📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وأخبرنا ابن معالي(1) وابن الرِّضى قالا: أنا الخطيب، أنبتنا فاطمة، قالت: أنبأ زاهر، أنا الكَنْجَروذي، أنا ابن حمدان، أنبأ أبو يعلى، ثنا عبد الواحد بن غياث(2)، ثنا حماد بن سلمة .. فذكره(3).
197 - وفي حديث زيد بن أسلم(4)، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفاعة أنَّ اللهَ يقولُ لأهل الجنة: "عندي أفضلُ مِن هذا" فيقولونَ: يا ربَّنا! وأيُّ شيءٍ أفضلُ من هذا؟ فيقول: رِضَاي. فلا أَسْخَطُ عليكم بعدَه أبدًا". رواه مسلم(5).
198 - قال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد(6)، ثنا عبد الوهاب(7)، ثنا أيوب(8)، عن ابن أبي مليكة(9)، عن عائشة أَنَّ اليهود أتوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: السَّامُ عَلَيْك، قَالَ: "وَعَلَيْكُمْ"، فقالت عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكمْ وَلَعَنَكُمْ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَهْلًا يَا عَائِشَة عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ أَوْ الْفُحْشَ"، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ مَا قَالوا؟ قال: "أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ"(10).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن الرضى الصالحي، وخطيب مَرْدا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكنْجروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلى [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(2) عبد الواحد بن غياث البصري، أبو بحر الصيرفي، صدوق. د. التقريب (رقم الترجمة 4247).
(3) رواه أبو يعلى الموصلي في "المسند" (5931) عن عبد الواحد بن غياث، ورواه البزار في "مسنده" (8030) من طريق سهل بن بكار، كلاهما عن حماد به.
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(4) زيد بن أسلم العدوي، ثقة عالم [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(5) هذا جزء من حديث الشفاعة أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤيا (302 - 183).
(6) قتيبة بن سعيد بن جَميل بن طريف الثقفي، أبو رجاء البَغْلاني، يقال اسمه: يحيى، وقيل: علي. ع. التقريب (رقم الترجمة 5522).
(7) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين. ع. التقريب (رقم الترجمة 4261).
(8) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني [سبقت ترجمته بحديث رقم (3)].
(9) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، بن أبي مليكة زهير التيمي المدني، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (145)].
(10) رواه البخاري في كتاب الدعوات، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا (6401).

199 - وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة(1)، عن أبي هريرة، في قصة الأعمى والأبرص والأقرع، وقول المَلك للأعمى: "إِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رَضِيَ عَنْكَ وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ ". في المصافحة للبرقاني. رواه البخاري ومسلم(2).
200 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن معمر(3)، ثنا أبو عاصم(4)، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار(5)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "اشتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّه"(6).
201 - وقال لنا ابن معمر في هذا الحديث مرارًا: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو، عن
عكرمة، عن ابن عباس عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتلَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ". فقلت لابن معمر هذا الحديث يجزّ بك أن تقول فيه: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتلَهُ رَسُولُ اللَّهِ" ولا ترفعه، فإنه يدخل في المسند فتركه، قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.
202 - وقال: حدثنا عمرو بن عيسى الضبعي(7)، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى(8)، ثنا إبراهيم بن يزيد(9)،--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، يقال: ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة ع. التقريب (رقم الترجمة 3970).
(2) رواية البرقاني في "المصافحة" مفقودة. وأخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (3464)، ومسلم في كتاب الزهد والرقائق (10 - 4، 29).
(3) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني، صدوق. ع. التقريب (رقم الترجمة 6313).
(4) الضحاك بن مخلد بن الضحاك، أبو عاصم النبيل، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(5) عمرو بن دينار المكي، أبو عيد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 5024).
(6) رواه البزار في "مسنده" (4738) كما أورده المصنف عنه، ورواه الطبراني في "الكبير" (481/ 21) رقم (11635)، والبخاري بنحوه في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد رقم (4074 - 4076)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (2366)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (3/ 262)
(7) عمرو بن عيسى الضُّبَعي، أبو عثمان البصري الأدمي، ثقة. خ س. التقريب (رقم الترجمة 5090).
(8) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 3734).
(9) إبراهيم بن يزيد الخُوزي، أبو إسماعيل المكي، مولى بني أمية، متروك الحديث. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 272).

عن أيوب بن موسى(1)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ أَدْخَلَت عَلَى قَوْمٍ وَلَدًا لَيسَ مِنهُمْ، يَطَّلِعُ عَلَى عَوْرَاتِهِمْ، وَيُشَارِكهمْ في أموالهم"(2).
قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإبراهيم بن يزيد ليِّنُ الحديث، وقد روى عنه جماعة منهم: الثوري وغيره، ويكتب من حديثه ما ينفرد به(3).
هو في رابع مساوئ الأخلاق للخرائطي، وثاني مشيخة ابن شاذان، وجزء حنبل، وجزء أمالي ابن المسماك والخلدي(4) والطستي(5).
203 - وقال: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي(6)، ثنا وكيع بن الجراح(7)، ثنا أبو المليح -يعني الفارسي-"(8)، عن أبي صالح الخوزي(9)، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله: "من لا يسأل الله يغْضَبُ عليه". رواه أحمد وأبو يعلى الموصلي، والترمذي، وابن أبي عاصم(10).--------------------------------------------
(1) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي، ثقة. ع التقريب (رقم الترجمة 625).
(2) رواه البزار في "مسندة" (5992) كما أورده المصنف عنه، ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (460)، وله في "اعتلال القلوب" (168)، وحنبل في "الجزء" (15)، ومن طريقه ابن السماك في "الثاني من الأمالي" (91)، والطبراني في "الأوسط" (4694) جميعهم من طرق عن الحسن بن بشر البجلي، عن المعافى بن عمران، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بنحوه. لم أقف عليه في مشيخة ابن شاذان ولا أمالي الطستي والخلدي.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. (6/ 296) رقم (2780).
(3) ذكره البزار في "المسند" بعد الحديث السابق (12/ 246).
(4) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، أبو محمد البغدادي، إمام محدِّث، شيخ الصوفية، سمع الحارث بن أبي أسامة، وعنه: الحاكم وابن رزقويه، قال الخطيب: وكان ثقةً صادقًا دينًا فاضلًا، وقال الذهبي: صوفي جاهل يمزِّق الأحاديث النبوية، ويحض على أمر مجهول، مات سنة (348 هـ).
انظر: تاريخ بغداد (7/ 234 رقم الترجمة 3715)، والسير للذهبي (51/ 558 رقم الترجمة 333).
(5) عبد الصمد بن عمر بن محمد، أبو الحسين الطستي، محدِّث ثقة مسند، سمع: النَّرسي، وابن أبي الدنيا، وعنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، مات سنة (346 وو). انظر: السير للذهبي (15/ 555 رقم الترجمة 331).
(6) عمرو بن عبد الله بن حَنش، ويقال: ابن محمد بن حنش الأودي، ثقة. ق. التقريب (رقم الترجمة 5062).
(7) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(8) أبو المليح الفارسي المدني الخراط، اسمه صبيح، وقيل: حميد، ثقة. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 8391).
(9) أبو صالح الخوزي، لين الحديث. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 8172).
(10) روايات الحديث: عن أبي المليح:
1/ وكيع: رواه البزار في "المسند" (9425) كما أورده المصنف عنه، وابن أبي شيبة في "المصنف" (29169).=

وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل(1)، والأدب للبخاري. والثاني والعشرين من أمالي عبد الملك بن بشران، ومسند ابن أبي عمر العدني(2)، والأول من الدعاء للطبراني(3).
204 - أخبرنا عيسى(4) والحجَّار قالا: أنا ابن اللَّتي، أنا عبد الأول، أنا الدَّاوودي، أنا ابن حَمُّويه، أنا ابن خزيم(5)، ثنا عبد بن حميد(6)، ثنا عبيد الله بن موسى(7)، عن سفيان(8)، عن حجَّاج بن فُرافِصة(9)، عن مكحول(10)، عن أبي هريرة يرفَعُه قال: "مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَسَعْيًا عَلَى أَهْلِهِ--------------------------------------------
=2/ مروان بن معاوية: رواه البخاري في "الأدب" (658)، وأبو يعلى الموصلى في" المسند" (6655)، وأحمد (9701)، ومن طريقه وعبد الملك بن بشران في "الأمالي - الجزء الثاني" (1203).
3/ حاتم بن إسماعيل: رواه الترمذي في "السنن" (3373)، والبخاري في "الأدب" (658).
4/ أبو عاصم: رواه الطبراني في "الدعاء" (23)، وفي "الأوسط" (2431)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1565)، وله في "الدعوات الكبير" (22)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1801).
وورد الحديث بلفظ: "من لم يدع الله" عند أحمد (9719) وَ (10178)، وابن ماجه (3827). كلاهما عن وكيع، عن أبي المليح.
ورواه الحاكم (1806) وَ (1807) من طرق عن أبي المليح أيضًا.
الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "الصحيحة" (6/ 323) رقم (2654).
(1) كتاب العوالي لأبي عاصم النبيل ذكره الذهبي في السير في ترجمة يوسف بن خليل، لكن لم أقف عليه.
(2) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، صدوق صنف المسند، قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة. م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 6391).
(3) لم أجد رواية أبي عاصم في "العوالي "، وابن أبي عمر العدني في "المسند".
(4) رجال الإسناد هم: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم، وأحمد بن أبي طالب الحجَّار، أبو العباس المعروف بابن شحنة، وعبد الله بن عمر بن اللَّتي أبو المُنجّى، وعبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي أبو الوقت، وعبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أبو الحسن، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه، أبو محمد الحموي السّرخسي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (44)].
(5) إبرا هيم بن خزيم بن قيير بن خاقان، أبو إسحاق الشاشي -الشاش: مدينة من مدائن التُّرك-، المروزي الأصل، محدث صدوق، لم تبلغنا وفاته ولا شيء من سيرته. انظر: السير (14/ 486 رقم الترجمة 272).
(6) عبد بن حميد بن نصر الكشي، أبو محمد قيل: اسمه عبد الحميد، ثقة حافظ. خت م ت. التقريب (رقم الترجمة 4266).
(7) عبيد الله بن موسى ابن باذام العبسي الكوفي أبو محمد [سبقت ترجمته بحديث رقم (5)].
(8) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(9) حجاج بن فُرَافِصة الباهلي، البصري، صدوق عابد يهم. د س. التقريب (رقم الترجمة 1133).
(10) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (10)].

عَلَى جَارِهِ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ووَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا مُفَاخِرًا مُكَاثِرًا مُرَائِيًا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ"(1).
رواه الأموي في المغازي، عن أبيه، عن ابن جريج.
205 - قالى عثمان بن سعيد الدَّارمي(2): ثنا موسى بن إسماعيل(3)، ثنا حماد -وهو ابن سلمة(4) - عن الزبير أبي عبد السلام(5)، عن أيوب بن عبد الله الفهري(6)، أن ابن مسعود قال: "إِنَّ رَبَّكمْ لَيْسَ عِنْدَهُ لَيْلٌ وَلَا نَهَارٌ، نُورُ السَّمَاوَاتِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ، مِقْدَارَ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِكمْ عِنْدَهُ اثْنَتَيْ عَشرة سَاعَةً، فَتُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُكمْ بِالْأَمْسِ أَوَّلَ النَّهَارِ، فَيَنْظرُ فِيهَا ثَلَاثَ سَاعَاتٍ فَيَطَّلِعُ فِيهَا عَلَى مَا يَكْرَهُ فَيُغْضِبُهُ ذَلِكَ، فَأَوَّلُ مَنْ يَعْلَمون بغَضَبِه حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَجدُونَهُ يَثْقُلُ عَلَيْهِمْ فَيُسَبِّحُهُ الذين يحْمِلُون الْعَرْشِ، وَسَرَادِقَاتُ الْعَرْش، وَالملَائِكَةُ المُقَرَّبُونَ، وَسَائِرُ الملَائِكَة"(7).--------------------------------------------
(1) روه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" ت صبحي (1433)، وإسحاق بن راهوية في "المسند" (352)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (22186)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3465)، وأبو نعيم في "الحلية" (8/ 215)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9890)، وأبو مسهر في "النسخة" (49)، وابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (32) وكتاب المغازي للأموي مفقود.
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "الضعيفة" للاستزادة (3/ 119) رقم (1032).
(2) عثمان بن سعيد بن خالد، أبو سعيد التميمي الدارمي السجستاني، إمام حافظ ناقد، صاحب (المسند الكبير) والتصانيف منها: (الرد على بشر المريسي) و (الرد على الجهمية)، مات سنة (280 هـ). انظر: السير (13/ 319 رقم الترجمة 148).
(3) موسى بن إسماعيل المِنْقَري، أبو سلية التَبُوذَكي، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (66)].
(4) حماد بن سلمة بن دينار، ثقة عابد [سبقت ترجمتة بحديث رقم (47)].
(5) الزبير أبي عبد السلام، بصري، روى عن أيوب بن مكرز، روى عنه حماد بن سلمة مراسيل. انظر: التاريخ للبخاري (3/ 413 رقم الترجمة 1372)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 584 رقم الترجمة 2653).
(6) أيوب بن عبد الله بن مكرز العامري القرشي الخطيب مستور، ولم يثبت أن أبا داود روى له. د. التقريب (رقم الترجمة 617).
(7) رواه عثمان بن سعيد الدارمي في "نقض الإمام على المريسي" (1/ 475 - 476)، وأخرجه بطوله: الطبراني في "الكبير" (9/ 179) رقم (8886)، وأبي الشيخ في "العظمة" (147)، وأبي داود في "الزهد" (158)، وأبي نعيم في "الحلية" (1/ 137). ورواه البيهقي مختصرًا في "الأسماء والصفات" (674). ورواية أبي أحمد العسال مفقودة.
الحكم على الحديث: قال البيهقي في "الأسماء والصفات": هذا موقوف وراويه غير معروف.

