📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

رواه مسلم عن أبي زرعة فوافقناه بعلو درجتين(1)، وليس لأبي زرعة في صحيح مسلم سواه.
ورواه يعقوب بن سفيان(2) في الرابع من مشيخته عن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي(3).
وروي من حديت طاووس(4)، عن ابن عباس .. رواه ابن أبي الدنيا في الشكر.
165 - حديث فرات بن السائب(5)، عن ميمون بن مهران(6)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبان بن أبي عياش(7)، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دَخَلَ مُذْنِبُوا أهل التوحيد النَّار عيَّرَهم المشركون، فقالوا لهم: ما أَغْنَى عنكم تَوحِيدكم، … فيحمي الله لهم أنفًا .... " الحديث(8).
في عاشر فوائد أبي أحمد الحاكم، وهو في الأولى من مشيخة ابن المهتدي(9)، والمصافحة للبرقاني.--------------------------------------------
(1) معنى (فوافقناه بعلو درجتين): قال ابن الصلاح في "مقدمته": "الموافقة: هي أن يقع لك الحديث عن شيخ مُكلم فيه مثلًا عاليًا بعدد أقل من العدد الذي يقع لك به ذلك الحديث عن ذلك الشيخ إذا رويته عن مسلم عنه".
والقسم الثالث من العُلُوّ هو: بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو أحدهما، أو غيرهما من الكتب المعروفة المعتمدة، وذلك مما اشتهر آخرًا من الوافقات، الأبدال، والمساواة، وقد كثر اعتناء المحدِّثين المتأخرين بهذا النوع، ومنهم الخطيب والحميدي، وغيرهم. انظر: (ص 365).
(2) يعقوب بن سفيان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (62)].
(3) لم يرد في مشيخة يعقوب الفسوي، ووجدت في الاستدراكات للمحقق، فقال: ومما يستدرك حديث يعقوب عن يحيى بن بكير .. وأسنده الذهبي بها "معجم الشيوخ" (1/ 41).
(4) طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري، ثقة فقيه فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)].
(5) فرات بن السائب أبو سليمان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، التاريخ للبخاري (7/ 130 رقم الترجمة 583)، ميزان الاعتدال (3/ 341 رقم الترجمة 6689).
(6) ميمون بن مهران الجزري، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (10)].
(7) أبان بن أبي عياش فيروز البصري، متروك [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(8) رواه أبو أحمد الحاكم في "الفوائد" (15)، ورواية ابن المهتدي في "مشيخته" لم أجدها في المطبوع ولا المخطوط.
(9) محمد بن علي بن محمد بن المهتدي بالله، أبو الحسين الهاشمي، المعروف بابن الغريق، الخطيب الحجة، مسند العراق، سمع: الدارقطني وعمر بن شاهين، و (مشيخته) في جزئين مروية، حدَّث عنه الخطيب، وقال عنه: وكان ثقةً حجةً نبيلًا مكثرًا، مات سنة (465 هـ). انظر: تاريخ بغداد (3/ 323 رقم الترجمة 1428)، والسير (18/ 241 رقم الترجمة 117).

166 - قال أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جَوْصَا الحافظ(1): حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة(2)، ثنا مالك بن سليمان(3)، ثنا بقية بن الوليد(4) قال: حدثني محمد بن زياد(5) قال: حدثني عبد الله بن أبي قيس(6)، قال: حدثني عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قَالَ جِبرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ مَا غَضِبَ رَبكَ عَلَى أَحَدٍ غَضَبَهُ عَلَى فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَ: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [سورة القصص:38]، {فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24)}(7) [سورة النازعات:23 - 24]، فَلَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ اسْتَغَاثَ فما فككت احشو فاه وملأه مخافة أن تدركه الرَّحمة"(8).
وقال معمر: عن سماك بن الفضل(9)، قال: سمعت ابن منبه(10) يقول: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [سورة الزخرف: 55] قال: أغضبونا(11).--------------------------------------------
(1) أحمد بن عمير بن يوسف بن جَوْصَا الحافظ، أبو الحسن، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح الكلابي، الإمام الحافظ الأوحد، محدث الشام، قال الطبراني: ثقة، مات سنة (320 هـ). انظر: السير (15/ 15 رقم الترجمة 8).
(2) إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، أبو عبيد الله الشامي البصري، حدث عن: علي بن المديني، وعنه: أبو الحسن بن جوصا. انظر: تاريخ دمشق (8/ 116 رقم الترجمة 616).
(3) مالك بن سليمان، أبو أنس الألهاني الحمصي، قدم سرّ من رأى، وحدّث بها عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد، روى عنه: عبد الله بن أبي سعد الوراق، وغيره، ضعيف الحديث. مات سنة (238 - 240 هـ). انظر: تاريخ بغداد (13/ 161 رقم الترجمة 7142).
(4) بقيه بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو مُحْمِد صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 734).
(5) محمد بن زياد الأَلهْاني، أبو سفيان الحمصي، ثقة خ 4. التقريب (رقم الترجمة 5889).
(6) عبد الله بن أبي قيس، ويقال: ابن قيس، أبو الأسود النصري الحمصي، ثقة مخضرم بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 3547).
(7) كتبها المؤلف (وإذ حشر فنادى).
(8) رواه الطبراني في "مسند الشاميين" (1569) من طريق عبد الله بن أبي قيس.
(9) سماك بن الفضل الخولاني اليماني، ثقة. د ت س. التقريب (رقم الترجمة 2627).
(10) وهب بن منبه بن كامل اليماني، أبو عبد الله الأَبْناوي، ثقة. خ م د ت س فق. التقريب (رقم الترجمة 7485).
(11) لم أجده في الجامع لمعمر بن راشد، ورواه من طريقه مطولًا عبد الرزاق في "التفسير" (2800)، عن معمر، عن قتادة قال: حدثني سماك بن الفضل، فأضاف قتادة في الإسناد.
ورواه من طريق عبد الرزاق، عن معمر ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول -" (304)، بإسناد المصنف.

