر بن طاهر(4)، أنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذِي، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا عبد الله بن محمد بن سيار(5)، ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقا(6)، ثنا أبي(7)، ثنا شعبة(8)، عن يعلى بن عطاء(9)، عن أبيه(10)، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رِضَا الرَّبِّ في رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ"(11).--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، أبو عبد الله الزّرّاد [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(2) لعله: محمد بن محمد بن أبي الفتوح، محمد أبو الفضل القرشي التيمي البكري، العالم الصالح الزاهد، سمع من أبي طاهر السِّلَفي، مات سنة (665 هـ) السير (22/ 89 رقم الترجمة 62).
(3) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الساعدي، أبو روح الهروي الصوفي، شيخ معمر صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (195)].
(4) رجال الإسناد هم: زاهر بن طاهر بن محمد الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي أبو سعد، ومحمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو الحيري [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(5) عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني، إمام حافظ ناقد، مات سنة (نيف وثلاث مائة). السير (14/ 146 رقم الترجمة 81).
(6) هارون بن زيد بن أبي الزرقاء التغلبي أبو محمد الموصلى نزيل الرملة صدوق. د س. التقريب (رقم الترجمة 7226).
(7) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي، أبو محمد نزيل الرملة ثقة. د س. التقريب (رقم الترجمة 2138).
(8) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(9) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي، ثقة. رم 4. التقريب (رقم الترجمة 7845).
(10) عطاء العامري الطائفي، مقبول. بخ د ت س. التقريب (رقم الترجمة 4609).
(11) روايات الحديث عن شعبة:
أ/ من رووه مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
1/ طريق هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه: رواه الخليلي في "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (179). ولم أقف على رواية ابن قانع.
2/ طريق القاسم بن سليم الصوّاف: رواه ابن شاذان في "الثاني من أجزاءه" (77) وفيه عن القاسم بن سليمان الطوّاف، ورواه الطبراني في "الكبير" (13/ 494) رقم (14368)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7445).
3/ طريق خالد بن الحارث: رواه الترمذي في "السنن" (1899)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7447)، والبزار في "مسنده" (2394)، وابن حبان (429)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (299).
4/ طريق أبي إسحاق الفزاري: رواه أبو الشيخ في "الفوائد" (28).
5/ طريق الحسين بن الوليد: رواه الخليلي في "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (2/ 805)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7446).
=6/ طريق أبي عتَّاب الدلال: رواه ابن بطة في "الإبانة الكبرى" (99)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7447).
ورواه الحاكم في "المستدرك" (7249)، والطبراني في "الكبير" (13/ 494) رقم (14367) من طرق عن شعبة مرفوعًا. ب/ من رووه موقوفًا على ابن عمر:
1/ طريق آدم بن أبي إياس: رواه البخاري في "الأدب المفرد " (2).
2/ طريق النضر بن شميل: رواه البغوي في "شرح السنة" (3423)،
الحكم على الحديث: صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وكذلك صححه ابن حبان، وقال الألباني في "التراجعات": أداني البحث والتحقيق إلى القول بأن الحديث لا ينزل عن رتبة الحسن بمجموع طرقه. انظر: التراجعات رقم (2)، وله في "الصحيحة " (516).

وهو في الثاني من مشيخة ابن شاذان، والأول من حديث عبد الباقي بن قانع(1)، وجزء فوائد الخليلي(2).
ورواه عن شعبة أيضًا أبو إسحاق الفزاري(3)، والحسين بن الوليد(4)، وحديثه في المائتين لأبي عثمان الصابوني، وزعم أنه يتفرد به.
وفي الآداب للبيهقي(5). ورواه البخاري في الأدب عن آدم(6)، عن شعبة موقوفًا على ابن عمر.
وقال الترمذي: وهكذا روى أصحاب شعبة موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غيرَ خالد بن الحارث(7)، عن شعبة، وخالد بن الحارث ثقة مأمون(8).