ورواه أبو أحمد العسال، لمروان بن معاوية(1)، عن عمران بن المغيرة البصري(2)، عن ابن مكرز(3)، عن عبد الله بن مسعود، وقال فيه: "ونُورُ السَّماواتِ والأَرْض مِنْ نورِ وَجْهه".
206 - وقال عثمان الدَّارمي، والبخاري في الأدب: حدثنا علي بن المديني(4)، ثنا معاذ بن هشام(5)، حدثني أبي(6)، عن قَتادة، عن عبد الله بن بُريدة(7)، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ: سَيِّدُنَا، فَإِنَّا إِنْ يَكُ سيِّدَكُمْ فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ"(8).
هو بمعناه في جزء ابن عدي، وسابع فوائد ابن أخي ميمي(9)، وسمابع المحامليات البيعية، ورواه أيضًا أبو داود والنّسائي في اليوم والليلة.
207 - وقال محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص(10): عن أبيه(11)، عن جدِّه(12)، عن بلال بن الحارث المزني(13) أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتكلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللَّهِ ومَا يَظنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا--------------------------------------------
(1) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ وكان يدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (131)].
(2) عمران بن المغيرة البصري، لم أجد له ترجمة، ولعله: عمران بن مسلم ويقال ابن أبي مسلم الفزاري أو الأزدي الكوفي، شيخ. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 5170).
(3) ابن مكرز: هو أيوب بن عبد الله السابق ترجمته.
(4) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني [سبقت ترجمته بحديث رقم (3)].
(5) معاذ بن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن، صدوق ربما وهم. ع. التقريب (رقم الترجمة 6742).
(6) هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي، ثقة ثبت، وقتادة بن دعامة بن قتادة، ثقة ثبت [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (26)].
(7) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي الثقة، وأبوه بريدة الصحابي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (178)].
(8) رواه أبي سعيد الدارمي في "الرد على المريسي" (2/ 875 - 876)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (4542)، البخاري في "الأدب المفرد" (760)، وابن أخي ميمي الدقاق في "الفوائد" (586)، والمحاملي رواية ابن يحيى البيع (391)، وأبي داود في "السنن" (4977)، والنّسائي في "الكبرى" (10002)، و في "عمل اليوم والليلة" (244)، وأحمد (22932)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (391)، وأبي نعيم في "صفة النفاق ونعت المنافقين" (151)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (364) جميعهم من طرق عن معاذ بن هشام به.
الحكم على الحديث: صححه الحاكم والشيخ الألباني في "الصحيحة" (1/ 713) برقم (371).
(9) محمد بن عبد الله بن الحسين بن أخي ميمي الدقاق [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(10) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (189)].
(11) عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، مقبول. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 5080).
(12) علقْمة بن وقاص الليثي، ثقة ثبت، أخطأ من زعم أن له صحبة، وقيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. التقريب (رقم الترجمة 4685).
(13) بلال بن الحارث المزني، أبو عبد الرحمن المدني صحابي 4.التقريب (رقم الترجمة 777).

بَلَغَتْ، فَيُكْتَبُ الله لَهُ بِها رِضْوَانُهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاه، وَإِن أَحَدَكُمْ لَيَتكلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِن سَخَطِ اللَّهِ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا عَليه سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقاه".
هو في الثاني من حديث على بن حُجْر(1).
رواه مالك، عن محمد بن عمرو(2)، وليس لمالك عن محمد بن عمرو من المسند غير هذا الحديث. قالى ذلك ابن عبد البر(3) .. وهو حديثٌ حسنٌ صحيح(4).
208 - قال أبو حفص بن شاهين(5) هذا الواعظ: حدثنا محمد بن داود بن سليمان الهمداني(6)، ثنا الحسين بن على بن الأسود العجليّ(7)، ثنا عمرو بن محمد العَنْقَزي، عن سفيان، عن أبي إسحاق(8)، عن--------------------------------------------
(1) علي بن حُجْر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد ثم مرو، ثقة حافظ. خ م ت س. التقريب (رقم الترجمة 4700).
(2) رواية مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث، وغير مالك يقول في هذا الحديث: عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن بلال، فهو في رواية مالك غير متصل، وفي رواية من قال: عن أبيه عن جده متصل مسند. انظر: التمهيد لابن عبد البر (13/ 49).
(3) ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" (48/ 13).
وابن عبد البر هو: هو يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النّمري، أبو عمر المالكي، شيخ الإسلام، حافظ المغرب، صاحب التصانيف الفائقة منها (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)، فقد جمع وصنَّف ووثّق وضعَّف، كان أولًا أثريًا ظاهريًا فيما قيل، ثم تحوّل مالكيًا مع ميل بيّن إلى فقه الشافعي في مسائل، ولا ينكر له ذلك، مات سنة (463 هـ). انظر: السير للذهبي (18/ 153 رقم الترجمة 85).
(4) رواه إسماعيل بن جعفر في "حديث علي بن حجر" (227)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (4124)، ومالك في "الموطأ" (3611) (816)، والترمذي في "السنن" (2319)، وابن ماجه في "السنن" (3969)، وابن حبان في "الصحيح" (281)، والحاكم في "المستدرك" (138) و (139) و (149)، وأحمد (15852)، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (358)، والطبراني في "الكبير" (1/ 367) رقم (1128)، وسعيد بن منصور في "التفسير" (607)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4606)، وقوام السنة في "الحجة في بيان الحجة" (262).
الحكم على الحديث: صححه ابن حبان والحاكم، وكذلك الألباني في "الصحيحة" (2/ 549) وما بعدها، رقم (888).
(5) عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي، أبو حفص، المعروف بابن شاهين، الصدوق الحافظ، شيخ العراق وصاحب (التفسير الكبير)،
ثقة مأمون، صنَّف ما لم يصنفه أحد، روى عنه: أبو بكر البرقاني، مات سنة (385 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 432 رقم الترجمة 320).
(6) محمد بن داود بن سليمان بن جندل، أبو عيسى الهمداني، كوفي قدم بغداد، حدث عن: الحسين العجلي والحسن بن عرفة، وعنه: أبو حفص بن شاهين، ويوسف القواس. انظر: تاريخ بغداد (2/ 323 رقم الترجمة 823).
(7) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، صدوق يخطئ كثيرًا، وعمرو بن محمد العَنْقَزي، الثقة. [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (21)].
(8) عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال علي، أبو إسحاق السَبِيعي، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة 5065).

الحارث(1)، عن على بن أبي طالب، قال: قال رسول الله: "اتَّقوا غَضَبَ عمَرِ بْنِ الخطَّابِ، فَإِنَّهو إِذَا غَضِبَ غَضِبَ اللَّهُ لَهُ"(2).
209 - وفي الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة(3)، عن الحسين بن علي(4)، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة إنَّ اللهَ ليغْضَب لغضبك، ويَرْضَى لِرِضَاك"(5).
وهو في معجم أبي يعلى، وجزء ابن الغطريف(6)، ومسند يعقوب بن شيبة.
وذكره الدارقطني في العلل وأنه روي مرسلًا وهو أشبه(7).
وقال: سمعنا ابن تيمية في الرد على الرافضة: "ولا يُعرف [هذا] في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا له إسناد معروف عن النَّبي لا صحيح ولا حسن"(8).--------------------------------------------
(1) الحارث بن عبد الله الأعور الهمْداني الحُوتي الكوفي، أبو زهير صاحب على كذبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند الخسائي سوى حديثين.4. التقريب (رقم الترجمة 1029).
(2) رواه ابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (93) كما أورده المصنف عنه. ثم قال: تفرّد عمر بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد، ورواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/ 49)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (44/ 72) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ رضي الله عنه.
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(3) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، أبو علي، كان ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (175)].
(4) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته، حفظ عنه. ع. التقريب (رقم الترجمة 1334).
(5) رواية أبي علي بن خزيمة لم أقف عليها، ورواه أبو يعلى الموصلى في "المعجم" (220)، وابن الغطريف في "الجزء" (31)، والدارقطني في "العلل" (305)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2959)، والطبراني في "الكبير" (1/ 108) رقم (182)، وفي (22/ 401) رقم (1001)، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الراشدين" (141)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (3/ 156)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (235)، والحاكم في "المستدرك" (4730).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرِّجاه، وقال الذَّهبي: بل حسين بن زيد منكر الحديث. وعلَّه الدارقطني كما في المتن.
(6) محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم بن الغطريف الجرجاني، أبو أحمد، الحافظ المجود، مسند وقته، سمع أبا بكر بن خزيمة، حدث عنه: أبو نعيم ورفيقه أبو بكر الإسماعيلي، وصنَّف (الصحيح على المسانيد)، مات سنة (377 هـ). انظر: السير (16/ 354 رقم الترجمة 253).
(7) الدارقطني في "العلل" (3/ 153).
(8) ذكره شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في "منهاج السنة النبوية" (4/ 249) ردًا على الرافضي في إثبات الحديث الأخير.

