📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

130 - وقال أبو عروبة الحرَّاني(1) في تاريخ الجَزَرِيْين(2): ثنا عمرو(3)، ثنا عثمان بن عبد الرحمن(4)، عن عنْبَسة بن هُبَيرة الطائي(5)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَلَقَ الله مِائَةَ رَحْمَةٍ، فرَحْمَةٌ قَسَمَهَا بَين الْخَلَائِقِ بها الدنْيا، وَأخّرَ تِسْعًا وتسْعِينَ ليَوْمِ الْقِيَامَةِ"(6).
وروي هذا الحديث عن سلمان قوله في الأول من حديث أبي لبيد السّامي(7).
131 - وقال سعيد بن منصور: ثنا نجم العطَّار(8)، عن عطاء الخُراساني(9) بها قوله: {وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ} [سورة الإسراء: 28] قال: الرَّحمة: الفَيْءُ(10).--------------------------------------------
(1) الحسين بن محمد بن مودود السلمي، أبو عروبة الحراني، الإمام الحافظ المعمر، كان ثقة نبيلًا، وقال ابن عدي: كان عارفًا بالحديث والرجال، وكان مع ذلك مفتي أهل حران، مات سنة (318 هـ). السير (14/ 510 رقم الترجمة 285).
(2) لم أقف على هذا الكتاب، لكن للمؤلف كتاب (الطبقات) قال عنه الزركلي في "الأعلام": اختصره من يرَجّح أنه عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وسماه (منتقى طبقات أبي عروبة) [ثم طبع بتحقيق: إبراهيم صالح، الجزء الثاني منه (12 ورقة) في الظاهرية بدمشق، ولعله المتقدم باسم (التاريخ). (2/ 253).
وذكر الألباني في "فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية" من مصنفاته -أبو عروبة-: حديث الجزريين مجموع 110 (ق 35 - 52) ذهب ربع الورقة الأولى منه طولًا. انظر: (ص 243).
(3) عمرو بن هشام الحراني، أبو أمية ثقة. س. التقريب (رقم الترجمة 5129).
(4) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني، المعروف بالطرائفي صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة ابن معين. د س ق. التقريب (رقم الترجمة 4494).
(5) عنبسة بن هبيرة بن النعمان الطائي، قال ابن حجر والذهبي: عنبسة بن هبيرة عن عكرمة مجهول، ديوان الضعفاء (1/ 309 رقم الترجمة 3248)، ميزان الاعتدال (3/ 303 رقم الترجمة 6515).
(6) رواه الطبراني بنحوه في "المعجم الكبير" (11/ 374) برقم (12047) عن الحسين بن إسحاق التستري، عن عمرو بن هشام، بهذا الإسناد.
(7) محمد بن إدريس بن إياس السامي، أبو لبيد السرخسي، إمام محدِّث صادق، عُمّر دهرًا، ورحل الناس إليه، مات سنة (313 هـ). السير (14/ 464 رقم الترجمة 254).
(8) نجم بن فرقد العطار البصري، أبو عامر، سمع عطاء الخراساني، وروى عنه: الصلت بن محمد، قال البخاري: مرسل، وقال أبو حاتم: "لا بأس به، محلّه الصدق". التاريخ للبخاري (8/ 125 رقم الترجمة 2438)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 500 رقم الترجمة 2291).
(9) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني واسم أبيه ميسرة وقيل: عبد الله، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، لم يصح أنَّ البخاري أخرج له م 4. التقريب (رقم الترجمة 4600).
(10) رواه سعيد بن منصور مطولًا في "السنن" (1278)، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (5/ 275) لسعيد بن منصور.
الحكم على الحديث: قال الدكتور سعد آل حميد في "تحقيقه لسنن سعيد بن منصور": "سنده ضعيف جدًا، لإعضاله" (6/ 104).

132 - قال البخاري في الأدب: حدثنا عبد الله بن محمد(1)، ثنا مروان(2)، ثنا يزيد بن كيسان(3)، عن أبي حازم(4)، عن أبي هريرة قال: أَتَى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ وَمَعَهُ صَبِيٌّ، فَجَعَلَ يَضُمُّهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرْحَمُهُ؟ "قال: نَعَمْ، قال: "فَاللهُ أَرْحَمُ بِكَ مِنْكَ بِهِ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين".
رواه النسائي في النعوت، وعلي بن المديني في الخامس من العلل رواية الباغندي(5).
133 - وفي حديث أبي هريرة، وحديث أبي سعيد: "أنَ اللهَ قَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ(6)، وقال لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أَعذّب بِكِ مَنْ شِئْتُ"(7).
قال الله: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107)} [آل عمران: 107] وقال: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ} [سورة الجاثية: 30] يعني: بها جنته(8).
قال محمد بن نصر المروزي: والمطر رحمة من الله على معنى: أن الله رحم به بعض خلقه فسماه رحمة لأنَّه حَدَثَ عن رَّحمة الله(9).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن محمد بن عبد الله الجعفي، أبو جعفر، المعروف بالمسنَدي، ثقة حافظ، جمع المسند. خ ت. التقريب (رقم الترجمة 3585).
(2) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله، ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ. ع. التقريب (رقم الترجمة 6575).
(3) يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إسماعيل أو أبو منين الكوفي صدوق يخطئ. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 7767).
(4) سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (18)].
(5) رواه البخاري في "الأدب المفرد" (377)، كما أورده المصنف عنه، ورواه النّسائي في "النعوت" (53).
ورواية الباغندي لابن المديني في "العلل" مفقودة، ومن طريق ابن المديني أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (6732).
ورواه ابن مندة في "التوحيد" (360)، من طريق مروان بن معاوية، به.
الحكم على الحديث: صحح إسناده الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص 150) رقم (377/ 290).
(6) المعنى: أنه من دخل الجنَّة فبرحمة الله تعالى. المنحة في شرح البخاري للراجحي (11/ 419)
(7) قد مضى تخريجه في حديث رقم (53).
(8) الطبري في "تفسيره" (22/ 85)، والسمعاني في "تفسيره" (5/ 145).
(9) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب المروزي.