قال البيهقي: رَفَعَه عن شعبة جماعة، ووقفه عنه آخرون(9).--------------------------------------------
(1) عبد الباقي بن قانع بن مرزوق الأموي، أبو الحسين، إمام حافظ صدوق، صاحب كتاب (معجم الصحابة)، وكان واسع الرحلة كثير الحديث بصيرًا به، حدّث عنه: الدارقطني والحاكم وأبو علي بن شاذان، مات سنة (351 هـ). انظر: السير (15/ 526 رقم الترجمة 303).
(2) خليل بن عبد الله بن أحمد، أبو يعلى الخليل القزويني، الحافظ، مصنف (الإرشاد في معرفة المحدّثين)، كان ثقة حافظًا عارفًا بالعلل والرجال، عالي الإسناد، مات سنة (446 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (9/ 681 رقم الرجمة 167).
(3) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء، أبو إسحاق الفزاري [سبقت ترجمته في الحديث السابق].
(4) الحسين بن الوليد القرشي النيسابوري، أبو على، ويقال: أبو عبد الله، لقبه كُميل، ثقة. خت ل س. التقريب (رقم الترجمة 1359).
(5) لم أقف على رواية البيهقي في "الآداب".
(6) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، يكنى أبا الحسن، ثقة عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(7) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم الهجيمي، أبو عثمان البصري، ثقة ثبت، يقال له: خالد الصدق. ع. التقريب (رقم الترجمة 1619).
(8) الترمذي في "السنن" (4/ 310) رقم (1899).
(9) انظر: البيهقي في "شعب الإيمان" (10/ 247) رقم (7447).

254 - أخبرنا أبو الحجاج، أنا زينب بنت مكي(1) قالت: أنبأ محمد بن محمد الهمذاني(2)، أنا القومَسَانيان(3) قالا: أنا الدّوني(4)، أنا الكسار(5)، أنا أبو بكر بن السني، أخبرني محمد بن محمد بن حمدان بن سفيان(6)، ثنا على بن إسماعيل البزَّاز(7)، ثنا سعيد بن سليمان(8)، ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة(9)، ثنا ابن أبي برزة الأسلمي(10)، عن أبيه(11) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَى الصُّبح -قَالَ: وَلا أَعْلَمُا إِلا قَالَ فِي سَفَرٍ- رَفَعَ صَوْتَهُ حَتَّى يَسْمَعَ أَصْحَابُهُ: "اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي جَعَلْتَهُ عِصْمَةَ أَمْرِي، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي جَعَلْتَ إِلَيهَا مَرْجِعِي ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بِكَ مِنْكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجدِّ مِنْكَ الجدُّ". كرَّره في عمل يوم وليلة لابن السني(12).--------------------------------------------
(1) زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحراني، أم أحمد، الزاهدة العابدة، سمعت من عمر بن طبرزد، وروت الكثير، وطال عمرها، وكانت أسند من بقي من النساء في الدنيا، روى عنها: ابن الزراد والمزي، ماتت سنة (688 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (15/ 606 رقم الترجمة 499).
(2) محمد بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكرابيسي، أبو الحسن الهمذاني، حدّث بدمشق عن أبي المحاسن عبد الرزاق القومساني، وابن عمه أبي سعيد المطهر القومساني بكتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، انظر: التقييد (رقم الترجمة 121).
(3) القومسانيان: الأولى: عبد الرزاق بن إسماعيل بن محمد بن عثمان القومساني، أبو المحاسن الهمذاني، سمع عبد الرحمن الدوني، مات ما بين سنة (574 - 580 هـ). تاريخ الإسلام (655/ 12 رقم الترجمة 376).
والثاني: ابن عمه المطهر بن عبد الكريم بن محمد بن عثمان القومساني، روى عن عبد الرحمن الدوني، وعنه الحافظ المقدسي وغيره، وكان ثقة صدوقًا، مات ما بين سنة (571 - 580 هـ). تاريخ الإسلام (12/ 660 رقم الترجمة 392).
(4) عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدَوني، أبو محمد، الشيخ العالم الزاهد الصادق الصوفي، كان آخر من روى كتاب المجتبى من سنن النسائي عن أبي نصر الكسار، قال السلفي: ثقة، مات سنة (501 هـ). السير (19/ 399 رقم الترجمة 147).