210 - عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للأنبياء مَنَابِرَ مِن ذَهَبٍ فَيَجْلِسُونَ عَلَيْهَا، قال: فَيَبْقَى مِنْبَرِي لا أَجْلِسُ عَلَيْهِ، أَوْ لا أَقْعُدُ عَلَيْهِ، قَائِمًا بَيْنَ يَدَيْ رَبِّي مَخَافَةَ أَنْ يَبْعَثَ بِي إِلَى الجنَّةِ، وَتَبْقَى أُمَّتِي بَعْدِي، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ، أمتي أمتي فيقول الله يا محمد: ما تريد أن أصنع بأمتك؟ فيقول: يا رب عَجِّلْ حِسَابَهُمْ، فَيُدْعَا بِهِمْ فَيُحَاسَبُونَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُل الْجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ، وَمِنهُمْ مَنْ يَدْخُلُ الجنَّةَ بِشَفَاعَتِي، فَمَا أَزَالُ أَشْفَعُ حَتَّى أُعْطَى صِكَاكًا بِرِجَال قَدْ بُعِثَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ وحَتَّى أنَّ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، مَا تَرَكْتَ لِلنَّارِ لِغَضَبِ رَبِّكِ في أُمَّتِكَ مِنْ نِقْمَةٍ"(1).
قال ابن خزيمة: حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم(2) رحمه الله قال: ثنا سعيد بن محمد الجرمي(3)، ثنا عبد الواحد بن واصل(4)، ثنا محمد بن ثابت البناني(5)، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل(6)، عن أبيه(7)، عن عبد الله بن عباس بهذا الحديث(8). إسناده ليس بالقوي.
211 - وقال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن معمر القيسى(9)، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص(10) قال:--------------------------------------------
(1) رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (350)، والطبراني في "الكبير" (10/ 317) رقم (10771)، وفي "الأوسط" (2937)، وابن بشران في "الأمالي" (502 - 990)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (61)، والحاكم في "المستدرك" (220).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد غير أن الشيخين لم يحتجا بمحمد بن ثابت البناني، وهو قليل الحديث يجمع حديثه، والحديث غريب في أخبار الشفاعة ولم يخرجاه، قال الذهبي: الحديث منكر. وضعفه الشيخ الألباني في "الضعيفة" (11/ 22 - 23) برقم (5013).
(2) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد أبو زرعة الرازي إمام حافظ ثقة مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (164)].
(3) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، الكوفي، صدوق رمي بالتشيع. خ م د ق. التقريب (رقم الترجمة 2386).
(4) عبد الواحد بن واصل السدوسي، أبو عبيدة الحداد البصري، ثقة تكلم فيه الأزدي بغير حجة. خ د ت س. التقريب (رقم الترجمة 4249).
(5) محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري، ضعيف. ت. التقريب (رقم الترجمة 5767).
(6) عبد الله ويقال: عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي أبو يحيى المدني ثقة. خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 3414).
(7) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو محمد المدني، أمير البصرة، له رؤية ولأبيه وجده صحبة، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته. ع. التقريب (رقم الترجمة 3265).
(8) كتاب التوحيد لابن خزيمة (2/ 598).
(9) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني، صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (62)].
(10) عمرو بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص. لم أجد له ترجمة.

حدثني قيس بن محمد(1)، [عن محمد](2) بن الأشعث(3)، أنَّ الأشعث(4) وهب له غلامًا فغضب عليه، وقال: والله ما وهبت لك شيئًا، فلما أصبح ردَّه عليه، فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "منْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرًا لِيَقْتَطِع مَالَ امْرِئٍ مسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ يَوم القيامة وَهُوَ مجتمع عَلَيْهِ غَضبَانُ، إِن شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ"(5).
رواه الطبراني، وأبو سعيد بن يونس(6) في ترجمة أبيه أحمد بن يونس(7) من التاريخ كذا قالا عمرو بن محمد(8).
وأمَّا البخاري فقال: عمر بن محمد. ثم جلى قول من قال عمرو ولم يذكره في باب عمرو(9).
212 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عَلَيْكُمْ بِاصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ، فَإِنَّهُ يَمْنَع مَصَارِعَ السُّوءِ، وَعَلَيْكُمْ بِصدَقَةِ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُطْفِئُ غَضَبَ اللَّهِ عز وجل"(10).--------------------------------------------
(1) قيس بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي، مقبول. د. التقريب (رقم الترجمة 5586).
(2) مطموسة في المخطوط. وهي غير موجودة في رواية الطبراني، ولا عند البخاري في "تاريخه".
(3) محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو القاسم الكوفي، مقبول، وهم من ذكره في الصحابة. د س. التقريب (رقم الترجمة 5742).
(4) الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي [سبقت ترجمته بحديث رقم (82)].
(5) رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (587)، والطبراني في "الكبير" (1/ 235) رقم (644). وقد تقدم في أول الباب برقم (158).
(6) عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، أبو سعيد الحافظ، مؤرخ ديار مصر، سمع أباه وأحمد بن شعيب النّسائي، وعنه: أبو عبد الله بن مندة، وله كلام في الجرح والتعديل يدلّ على بصره بالرجال ومعرفته بالعلل، مات سنة (347 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (7/ 853).
(7) أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أبو الحسن، كان عديدًا للصدف، وليس من أنفس الصدف، ولا من مواليهم، حدث عن أبيه وابن مجدر، مات سنة (302 هـ). تاريخ ابن يونس (1/ 530).
(8) لم أجد في ترجمته لأبيه ذكر لعمرو بن محمد. انظر: تاريخ ابن يونس المصري (1/ 530).
(9) انظر: التاريخ للبخاري (6/ 191 رقم الترجمة 2139).
(10) رواه أبو عبد الله الرازي في "مشيخته" (105)، وابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (6)، وله في "قضاء الحوائج" (6).

أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا محمد بن إسماعيل(1)، أنبأ إسماعيل بن صالح(2)، أنا أبو عبد الله الرازي(3)، أنا الحسين بن عبد الله بن الشُّوَيخ الأرْموي(4)، أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن سبنك القاضي(5)، ثنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى الأنصاري(6)، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي(7)، حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي(8)، ثنا عمرو بن هاشم الجنبي(9)، عن جويبر(10)، عن الضحاك(11)، عن ابن عباس بهذا.
213 - عن أبي جحَيفة(12) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا مِن أَحَدٍ يَدَعُ أَنْ يَمْشِيَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ المُسْلِمِ قُضِيَتْ أَوْ لَمْ تُقْضَ، إِلا مَشَى مِثْلَهَا فِي سَخَطِ اللَّهِ عز وجل"(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح، أبو عبد الله المقدسي، خطيب مردا [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].
(2) إسماعيل بن صالح بن ياسين بن عمران، أبو طاهر المصري، شيخ مسند صالح عابد، سمع من أبي عبد الله الرازي مشيخته، وهو آخر من حدّث بها، مات سنة (596 هـ). السير للذهبي (21/ 269 رقم الترجمة 143).
(3) محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، أبو عبد الله، الشيخ العالم المعمر الثقة، مسند الإسكندرية ومصر، قالى عنه السِّلَفي: لم يك في وقته في الدنيا من يُدانيه في علو الإسناد، روى عنه: إسماعيل بن ياسين وغيره، مات سنة (525). السير للذهبي (1/ 5839 رقم الترجمة 333).
(4) الحسين بن عبد الله بن الشُّوَيخ الأرموي، أبو عبد الله، الفقيه الشافعي، سمع من ابن البيع وعبد الواحد بن سبنك ببغداد، وروى عنه الرازي في مشيخته، مات بعد (460 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 303 رقم الترجمة 348).
(5) عبد الواحد بن محمد بن سبنك القاضي، أبو القاسم. لم أجد له ترجمة.
(6) الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري، أبو علي، كان ثقة، سمع جده موسى بن إسحاق، وأبا بكر بن أبي الدنيا، مات سنة (342 هـ). انظر: تاريخ بغداد (7/ 431 رقم الترجمة 3980).
(7) عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي، أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي، صدوق حافظ، صاحب تصانيف. فق. التقريب (رقم الترجمة 3591).
(8) عبد الرحمن بن صالح الأزدي العَتكي الكوفي، نزيل بغداد، صدوق يتشيع. س. التقريب (رقم الترجمة 3898).
(9) عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبي الكوفي، لين الحديث، أفرط فيه ابن حبان من التاسعة د س. التقريب (رقم الترجمة 5126).
(10) جوبير ويقال اسمه جابر، وجويبر لقب، ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم، راوي التفسير ضعيف جدًا. خد ق. التقريب (رقم الترجمة 987).
(11) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني صدوق كثير الإرسال. 4. التقريب (رقم الترجمة 2978).
(12) وهب بن عبد الله السُوائي، أبو جُحَيفة مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير صحابي معروف. ع. التقريب (رقم الترجمة 7479).
(13) رواه أبو علي الصوّاف في "جزء من حديثه" (19) مخطوط، ورواه الطبراني بنحوه في "الكبير" (22/ 129) رقم (336).
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.

أخبرنا القرشي(1)، أنا ابن رَوَّاج، أنا السِّلَفي، أنا الباقلاني(2) والطّبِّاخ(3) قالا: أنا عبد الباقي(4)، أنا ابن الصوَّاف(5)، ثنا محمد بن خلف(6)، ثنا سليمان بن الربيع(7)، ثنا كادح(8)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي جحيفة بهذا. هذا حديث منكر.
214 - وقال سعيد الأموي: حدثني أبي(9)، عن محمد بن إسحاق(10)، عن سالم أبي النضر -(11)، عن بعض أهل العلم أن عيينة(12) لم تقبل الدِّية من النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام الأقرع بن حابس فقال: "يَا مَعْشَرَ- قَيْسٍ سَأَلَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ قَتِيلًا يُصْلِحَ بِهِ النَّاسِ على حاله هذه فَمَنَعْتُموهُ، أَفَأَمِنْتُمْ أَن يَلْعَنكُم رَسُولُ اللَّهِ فَيَلْعَنكُمُ اللَّهُ بِلَعْنَتِهِ، أوْ يَغْضَبَ عَلَيْكُمْ فَيَغْضبَ اللَّهُ لِغَضبِهِ .... " الحديث(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن عبد الرحيم بن عباس القرشي، أبو الفتح ابن النّشو، وعبد الوهاب بن رواج الأزدي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (168)].
(2) محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، أبو غالب، الشيخ الصالح المحدّث، سمع من: أبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني، وعنه: السمعاني والسلفي، قال ابن ناصر: كان كثير البكاء من خشية الله، مات سنة (500 هـ). السير للذهبي (19/ 235 رقم الترجمة 144)
(3) طاهر بن أسد بن طاهر الطَّبّاخ، أبو ياسر، الشيرازي، سمع: أبا القاسم بن بشران، وعنه: أبو طاهر السلفي، قال السمعاني: كان يعرف النّجوم، وكان متميّزًا، سكن دار الخلافة، مات سنة (497 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 791 رقم الترجمة 281).
(4) عبد الباقي بن محمد بن أحمد بن زكريا الطّحّان، أبو القاسم، الشيخ الثقة، سمع: أبا بكر الشافعي وأبا علي بن الصّوَّاف، وعنه: الخطيب
وطاهر الطّبّاخ، مات سنة (432 هـ). انظر: السير للذهبي (17/ 527 رقم الترجمة 352).
(5) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصَّوَّاف، أبو علي البغدادي، الشيخ الإمام المحدث الثقة، سمع: عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مأمونًا، ما رأيت مثله في التحرز، مات سنة (359 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 184 رقم الترجمة 130).
(6) لم أستطع تمييز الكلمة في المخطوط محمد بن خلف، أم محمد بن مخلد بن حفص العطار.
(7) سليمان بن الربيع بن هشام، أبو محمد النهدي الكوفي، قال الدارقطني: وقد روى أحاديث مناكير عن شيخ آخر، فغيّر اسمه وسماه: همّام بن مسلم، وأظنّه ذهب إلى قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "كل بني آدم همّام" وذهب إلى أنّ أباه مسلمًا، فقال: همَّام بن مسلم، مات سنة (274 هـ). انظر: تاريخ بغداد (10/ 73 رقم الترجمة 4590).
(8) كادح بن رحمة الزاهد، أبو رحمة، يروي أحاديث موضوعة. لسان الميزان (7/ 406 رقم الترجمة 6197).
(9) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي، لقبه الجمل، صدوق يغرب. ع. التقريب (رقم الترجمة 7554).
(10) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي [سبقت ترجمته بحديث رقم (44)].
(11) سالم بن أبي أمية، أبو النضر، ثقة ثبت، وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (79)].
(12) عيينة: هي قبيلة من غطفان.
(13) رواه البيهقي بنحوه في "دلائل النبوة" (4/ 308).

215 - ذكر شيخ الإسلام الأنْصاري ما ذكره يزيد ابن هارون(1)، ثنا جرير بن عثمان(2) سمعت مولى لخالد بن معدان(3) يحدث أنه سمع خالد بن معدان(4) يقول: إنَّ المشركين ليصبحون في شركهم فيستغفر ذو العزة غضبًا، فتجد الحملة ثقلة، فيقول الأعلون من الحملة: سبحان الملك ذي الملكوت، فيقول الذي يلونهم: سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت، فيتعاقدون حتى يذهب غضب الرب ويجدون الخفّة(5)
216 - "حديث عبد الله بن معبد(6)، عن أبي قتادة(7)، قول عمر: نعوذُ باللهِ مِنْ غَضَبِ الله وغَضَبِ رَسُولِه" رواه مسلم(8).
217 - وفي حديث عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور(9)، عن ابن عباس، عن عمر قوله: "أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاهُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضبِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ" رواه مسلم(10).--------------------------------------------
(1) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(2) حَرِيز بن عثمان الرَحَبي الحمصي، ثقة ثبت رمي بالنصب. خ 4.التقريب (رقم الترجمة 1184).
(3) مولى لخالد بن معدان: لعلها أم الضحاك بنت راشد. ولم أجد لها ترجمة.
(4) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، أبو عبد الله ثقة عابد، يرسل كثيرً [سبقت ترجمته بحديث رقم (11)].
(5) لم أقف عليه بهذا اللفظ .. روى أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (536) "عن عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها، قال: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةً صُفُوفًا يَقُولُ أَوَّلُهُمْ: سُبْحَانَ المُلِكِ ذِي المُلْكِ، وَيَقُولُ الَّذِي يَلِيهِ: سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ وَالجبَرُوتِ، وَيَقُولُ الَّذِي يَلِيهِ: سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَيَقُولُ الَّذِي يَلِيهِ: سُبْحَانَ الَّذِي يُمِيتُ الخلَائِقَ، وَلَا يَمُوتُ فَمِنْهُمْ صُفُوفُ مَلَائِكَةٍ مَصْفُوفَةٍ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ تَرْعَدُ فَرَائِصُهُمْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ عز وجل مَا نَظَرَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إِلَى وَجْهِ صَاحِبِهِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
(6) عبد الله بن معبد الزِمّاني بصري، ثقة. م 4. التقريب (رقم الترجمة 3633).
(7) أبو قتادة الأنصاري هو الحارث ويقال غيره، ابن رِبْعي بن بُلْدُمة السَلَمي المدني شهد أحدًا وما بعدها. ع. التقريب (رقم الترجمة 8311).
(8) هذا جزء من حديث أخرجه مسلم في كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر (1162)،
ورواه الطيالسي في "المسند" (636)، وأبو داود في "السنن" (2425)، وابن حبان في "الصحيح" (3639)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3562).
(9) عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور: المدني، مولى بني نوفل، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4307).
(10) هذا جزء من حديث أخرجه مسلم في كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء .. (34 - 1479)، وأحمد (222)، والبزار في "مسنده" (206)، والنسائي في "الكبرى" (9112)، وأبي عوانة في "المستخرج" (4581)، وابن حبان في "الصحيح" (4187)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3227)، والبيهقي في "الكبرى" (13267).