والرَّحمة على معنيين: رحمة هي خلق الله كائنة عن الرَّحمة التي هي صفة للذَّات غير محدثة ولا مخلوقة. فيقال للمطر: هذا رحمة من الله إذ كان غير الرَّحمة، كما يقال: هذه قدرة الله أي: بقدرة الله كان، وهذا أمر الله، أي: بأمر الله كان، وهذا علم الله، أي: بعلم الله كان، فسمى ما كان عن القدرة قدرة، وما كان عن العلم علمًا، وما كان عن الأمر أمرًا.
قال ذو القرنين للسَد: {هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} [سورة الكهف:98] وهو عذابه على أهل السَّد، ورحمة للمؤمنين، وليس هو في نفسه رحمة، ولا هو في نفسه عذاب، لو كان في نفسه رحمة لاستحال أن يكون في حال ما هو رحمة عذابًا.
وإنَّما هو أنَّ الله رحم النَّاس به فردَّ عنهم به يأجوج ومأجوج، وعذّب به يأجوج ومأجوج إذ منعهم ما يريدون، وهكذا المطر يُنزله الله فيقتل طائفة من البهائم، ويتأذى به طائفة من الناس، فينجي به بلاد قوم وينبت زروعهم، فيعيش به بهائمهم فيكون رحمة لهم عذابًا للآخرين.
ونظير ذلك قول الله عز وجل: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82)} [الإسراء: 82] وقال: {قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى} [سورة فصلت: 44] فأخبر أنه عمى على الكفار، وشفاء للمؤمنين، فهو في حالى واحدة عمًا لقوم لأنهم عموا عنه فلم يهتدوا به، هدًى للآخرين لأنَّ الله هداهم به.
قال الله: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} [سورة الأعراف:57] يريد المطر(1)، وقال: {فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [سورة الروم: 50] يريد المطر، وقال: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ} [سورة الروم: 46]، وقال: {قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ} [سورة الإسراء: 100] يقال: يعني: مفاتيح رزقه، والإنفاق: الفقر، وقال لنبيِّه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107]--------------------------------------------
(1) وافقه جمع من المفسرين، منهم ابن أبي حاتم في "تفسيره" (8609).

قال عبد العزيز بن أحمد الدِّيريني(1):
برحمتك ( .... )(2) تراحموا بها حصل الإحسان والأنس والحب
بها الرزق والاحياء ( … )(3) والحياة إذا جرت الأنهار، أو جادت السحب
بإنزال عشر العشر منها رحمتنا فكان الرخاء والخير والأمن والخصب(4).
134 - أخبرني أحمد بن عبد الهادي(5)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله اللنْجاني(6)، أنا عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّامذي(7)، أنا الشريف أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي(8) بالبصرة يقرأني عليه، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي(9)، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ(10)، ثنا بشر بن مطر(11)، ثنا محمد بن يزيد الواسطي(12)، ثنا--------------------------------------------
(1) عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الديريني، أبو محمد، صاحب المصنفات والنظم الكثير، نظم التنبيه والوجيز وغريب القرآن، وغير ذلك، وله تفسير في مجلدين منظوم، مات سنة (697 هـ). الطبقات للسبكي (8/ 199 رقم الترجمة 1182).
(2) كلمة لم أستطع قراءتها.
(3) كلمة لم أستطع قراءتها.
(4) لم أقف عليها.
(5) أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن قدامة المقدسي، أبو العباس الصالحي، سمع على الفخر على بن البخاري مشيخته الظاهرية وجامع الترمذي، مات سنة (752 هـ). انظر: ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد (ص 341 رقم الترجمة 673).
(6) أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو بكر اللنجاني، مفتي أصبهان، ويعرف بالأفضل، قال الضياء: كان من العلماء الأخيار، روى عن أحمد بن ظفر الثقفي، وعنه: الضياء والزِّكي، مات سنة (613 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (13/ 361 رقم الترجمة 127).
(7) عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّامذي، أبو محمد الأصبهاني، شيخ مقرئ زاهد، معمَّر، سمع أبا نصر السمسار، وعنه: محمد بن مكي الحنبلى، وبالإجازة: كريمة الزبيرية، مات سنة (563 هـ). انظر: السير (20/ 473 رقم الترجمة 301).
(8) جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العبَّاداني، أبو طاهر، شيخ جليل، مسند البصرة، مات سنة (493 هـ). السير (19/ 41 رقم الترجمة 27).
(9) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، أبو عمر القاضي البصري، إمام فقيه معمر، مسند العراق، انتهى إليه علو الإسناد بالبصرة، قال الخطيب: كان ثقة أمينًا، ولي القضاء بالبصرة، مات سنة (414 هـ). السير (17/ 225 رقم الترجمة 134).
(10) محمد بن أحمد بن أحمد بن حماد البغدادي، أبو العباس الأثرم، إمام مقرئ محدث، سكن البصرة، مات سنة (336 هـ). السير (15/ 303 رقم الترجمة 143).
(11) بشر بن مطر بن ثابت، أبو أحمد الدقاق الواسطي، نزل سر من رأى، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة، مات سنة (262 هـ). تاريخ بغداد (7/ 87 رقم الترجمة 3521).
(12) محمد بن يزيد الكلاعي، أبو سعيد أو أبو يزيد الواسطي أصله شامي، ثقة ثبت عابد، د ت س. التقريب (رقم الترجمة 6403).

إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المخزومي(1)، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَدْخِل أَحَدُكُمْ الجنَّة بعَمَله". قَالُوا: وَلا أَنتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلا أنا، إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ مِنْه برحمة وفَضل"، ووضع يده على رأسه(2).
وروي من حديث شعبة، عن أبي زياد الطحان(3)، عن أبي هريرة. رواه النّسائي في كتاب الإغراب(4).
/ قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107].
135 - عن مالك بن سُعير(5)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ".
رواه أبو محمد بن خلاد الرامهرمزي(6) في الأمثال، وأبو علي الحداد في الثاني من معجمه(7).--------------------------------------------
(1) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني ثقة عابد. م ت ق. التقريب (رقم الترجمة 2076).
(2) رواه أحمد (7473). وقد سبق تخريجه بنحوه رقم (124).
(3) أبو زياد الطحان: عن أبي هريرة وعنه شعبه لا يُعْرف، له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي. ميزان الاعتدال (4/، 526 رقم الترجمة 10204).
(4) رواه النّسائي في "الإغراب" (214).
(5) مالك بن سُعير بن الخِمْس، لا بأس به. خ م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 6440).
(6) الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي، أبو محمد، الإمام الحافظ البارع، مصنف، له كتاب (المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي) في علوم الحديث، سمع: أبا القاسم البغوي، وكان أحد الأثبات، مات سنة (360 هـ). انظر: السير (16/ 73 رقم الترجمة 55).
(7) روايات الحديث:
1/ من رواه عن الأعمش، عن أبي صالح مرفوعًا:
أ. مالك بن سعير: رواه الرامهرمزي في "أمثال الحديث" (13)، والحاكم (100)، كلاهما من طريق زياد بن يحيى الحساني.
ورواه الرامهرمزي في "أمثال الحديث" (13)، والآجري في "الشريعة" (1000) كلاهما عن مؤمل، وابن الأعرابي في "المعجم" (2452) من طريق أبي الخطاب، جميعهم عن مالك.
ب. وكيع: أخرجه عنه ابن أبي شيبة في "المصنف" (31782)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1339).
2/ من رواه عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلًا:
أ. طريق وكيع: أخرجه عنه ابن سعد في "الطبقات" (1/ 151)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1088).
ب. طريق علي بن مسهر: أخرجه عنه الدارمي في "السنن" (15)، ومعجم أبي علي الحداد مفقود.
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعًا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول، ووافقه الذهبي.
وقال الألباني في "الصحيحة": مالك بن سعير صدوق كما قال أبو زرعة وأبو حاتم، لكن البخاري لم يحتج به، وإنَّما أخرج له متابعة، ومسلم =