(5) أحمد بن الحسين بن محمد الكسار الدينوري، أبو نصر، القاضي الجليل العالم، سمع (سنن النسائي) من أبي بكر بن السني، وحدث عنه: عبد الرحمن الدوني، وكان صدوقًا صحيح السماع، ذا علم وجلالة، مات سنة (433 هـ). السير (17/ 514 رقم الترجمة 337).
(6) محمد بن محمد بن حمدان بن سفيان: لم أجد له ترجمة.
(7) لعله علي بن إسماعيل بن الحكم، أبو الحسن البزاز، يعرف بعلوية، سيع محمد بن الصلت، وعنه: يحيى بن صاعد، وكان ثقة، مات سنة (271 هـ). انظر: تاريخ بغداد (11/ 342 رقم الترجمة 6182).
(8) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدويه، ثقة حافظ. ع. التقريب (رقم الترجمة 2329).
(9) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 390).
(10) المغيرة بن أي بَرزة الأسلمي مقبول. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 6831).
(11) نضلة بن عبيد أبو بَرزة الأسلمي، صحابي مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح وغزا سبع غزوات ومات بها. ع. التقريب (رقم الترجمة 7151).
(12) رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" مرتين (127) وكان شيخه: محمد بن محمد بن حمدان، وفي (515) كان شيخه أحمد بن محمد بن حمدان.=

255 - عن سعيد بن أبي بردة(1)، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكلَ الْأَكْلَةَ أَؤ يَشرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا". رواه مسلم والترمذي وقال: حديث حسن(2).
256 - عن عامر بن ربيعة(3)، عَطَسَ رجل -شَابٌّ مِنْ الْأَنْصَارِ- خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ، فقال: الحمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيَبًا مُبَارَكًا فِيهِ حَتَى يَرْضَى وَبَعْدَمَا يَرْضَى مِنْ أَمْرِ الدنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ؟ قال: فَسَكَتَ الشَّابُّ، ثُمَّ قَالَ: مَنِ الْقَائِل الْكَلِمَةَ؟ قال: فَسَكَتَ الشَّاب، ثُمَّ قَالَ: مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةَ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُل إِلَّا خَيْرًا، قال: أنا يَا رَسُولَ اللَّهِ، ولَمْ أُرِدْ بِهَا إِلَّا الخَيْر، فقال: "مَا تَنَاهَتْ دُونَ العَزشِ". هو في معالي الدقيقي(4).
257 - وحديث عبد الله بن محمد بن آل أبي بكر(5)، عن عائشة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضاةٌ لِلرَّبِّ"(6). في الأقران لأبي الشيخ.--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(1) سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي ثقة ثبت، وروايته عن ابن عمر مرسلة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2275).
(2) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب استحباب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب (2734)، والترمذي في "السنن" (1816) واللفظ له، وأحمد (11973)، والديلمي في "مسند الفردوس" (592).
(3) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنْزي، صحابي مشهور أسلم قديمًا وهاجر وشهد بدرًا. [سبقت ترجمته بحديث رقم (244)].
(4) روايات الحديث: عن شريد النخعي، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه:
1/ طريق يزيد بن هارون: رواه ابن عدي في "الكامل" (5/ 18 - 19)، وأبو بكر بن السني في "عمل اليوم والليلة" (263)، ورواه أبي داود في "السنن" (774) جميعهم من طرق مختلفة عن يزيد بن هارون.
2/ طريق محمد بن الطفيل النخعي: رواه عنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (325)، ورواه المقدسي في "المختارة" (215) من طريق الطبراني، عن أحمد بن عمرو القطراني، عن محمد بن الطفيل.
ورواه البزار (3819) من طريق معلى بن منصور، أو علي بن قادم، ورواه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 180) من طريق يحيى بن عبد الحميد كلاهما عن شريك ولم أقف على رواية الدقيقي في "المعالي"، وقد تقدم في حديث (247).
(5) عبد الله بن محمد بن آل أبي بكر الصديق التيمي المدني أخو القاسم ثقة. خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 3579).
