📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وفي لفظ عن أبان: "حتى يدلي فيها رب العالمين قدمه"، رواه ابن خزيمة(1)، والدَّارمي وهو في الجزء الرابع من حديث ابن البختري(2).
51 - وقال شعبة(3)، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُلْقَى فِي النَّارِ {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ أَوْ رِجْلَهُ عَلَيْه(4)، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ"(5).
رواه الإمام أحمد والبخاري، وهو في الثاني من مشيخة القاضي أبي بكر الأنصاري(6).
52 - وقال قرّة بن خالد(7): عن قتادة، عن أنس، أنّ رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم قال: "يُلْقَى فِي النَّارِ {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حَتَّى يَضَعَ تبارك وتعالى رِجْلَه فِيهَا -أو قال: قَدَمَهُ- فتقولُ قَطْ قَطْ".--------------------------------------------
(1) محمد بن إسحاق بن خزيمة، بن صالح، أبو بكر السلمي، الحافظ الحجة الفقيه، الشافعي، صاحب التصانيف، قال الحاكم: ومصنفاته تزيد على (140) كتابًا سوى المسائل، والمسائل المصنَّفة أكثر من مائة جزء، مات سنة (311 هـ). انظر: السير (14/ 365 رقم الترجمة 214).
(2) رواه الدارمي في "السنن" (2891)، ورواه ابن خزيمة في "التوحيد" (124)، بلفظ: "حَتَّى يُدْلِيَ فِيهَا رَبُّ الْعَالمَينَ قَدَمَهُ".
ورواه أبو جعفر ابن البختري في "مجموع فيه مصنفاته -الجزء الرابع" (316 - 72) بلفظ: "فُيَدَلِّي رب العالمين قدمه".
(3) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام، ثقة حافظ متقن، كان الثّوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أولى من فتّش بالعراق عن الرّجال، وذبّ عن السُّنة، وكان عابدًا. ع. التقريب (رقم الترجمة 2790).
(4) كتبها المصنِّف: (عليه)، وفي الروايات الواردة (عليها) عدا رواية البيهقي.
(5) روايات الحديث من طريق شعبة بن الحجاج:
الأول: حرميّ بن عمارة: وهو من طريقين: أ/ عبد الله بن أبي الأسود: أخرجه البخاري بدون لفظ الشك فقال: "حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ" في كتاب التفسير، باب قوله تعالى {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} (4848) وبنحوه (7384).
ب/ عبيد الله بن عمر القواريري: أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائده على المسند" (13968)، وفي "السنة" (1155)، ومن طريقه أبي عوانة في "المستخرج" (459)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (754) واللفظ له.
وأخرجه أبو يعلى في "المسند" (3140)، وابن حبان (268)، والدارقطني في "الصفات" (2)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (719)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (10)، جميعهم من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، به.
الثاني: أشعث بن عبد الله الخراساني: أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (532)، وابن خزيمة في "التوحيد" (1/ 219 - 220)، وابن منده في "الرد على "الجهمية" (10)، والدارقطني في "الصفات" (3)، والقاضي أبي بكر الأنصاري في "مشيخته" (247).
(6) محمد بن عبد الباقي بن محمد، أبو بكر الأنصاري، قاضي المَرَسْتَان، المتفنن الفرضي الحنبلي، قرأ الفرائض والحساب والهندسة، سمع من أبي طالب العشاري، وأبي يعلى الفرَّاء، له (مشيخة) في ثلاثة أجزاء، مات سنة (535 هـ). انظر: السير (20/ 23 رقم الترجمة 12).
(7) قرة بن خالد السدوسي البصري، ثقة ضابط ع. التقريب (رقم الترجمة 5540).