136 - وحديث يزيد بن كيسان(1)، عن أبي حازم(2)، عن أبي هريرة قلت: يا رسول الله ادْعُ الله على المشركين، فقال: "إِنَّما بعُثْتُ رَحْمَةً، ولَمْ أُبْعَثْ عَذَابًا". بها الجزء الخامس من العلل لعلي بن المديني رواية الباغندي، رواه مسلم(3).
137 - قال أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري(4): ثنا يحيى بن صالح(5)، ثنا سليمان بن عطاء(6)، ثنا مسلمة بن عبد الله الجهني(7)، عن عمّه(8) قال: عدنا مع عثمان بن عفان مريضًا، فسمعته يقول: "من عاد مريضًا خاض في رحمة الله، فإذا جلس عند مريض غمرته الرحمة، قال: قلنا له: أشيء تقوله أم شيء سمعته من رسول الله؟ قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم(9).--------------------------------------------
=إنما روى له في "المقدمة" فمثله يحتج به إذا تفرد ولم يخالف، فإن رجحنا رواية وكيع المرسلة، فيكون مالك قد خالفه فتكون روايته شاذة، ورواية وكيع المرسلة هي المحفوظة.
وإن رجحنا روإية وكيع الموصولة فتتفق الروايتان، ويكون كل منهما شاهدًا الآخر، وهذا هو الأرجح عندي، لأن اتفاق ثلاثة من الرواة على روايته عن وكيع موصولًا، يبعد في العادة أن يتفقوا على الخطأ، ولو كان في بعضهم ضعف بدون تهمة، أو في بعض الرواة عنه
فإذا انضم إلى ذلك رواية مالك بن سعير قوي الحديث وارتقى إلى درجة الحسن أو الصحة، والله أعلم. (1/ 882) رقم (490).
(1) يزيد بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل، صدوق يخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم (131)].
(2) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (18)].
(3) رواية الباغندي لكتاب العلل لعلي بن المديني مفقودة، ورواه مسلم بنحوه في كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن لعن الدواب وغيرها (87 - 2599)، ورواه البزار (9756)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (2) ثلاثتهم من طريق مروان بن معاوية الفزاري.
ورواه البيهقي واللفظ له في "شعب الإيمان" (1338)، من طريق هياج بن بسطام، جميعهم عن يزيد بن كيسان … به.
(4) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أبو زرعة الدمشقي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (71)].
(5) يحيى بن صالح الوُحاظي الحممي صدوق من أهل الرأي. خ م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7568).
(6) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري، منكر الحديث. ق. التقريب (رقم الترجمة 2594).
(7) مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي مقبول. د س ق. التقريب (رقم الترجمة 6659).
(8) أبو مشجعة بن ربعي الجهني مقبول. ق. التقريب (رقم الترجمة 8369).
(9) لم أجده في كتب أبي زرعة الدمشقي، وأخرجه من طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (67/ 226)، ورواه ابن أبي حاتم في "العلل" (2041)، وعزاه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (7/ 329) لأبي زرعة، وقال: "ما عرفت له -يقصد أبي مشجعة الربعي- راويًا غير ابن أخيه، والراوي عنه سليمان ضعيف".

138 - عن أبي عثمان النهدي(1)، عن أسامة بن زيد(2) أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ" رواه البخاري ومسلم(3).
139 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنْزَع الرَّحْمةُ إلا مِنْ شَقِيّ". رواه الترمذي، وقال: حسن غريب(4).
140 - عن الأغر أبي مسلم(5)، عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "ما من قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الملَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ" رواه مسلم والتِّرمذي، وقال: حسنٌ صحيح(6).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن مل النهدي أبو عثمان، ثقة ثبت عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)].
(2) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الأمير أبو محمد وأبو زيد صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة 316).
(3) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم"يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه" (1284)، وفي كتاب التوحيد، باب ما جاء في قول الله تعالى:- إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ - (7448)، وأطرافه (5655) وَ (6655) وَ (7377).
وأخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت (11 - 923).
(4) روايات الحديث:
الأول: منصور بن المعتمر، عن أبي عثمان (مولى المغيرة بن شعبة)، عن أبي هريرة رضي الله عنه:
1/ شعبة: رواه الطيالسي (2652)، ومن طريقه الترمذي في "السنن" (1923)، و البيهقي في "شعب الإيمان" (10539). وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (374)، وأحمد (8001) و (9940) و (9945)، وأبو داود في "السنن" (4942)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (8)، وابن حبان (462)، والبغوي في "شرح السنة" (3450) والطبراني في "الأوسط" (2453)، والبيهقي في "الآداب" (31)، وله في "شعب الإيمان" (10538)، وله في "الكبرى" (16643)، وأبي يعلى الموصلى في "المسند" (6141)، وابن أبي شيبة في "الصنف" (25360) جميعهم من طرق عن شعبة به.
2/ سليمان بن طرخان التيمي: أخرجه ابن حبان (466).
3/ جرير بن عبد الحميد: أخرجه أبو يعلى (6652)، والحاكم (7632)، والقضاعي في "مسنده" (772)، وابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (256) من طريق جرير بن عبد الحميد، جميعهم عن منصور.
وأخرجه أحمد (9702) و (10951) من طرق أخرى عن منصور بن المعتمر، عن أبي عثمان، به.
الثاني: منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (283) عن جرير، عن منصور به.
الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص 149)، وفي "التعليقات الحسان" (1/ 458).
(5) الأغر أبو مسلم المديني، نزيل الكوفة، ثقة. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 544).
(6) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (39 - 2700)، والترمذي في "السنن" (3378).
وأخرجه البخاري بمعناه في كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله عز وجل (6408).