وقال أحمد بن عمران الأخْفَش(1): في حديث "إنَّ أَبِا بَكْرٍ رجُلٌ أَسِيْفٌ"(2) الأسيف: الرَّجلُ الرَّقيق الحزين، قال: ويكون الأَسِف أيضًا الغضبان إذا غضب غضبًا شديدًا(3).
قال الله تعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [سورة الزخرف: 55] أي: أغضبونا(4).
167 - قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ(5): أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي(6)، ثنا أحمد بن يونس(7)، ثنا يونس بن محمد المؤدب(8)، ثنا الفضيل بن عطاء(9)، عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل(10) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه، قلت: بلى، قال: ادن مني أخبرك به أحيا الله قلبك، اعلمنَّ يا أبا كاهل أنَّه لن يغضب رب العزَّة على من كان في قلبه حبُ الله"(11).--------------------------------------------
(1) أحمد بن عمران الأخفش، أبو عبد الله، ويعرف بالألهاني، مصنّف (غريب الموطأ) وهو جزآن، قال أبو حاتم: كتبت عنه بمكة، وهو صدوق، مات سنة (260 هـ). انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 65 رقم الترجمة 114)، تاريخ الإسلام (6/ 29 رقم الترجمة 36).
(2) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب الرجل يأتم بالإمام (713)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر … (95 - 418).
(3) انظر: أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (1/ 160)، وابن الأثير في "النهاية" (1/ 48) ولم أجد قول الأخفش.
(4) رواه مجاهد (ص 594) ومن طريقه الطبري في "التفسير" (21/ 622)، ورواه الثوري في "التفسير" (ص 272).
(5) محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله الحافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(6) محمد بن عبد الله بن العباس، أبو عيسى المافروخي، ثقة يحدِّث عن الأصبهانيين، يروي عن أحمد بن يونس. انظر: تاريخ أصبهان (2/ 242 رقم الترجمة 1568).
(7) أحمد بن يونس بن المسيب، أبو العباس الكوفي، إمام محدِّث قدوة، من كبار العلماء، سكن أصبهان، قال عنه ابن أبي حاتم: محلُّه الصدق، مات سنة (268 هـ). انظر: الجرح والتعديل (2/ 81 رقم الترجمة 183)، السير للذهبي (12/ 595 رقم الترجمة 226).
(8) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (88)].
(9) الفضل بن عطاء، قال الذهبي: الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم، والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب، وقال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلى الحديث بطوله. ميزان الاعتدال (3/ 354 رقم الترجمة 6737).
(10) أبو كاهل الأحمسي يقال اسمه: قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله بن مالك، صحابي له حديث س ق. التقريب (رقم الترجمة 8317).
(11) لم أقف على رواية ابن مندة، ورواه الطبراني مطولًا في "المعجم الكبير" (18) رقم (928).
الحكم على الحديث: قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": "سند مظلم والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب، قال العقيلي: فيه نظر"، وساق الحديث السابق. (3/ 354).

168 - أخبرنا القرشي(1)، أنبأ ابن رَوَاج(2)، ومحمد بن النَّحاس(3) قال: أنبأ السَّاوي(4)، قالا: أنبأ السِّلَفي، أنبأ ابن العلَّاف(5)، أنا ابن بشران(6)، أنا الآجري(7)، ثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا الدَّقاق(8)، ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب(9)، ثنا أبو عوانة(10)، عن ابن أبي ليلى(11)، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النَّبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف، حتى أتى به النَّخل، فإذا هو بإبراهيم ابن النَّبي صلى الله عليه وسلم في حجر أمه، وهو يجود بنفسه، فذرفت عيناه فبكى، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله، تبكي؟ ألم تنه عن البكاء؟ قال: "إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ نَغمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ، وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ، وَصوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةٍ خَمْشِ(12) وُجُوهٍ، وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ الشَّيْطَانِ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يرْحَمْ، يَا إِبْرَاهِيمُ لَوْلا أَنَّه قَوْلٌ حَقٌّ، وَوَعْدٌ صادِقٌ، وَسبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أَخِرَنَا--------------------------------------------
(1) محمد بن عبد الرحيم بن عباس القرشي، شرف الدين أبو الفتح، المعروف بابن النَّشو الدمشقي، سمع من ابن روَّاج، والسَّاوي، وعنه: ابن الخبَّاز، وكان ديّنًا وقورًا، لا بأس به، مات سنة (720 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 213).
(2) عبد الوهاب بن روَّاج - واسمه ظافر - الأزدي، أبو محمد، مسند الإسكندرية، طلب بنفسه فأكثر عن السلفي، وخرَّج لنفسه (الأربعين) كان فقيهًا دينًا، صحيح السَّماع، حدّث عنه: أبو الفتح بن النّشّو، مات سنة (648 هـ). انظر: السير للذهبي (23/ 237 رقم الترجمة 156).
(3) محمد بن النَّحاس: لم أعرف من هو.
(4) يوسف بن محمود بن الحسين السَّاوي، أبو يعقوب الصوفي، شيخ مسند، سمع من أبي طاهر السِّلفي، وعنه: أبو الفتح بن النشو، وقد تفرَّد بأجزاء عالية، مات سنة (640 هـ). انظر: السير (23/ 233 رقم الترجمة 153).
(5) علي بن محمد بن علي بن العلاف، أبو الحسن، الحاجب الثقة، من بيت الرواية والعلم، ومن حجاب الخلافة، كان حميد الطريقة صدوقًا، سمع من عبد الملك بن بشران، وروى عنه: أبو طاهر السلفي، مات سنة (505 هـ). السير (19/ 242 رقم الترجمة 150).
(6) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، إمام محدث صادق، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا صالحًا، مات سنة (430 هـ).
انظر: تاريخ بغداد (10/ 431 رقم الترجمة 5595)، السير (17/ 450 رقم الترجمة 303).
(7) محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي، أبو بكر الآجري، صاحب التّواليف، وكان ثقة خيرًا عابدًا، مات سنة (360 هـ). انظر: السير (16/ 133 رقم الترجمة 92).
(8) أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا الدقاق، سكن بغداد، وحدث بها، قال عنه الدارقطني: لا بأس به، ما علمت عنه إلا خيرًا، مات سنة (308 هـ). انظر: تاريخ بغداد (2/ 188 رقم الترجمة 615).
(9) محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي، البصري، واسم أبي الشوارب محمد، صدوق م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 6098).
(10) الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].
(11) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي، أبو عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ جدًا. 4. التقريب (رقم الترجمة 6081).
(12) معنى (خَمْش): قال ابن منظور في "لسان العرب": الخَمْشَ: الخدْشُ فِي الْوَجْهِ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي سَائِرِ الجسَدَ، خَمَشَه يحمِشُه ويخمُشُه خَمْشًا وخُمُوشًا وخَمَّشه. والخُمُوشُ: الخُدُوشُ. (6/ 299).

يَلْحَقُ بِأَوَّلِنَا لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَا بِكَ لَمَحْزُونُونَ، تَبْكِي الْعَيْنُ، وَيَوْجَل الْقَلْبُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ"(1).
وهو في الأربعين للآجري، لعلى بن مسهر(2)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وروي من حديث ثابت(3) عن أنس، وهو في جزء ابن خليل، عن ( … )(4) من أصحاب الحداد.
169 - حديث: "إن السِّقط(5) يُرَاغِم ربه"(6) أي: يُغاضِبُه(7).
قال ابن جني(8): "قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} [سورة الفاتحة:7] ولم يقل: غير الذين غضبتَ عليهم، وذلك أنَّ موضع التَّقرب من الله بذكر نعمه، فلما صار الكلام إلى ذكر الغضب، قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} حتى--------------------------------------------
(1) طرق الحديث:
الأول: ابن أبي ليلى: رواه الآجري في "الأربعين حديثًا" (40) كما أورده المصنف من طريقه، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1530).
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (12124)، والترمذي في "السنن" (1005) إلى قوله: "ورنَّة شيطان"، والبيهقي في "الكبرى" (7151)، وله في "شعب الإيمان" (9684)، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (1006)، والبزار في "مسنده" (1001)، الحاكم (86825)، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (62)، والأنصاري قاضي المارستان في "مشيخته" (251). جميعهم من طرق عن ابن أبي ليلى بنحوه.
الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "سنن الترمذي".
الثاني: ثابت، عن أنس: جزء ابن خليل، وأخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "إنا بك لمحزونون" (1303)، ومسلم في كتاب الفضائل، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال (62 - 2315)، وروى البيهقي في "الكبرى" جزء منه (7150).
(2) علي بن مُسْهِر القرشي الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر. ع. التقريب (رقم الترجمة 4800).
(3) ثابت بن أسلم البُناني أبو محمد البصري، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(4) كلمة لم أستطع قراءتها.
(5) معنى (السِّقط): قال ابن الأثير في "النهاية": السِّقْطُ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، والكسرُ أكثُرها: الوَلد الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ بَطن أُمِّهِ قَبْلَى تمامِه". (2/ 378).
(6) رواه ابن ماجه في "السنن" (1608)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9306)، وأبو يعلى في "مسنده" (486)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (11887). وسيأتي في الباب حديث رقم (194) بلفظ: "إن الطفل ليراغم ربَّه".
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "مشكاة المصابيح" (1757) وفي "صحيح وضعيف سنن ابن ماجه" (1608).
(7) ابن الأثير في "النهاية" (2/ 239).
(8) عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح، صاحب أبي علي الفارسي، وله مصنفات منها (سر صناعة الإعراب - الخصائص)، مات سنة (392 هـ). انظر: تاريخ العلماء النحويين للتنوخي (ص 24).