(6) رواه البخاري معلقًا في كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس، قبل حديث (1934)، وأما روايات الحديث عن عائشة رضي الله عنها:
1/ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن: روى عنه:
أ/ ابنة محمد: سيأتي في حديث رقم (260) وَ (261).

وروي عن القاسم(1)، عن عائشة، رواه أبو محمد الدَّارمي في مسنده.
258 - عن أبي العَنْبس(2)، عن أبي العَدَبَّس(3)، عن أبي مرزوق(4)، عن أبي غالب(5)، عن أبي أمامة(6): خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئًا على عصا، فقُمنا، فقال: "إذا رأيتموني فلا تقوموا كما يَقُومُ العَجَم يُعَظِّم بَعْضَها بَعْضًا، قال: فَكَأَنَّا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَدْعُوَ فَقَال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَتَقَبَّلْ مِنَّا وَأَدْخِلْنَا الجنَّةَ، وَنَجِّنَا مِنَ النَّارِ، وَأَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ"(7).--------------------------------------------
= ب/ عبد الرحمن بن أبي عتيق: رواه أحمد (24925)، والنسائي في "الكبرى" (4)، وله في "السنن" (5)، وابن حبان (1067)، والبيهقي في "الكبرى" (138) من طرق عن يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن.
ج/ محمد بن إسحاق: رواه الحميدي (162)، والبيهقي في "الكبرى" (136)، والبغوي في "شرح السنة" (199) ثلاثتهم من طريق سفيان.
ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في "ذكر الأقران" (298)، وأبو نعيم في "الحلية" (7/ 159)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1939)، ثلاثتهم من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة.
ورواه أبو يعلى في "المسند" (4598). وأحمد (24253) كلاهما من طرق عن إسماعيل بن عليّة.
ورواه أحمد (24332) عن عبدة بن سليمان، ورواه إسحاق بن راهوية (1116) عن عيسى بن يونس، ورواه البغوي في "شرح السنة" (200) من طريق أحمد بن خالد، جميعهم عن محمد بن إسحاق.
2/ القاسم بن محمد بن أبي بكر: رواه الدارمي في "المسند" (711)، وإسحاق بن راهوية في "مسنده" (936)، وأبو نعيم في "الحلية" (7/ 94)، وأبو يعلى في "المسند" (4569)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (1792)، وابن عدي في "الكامل" (1/ 383). جميعهم من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود الحصين، عن القاسم.
ورواه البيهقي في "الكبرى" (139)، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق، عن القاسم.
3/ عبيد بن عمير: رواه ابن خزيمة في "الصحيح" (135)، والبيهقي في "الكبرى" (140).
الحكم على الحديث: صححه الحاكم في "المستدرك"، وابن حبان في "الصحيح"، وابن خزيمة في "الصحيح "، والألباني في "المشكاة" (381).
(1) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي ثقة أحد الفقهاء بالمدينة [سبقت ترجمته بحديث رقم (157)].
(2) أبو العنبس الكوفي العدوي صاحب أبي العدبس، قيل اسمه: الحارث بن عبيد مقبول. د ق. التقريب (رقم الترجمة 8283).
(3) تُبيْع بن سليمان، أبو العَدَبّس، وهو بكنيته أشهر، كوفي مجهول. د ق. التقريب (رقم الترجمة 793 - 8248).
(4) أبو مرزوق، عن أبي غالب عن أبي أمامة لين، ولا يعرف اسمه د ق. التقريب (رقم الترجمة 8353).
(5) أبو غالب صاحب أبي أمامة، بصري نزل أصبهان، قيل اسمه: حزور، وقيل: غيره، صدوق يخطئ. بخ. التقريب (رقم الترجمة 8298).
(6) صدي بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام [سبقت ترجمته بحديث رقم (76)].
(7) رواه أحمد (22181)، وابن أبي شيبة في "المصنّف" مقطعًا (25581) وَ (29351)، ومن طريقه أبو داود في "السنن" (5230)، البيهقي في "شعب الإيمان " (8538). من طريق عبد الله بن نمير، عن مسعر.=