141 - عن أبي رجاء(1)، عن عمران بن حصين(2)، أنَّ رجلًا جاء إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فقال النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "عَشْرٌ". ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال: السَلامُ عَلَيْكمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فقال النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "عِشْرونَ". ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ النَّبيِّ: "ثَلاثونَ". رواه الترمذي، وقال: حسن غريب(3).
142 - عن سالم بن عبيد(4)، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا عَطَسَ أَحَدُكمْ فَليَقُل: الحمْدُ للهِ رَبْ الْعَالمَينَ، وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ يَرد عَلَيْهِ: يَرْحَمُكَ الله" رواه الترمذي، والنّسائي بها عمل يوم وليلة.(5).
143 - عن سلمة بن الأكوع(6): عطس رجلٌ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول اللِّه: "يَرْحَمُكَ الله" الحديث. رواه مسلم، والتِّرمذي، وقال: حسنٌ صحيح(7).
144 - عن عامر الرَّام أخي الخضر(8)، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في قصة فراخ الطائر، وأخذ عامر لهنّ، فوضعهنّ بها كِسَاه، فجاءت أمهنَّ فاستدارت على رأسه، فكشف لها عنهنّ، فوقعت عليهنّ، فلففتهنّ بكساية، وأبت أمهنّ إلا لزومهنّ، فقال رسول الله: "أَتَعْجَبُونَ لِرَحْمَة أُمِّ الأَفْرَاخِ فِرَاخِهَا؟! " قالوا: نعم، يا رسول الله قال: "فوَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ أُمِّ الأَفْرَاخِ بِفِرَاخِهَا … " الحديث. رواه أبو داود(9).--------------------------------------------
(1) عمران بن مِلْحان أبو رجاء العُطاردي، ثقة معمر مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (125)].
(2) عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي، أبو نجيد، أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلًا وقفى بالكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة 5150).
(3) رواه الترمذي في "السنن" (2689)، وصححه الألباني.
(4) سالم بن عبيد الأشجعي، صحابي، من أهل الصفة، التقريب (رقم الترجمة 2181).
(5) هذا جزء من حديث أخرجه الترمذي في "السنن" (2740)، والنّسائي في "عمل اليوم والليلة" (227)، وله في "الكبرى" (9984)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8899)، ورواه البخاري في "الأدب المفرد" عن ابن عباس (934)، وكذلك الطبراني في "الأوسط " (5685).
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "سنن الترمذي"، وصحح إسناده موقوفًا في "الأدب المفرد" (934).
(6) سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي أبو مسلم وأبو إياس شهد بيعة الرضوان. ع. التقريب (رقم الترجمة 2503).
(7) أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب تشييت العاطس وكراهة التثاؤب (55 - 2993) بزيادة في آخره، ورواه الترمذي في "السنن" (2743).
(8) عامر الرامي المحاربي، صحابي له حديث يروى بإسناد مجهول د. التقريب (رقم الترجمة 3114).
(9) هذا جزء من حديث رواه أبو داود في "السنن" (3089)، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" (6728).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "ضعيف أبي داود": إسناده ضعيف، لجهالة أبي منظور، وعمه، وعم عمّه. (2/ 469).

145 - عن ثابت بن قيس(1)، عن أبي هريرة رفعه: "الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ، وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا، وَعُوذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا".
رواه أبو داود والنّسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه(2).
146 - عن عبد الله بن أبي مليكة(3) قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "للصَائِمِ عِنْد فِطْرِهِ لدَعْوةً ما ترَدُّ"، قال: فسمعت عبد الله يقول عنْد فطره: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذنوبي". رواه البيهقي في فضائل الأوقات، وابن ماجه(4).
147 - عن عمران بن وهب الطَّائي(5)، عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله عز وجل يحمي المؤمن نظرًا له أو شَفَقَةً عليه، كما يحمي المريضَ أهلُه الطَّعَام" رواه خُوْروَسْتَ(6) في الأول من حديثه(7).--------------------------------------------
(1) ثابت بن قيس الأنصاري الزرقي المدني ثقة. بخ د س ق. التقريب (رقم الترجمة 827).
(2) رواه أبو داود في "السنن" (5097)، والنّسائي واللفظ له في "عمل اليوم والليلة" (931)، وابن ماجه في "السنن" (3727).
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (1/ 480) رقم (1516).
(3) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: زهير التيمي المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقة فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 3454).
(4) رواه البيهقي في "فضائل الأوقات" (142)، وابن ماجه في "السنن" (1753).
الحكم على الحديث: ضعّفه الألباني في "تخريج الكلم الطيب" (164)، وفي "ضعيف الترغيب والترهيب" (582). وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة" (636) وقال: "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات". وحسَّن ابن عساكر الشطر الأولى في "معجم الشيوخ" (365).
(5) عمران بن وهب الطائي، ضعفه أبو حاتم وقال: لا أحسبه سمع من أنس شيئا، وقال الذهبي: له عن أنس حديث الطير. تاريخ الإسلام (4/ 169 رقم الترجمة 257).
(6) محمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر الأصبهاني، يعرف بخُوْروَسْت، المسند المقرئ، قال السمعاني: كان شيخًا صالحًا يلقن الصبيان، مات سنة (513 هـ). انظر: السير (19/ 419 رقم الترجمة 242).
(7) رواية خُوْروَسْت مفقودة، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في بها الطب النبوي (697) من طريق محمد بن خالد الداري، عن عمران الطائي بلفظه.
ورواه بمعناه عن حذيفة اليمان: الطبراني في "الكبير" (ج 3) رقم (3004)، ومن طريقه أبي نعيم في "الحلية" (1/ 277).
ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" (9968)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (1/ 2882).
الحكم على الحديث: ضعَّفه الألباني في "الضعيفة" فقال عن إسناد الطبراني: إسناد ضعيف مظلم (7/ 48) رقم (3047)، وفي (7/ 101) رقم (3102).