كأنَّه قال: غير الذين غُضِب عليهم، فجاء اللفظ مُنْحرِفًا به عن ذكر الغاضب، ولم يقل: غير الذين غضبتَ عليهم، كما قال: {أَنْعَمْتَ} [سورة الفاتحة: 7] فأسند النِّعمة إليه لفظًا، وزوى عنه لفظ الغضب تحسنًا ولطفًا(1).
170 - عن عدي في حاتم(2) مرفوعًا: "اليَهُودُ مغْضُوبٌ عَليْهِم، والنَّصارى ضلَّال" رواه الترمذي، والإمام أحمد(3).
وروي من حديث عبد الله بن شقيق(4) عن رجل من بلْقَين(5) رواه أبو يعلى الموصلي.
171 - قال إسحاق بن راهوية: أخبرنا روح بن عبادة(6)، والنَّضر بن شميل(7) قال: حدثنا المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله(8)، حدثني إسماعيل بن واسط(9)،--------------------------------------------
(1) ابن جني في "المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها" (1/ 146).
(2) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرج الطائي، أبو طَريف، صحابي شهير وكان ممن ثبت على الإسلام في الردة، وحضر فتوح العراق، وحروب علي. ع. التقريب (رقم الترجمة 4540).
(3) طرق الحديث: الأول: عدي بن حاتم: رواه الترمذي في "السنن" (2953) وَ (2954)، والطبري في "تفسيره" ت شاكر (193) وَ (194) وَ (195) الثاني: عبد الله بن شقيق:
أ/ بديل العقيلى: رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (13)، ومن طريقه أحمد (20351) وَ (20736)، والطبري في "تفسيره" ت شاكر (198)، ورواه أبو يعلى الموصلى في "مسنده" (7179)، والبيهقي في "الكبرى" (12931).
ب/ خالد الحذَّاء: رواه الطبري في "تفسيره" ت شاكر (199)، والبيهقي في "الكبرى" (12931) وَ (12932).
الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن غريب. وقال الألباني في "الصحيحة": إسناد صحيح لأن جهالة الصحابي لا تضر. انظر: (7/ 784).
(4) عبد الله بن شقيق العُقيلي، بصري، ثقة فيه نصب. بغ م 4. التقريب (رقم الترجمة 3385).
(5) بُلْقَين: أي: بني القَيْن، وهو حيٌّ من بني أَسد، كما قالوا: بَلحارث وبَلهُجَيم، وهو من شواذّ التّخفيف. انظر: لسان العرب (13/ 352).
(6) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(7) النضر بن شميل، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 7135).
(8) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط. خت 4. التقريب (رقم الترجمة 3919).
(9) قال المصنف: إسماعيل بن واسط، والصحيح: إسماعيل بن أوسط البجلي، حكى عنه البخاري والذهبي: أنه كان أميرًا على الكوفة، وثقه ابن معين، وقال الذهبي: كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يروى عنه، مات سنة (117 هـ). انظر: التاريخ للبخاري (1/ 346 رقم الترجمة 1089)، ميزان الاعتدال (1/ 222 رقم الترجمة 853).

عن محمد بن أبي كبشة الأنماري(1)، عن أبيه(2) قال: لمّا غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوكًا، فتسارع قوم ليدخلوا الحِجْر، نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة، وقال أحدهما: فنودي الصلاة جامعة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّها النَّاس لا تَدْخُلُوا عَلَى قَوْمٍ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ" زاد روح فيه: قال: فجعل الرجل يتعجب فقال رسول الله: "أَلَا أُنبِّئكُمْ بِمَا هُوَ أَعْجَبُ مِنْ هَذَا؟ رَجُلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ينبِّئكُمْ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَبِمَا يَكُونُ بَعْدَكمْ"(3).
172 - أخبرنا ابن معالي(4)، وابن الرَّضى قالا: أنا الخطيب، أنا فاطمة، أنبأ زاهر، أنبأ الكَنْجَروذي، قال: أنبأ ابن حمدان، قال: أنبأ أبو يعلى، ثنا نعيم بن الهيصم(5)، ثنا عبد الواحد بن زياد(6)، عن الحجاج بن أَرطأة، حدثني أبو مطر(7) أنَّه سمع سالم بن عبد الله(8) يحدِّث عن أبيه، قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ وَالصَّوَاعِقَ، قال: "اللَّهُمَّ لا تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ، وَلا تُهْلِكْنَا بِعَذَابِكَ، وَعَافِنَا قَبْلَ ذَلِك". رواه الترمذي(9).--------------------------------------------
(1) محمد بن أبي كبشة الأنماري، عن أبيه، مقبول. ق. التقريب (رقم الترجمة 8486).
(2) أبو كبشة الأنماري، هو سعيد بن عمرو، أو عمرو بن سعيد، صحابي نزل الشام، له حديث. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 8319).
(3) رواية إسحاق بن راهوية لعلها في الجزء المفقود، ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (37012)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (22/ 340) رقم (852) ومن طريق آخر (852)، وأحمد (18029) وَ (18030)، البيهقي في "دلائل النبوة" (5/ 235)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (297)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (141) جميعهم من طرق عن المسعودي بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: إسناده ضعيف. (29/ 559).
(4) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي الصالحي أبو العباس، وأبو بكر بن محمد بن الرضى الصالحي، وخطيب مَرْدا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(5) نعيم بن الهيصم، أبو محمد الهروي، سكن بغداد، وحدَّث بها عن فرج بن فضالة، وأبي عوانة، وعنه: أبو القاسم البغوي، وكان ثقة، مات سنة (228 هـ). تاريخ بغداد (13/ 307 رقم الترجمة 7384).
(6) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(7) أبو مطر شيخ لحجاج بن أرطاة، مجهول. بخ ت س التقريب (رقم الترجمة 8373).
(8) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا. ع. التقريب (رقم الترجمة 2176).
(9) رواه أبو يعلى في "مسنده" (5507)، ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (303)، وأبو الشيخ في "العظمة" (4/ 1289).
وروإه الترمذي في "السنن" (3450)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (29217)، وأحمد (5763)، وابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والبرق" (99)، والنسائي في "الكبرى" (10698)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1792)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1008)، والطبراني في "الكبير" (12/ 318) رقم (13230)، والبيهقي في "الكبرى" (6470)، والبخاري في "الأدب المفرد" بنحوه (721)، والحاكم (7772). =