218 - عن عدي بن عميرة(1)، عن رسول الله في حديث: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ، ليَقتَطِعَ بِهَا حَقّ أَخِيْه، لَقِيِ الله وهو عَلَيهِ غَضْبِان". هو في أمالي الدقيقي(2).
219 - عن كثير بن مرة(3)، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثَلَاث قَاصِمَاتُ الظَّهْرِ: فَقْرٌ لَا يَجدُ الرَّجلُ مُتَلَذَّذًا، وَزَوْجَةٌ يَأْمَنُهَا وَتَخُونُهُ، وَإِمَامٌ يُسْخِطُ اللَّهَ وَيُرْضِي النَّاسَ". في السادس والعشرين من البشرانيات(4).
220 - عن ابن عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، واختَالَ في مِشْيَتِهِ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ".
رواه الإمام أحمد، والخرائطي في مساوئ الأخلاق، ليونس بن القاسم(5)، عن عكرمة بن خالد المخزومي(6)، عن ابن عمر(7).--------------------------------------------
(1) عدي بن عميرة الكندي، أبو زرارة، صحابي. م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 4544).
(2) رواية الدقيقي في "الأمالي" مفقود، ورواه أحمد بلفظ (مال أخيه) رقم (17716)، والنّسائي في "الكبرى" (5953)، والبيهقي في "الكبرى" (20708)، وله في "شعب الإيمان" (4499). ورواه البخاري من حديث ابن مسعود في كتاب الإيمان، باب عهد الله عز وجل (6659).
(3) كثير بن مرة الحضرمي، أبو شجرة الحمصي، ثقة. وهم من عده من الصحابة. ر 4. التقريب (رقم الترجمة 5631).
(4) رواه ابن بشران في "الأمالي الجزء الثاني (26) " (1479) كما أورده المصنف عنه، والخرائطي في "اعتلال القلوب" (227)، ورواه بنحوه: الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (490)، والبزار في "مسنده" (5386).
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "الضعيفة": موضوع. للاستزادة: (13/ 1053 - 1054) برقم (6468).
(5) يونس بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي، ثقة. خ. التقريب (رقم الترجمة 7913).
(6) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، ثقة. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 4668).
(7) طرق الحديث عن عكرمة:
الأول: يونس بن القاسم: رواه أحمد (5995)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (547)، والطبراني في "الكبير" (13/ 64) رقم (13692)، والبخاري في "الأدب المفرد" (549)، والحاكم في "المستدرك" (201)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (7817).
الثاني: عكرمة بن عمار: رواية حمزة الدهقان مفقودة، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (573) من طريق عكرمة بن عمار، عن يونس.
الحكم على الحديث: قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الذهبي: "على شرط مسلم "، صححه الألباني في "الصحيحة "، وقال: وكل ذلك وهم، فإنه على شرط البخاري فقط، لأن يونس بن القاسم لم يخرج له مسلم. (2/ 81) برقم (543).

وهو في الثاني من حديث حمزة الدِّهقان(1) لعكرمة بن عمار(2)، عن عكرمة بن خالد.
221 - حديث محمد بن المنكدر(3)، عن جابر(4): "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَدْعُو اللَّهَ وَإِنَّه عَلَيْهِ لغَضْبَانُ، فَيدعو فَيُعْرِضُ عَنْهُ ...... " الحديث. في جزء أبي الحسن بن الحمامي(5).
222 - حديث عبد الله بن رافع(6)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم "يُوشِكُ إِن طَالَت بِكَ الحياة أَنْ تَرَى قَوْمًا فِي أَيدِيهِمْ مِثلُ أَذنَابِ الْبَقَرِ(7)، يَغْدُونَ فِي غَضبِ اللَّهِ" رواه مسلم(8).
223 - عن عصمة بن مالك(9) قال رسول الله: "مَنْ تَحبَبَ إِلَى النَّاسِ بما لا يُحبُّ الله .... لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان"(10).
قاله الفضل بن محمد المختار(11)، عن عبد الله بن موهب(12) عنه، وهو في سبعة مجالس أبي بكر بن أبي علي.--------------------------------------------
(1) حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل، أبو أحمد الدهقان، شيخ عالم صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)].
(2) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي، صدوق يغلط وفي روايته اضطراب، ولم يكن له كتاب. خت م. التقريب (رقم الترجمة 4672).
(3) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني، ثقة فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 6327).
(4) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، صحابي ابن صحابي غزا (19) غزوة ومات بالمدينة ع. التقريب (رقم الترجمة 871).
(5) رواية أبي الحسن الحمامي مفقودة، وروي بنحوه عند الطبراني في "الدعاء" (21)، وأبي نعيم في "الحلية " (6/ 208)،
الحكم على الحديث: ذكره عصام الصبابطي في "جامع الأحاديث القدسية" وقال: ضعيف. (3/ 108) رقم (440 - 441).
(6) عبد الله بن رافع المخزومي، أبو رافع المدني، مولى أم سلمة، ثقة. م 4. التقريب (رقم الترجمة 3305).
(7) قوله: (في أيديهم مثل أذناب البقر): أي سياط كما في رواية، والجيلة صفة (قومًا)، وتسمى تلك السياط في ديار العرب بالمقارع جمع مَقْرِعة، وهي جلدة طرفها مشدود عرضه كعرض الأصبع الوسطى. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (6/ 2301).
(8) رواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنّة يدخلها الضّعفاء، (53 - 2857)، وأحمد (8073)، والحاكم بنحوه (8344)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4973)، وله في "دلائل النبوة" (6/ 532). جميعهم بلفظ (إنْ طالت بد مدّة).
(9) عصمة بن مالك، صحابي زعم عبد الحق أن النّسائي أخرج له حديثا في السرقة وتعقب ذلك ابن القطان. التقريب (رقم الترجمة 4588).
(10) رواه الطبراني في "الكبير" بنحوه (7/ 186) رقم (499).
الحكم على الحديث: قال عنه الشيخ الألباني: موضوع. الضعيفة (8/ 453 - 454) رقم (3987) وَ (14/ 369 - 370) برقم (6654).
(11) الفضل بن محمد المختار: لم أجد له ترجمة.
(12) عبد الله بن موهب الشامي، أبو خالد قاضي فلسطين، ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري.4.التقريب (رقم الترجمة 3650).