قال الزمخشري(1) في أساس البلاغة: ولي عليه شفقة، وشفَق: رحمة ورقة وخوف من حلول المكروه به مع نصح، وأشفقت عليه: أن يناله مكروه، وأنا مشفق عليه وشفيق وشفق. قال:
قل للأمير أمير آل محمد … قول امرئ شفق عليك محامي
وأنا مشفق من هذا الأمر: خائف منه خوفًا يرق القلب ويبلغ منه(2).
148 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(3)، أنا ابن البخاري، وغير واحد قالوا: أنا ابن طَبَرزد، أنا ابن البَنّاء(4)، أنا الجوهري(5)، أنا القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن ممسلم البصري، ثنا عمرو بن مرزوق(6)، أنبأ شريك(7)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه قال: "إنَّ الله لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا بِيَدهِ، وَضَعَهُ تَحْتَ عَرْشِهِ: "إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضبِي"(8).--------------------------------------------
(1) محمود بن عمرو بن محمد الزمخمشري، أبو القاسم الخوارزمي، كبير المعتزلة، صاحب (الكشاف) و (أساس البلاغة)، كان رأسًا في البلاغة والعربية والمعاني والبيان، وله نظم جيد، وداعية إلى الاعتزال -الله يسامحه-، مات سنة (538 هـ). أنظر: السير (20/ 151 رقم الترجمة 91).
(2) أساس البلاغة للزمخشري (1/ 514)
(3) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وأحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء، أبو غالب [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (68)].
(4) أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو غالب بن البناء، شيخ صالح ثقة، الحنبلى، مسند بغداد، سمع: أبا محمد الجوهري، وله (مشيخة) بانتقاء الحافظ ابن عساكر، وله إجازة من البرمكي، وأبي الطيب الطبري، مات سنة (527 هـ). السير للذهبي (19/ 603 رقم الترجمة 352).
(5) رجال الإسناد: الحسن بن علي بن محمد الشيرازي، أبو محمد الجوهري، أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي، وإبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (55)].
(6) عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري ثقة فاضل له أوهام. خ د. التقريب (رقم الترجمة 5110).
(7) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، أبو عبد الله صدوق يخطئ كثيرًا حفظه منذ ولي القضاء. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 2787).
(8) فوائد من الحديث:
• فيه إثبات الرحمة والغضب لله كما يليق بجلالته وعظمته، وأنهما صفتان فعليتان من الصفات الفعلية.
• فيه إثبات الكتابة وأن الله تعالى يكتب، وهو من الصفات الفعلية.
• قوله: "إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي" فيه أنه ينبغي للإنسان أن يرجو ربه ويحسن الظن به لكن مع العمل، فمن حسن عمله حسنت ظنونه، ومن ساء عمله ساءت ظنونه، قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} انظر: المنحة في شرح البخاري (13/ 787) وما بعدها.

تابعه أبو الزَّناد(1)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو في جزء محمد بن يحي الذهلي(2).(3).
وموسى بن عقبة(4)، عن الأعرج في جزء ابن أبي ثابت.
149 - أخبرنا سليمان الحاكم، أنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنَّ أبا علي الحداد أخبرهم، أنا أبو نعيم، أنبأ أحمد بن سهل بن عمر العسكري(5)، ثنا إبراهيم بن حرب العسكري(6).
[ح] قال أبو نعيم: وأنا عبد الله بن جعفر(7)، أنبأ إسماعيل بن عبد الله(8) قالا: ثنا علي بن بحر(9)، ثنا حكام بن سَلْم(10)، ثنا عنْبسه(11)، عن كثير بن زاذان(12)، عن أبي حازم(13)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ لِي جِبْرِيلُ لَوْ رَأَيتَنِي يَا مُحَمَّدُ، وَأَنَا أَغُطُّهُ بِإِحْدَى يَدَيَّ، وَأَدُسُّ مِنَ الْحَالِ(14) فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ رَحْمَةُ رَبِّهِ فَيُغْفَرَ لَهُ"(15).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، ثقة فقيه أسبقت ترجمته بحديث رقم (53)].
(2) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(3) رواه محمد بن يحيى الذهلي في "جزءه" (75)، والبخاري في كتاب التوحيد، باب {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)} (7554) ولفظه: "إِنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَت غَضَبِي" أطرافه: (7422 - 7453). وجزء ابن أبي ثابت مفقود.
(4) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، ثقة فقيه، إمام في المغازي [سبقت ترجمته بحديث رقم (111)].
(5) أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر العسكري، أبو الحسين، شيخ أبو نعيم. لم أجد له ترجمة.
(6) إبراهيم بن حرب العسكري أبو إسحاق، إمام محدث، حدّث عن: أبي الوليد الطيالسي، وعلي بن حرب، وعنه: أبو الحسين أحمد العسكري، مؤلف مسند أبي هريرة. السير (13/ 305 رقم الترجمة 140).
(7) عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، أبو محمد، إمام محدث صالح، كان من الثقات العباد. مات سنة (346 هـ). انظر: السير (15/ 553 رقم الترجمة 329).
(8) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي، أبو بشر الأصبهاني سمُّوْيَه، إمام ثبت رحال فقيه ثقة، مات سنة (267 هـ). انظر: السير (13/ 10 رقم الترجمة 6).
(9) علي بن بحر بن بَرِّيّ البغدادي، فارسي الأصل ثقة فاضل. خت د ت. التقريب (رقم الترجمة 4691).
(10) حَكّام بن سَلْم أبو عبد الرحمن الرازي الكناني، ثقة له غرائب. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 1437).
(11) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي، أبو بكر الكوفي قاضي الري ثقة. خت ت س. التقريب (رقم الترجمة 5200).
(12) كثير بن زاذان النخعي الكوفي مجهول. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5609).
(13) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (18)].
(14) معنى (الحال): أي الطين. كما في رواية أحمد (2144): "إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَدُسُّ فِي فَمِ فِرْعَوْنَ الطِّينَ، مَخَافَةَ أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلا اللهُ".
(15) رواه أبي بكر البيهقي في "شعب الإيمان" (8944)، ورواه ابن طولون الصالحي في "الأربعين في فضل الرحمة والراحمين" (28)، والطبري =

قال إسماعيل بن عبد الله: "رحمةُ الله ".
150 - عن زيد بن وهب(1)، عن جرير بن عبد الله(2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ" في نسخة أبي مسهر(3).(4).
151 - عن الحسن(5)، عن أبي هريرة رفعه: "إِنَّ اللهَ يَرْحَمُ سَمْحَ البَيْعِ، سَمْحَ الشِّرَاءِ، سَمْحَ القَضاءِ" في جزء أبي كريب(6)، رواه الترمذي وقال: "يُحِب"(7).
152 - قال بقي بن مخلد: حدثنا حميد بن مسعدة(8)، ثنا حسَّان الكَرماني(9)، ثنا سعيد بن مسروق(10)، عن أبي عمرو الشيباني(11)، عن رجلٍ، قال: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أصاب بعضهم فرخ عصفور، فجعل--------------------------------------------
=في "تفسيره" (17860) من طريق ابن حميد، عن حكام بهذا الإسناد، والذهبي في "السير" (13/ 306) لم أجده عند أبي نعيم.
والحديث عند الترمذي من رواية ابن عباس بلفظ: "فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة".
الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن، وصححه الألباني. وقال الذهبي في "السير": حديث غريب، وكثير فيه جهالة. (13/ 306).
(1) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل لم يصب من قال في حديثه خلل. ع. التقريب (رقم الترجمة 2159).
(2) جرير بن عبد الله بن جابر البجلي صحابي مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (80)].
(3) عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أبو مسهر الدمشقي، ثقة فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 3738).
(4) رواه أبو مسهر في "النسخة" (5)، ورواه البخاري في كتاب التوحيد، باب قول الله تبارك وتعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} (7376)،
ورواه مسلم بلفظه في كتاب الفضائل، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال … (66 - 2319).
(5) الحسن بن محمد بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية ثقة فقيه، يقال: إنه أول من تكلم في الارجاء. ع. التقريب (رقم الترجمة 1284).
(6) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (20)].
(7) لم أقف على جزء أبي كريب، ورواه الترمذي من طريقه في "السنن" (1319)، والحاكم (2338).
الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث غريب، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده أيضا الألباني في، "الصحيحة" (2/ 565) رقم (899).
(8) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. م 4. التقريب (رقم الترجمة 1559).
(9) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنَزي، قاضي كرمان صدوق يخطئ. خ م د. التقريب (رقم الترجمة 1194).
(10) سعيد بن مسروق الثوري، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2393).
(11) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم الترجمة 2233).