وعلَّقه البخاري في الكنى من تاريخه فقال: قال معلى بن أسد(1): ثنا عبد الواحد، قال ثنا الحجاج فذكره(2).
173 - وقال مالك: عن زيد بن أسلم(3)، عن عطاء بن يسار أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبرْي وَثَنًا يُعْبَدُ، اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ"(4).
في الأول من الجنائز(5) للخَفَّاف(6).
ورواه الإمام أحمد مسندًا من حديث ابن أبي صالح(7)، [عن أبيه،] عن أبي هريرة،
174 - قال أبو الشيخ بن حيّان: ثنا إبراهيم - هو ابن محمد بن الحسن -(8)، ثنا سعيد - هو ابن عمرو(9)،--------------------------------------------
= الحكم على الحديث: قال الترمذي في "سننه": حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" (5/ 503) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وضعَّفه الألباني في "الضعيفة" (3/ 146) رقم (1042).
(1) معَلَّى بن أسد العَمّي، أبو الهيثم، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: لم يخطئ إلا في حديث واحد. خ م قد س ق. التقريب (رقم الترجمة 6802).
(2) لم أجد في تاريخ البخاري، باب الكنى هذا اللفظ، ووجدته في "الأدب المفرد" (721).
(3) زيد بن أسلم العدوي مولى عمر، أبو عبد الله وأبو أسامة المدني، ثقة عالم، وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(4) طرق الحديث: الأول: رواه مالك في "الموطأ" ت عبد الباقي (85)، ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (1587)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (7544) وَ (11819).
الثاني: طريق سهيل بن أبي صالح: رواه أحمد (7358)، والحميدي (1055)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (7/ 317)، ورواه أبو يعلى في "المسند" (6681) جميعهم عن سفيان، عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل.
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "مشكاة المصابيح": صحيح، رواه مالك مرسلًا. انظر: (ص 234). وقال الأرنؤوط: إسناده قوي.
(5) كتاب الجنائز .. مفقود.
(6) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم البصري، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ. عغ م 4. التقريب (رقم الترجمة 4262).
(7) سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني صدوق تغير حفظه بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2675).
(8) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، أبو إسحاق المعروف بابن متُّويه، إمام جامع أصبهان، كان حافظًا حجة، من معادن الصدق، سمع محمد بن أبي الشوارب، وحدَّث عنه: أبو الشيخ بن حيان والطبراني، مات سنة (302 هـ). انظر: السير (14/ 142 رقم الترجمة 76).
(9) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني، أبو عثمان الحمصي، صدوق. س. التقريب (رقم الترجمة 2369).

ثنا بقية(1)، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، أو راشد بن سعد(2)، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "اعْلَمُوا أَنَّ مَنْ حَسَدَ عَبْدًا عَلَى مَا أُعْطِيَ، فَقَدْ أَغْضَبَ الَّذِي أَعْطَاهُ، وَهُوَ اللهُ عز وجل"(3).
175 - بها حديثٍ عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ - أو بغير علم - لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ"(4).
في الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة(5)، ووجدت عطاء(6)، عن ابن عمر أيضًا(7).
176 - قال البخاري في الأدب: ثنا مسلم(8)، ثنا هشام(9)، ثنا قتادة، عن الحسن(10)، عن سَمُرة(11) قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَلاعَبُوا بِلَعْنَةِ اللهِ، وَلا بِغَضَبِ اللهِ، وَلا بِالنَّارِ"(12).--------------------------------------------
(1) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، صدوق، كثير التدليس [سبقت ترجمته بحديث رقم (166)].
(2) راشد بن سعد المَقْرَئي الحمصي، ثقة كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (70)].
(3) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في "التوبيخ والتنبيه" (65). ولم أجد للعلماء حكم عليه.
(4) طرق الحديث:
الأول: مطر الورِّاق، عن نافع: رواه ابن ماجه "السنن" بزيادة في آخره (2320)، وأبو داود في "السنن" (3598)، والبيهقي في "الكبرى" (11443) جميعهم من طرق عن مطر.
الثاني: أبو حمزة، عن عطاء عن نافع: رواه الحاكم في "المستدرك" (7051)، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (ص 104).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في "الصحيحة" وقال: هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وإنما لم أصححه لأن في مطر الورّاق كلامًا من جهة حفظه، ولم يتفرد به فقد أخرجه الحاكم من طريق عطاء وفيه نظر بين، فإن عطاء صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس. انظر: (3/ 19) برقم (1021).
(5) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، أبو علي، وكان ثقة، مات سنة (349 هـ). انظر: السير (15/ 515 رقم الترجمة 291).
(6) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (131).]
(7) لم أقف على هذه الرواية.
(8) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة 6616).
(9) هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي، ثقة ثبت، وقتادة بن دعامة بن قتادة، ثقة ثبت [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (26)].
(10) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه: يسار الأنصاري مولاهم، ثقة وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (89)].
(11) سمرة بن جندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار صحابي مشهور له أحاديث. ع. التقريب (رقم الترجمة 2630).
(12) رواه البخاري في "الأدب المفرد" (320) كما أورده المصنف عنه.
ورواه أبو داود في "السنن" (4906)، والترمذي في "السنن" (1976)، والطبراني في "الدعاء" (2075)، وفي "الكبير" (7/ 207) رقم (6858)، ثلاثتهم من طريق هشام. =

177 - عن أبي خلف(1)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يَغضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ في الأَرْضِ"(2). قاله سابق بن عبد الله البربري(3) عنه.
رواه أبو يعلى الموصلي في معجمة في باب الراء، وهو في أول فوائد أبي يعلى الصابوني(4).
178 - وروى ابن عدي: لعقبة الأصم(5)، عن عبد الله بن بريدة(6)، عن أبيه(7) رفعه: "إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ غَضِبَ رَبُّه". وهو في جزء ابن عدي(8).--------------------------------------------
= ورواه الحاكم في "المستدرك" (150)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4797)، من طريق مسلم، عن هشام.
ورواه أحمد (20175) من طريق همام عن قتادة به. جميعهم رووه بتاء واحدة (لا تلاعنوا).
الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن صحيح"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، وضعفه الألباني في "ضعيف الأدب المفرد" (320)، وحسّنه في "الصحيحة" (2/ 555) برقم (893).
(1) أبو خلف الأعمى، نزيل الموصل، خادم أنس، قيل اسمه حازم بن عطاء، متروك ورماه ابن معين بالكذب، ومن زعم أنه مروان الأصفر فقد وهم ومروان أيضا يكنى أبا خلف فيما قال مسلم والله أعلم ق. التقريب (رقم الترجمة 8083).
(2) رواه أبو يعلى الموصلى في "المعجم" باب الراء (172)، رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (4543)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (229)، وله في "ذم الغيبة والنميمة" (92)، والأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (2/ 247).
الحكم على الحديث: قال ابن حجر في "لسان الميزان" هذا خبر منكر. (4/ 5)، وقال الألباني في "الضعيفه": منكر (3/ 588).
(3) سابق بن عبد الله البربري، قال البخاري: "مرسل، يعد في الشاميين"، وله أشعار مليحة في الزهد، مات ما بين سنة (141 - 150 هـ). التاريخ للبخاري (4/ 201 رقم الترجمة 2494)، تاريخ الإسلام (3/ 869 رقم الرجمة 159).
(4) إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، أبو يعلى الصابوني، المسند العالم، سمع من: أحمد الخفاف، وأبي طاهر بن خزيمة، مات سنة (455 هـ). انظر: السير (18/ 75 رقم الترجمة 35).
(5) عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي البصري، ضعيف وربما دلس، ووهم من فرق بين الأصم والرفاعي. ت. التقريب (رقم الترجمة 4642).
(6) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي، قاضيها، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3227).
(7) بريدة بن الحصيب قيل: اسمه عامر، وبريدة لقبه، أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر. ع. التقريب (رقم الترجمة 660).
(8) رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (6/ 490) كما أورده الصنف، ثم قال ابن عدي في نهاية ترجمته لعقية: "ولعقبة غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها مما لَا يُتَابعُ عَليه" ا. هـ.