‌‌10 - باب في رضي الله … (رضي الله عنهم ورضوا عنه) في قد سمع [22] وفي لم يكن [8]، وفي براء [100]، وفي المائدة [119]
{فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (96)} [سورة التوبة: 96]، {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84)} [سورة طه: 84]، {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109)}(1) [طه: 109]، {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} [سورة الزمر: 7]، {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)}(2) [النجم: 26]، {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [سورة النساء: 114]، {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} [سورة التوبة: 62]، {وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} [سورة النساء:108]، {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [سورة الفتح:18]، {إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي} [سورة الممتحنة: 1]، {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [سورة المائدة:3]، {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ} [سورة النمل:19]، {يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا} [سورة الفتح [29]، والحشر [8]، {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ} [سورة الجن: 26 - 27]
224 - عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِأَهْلِ الجنَّةِ: "يَا أَهْلَ الجنَّةِ"، فَيَقُوُلونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: "هَلْ رَضِيتُمْ "، فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى، وَقَدْ أَعْطَيتَنَا مَا لم تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فيقولُ عز وجل: "وأَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضلَ مِنْ ذَلِكَ "، قالوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ، قال: " أُحِل عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيكُمْ بَغدَهُ أَبَدًا"(3) رواه البخاري ومسلم(4).--------------------------------------------
(1) قال المصنف رحمه الله: يومئذ لا تنفع الشفاعة عنده إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولًا، فدمج بين آيتين: آية سورة طه: {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109)}، وآية سورة سبأ: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (23)}
(2) قال المصنف رحمه الله: إلا من بعد أن يأذن الرحمن لن يشاء، والصحيح ما أثبته في المتن.
(3) فائدة من الحديث: فية إثبات كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع أهل الجنة. المنحة (13/ 731) وما بعدها.
(4) رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار (6549) وَ (7518)، ورواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدًا (9 - 2829)].

225 - عن إسحاق بن عبد الله(1)، حدثني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خَالَه وكان اسْمُه حرامًا(2) أَخَا أمّ سليم في سبعين رجلاً، فقُتِلوا يوم بئر معونة(3) .. قال إسحاق: فحدّثني أنس بن مالك قال: "أُنْزَلَ عَلَيْنَا ثُمَّ كَانَ مِن المنْسُوخِ، إِنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا … " وذكر الحديث. رواه البخاري ومسلم(4).
226 - عن عمرو بن مالك الرُّؤاسي(5) قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله: ارْضَ عَنِّي، فَأَعْرَضَ عَنِّي ثَلَاثًا قَالَ: قلت يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الله لَيُتَرَضَّى. فيَرْضَى، فارضَى عَنِّي، "فَرَضِيَ عَنِّي ".
قال يعقوب بن سفيان، والبغوي، وأبو يعلى الموصلي: ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع بن الجراح، عن أبيه(6)، عن شيخ يقال له: طارق(7)، عن عمرو بن مالك بهذا(8).--------------------------------------------
(1) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني أبو يحيى ثقة حجة. ع. التقريب (رقم الترجمة 367).
(2) حرام بن ملحان الأنصاري، خال أنس بن مالك، واسم ملحان: مالك بن خالد بن زيد بن حرام، شهد بدرًا وأحدًا وبئر معونة، وقتل يومئذ شهيدًا على رأس ستة وثلاثين شهرًا من الهجرة. الطبقات لابن سعد (3/ 390 رقم الترجمة 191)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (1/ 336 رقم الترجمة 497).
(3) يوم بئر مَعُونة: غزوة وقعت في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرًا، وذلك أن عامر بن مالك أبو البراء قدم على رسول الله وأهدى له فرسين وراحلتين، فردّها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لا أقبل هدية مشرك، وعرض عليه الإسلام، فلم يسلم، وبعث معه النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلًا من الأنصار يسمّون القرَّاء فخرجوا فأصيبوا في بئر معونة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلتهم خمس عشرة ليلة.
وبئر معونة: هو ماء من مياه بني سُليم، وهو بين أرض عامر وحرّة بني سُليم. انظر: مغازي الواقدي (1/ 346)، ومعجم البلدان (5/ 59).
(4) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع .. (4091) وَ (2801 - 2814 - 3064 - 4095)، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة (297 - 677)، ورواه البيهقي واللفظ له في "الأسماء والصفات" (1055) وعزاه للبخاري ومسلم.
(5) عمرو بن مالك بن قيس بن بجيد الرُؤاسي، وعند ابن عبد البر: الرواسي، كوفي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه مالك فأسلما، وقال قوم: إن الصحبة لأبيه مالك بن قيس. واسم رواس: الحارث بن كلاب بن ربيعة. انظر: التاريخ للبخاري (6/ 309 رقم الترجمة 2489)، والاستيعاب (3/ 1200 رقم الترجمة 1950).
(6) الجراح بن مليح بن عدى الرُؤاسي، صدوق يهم. بغ م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 908).
(7) طارق بن علقمة بن خالد بن عفيف بن بجيد بن رؤاس. ذكره ابن حجر في "الإصابة" (4/ 559).
(8) رواه أبو يعلى في "المسند" (6843). ولم أقف على روايتي البغوي ويعقوب بن سفيان، ورواه البخاري في "التاريخ" (6/ 309)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1056) واللفظ لهما، وابن أبي عاصم في "الديات" (ص 68)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5115)، ورواه أبو بكر بن السنّي في "أعمال اليوم والليلة" (317) كما أورده المصنف عنه.

رواه أبو بكر بن السني(1) في عمل اليوم والليلة، عن أبي يعلى.
227 - عن سهيل بن أبي صالح(2)، عن أبية(3)، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُئم ثَلَاثًا وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلَاثًا، يَرْضَى [لكم](4) أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَن تَعْتَصِموا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا، وأن تُنَاصِحُوا مَنْ ولّى اللهُ أمْرَكُمْ، وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاثاً قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ المالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ"(5). رواه مسلم .. إلا أنَّه قال: "وَيَكْرَهُ لَكمْ ثَلاثًا". ومالك في الموطأ(6).--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم المشهور بابن السني، أبو بكر، الإمام الحافظ الثقة الرحال، جمع وصنف كتاب (يوم وليلة)، واختصر (سنن النسائي)، واقتصر على رواية المختصر، وسماه (المجتبى)، مات سنة (364 هـ). انظر: السير (16/ 255 رقم الترجمة 178).
(2) سهيل بن أبي صالح: ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2675).
(3) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم 42].
(4) مثبتة في جميع روايات الحديث.
(5) فوائد من الحديث: قال ابن عبد البر في "التمهيد": في هذا الحديث ضُرُوب من العلم منها:
• أن الله يحبُّ من عباده الإخلاص في عبادته في التوحيد وسائر الأعمال كلها التي يُعبَد بها، وفي الإخلاص طرح الرياء كله، لأن الرياء
شرك، أو ضرب من الشرك، ويدخل في الإخلاص أيضًا التوكل على الله.
• فيه الحضُّ على الاعتصام والتمسك بحبل الله في حال اجتماعٍ وائتلاف، وحبل الله في هذا الموضع: كتاب الله و الجماعة.
• وقوله: " قيل وقال ": أي الحديث بما لا معنى ولا فائدة فيه من أحاديث الناس التي أكثرها غيبة ولغطٌ وكذب، ومن أكثر من القيل والقال لم يسلم منها والله أعلم.
• وأمّا قوله: " وكثرة السؤال ": فمعناه عند أكثر العلماء التكثير في السؤال من المسائل والنوازل والأغلوطات وتشقيق المولدات. وقال مالك: أما نهي رسول الله عن كثرة السؤال فلا أدري أهو الذي أنهاكم عنه من كثرة المسائل فقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها أم هو مسألة الناس. انظر: (21/ 272). وما بعدها.
• قال النووي في "شرحه على مسلم": يحتمل أن المراد كثرة سؤال الإنسان عن حاله وتفاصيل أمره فيدخل ذلك في سؤاله عما لا يعنيه ويتضمن ذلك حصول الحرج في حق المسؤل فإنه قد لا يؤثر إخباره بأحواله فإن أخبره شق عليه وإن كذبه في الإخبار أو تكلف التعريض لحقته المشقة وإن أهمل جوابه ارتكب سوء الأدب. (12/ 11).
(6) ورد الحديث بلفظين: الأول بلفظ "ويسخط ": رواه مالك في "الموطأ" ت الأعظمي (3632 - 825)، وأحمد (8799)، وابن حبان في "الصحيح " (3388)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1057)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (752)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (185).
والثاني بلفظ "يكره": رواه مسلم في كتاب الأقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة والنهي عن منع وهات .. (10 - 1715) بدون لفظ: "وأن تناصحوا من ولي الله أمركم"، والبخاري في "الأدب المفرد" (442)، واللالكائي في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (185).