العصفور يقع على رواحلهم، فأمر رسول الله أن يردُّوا فراخه، ثم قال: "لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَا الْعُصْفُورِ بِفُرُوخِهِ"(1)
153 - وقال بقي: حدثنا عمرو بن سواد(2)، وأنبأ ابن وهب(3) قال: وأنبأ سعيد بن [أبي] أيوب(4)، عن عبد الله بن الوليد(5)، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: "لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلا تُزِغ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً"(6).
154 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا الوليد بن عمرو بن سُكين(7)، ثنا محمد بن الزِّبرِقان(8)، نا موسى بن عبيدة(9)، عن مصعب بن ثابت(10)،--------------------------------------------
(1) رواية بقي بن مخلد مفقودة، ورواه الحارث في "المسند" (924) عن عبد الرحيم بن واقد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، بمثله.
الحكم على الحديث: قال ابن حجر في "الإصابة": إن كان هذا محفوظًا فهو غير سعد بن إياس التابعي الشهور، فإنه لم يلق النبيّ صلى الله عليه وسلم، وأظن أنّ صحابي هذا الحديث سقط، وشيخ الحارث فيه ضعف". (7/ 241).
قلت: هذا قول ابن حجر بعد ذكره للحديث معزوًا لمسند الحارث، عن أبي عمرو الشيباني، قال: كنا جلولسًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أسقط الراوي عن أبي عمرو.
(2) عمرو بن سوّاد بن الأسود بن عمرو العامري أبو محمد البصري ثقة. م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 5046).
(3) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة حافظ عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(4) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى ابن مقلاص ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 2274).
(5) عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي المصري لين الحديث. د س. التقريب (رقم الترجمة 3691).
(6) رواية بقي بن مخلد مفقودة، ورواه النّسائي في "الكبرى" (10635) بهذا الإسناد.
ورواه أبو داود في "السنن" (5061)، والطبراني في "الدعاء" (762)، والحاكم (1981)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (127) جميعهم من طريق سعيد بن أبي أيوب.
ورواه ابن حبان (5531)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (682) كلاهما من طرق عن ابن وهب.
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وضعفه الألباني في "الكلم الطيب" (45).
(7) الوليد بن عمرو بن السكين البصري، أبو العباس صدوق. ق. التقريب (رقم الترجمة 7445).
(8) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي، صدوق ربما وهم من الثامنة خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 5884).
(9) موسى بن عُبيدة بن نَشِيط الرَبَذي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (108)].
(10) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي لين الحديث وكان عابدًا. د س ق. التقريب (رقم الترجمة 6686).

عن عبد الله بن الزُّبير(1): أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مَرَ بِقَوْمٍ يَضْحَكُونَ فَقَالَ: "أَتَضْحَكُونَ؟ وَذِكْرُ الجنَّة وَالنَّار بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ "قال: فَمَا رُئِيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ ضَاحِكًا حَتَّى مَاتَ، قَالَ وَنَزَلَتْ فِيْهِم {*نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50)} [سورة الحجر: 49 - 50] قال: … لا نعلم أن مصعب بن ثابت سمع من ابن الزبير(2).
155 - وقال: حدثنا محمد بن بشار(3)، نا محمد بن جعفر(4)، نا شعبة، سمعت أبا بَلْج(5) يحدِّث عن عمرو بن ميمون(6)، عن عبد الله بن عمرو(7) أنه قال: "لَوْ أَنَّ الْعِبَادَ لَمْ يُذنِبُوا لَخَلَقَ اللَهُ خَلْقًا يذْنِبُونَ ثم يغْفَرُ لهَم إنه هوَ الْغَفورُ الرَّحِيْم"(8).
قال: وحدثنا يحيى بن محمد بن السكن(9)، نا يحيى بن كثير(10)، نا شعبة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه.
قال: وهذا الحديث لم يسنده محمد بن جعفر، وأسنده يحيى بن كثير، وشبابة بن سوار(11).(12).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل. ع. التقريب (رقم الترجمة 3319).
(2) رواه البزار في "مسنده" (2216) كما أورده المصنف عنه.
(3) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكر بندار ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 5754).
(4) محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، ع. التقريب (رقم الترجمة 5787).
(5) أبو بَلْج الفزاري الكوفي، اسمه: يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو غيره، صدوق ربما أخطأ. 4. التقريب (رقم الترجمة 8003).
(6) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى مخضرم مشهور، ثقة عابد، نزل الكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة 5122).
(7) هو عبد الله بن عمرو بن العاص.
(8) رواه البزار في "المسند" (2449) كما أورده المصنف عنه، ورواه الحاكم في "المستدرك" (7623)، وأبو نعيم في "الحلية" (7/ 204) كلاهما عن يحيى بن كثير، عن شعبة به.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة" إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أبي بلج، وهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب. (2/ 655) رقم (967).
(9) يحيى بن محمد السكن بن حبيب القرشي البزار البصري، نزيل بغداد، صدوق. خ د س. التقريب (رقم الترجمة 7636).
(10) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 7629).
(11) شبابة بن سوار المدائني، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة، ثقة حافظ رمي بالإرجاء. ع. التقريب (رقم الترجمة 2733).
(12) ذكره البزار في "المسند" عقب حديث رقم (2450).

156 - عن الزهري(1)، عن أنس بن مالك، قال رسول الله لمعاذ بن جبل: "أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ لَوْ كَانَ عَلَيكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنًا لَأَدَّاه اللهُ عَنْكَ؟ قُلْ يَا مُعَاذُ، اللَّهُمَّ مَالِكُ الْمُلْكِ، تُؤتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وَتعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وَتذِلُّ مَن تَشَاءُ، بِيَدِكَ الخيْرِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير، رَحْمَانُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ، وَتمَنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَن سِوَاكَ". رواه الطبراني بها خامس معجمه الصغير(2).--------------------------------------------
(1) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على حفظه وإتقانه [سبقت ترجمته بحديث رقم (79)].
(2) رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (558).
الحكم على الحديث: حسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" وعزاه للطبراني في الصغير بإسناد جيد (2/ 360) رقم (1821).