179 - أخبرنا عيسى ويحيى(1) قالا: أنبأ ابن اللَّتِي، أنا عمر الحربي(2)، أنا أبو غالب العطار(3)، أنا ابن شاذان(4)، ثنا ابن درستويه(5)، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أحمد بن الحارث أبو عبد اللِّه(6) قال: ثتنا ساكنة بنت الجعد الغنوية(7) قالت: سمعت سَرَّاء بنت نبهان(8) تقول: احْتَفَرَ الْحَيُّ نهرًا فِي دَارِ كِلابٍ فَأَصَابُوا بها كَنْزًا عَادِيًّا، فقالت كِلابٌ: دَارُنَا، وَقَالَت الْحَيُّ: احْتَفَرْنَا، فَنَافَرُوهُمْ في ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَضَى بِهِ لِلْحَيِّ، وَأَخَذَ مِنْهُم الْخُمُسَ، أو قالت: فخَمَّسَهم، فَأَصَابَنا نَصِيْبًا مِنْ ذَلِك، فَاشْتَرَيْنَا مِائَةً مِنَ النَّعَمِ، فَأَتيْنَا بها الماء، فَأَرَادَ الْمُصَدِّقُ أَن يصْدِقَ، فَأَبَيْنَا عَلَيْهِ، أو قالت: امْتَنَعْنَا عليه، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في ذَلِكَ، فَقَالَ: "إِنْ كُنْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا مَعَ غَيْرِهَا وَإِلا فَلا شَيْءَ عَلَيْكمْ في هَذَا الْعَامِ" وَقَالَ: "إِنَّ الْمُصِّدِّقَ إِذَا انْصَرَفَ عَنِ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِم، وإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُمْ وَهُوَ رَاضٍ رضي الله عنهم"(9).
180 - قال الحارث بن أبي أسامة: ثنا محمد بن عمر(10)، ثنا إسحاق بن محمد بن أبي حرملة(11)، عن أبيه(12)، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "صَدَقَة السِّر تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَفِعْلُ الخْيرات يَقِي مَصَارَعَ السُّوءِ"(13).--------------------------------------------
(1) يحيى بن محمد بن سعد الأنصاري، كان خيرًا وسكينة وديانة وتواضعًا وحبًا للأثر، مات سنة (721 هـ). معجم الشيوخ للذهبي (2/ 37).
(2) عمر بن عبد الله بن علي بن محمد بن أبي طاهر، أبو حفص الحربي، شيخ صالح، مات سنة (552 هـ). السير (12/ 51 رقم الترجمة 65).
(3) محمد بن محمد بن عبيد الله بن موسى، أبو غالب العطار البغدادي، مات سنة (490 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 653 رقم الترجمة 366).
(4) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أبو على البغدادي [سبقت ترجمته بحديث رقم (157)]
(5) عبد الله بن جعفر بن دَرَسْتُويه بن المرزبان الفارسي، النحوي، صنف التصانيف، وكان ثقة، مات سنة (347 هـ). السير (15/ 531 رقم الترجمة 309).
(6) أحمد بن الحارث أبو عبد الله: الغساني البصري، يعرف بالغنوي، قال البخاري: فيه بعض النظر، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. التاريخ للبخاري (2/ 2 رقم الترجمة 1486)، لسان الميزان (1/ 423 رقم الترجمة 434).
(7) ساكنة بنت الجعد الغنوية، حدثت عن رجاء الغنوي، حدّث عنها أحمد بن الحارث الغساني انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة (رقم الترجمة 2883).
(8) سَرّاء بنت نبهان الغنوية، صحابية، لها حديث. عخ د. التقريب (رقم الترجمة 8605).
(9) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في "مشيخته" (7) كما أورده المصنف من طريقه، والطبراني في "الكبير" بنحوه (24/ 308) رقم (778).
(10) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي، المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه. [سبقت ترجمته بحديث رقم (87)].
(11) إسحاق بن محمد بن أبي حرملة: لم أجد له ترجمة.
(12) محمد بن أبي حرملة القرشي المدني، مولى ابن حويطب، وقد ينسب إليه، ثقة. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 5806).
(13) رواه الحارث في "مسنده" (302) كما أورده المصنف من طريقه، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3168)، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (3).=

181 - عن معاذ بن جبل رفعه في حديث: "والصَّدَقة تُطْفِئ غَضَب الرَّبّ"(1). بها حديث أبي نضر- ( … )(2).
وروي من حديث ابن عمر بإسناد فيه سلمان. في الأربعين (البقية)(3).
182 - أخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ(4)، أنا الصيدلاني(5)، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو بكر القباب، أنا أبو الحسن العسكري(6)، ثنا بنان بن أبي الخطاب اللحياني(7)، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري(8)، ثنا أبو المطرف المغيرة بن المطرف(9)، عن الحارث النميري(10)، عن أبي هارون العبدي(11)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَة السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ الحديث(12).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة" بعد أن ذكر طرق الحديث: "وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده صحيح بلا ريب، بل يلحق بالمتواتر عند بعض المحدثين المتأخرين" (4/ 539) برقم (1908).
(1) هذا جزء من حديث رواه ابن مندة في "مجالس من أماليه" (308).
(2) كلمة لم أستطع قراءتها.
(3) هذه أقرب قراءة للكلمة.
(4) محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي، أبو عبد الله السعدي، صاحب التصانيف النافعة، شيخ وقته علمًا وحفظًا وثقة ودينًا، شديد التحري في الرواية، مات سنة (643 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (14/ 472 رقم الترجمة 256).
(5) رجال الإسناد: محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، ومحمود بن إسماعيل الصيرفي، أبو منصور، ومحمد بن عبد الله بن شاذان، وعبد الله بن محمد بن فُورك الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (44)].
(6) على بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن العسكري، الإمام المحدِّث الرّحال، روى عنه: أبو الشيخ وأبو بكر القباب، ومن تآليفه كتاب (السرائر)، قال ابن مردوية: كان من الثقات، يحفظ ويصنف، مات سنة (305 هـ) وقيل (313 هـ). انظر: السير (14/ 463 رقم الترجمة 253).
(7) بنان بن أبي الخطاب اللحياني: لم أجد له ترجمة.
(8) إسحاق بن بهلول الأنباري، أبو يعقوب، حافظ ثقة، صنّف كتابا في القراءات وصنف المسند، مات سنة (252 هـ). السير (12/ 489 رقم الترجمة 178).
(9) المغيرة بن المطرف، أبو المطرف، قال عنه الهيثمي: لم أر من ذكره. مجمع الزوائد (7/ 238).
(10) الحارث النميري: لم أجد له ترجمة.
(11) عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي. عغ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 4840).
(12) قال الألباني: أخرجه العسكري في "كتاب السرائر" (179/ 1 - 2) انظر: الصحيحة (3/ 536) برقم (1908).