228 - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي(1): أنبأ نصر بن سيار(2) اجازة، أنبأ صاعد بن سيار(3)، أنا صاعد بن محمد(4)، ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي رحمه الله إملاء، ثنا أبو العباس الأزهري، ثنا أبو السايب، ثنا أبي(5)، عن عبيد الله(6)، عن أبي الزبير(7)، عن علي بن الحسين(8)، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعوذُ بِمعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك، أَبُوءُ بنِعْمَتِك لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ(9) "(10).--------------------------------------------
(1) محمد بن هبة الله بن محمد الدمشقي، أبو نصر الشيرازي، الشافعي، العالم المفتي، المسند الكبير، أجاز له أبو الوقت السجزي، ونصر بن سيار، مات سنة (635 هـ). انظر: السير للذهبي (23/ 31 رقم الترجمة 24).
(2) نصر بن سيار بن صاعد بن سيار، أبو الفتح الكناني، إمام فقيه معمر حنفي، مسند خراسان، مات سنة (572 هـ). انظر: السير (20/ 545 رقم الترجمة 347).
(3) صاعد بن سيَّار بن يحيى بن محمد، أبو العلاء الكناني الهروي، قاضي القضاة، صاحب سنة وجماعة، مات سنة (494 هـ). السير (19/ 182 رقم الترجمة 103).
(4) صاعد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأُسْتُوائي، أبو العلاء القاضي، شيخ الحنفية ورئيسهم، وقاضي نيسابور، سمع: أبا عمرو بن نجيد، وعنه الخطيب والقاضي صاعد بن سيّار، مات سنة (431 - 432 هـ) انظر: السير (17/ 507 رقم الترجمة 329).
(5) رجال الإسناد من أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي إلى أبي السايب عن أبيه. لم أجد لهم ترجمة.
(6) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان، ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها. ع. التقريب (رقم الترجمة 4324).
(7) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي مولاهم، أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس. [سبقت ترجمته بحديث رقم (82)].
(8) على بن الحسين بن على بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة 4751).
(9) فائدة من الحديث: يجوز الاستعاذة بأفعال الرب وصفاته، كما في الحديث، فاستعاذ بمعافاته كما استعاذ برضاه. ابن تيمية في "جامع الرسائل" (2/ 19).
(10) طرق الحديث:
الأول: عن عائشة: 1/ علي بن الحسين: لم أقف على هذه الرواية.
2/ محمد بن إبراهيم التيمي: سيأتي تخريجه في حديث رقم (235) وَ (249).
3/ عروة بن الزبير: سيأتي تخريجه في حديث رقم (249).
4/ أبو هريرة: سيأتي في حديث رقم (246).
الثاني: مدرك الغفاري: لم أقف على رواية البغوي في "معجمه"، ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1006)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2470).
الثالث: علي بن أبي طالب: سيأتي تخريجه في حديث رقم (236).
الرابع: كعب الأحبار: سيأتي تخريجه في رقم (262).

وروي من حديث مدرك الغفاري(1) وفيه: "لا أَبْلُغُ ثَنَاءً عَلَيْكَ" رواه البغوي في معجمه.
229 - أخبرنا عبد الله بن أحمد العطار(2)، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أنبأ محمد بن عبد الله بن محمد الصحاف، أنبأ عبد الملك بن الحسين العطار، ثنا علي بن عمر الدارقطني، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد(3)، ثنا حيدرة بن إبراهيم الكوفي العمري(4)، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي(5)، عن عثمان بن واقد العمري(6)، عن أبيه(7)، عن محمد المنكدر(8)، عن عروة(9)، عن عائشة قالت: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "مَنِ الْتَمَس رِضَى اللَهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رضي الله عنه، وَرَضَّا عَنْهُ النَّاسَ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ بِسَخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاس"(10).--------------------------------------------
(1) مدرك الغفاري، جد خالد بن الطفيل بن مدرك، له صحبة. الاستيعاب في معرفة الأصحاب (3/ 1382 رقم الترجمة 2355).
(2) عبد الله بن أحمد العطار، ومحمد بن عبد الله بن محمد الصحاف: لم أجد لهما ترجمة، وعبد الملك بن الحسين العطار: لم أعرف من هو.
(3) يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور، إمام حافظ، محدث العراق، عالم بالعلل والرجال، حدَّث عنه: الدارقطني، وقال عنه: ثقة ثبت حافظ، مات سنة (318 هـ). انظر: السير (14/ 501 رقم الترجمة 283).
(4) لعله إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عمرو، لقبه: حيدرة، حدّث عن: عبد الله بن نمير وأبي أسامة، وروى عنه: القاضي المحامي، وابن اللبان، وثَّقه الدارقطني. انظر: تاريخ بغداد (8/ 267 رقم الترجمة 4371).
(5) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد. ع. التقريب (رقم الترجمة 3999).
(6) عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدني، نزيل البصرة، صدوق ربما وهم. د ت. التقريب (رقم الترجمة 4526)
(7) واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (157)].
(8) محمد المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني ثقة فاضلًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (219)].
(9) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي أبو عبد الله المدني ثقة فقيه مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(10) روايات الحديث عن عائشة رضي الله عنها:
1/ رواية عروة بن الزبير:
أ/ عبد الرحمن المحاربي، عن عثمان بن واقد، عن أبيه، عن ابن المنكدر: رواه ابن حبان في "الصحيح" (276)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (499) وَ (500)، وذكره الدارقطني في "العلل" (14/ 182).
ب/ هشام بن عروة: رواه الترمذي في "السنن" (2414) موقوفًا من طريق سفيان الثوري، ورواه أبو نعيم في "الحلية" (8/ 188) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن هشام بن عروة.
2/ رواية القاسم بن محمد: تقدمت في حديث رقم (157).
3/ رواية معاوية: رواه الترمذي (2414) عن سويد بن نصر مرفوعًا.
ورواه البغوي في "شرح السنة" (4313)، وابن المبارك في "الزهد" (199)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2788) ثلاثتهم من طرق عن الحسين المروزي.=