‌‌9 - باب إثبات الغضب لله
وقوله: {لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ} [سورة الممتحنة: 13]، {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81)} [سورة طه: 81]، {أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [سورة طه:86]، {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [سورة النساء:93]، {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ(1) بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} [سورة المائدة: 60]، {قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ} [سورة الأعراف: 71]، {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (152)} [سورة الأعراف: 152]، {فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} [سورة البقرة: 90].
{*وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ} [سورة النمل: 82] قال الفرَّاء(2): "معناه إذا وجب السَّخط عليهم، وهو كقوله: {حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} [القصص:63/ سورة الأحقاف:18] في موضع آخر"(3).
{*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ} [سورة المجادلة: 14]، {إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ} [سورة النساء:117 - 118]، {وَغَضِبَ عَلَيْهِ}(4) [سورة المائدة:60]، {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} [سورة الفاتحة:7]، {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا} [سورة النور:9]، {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ} [سورة المائدة: 80]، وقوله: {فَلَمَّا آسَفُونَا} [سورة الزخرف: 55]، {أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ} [سورة آل عمران: 162]، وقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28)} [سورة محمد:28].--------------------------------------------
(1) كتبها المؤلف (أفنبئكم) والصحيح ما أثبتها في المتن.
(2) يحيى بن زياد بن عبد الله الأسدي مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، الفراء النحوي المشهور، صدوق. خت. التقريب (رقم الترجمة 7552).
(3) أبو زكريا الفراء في "معاني القرآن" (2/ 300).
(4) كرر المصِّنف رحمه الله الآية مرتين.

157 - عن عائشة قالت: "مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ النَّاسَ، وَمَن أسَخَطَ اللهِ بِرْضَا النَّاسَ وَكَّلَهُ اللهُ إِلَى الناس". ذكره شعبة، عن واقد(1)، عن ابن أبي مليكة(2)، عن القاسم(3) عنها(4).
قاله عثمان بن عمر(5)، عن شعبة وهو في كتابه في موضعين موضع موقوف، وموضع مرفوع(6).
أخبرناه سليمان(7) وعيسى قالا: أنا ابن اللَّتي، أنا ابن اللَّحَّاس(8)، أنا السّراج(9)، أنا ابن شاذان(10)،--------------------------------------------
(1) واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، ثقة خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 7389).
(2) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة زهير التيمي المدني، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (145)].
(3) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه ع. التقريب (رقم الترجمة 5489).
(4) روايات الحديث:
1/ القاسم بن محمد: اختلف عليه فمنهم من رفعه، ومن من أوقفه: من رواه مرفوعًا: عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (1524)، وابن حبان (277)، والشهاب القضاعي في "المسند" (501)، والبيهقي في "الزهد" (890) جميعهم من طرق عن عثمان بن عمر مرفوعًا.
من رواه موقوفًا: ابن الجعد في "المسند" (1593)، ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1059) كلاهما من طرق عن عثمان بن عمر موقوفًا على عائشة رضي الله عنها.
2/ عروة بن الزبير: سيأتي في حديث رقم (229).
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" (5/ 393) رقم (2311).
(5) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (27)].
(6) انظر: "الأسماء والصفات" للبيهقي (2/ 477)، قال الألباني في "الصحيحة": ومن هذا الوجه رواه البيهقي في "الزهد" وقال: "ربما رفعه عثمان، وربما لم يرفعه". يعني أن عثمان بن عمر كان تارة يرفعه وتارة يوقفه، ولا شك أن الرفع هو الأرجح لسببين:
الأول: أن فيه زيادة، وهي مقبولة إذا كانت من ثقة مثل عثمان بن عمر هذا فإنه ثقة من رجال الشيخين، والراوي قد ينشط تارة فيرفع الحديث، ولا ينشط أخرى فيوقفه.
الثاني: أنه قد رواه غيره مرفوعًا أيضًا، وهو النضر بن شميل حدثنا شعبة به. أخرجه البيهقي. الصحيحة (5/ 393) رقم (231).
(7) سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي، وعيسى بن عبد الرحمن المطعم، وعبد الله بن عمر بن اللتي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (41)].
(8) محمد بن عيد بن محمد بن أحمد الحريمي العطار، عرف بابن الجبان اللَّحَّاس، أبو المعالي، الشيخ الثقة المسند، سمع من الحسين بن محمد السراج، وعنه: أبو المنجّا بن اللتي، قال الدبيثي: ثقة صحيح السماع، مات سنة (562 هـ). انظر: السير (20/ 465 رقم الترجمة 293).
(9) لعله: الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله السراج، مات سنة (489 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (10/ 627 رقم الترجمة 309). أو: الحسين بن محمد بن الحسين، أبو الغنائم السراج، مات سنة (477 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (10/ 407 رقم الترجمة 205).
(10) الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن شاذان البغدادي، أبو على البزاز، قال الخطيب: كان صحيح السماع، صدوقًا يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، ويشرب النبيذ على مذهب الكوفيين، ثم تركه بآخرة، مات سنة (426 هـ). تاريخ بغداد (7/ 288 رقم الترجمة 3772)، السير (17/ 415 رقم الترجمة 273).