وروي من حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب(1) في عانضر المعجم الصغير للطبراني(2).
183 - وعن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الصَّدقة تُطفئ غَضَبَ الرَّب، وتدفع ميتة السُّوء". رواه الترمذي وابن حبان، وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه(3).
وهو فيها مع مشيخة أبي مسهر(4)، وفي مشيخة العشاري(5).
ورواه النِّسائي لعبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه.
وروي من حديث ابن مسعود في حاشية فضائل الأعمال لابن شاهين(6).
ومن حديث ابن عباس في مشيخة الرازي(7).
184 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(8)، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البَنَّاء، أنا الجوهري، أنا القطيعي، أنا بشر بن موسى(9)،--------------------------------------------
(1) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة وله صحبة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3251).
(2) رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (1034)، والقضاعي في "المسند" (99).
(3) رواه الترمذي في "سننه" (664)، وابن حبان في "صحيحه" (3309)، والبغوي في "شرح السنة" (1634)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (8/ 322)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3585)، والضياء المقدسي في "المختارة" رقم (1847 - 1848)، والأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (2/ 55).
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "إرواء الغليل" (3/ 390) برقم (885). واختاره الضياء "المختارة" (5/ 218).
(4) رواه أبو مسهر في "نسخته" (47).
(5) رواية العشاري في "مشيخته" وهي مفقودة.
(6) رواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك" (386)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (100).
(7) رواه أبو عبد الله محمد الرازي في "مشيخته" (105)، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (6).
الحكم على الحديث: قال الألباني: "هذا سند ضعيف جدًا". الصحيحة (4/ 536).
(8) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وأحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء أبو غالب، والحسن بن علي بن محمد أبو محمد الجوهري، وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي [جميعهم سبقت ترجمته بحديث رقم (148)].
(9) بشر بن موسى بن صالح بن شيغ البغدادي، أبو علي الأسدي، إمام حافظ ثقة، قال عنه الخطيب والدارقطني: ثقة، مات سنة (288 هـ). انظر: السير (13/ 352 رقم الترجمة 170).

أنا هَوذة(1)، أنا عوف(2)، عن خِلاس(3)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَن تَسَمَّى: مَلِكَ الأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ عز وجل"(4).
185 - قال بقي بن مخلد: وحدثنا أبو محمد ( … )(5)، أن زَحْمَويْه(6)، ثنا هشيم(7) قال: وثنا الحمَّاني(8)، ثنا عبد العزيز(9)، عن حرام بن عثمان(10)، عن عبد الرحمن(11)، ومحمد ابني جابر(12)، عن أبيهما(13) أنه قال: علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته، ومعه عسيب رطب وهو مغضب، فقال: "اشَتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ وأَتَى الْبَهَائِم"(14).
قال ابن أبي مريم(15): عن يحيى بن معين، حرام بن عثمان ليس بثقة ولا مأمون(16).--------------------------------------------
(1) هَوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، صدوق. ق. التقريب (رقم الترجمة 7327).
(2) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر والتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (53)].
(3) خِلاس بن عمرو الهجري، ثقة وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)]
(4) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (36793)، وإسحاق بن راهوية في "المسند" (501)، وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخه" (1/ 372)، والحاكم في "المستدرك" (7724).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(5) أبو محمد ( … ): لم أستطع قراءتها.
(6) لعله زكريا بن يحيى بن صبيح اليشكري، زَحْمَويه، لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (235 هـ). تاريخ الإسلام (5/ 823 رقم الترجمة 144)
(7) هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. ع. التقريب (رقم الترجمة 7312).
(8) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشْمين الحِمّاني الكوفي، حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. م. التقريب (رقم الترجمة 7591).
(9) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر. ع. التقريب (رقم الترجمة 4119).
(10) حرام بن عثمان بن عمرو بن يحيى الأنصاري المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أحمد وابن معين وابن سعد والدارقطني، مات سنة (136 هـ). وقيل: سنة (150 هـ). التاريخ للبخاري (3/ 101 رقم الترجمة 352)، تاريخ بغداد (8/ 271 رقم الترجمة 4376).
(11) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو عتيق المدني، ثقة، لم يصب ابن سعد في تضعيفه. ع. التقريب (رقم الترجمة 3825).
(12) محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني، صدوق. صد. التقريب (رقم الترجمة 5778).
(13) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ثم السَلَمي صحابي ابن صحابي.
(14) كتاب بقي بن مخلد مفقود، ورواه أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم" (25).
(15) سعيد بن الحكم بن محمد، المعروف بابن أبي مريم، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(16) انظر: ابن عدي في "الكامل" (3/ 380).

186 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا الفضل بن سهل(1)، ثنا قدامة بن محمد بن قدامة(2)، ثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي(3)، ثنا ابن جريج(4)، عن عطاء(5)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَابُ النَّارِ لا يَدْخُلُهُ أَحَدٌ إِلا رجلٌ يَشفِي غَيْظَهُ بِسَخَطِ الله"(6).
قال: قُدامة بن محمد ليس به بأس، وإسماعيل بن شيبة قد حدَّث عنه ابن جريج بغير حديث لم يتابع عليه(7).
187 - وقال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرّمي(8)، ثنا سهل بن محمود(9)، ثنا صالح بن عمر(10)، عن حاتم بن أبي صغيرة(11)، عن سِمّاك(12)، عن عكرمة(13)، عن ابن عباس قال: لما قام بَصَري قيل له: نُدَاوِيك وتدع الصَّلاة أيامًا، قال: لا، إنَّ رسول الله قال: "مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان"(14).--------------------------------------------
(1) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج، صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(2) قدامة بن محمد بن قدامة الأشجعي المدني، صدوق يخطئ. س. التقريب (رقم الترجمة 5529).
(3) إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج بمناكير، وقال ابن عدي: فيه نظر، وقال النسائي: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (ص 214).
(4) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(5) عطاء بن أبي رباح القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (29)].
(6) رواه البزار في "مسنده" (518) كما أورده المصنف من طريقه، وابن عدي في "الكامل" (7/ 179) من طريق قدامة.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": ولقدامة عن إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج غير ما ذكرت من الحديث، وكل هذه الأحاديث فِي هذا الإسناد غير محفوظة. (7/ 179) وما بعدها.
(7) ذكره البزار في "المسند" بعد الحديث السابق (11/ 357).
(8) محمد بن عبد الله بن عمار المخرّمي الأزدي أبو جعفر البغدادي نزيل الموصل ثقة حافظ. س التقريب (رقم الترجمة 6036).
(9) سهل بن محمود، أبو السري، روى عن: سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض، وروى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة (215 هـ). الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 204 رقم الترجمة 883)، تاريخ بغداد (9/ 117 رقم الترجمة 4724).
(10) صالح بن عمر الواسطي نزيل حلوان، ثقة. بخ م. [سبقت ترجمته بحديث رقم (84)].
(11) حاتم بن أبي صِغيرة القشيري، أبو يونس البصري، وأبو صغيرة اسمه: مسلم، وهو جده لأمه. ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 998).
(12) سِمَاك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخرة ربما تلقن. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 2624).
(13) عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، ثقة ثبت عالم بالتفسير [سبقت ترجمته بحديث رقم (34)].
(14) رواه الهيثمي في "كشف الأستار عن زوائد البزار" (343) كما أورده المصنف عنه، والطبراني في "الكبير" (11/ 294) رقم (11782)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (73/ 215). =

قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقلت: رواه غير هذا الرجل موقوفًا(1).
188 - عن المعْرورِ بْنِ سُوَيْدٍ(2)، عن عبد الله، أَنِّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ إِذَا غَضِبَ عَلَى قَوْمٍ لَمْ يَجْعَل لَهُمْ نَسْلًا وَلا عَاقِبَة".
رواه ابن شاذان في الأول من مشيخته، وأبو عمرو السماك(3) في الثامن عنه في حديثه(4).
189 - عن عبد الله بن بريدة(5)، عن أبية في قصة خالد وعليّ، قال فيه: فرفعت بصري إلى رسول الله، فإذا وجهة متغير، فلما رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله، فقال بريدة: والله لا أبغضه أبدًا بعد الذي رأيت من رسول الله - يعني عليًا رضي الله عنه" في الثاني من حديث حمزة الدهقان(6).--------------------------------------------
= الحكم على الحديث: ضعَّفه الشيخ الألباني في "الضعيفة": ثم قال إسناده ضعيف لثلاث علل:
الأولى: ضعف سماك في روايته عن عكرمة؛ قال الحافظ: "صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة".
الثانية: جهالة حال سهل بن محمود، فقد ترجمه ابن أبي حاتم برواية اثنين آخرين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
الثالثة: الوقف، كما أشار إليه البزار.
والحديث؛ عزاه المنذري (1/ 214) برقم (815) - وتبعه الهيثمي (1/ 295) - للبزار والطبراني، فقال الأول:
"وإسناده حسن"! قلت: وهذا تساهل ظاهر منه! وقال الآخر: "وفيه سهل بن محمود، ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد. قلت -أي الهيثمي-: وروى عنه: محمد بن عبد الله المخرمي ولم يتكلم فيه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح" كذا قال، والمخرمي ليس من رجال "الصحيح"، وإنما روى له من - الستة - النسائي فقط. اهـ. (10/ 79) برقم (4573).
(1) انظر: كشف الأستار عن زوائد البزار (1/ 174).
(2) المعْرورِ بْنِ سُوَيْدٍ الأسدي أبو أمية الكوفي ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 6790).
(3) عثمان بن أحمد بن عبيد الله الدقاق بن السماك، أبو عمرو [سبقت ترجمته بحديث رقم (117)].
(4) رواه أبو علي بن شاذان في "الأولى من الأجزاء" (115)، وفي "الثامن من الأجزاء" (62) من طريق أبي عمرو السماك كما أورده المصنف، ورواه الطبراني في "الأوسط" (5874) كلاهما من طريق علقمة بن مَرْثد، عن المغيرة اليشكري، عن المعرور، عن ابن مسعود. وسيأتي تخريجه في حديث رقم (195).
(5) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي، وأبوه بريدة، صحابي أسلم قبل بدر [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (178)].
(6) لم أقف على رواية حمزة الدهقان، ورواه الطبراني في "الأوسط" (5756) ولفظه: "حدثني عبد الله بن بريدة، أن أباه حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعث عليّ بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، وقال: "إن كان قتال فعليٌ عليكم"، وأنَّه فُتِح عليهم، فأصابوا سبيًا، فأخذ عليٌّ جارية حسناء =

190 - أخبرنا ابن الزَرَّاد(1)، أنا البكري(2)، أنا عبد المعز(3)، أنا تميم(4)، أنا البحَّاثي(5)، أنا الزَّوزني(6)، أنا أبو حاتم(7)، أنبأ عمران بن موسى بن مجاشع(8)، ثنا هدبة بن خالد القيسي -(9)، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو(10)، عن أبي سلمة(11)، عن أبي هريرة قال: لما مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاح أسامة بن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ هَذَا مِنّا، وَلَيْسَ لِصَارِخٍ حَظٌّ، الْقَلْبِ يَحْزَنُ، وَالْعَيْنُ تَدْمَعُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُغْضَبُ الرَّبّ"(12).--------------------------------------------
= ليبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى عليه خالد، وقال: أنا أبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما منعه انطلق خالد، فبعث بريدة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بريدة: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يغسل رأسه: فقلت في عليٍّ عنده، وكنا إذا قعدنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم نرفع أبصارنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مه، يا بريدة"، فرفعت رأسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا وجهه متغير، فلما رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله، وغضب رسول الله. قال بريدة: والله لا أبغضه أبدًا بعد الذي رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم".
(1) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي، أبو عبد الله، العروف بابن الزرَّاد [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(2) الحسن بن محمد بن محمد البكري، أبو علي، إمام محدّث مسند، ما هو بالبارع في الحفظ ولا هو بالمتقن، وكان كثير التخليط، عمل (الأربعين البلديَّة)، وشرع في (تأريخ) لدمشق، وعُدمت المسودة، مات سنة (656 هـ). انظر: السير للذهبي (23/ 326 رقم الترجمة 226).
(3) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الساعدي، أبو روح الهروي، الشيخ الصدوق المعمر، مسند خراسان، سمع من جده لأمه، وتميم الجرجاني، وله (مشيخة) في جزء، حدَّث عنه: البرزالي والبكري، مات سنة (618 هـ). انظر: السير للذهبي (22/ 114 رقم الترجمة 81).
(4) تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، أبو القاسم، الشيخ المؤدب، مسند هراة، سمع من: الكنجروذي والبحَّاثي، روى عنه: أبو روح الهروي، قال السمعاني: كان ثقة صالحًا يعلِّم الصبيان، مات بعد سنة (530 هـ). انظر: السير للذهبي (20/ 20 رقم الترجمة 11).
(5) علي بن محمد بن علي بن عبيد الله البحِّاثي، أبو الحسن الزوزني، شيخ فاضل عالم، حدَّث عن: محمد بن أحمد الزوزني، وأبو حاتم بن حبَّان، وهو رواي كتاب (الأنواع والتقاسيم)، مات ما بين سنة (451 - 460 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (10/ 131 رقم الترجمة 297).
(6) محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني، أبو الحسن، لم أجد له ترجمة.
(7) محمد بن حبان بن أحمد بن حبان أبو حاتم التميمي، صاحب التصانيف منها: (المسند الصحيح) وَ (التاريخ)، قال عنه الحاكم: كان من أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ، ومن عقلاء الرجال، مات سنة (304 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (8/ 73 رقم الترجمة 137).
(8) عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني، أبو إسحاق، إمام محدث ثبت ثقة، مات سنة (305 هـ). انظر: السير (14/ 136 رقم الترجمة 68).
(9) هُدْبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد، ويقال له: هَدّاب، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه. خ م د. التقريب (رقم الترجمة 7269).
(10) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاصر الليثي المدني، صدوق له أوهام ع. التقريب (رقم الترجمة 6188).
(11) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل إسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر. ع. التقريب (رقم الترجمة 8142).
(12) رواه ابن حبان في "الصحيح (3160)، والحاكم في "المستدرك" (1410)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 256).
الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "التعليقات الحسان" (5/ 123).