أنا ابن السماك(1)، ثنا الحسن بن مكرم(2)، ثنا عثمان بن عمر فذكره.
158 - عن شقيق(3) قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ(4) ليَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ كسْلِمٍ وهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ(5) لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان" رواه البخاري ومسلم(6) ..
وهو لأبي الأحوص(7)، عن عبد الله في الأولى من مكارم الأخلاق للخرائطي(8)، والثالث من المعجم الصغير للطبراني، ورواه النّسائي بإسناد جيد، وأبو حاتم بن حبان في صحيحه.
159 - عن همام بن منبه قال: هذا ما حدَّثنا أبو هريرة قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهوَ حِينَئِذٍ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِه(9) "(10).--------------------------------------------
(1) عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق، أبو عمرو السماك [سبقت ترجمته بحديث رقم (117)].
(2) الحسن بن مكرم أبو على البغدادي البزاز، إمام ثقة، سمع: على بن عاصم وهاشم بن القاسم، وعنه: المحاملي وأبو سهل الصفار، مات سنة (274 هـ). انظر: السير (13/ 192 رقم الترجمة 109).
(3) شقيق بن سلمة أبو وائل، ثقة مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (22)].
(4) قوله "يمين صَبْر" قال النووي في "شرحه على مسلم" (2/ 121): هي التي أُلزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصل الصبر: الحبس والإمساك، وقال في موضع آخر: (2/ 165) هي التي يَحبس الحالِف نفسه عليها.
(5) قوله: "وهو فيها فاجر": أي متعمد الكذب، وتسمى هذه اليمين الغموس. وفي الحديث دلالة على أنه من كبائر الذنوب. المصدر السابق.
(6) طرق الحديث: الأول: شقيق، عن ابن مسعود: هذا جزء من حديث البخاري في عدة مواضع (2666) وَ (2669) وَ (2673) وَ (2676) وَ (4549) وَ (6676) وغيرها، ورواه مسلم في كتاب الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة (220).
الثاني: أبو الأحوص، عن ابن مسعود: رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (162)، والطبراني في "الصغير" (338)، والنَّسائي في "الكبرى" (5/ 439)، وابن حبان (5085)، ولم أجده بها مكارم الأخلاق له.
(7) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، أبو الأحوص، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (1)].
(8) محمد بن جعفر بن محمد بن سهيل السامري، أبو بكر الخرائطي، إمام حافظ صدوق، صنَّف الكثير، منها: كتاب (مكارم الأخلاق) و (مساوئ الأخلاق) و (اعتلال القلوب) وغير ذلك، مات سنة (327 هـ). انظر: السير (15/ 267 رقم الترجمة 115).
(9) فوائد من الحديث:
• فيه إثبات الغضب لله عز وجل، وهو من الصفات الفعلية التي تتعلق بالمشيئة والاختيار، وهو سبحانه يغضب إذا شاء ويرضى إذا شاء.
• فيه تسلية للدعاء والعلماء من بعده صلى الله عليه وسلم فإن عليهم أن يصبروا، فالرسول صلى الله عليه وسلم أفضل منهم وأصيب بما أصيب. انظر: المنحة في شرح البخاري للراجحي (7/ 520) وما بعدها باختصار.
(10) رواه همام بن منبه في "الصحيفة" (100) وهو جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد (4073).

160 - وقال: "شْتَدَّ غَضبُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَبِيلِ اللهِ "رواه البخاري ومسلم(1).
161 - ذكر الأموي في المغازي: ما ذكره ابن إسحاق(2): حدثني صالح(3)، عن من حدثه، عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: والله ما حرصتُ على قتلِ رَجلٍ قط ما حرصْتُ على قتل عتبة بن أبي وقاص(4)، وإن كان ما علمت لسيء الخلق مبغضًا في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَى وَجْهَ نبيِّه عليه السلام"(5).
162 - وفي صحيح ابن حبان: من حديث عبد الله بن الزبير، عن أبيه .. خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُصعِدِينَ بها أُحدٍ فذكر رسول الله لهنَّ الحديث، وفيه: وهو يقول: " اشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَى وَجْهَ رَسُولِ الله"(6).
163 - عن أبي زرعة(7)، عن أبي هريرة قال: أُتِي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ(8) مِنْهَا نَهسةً" ثم قال: "أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَذرُونَ لِمَ ذَلِكَ؟ لمجمَعُ اللهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صعِيدٍ وَاحِدٍ" فذكر حديث الشفاعة بطوله.--------------------------------------------
(1) أخرجه همام بن منبة في "الصحيفة" (101)، وهو جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من لجراح يوم أحد (4073)، ومسلم في كتاب الجهاد والسير، باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم (1793) واللفظ له.
(2) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. [سبقت ترجمته بحديث رقم (43)].
(3) صالح بن كيسان المدني، أبو محمد أو أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه ع. التقريب (رقم الترجمة 2884).
(4) عتبة بن أبي وقاص بن أُهيب بن زهرة القرشي، قال ابن حجر: لم أر من ذكره في الصحابة إلا ابن مندة، وقد اشتد إنكار أبي نعيم عليه، فهو الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم، وما علمت له إسلامًا. الإصابة في تمييز الصحابة (5/ 197 رقم الترجمة 6766).
(5) كتاب المغازي مفقود، ورواه ابن إسحاق في "السيرة" (ص 321 - 322).
(6) رواه ابن حبان في "صحيحه" (6979) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: حسَّنه الألباني في "التعليقات الحسان" (10/ 100).
(7) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلى الكوفي، قيل اسمه هرم، وقيل عمرو وقيل غير ذلك ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 8153).
(8) معنى (فنَهَسَ): قال ابن الأثير في "النهاية": "والنَّهْسُ: أخْذ اللَحم بِأَطْرَافِ الأسْنان. والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها" (5/ 136).

وفيه: "إن آدَمُ يَقُول: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ" وكذلك يقول نوح وإبراهيم وموسى وعيسى. رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة(1).
164 - عن ابن عمر قال: كان من دعاء النَّبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنَي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَويلِ عَافِيَتِكَ، وَفجَاءَةِ(2) نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ"(3).
أخبرنا بهذا الحديث القاسم بن مظفر(4)، أنبتنا كريمة القرشية(5) قالت: أنبأنا مسعود بن الحسن، أنبأ عبد الوهاب بن مندة، أنبأ أبي(6)، أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان(7)، ثنا أبو زرعة الرَّازي(8)، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير(9)، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن(10)، عن موسى بن عقبة(11)، عن عبد الله بن دينار(12)، عن ابن عمر .. فذكره.--------------------------------------------
(1) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن، باب ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا (4712)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (327)، وابن خزيمة في "التوحيد" (347)، وابن حبان في "الصحيح" (6465).
(2) معنى (فُجاءة): قال ابن الأثير في "النهاية ": يُقَالُ: فَجِئَه الأمْرُ، وفَجَأَه فُجَاءَة بِالضَّمِّ وَالمْدَّ، وفَاجَأَه مُفَاجَأَة إِذَا جَاءَهُ بَغْتَة مِنْ غَيْرِ تَقَدُّم سَبَبٍ، (3/ 412).
(3) طرق الحديث:
الأول: عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنه: رواه مسلم في كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء (2739)، والبخاري في "الأدب المفرد" (685)، بلفظ "وتحول"، ورواه أبو داود في "السنن" (1545) واللفظ له. ورواه ابن مندة في "ذكر الإمام أبي عبد الله بن مندة" (65).
الثاني: طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنه: رواه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (16) كما أورده المصنف عنه.
(4) القاسم بن مظفر بن عساكر، ومسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (102)].
(5) كريمة بنت عبد الوهاب القرشية، أم الفضل، شيخة صالحة [سبقت ترجمتها بحديث رقم (105)].
(6) محمد بن إسحاق أبو عبد الله بن مندة [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(7) محمد بن الحسين بن الحسن القطان، أبو بكر، شيخ عالم صالح، مسند خراسان، مات سنة (332 هـ). السير (15/ 318 ر قم الترجمة 157).
(8) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازي، إمام حافظ ثقة مشهور م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 4316).
(9) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك خ م ق. التقريب (رقم الترجمة 7580).
(10) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاريّ المدني، نزيل الإسكندرية، ثقة خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 7824).
(11) موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (111)].
(12) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 3300)