191 - في الكامل لابن عدي: لعبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي(1)، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم(2)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله لا يَغْضَبُ، فَإِذَا غَضِبَ، سَبّحَتِ الْمَلائِكَةُ لِغَضَبِهِ، فَإِذَا اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَنَظَرَ إِلَى الْوِلْدَانِ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ تَمَلّى رَبُّنَا رِضًى"(3).
هذا حديث منكر هو في الأول من فوائد ابن أبي العقب(4) أوله "إذا غضب الله"(5).
192 - قال الزهري: عن ابن أبي حثمة(6)، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بعض أصحابه قالوا له: يا رسول الله: بم اشتد غضب الله على أهل النَّار حتى عذَّبهم العذاب الذي أخبرنا؟، قال: "فإنهم استكبروا وخاضوا"(7).
ابن أبي حثمة: هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة تابعي أرسل.
193 - حديث ربيعة بن كعب الأسلمي(8)، وقوله: هذا أبو بكر {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} [سورة التوبة: 40]. ويغضب رسول الله لغضبه، ويغضب الله لغضب رسول الله، فتهلك ربيعة. رواه أبو داود الطيالسي(9).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، أبو بكر، قال ابن حبان: روى عن يونس نسخة كلها موضوعة، وقال يزيد بن محمد: كان رجلًا صالحًا مُنْكَر الحديث، وقال غيره: ليس بثقة ولا مأمون، مات سنة (225 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (5/ 594 رقم الترجمة 202).
(2) سالم بن عبد اللِّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عمر [سبقت ترجمته بحديث رقم (171)].
(3) رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (5/ 353) كما أورده المصنف عنه، ثم قال: "وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر".
(4) علي بن يعقوب الهمداني، أبو القاسم الدمشقي، عرف بابن أبي العقب، له نظم وفضيلة، سمع: أبا زرعة النصري وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعنة: ابن مندة، مات سنة (353 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 38 رقم الترجمة 25).
(5) فوائد ابن أبي العقب، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 126).
(6) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عبد الله بن حذيفة العدوي المدني، ثقة عارف بالنسب. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 7967).
(7) لم أقف عليه فيما بين يدي من الكتب.
(8) ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس المدني، صحابي من أهل الصفة. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 1916).
(9) هذا جزء من حديث أخرجه الطيالسي في "المسند" (1270)، وأخرجه بنحوه أحمد في "فضائل الصحابة" (481)، والطبراني في "الكبير" (5/ 58) رقم (4577)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/ 113 - 114)، والحاكم في "المستدرك" (2718)، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الراشدين" (55).

قوله عن ذي النون: {إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا} [سورة الأنبياء:87].
194 - وحديث: "إنَّ الطِّفْل ليُرَاغِمُ ربَّهُ فِي أَبَويْهِ"(1).
رواه يعقوب بن شيبة(2) لمندل بن علي(3)، قال: وهو ضعيف الحديث، وليس بالسَّاقط(4).
عن الحسن بن الحكم النخعي الكوفي(5)، عن أسماء بنت عابس بن ربيعة(6)، عن أبيها(7)، عن عليّ، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
195 - قال إسحاق بن راهوية: أنبأ روح بن عبادة(8)، ثنا داود بن أبي الفرات(9)، ثنا محمد بن زيد العبدي(10) - وكان قاضيًا بمرو -، ثنا أبو الأعين العبدي(11)، قال سمعت أبا الأحوص يقول: ثنا عبد الله بن مسعود أنهم سألوا رسول الله عنْ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ: أَهِيَ مِنْ نَسْلِ الْيَهودِ؟ فقال: "إنَّ اللَّهَ لَمْ يَلْعَنْ قَوْمًا قَطُّ فَمَسَخَهُمْ فَكَانَ لَهُمْ نَسْلٌ حَتَّى يُهْلِكَهُمْ، وَلَكِن خَلْقٌ كَانَ فَلَمَّا غَضبَ اللهُ عَلَى الْيَهُودِ فمَسّخَهُمْ فجَعَلَهُمْ مِثْلَهُمْ"(12).--------------------------------------------
= الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرّجاه.
(1) لم أقف عليه بهذه اللفظة، وقد سبق تخريجه بلفظ: "إن السّقط" (169).
(2) يعقوب بن شيبة بن الصلت البصري [سبقت ترجمتة بحديث رقم (59)].
(3) منْدل (مثلث الميم) بن على العَنَزي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف. د ق. التقريب (رقم الترجمة 6883).
(4) رواية يعقوب بن شيبة مفقودة.
(5) الحسن بن الحكم النخعي، أبو الحكم الكوفي، صدوق يخطئ. د ت عس ق. التقريب (رقم الرجمة 1229).
(6) أسماء بنت عابس بن ربيعة، لا يعرف حالها. ق. التقريب (رقم الترجمة 8529).
(7) عابِس بن ربيعة النخعي الكوفي، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم الترجمة 3052).
(8) روح بن عبادة بن العلاء القيسي، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(9) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي المروزي، ثقة. خ ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 1806).
(10) محمد بن زيد بن على العبدي، أو الكندي، البصري، قاضي مرو، مقبول، يقال هو ابن أبي القموص. ق. التقريب (رقم الترجمة 5893).
(11) أبو الأعين العبدي: عن أبي الأحوص عوف بن مالك ضعفه ابن معين. ديوان الضعفاء (ص 452 رقم الترجمة 4860).
(12) طرق الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه: =

روي بمعناه من حديث المعرور بن سويد(1) عن عبد الله. في الأول من مشيخة ابن شاذان(2) الكبرى.
196 - أخبرني أبو الحجاج(3)، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا أبو القاسم بن السَّمَرقندي(4)، أنا أحمد بن النَّقُور(5)، أنا أحمد الجندي(6)، أنا أبو القاسم البغوي(7)، ثنا كامل بن طلحة(8)، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو(9)، عن أبي سلمة(10)، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله لما كان يوم أحد، قال: "لَقد اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ هَشَمُوا الْبَيْضَةَ(11) عَلَى رَأْسِ نَبِيِّهِمْ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ".--------------------------------------------
= الأول: عوف بن مالك (أبو الأحوص): رواه أحمد (3747)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (6562)، والطيالسي في "المسند" (305)، وأبو يعلى في "المسند" (5341)، ورواه ابن أبي الدنيا بنحوه في "العقوبات" (231).
الثاني: المعرور بن بن سويد: سبق تخريجه في حديث رقم (188)، من أجزاء أبي علي بن شاذان في "الأول" (115)، وله في "الثامن" (62).
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" (5/ 335) رقم (2264).
(1) المعرور بن سويد الأسدي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (188)].
(2) الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن شاذان، أبو على [سبقت ترجمته بحديث رقم (157)].
(3) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طَبَرزد [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (68)].
(4) إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي، أبو القاسم، الشيخ الإمام المحدث، قال ابن عساكر: كان ثقة مكثرًا، صاحب أصول، مات سنة (536 هـ). السير (20/ 28 رقم الترجمة 13).
(5) أحمد بن محمد بن أحمد بن النَّقور [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(6) أحمد بن محمد بن عمران بن الجُندي، أبو الحسن النَّهشلي، سمع من أبي القاسم البغوي، وحدَّث عنه ابن النقور، قال الأزهري: ليس بشيء، وقال العتيقي: كان يُرمَى بالتشيع، وكانت له أصول حسان، مات سنة (396 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 555 رقم الترجمة 407).
(7) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان، أبو القاسم البغوي [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(8) كامل بن طلحة الجحدري، أبو يحيى البصري، نزيل بغداد، لا بأس به. د. التقريب (رقم الترجمة 5603).
(9) محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(10) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ثقة مكثر [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(11) معنى (هَشَموا البَيْضة): قال ابن الأثير في "النهاية": الْهَشْمُ: الكَسْر. والْهَشِيمُ مِنَ النباتِ: اليابِسُ المُتكَسِّر. والبَيْضَة: الخُوذَة. (5/ 264).