أخبرنا بذلك ابن معالي(1)، أنبا خطيب مَرْدا، أنبتا فاطمة، قالت: أنبا زاهر، أنبأ الكَنْجَرُوذي، أنا ابن حمدان، أنبا أبو يعلى، ثنا عبيد الله(2)، ثنا حرميُّ بن عُمارة(3)، ثنا قرَّة بن خالد. فذكره(4).
53 - عن همّام بن منبه(5) قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الجنَّة: فمَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقطُهُمْ(6) وغَرثهُم(7)، قَالَ اللَّهُ عز وجل لِلْجَنَّةِ: "أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَم بِكِ مَن أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي، أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُم مِلْؤهَا"، فَأَمَّا النَّار فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ الله فيها رِجْلَهُ، فتقُولُ: قَطُّ قَطُّ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَلَا يَظْلِم اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا"(8). رواه البخاري ومسلم(9).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي، ومحمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن علي الموصلي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(2) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري، نزيل بغداد، ثقة ثبت. خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 4325).
(3) حرميّ بن عمارة بن أبي حفصة نابت، وقيل كالجادة العتكي البصري، أبو روح صدوق يهم. خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 1178).
(4) رواه أبو يعلى الوصلي في "المسند" (3140). لكنّ الراوي عن قتادة شعبة بن الحجاج، وليس قرَّة بن خالد.
(5) همام بن منبه بن كامل الصنعاني أبو عتبة، أخو وهب، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 7317).
(6) معنى (سَقَطهم): قال ابن حجر في "فتح الباري" (8/ 597): "وسقطهم: أي المحقرون بينهم، الساقطون من أعينهم، وهذا بالنسبة إلى ما عند الأكثر من الناس، وبالنسبة إلى ما عند الله هم عظماء رفعاء الدرجات، وقال في موضع آخر (13/ 436): سَقَطهم جمع ساقط، وهو النّازل القدر الذي لا يُؤبه له.
(7) معنى (غَرثهم): قال النووي روي على ثلاثة أوجه: أحدها: غَرثهم معناها أهلى الحاجة والفاقة والجوع والغرث: الجوع.
والثاني: عَجزتهم: جمع عاجز كما سبق -أي: العاجزون عن طلب الدنيا والتمكين فيها، والثروة والشوكة-.
والثالث: غِرِّتهم هكذا هو الأشهر في نسخ بلادنا أي: البله الغافلون الذين ليس بهم فتك وحذق في أمور الدنيا وهو نحو الحديث الآخر أكثر أهل الجنة البله. انظر: شرح النووي على مسلم (17/ 181).
(8) فوائد من الحديث: * هذا الحديث فيه إثبات صفة القدم، وذلك على ما يليق بالله وعظمته.
* قوله: (تحَاجَّتِ الجنَّة وَالنَّارُ) فيه إثبات المحاجّة بين الجنة والنار، والله جعل فيهما تمييزًا حتى تتحاجَّا.
* قوله: (فَقَالَتِ النَّارُ) و (وَقَالَتِ الْجَنَّةُ) فيه أن الجنّة تكلمت، والنّار تكلمت.
* قوله: (فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ): فيه أن الكبر والتجبر من أسباب دخول النّار. منحة الملك الجليل في شرح صحيح البخاري لعبد العزيز الراجحي (8/ 1008).
(9) روايات الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه:

ورواه أيوب(1)، عن محمد بن سيرين(2)، عن أبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال في الحديث: "حتَّى يضع الرَّبُّ قدمه فيها".
وقال هشام(3)، عن محمد: "حتَّى يضع فيها قدمَه".
ورواه عوف(4)، عن محمد، عن أبي هريرة يرفَعه، وقال: "فيضع الربُّ قدمه عليها".--------------------------------------------
=* الأولى: همام بن منبه: أخرجة معمر بن راشد في "الجامع" (20893)، ومن طريقه عبد الرزاق بن همام في "التفسير" (2959)، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعال: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56)} (4850)، ومسلم واللفظ له في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النَّار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (36 - 2846)، وأحمد (8164)، وابن خزيمة في "التوحيد" (120)، وأبو عوانة (464)، وابن حبان (7447)، وابن مندة في "الرد على الجهمية" (9)، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص 158)، وله في "الأسماء والصفات" (755).
الثاني: محمد بن سيرين: من طرق:
أ/ أيوب بن أبي تميمة: أخرجه معمر بن راشد في "الجامع" (20894)، ومن طريقه عبد الرزاق في "التفسير" (2959)، وأحمد (7718)، وابن أبي عاصم في "السنة" (526)، والنّسائي في "الكبرى" (11458)، وابن حبان (7476)، والدارقطني في "الصفات" (4).
ب/ هشام: أخرجه أحمد (10588)، وابن خزيمة في "التوحيد" بطرق (115) وَ (116) وَ (117)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (254).
ج/ عوف بن أبي جميلة: أخرجه البخاري في كتاب التفسير، باب قوله: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} (4849)، وابن خزيمة في "التوحيد" (118).
الثالث: أبو الزناد، عن الأعرج: من طرق:
أ/ ورقاء: أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (35 - 2846)، والدارقطني في "الصفات" (10).
ب/ سفيان: أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (34 - 2846)، والبخاري في "الأدب" (554)، والحميدي في "المسند" (1171)، وابن حبان (7477)، والآجري في "الشريعة" (921).
ج/ شعيب بن أبي حمزة: أخرجه النّسائي في "الكبرى" (7693)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (576).
الرابع: أبو وهب: لم أقف عليه في رواية خشيش بن أصرم كما ذكر المصنف، ولعلها في كتاب الاستقامة، وهو مفقود، وهي في مختصر الملطي "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (ص 136).
(1) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، ثقة ثبت حجة [سبقت ترجمته بحديث رقم (3)].
(2) محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر البصري، ثقة ثبت عابد، كان لا يرى الروإية بالمعنى [سبقت ترجمته بحديث رقم (49)].
(3) هشام بن حسان الأزدي القردُوسي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين. [سبقت ترجمته بحديث رقم (10)].
(4) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع ع. التقريب (رقم الترجمة 5215).

ورواه أبو الزناد(1)، عن الأعرج(2)، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وقال في الحديث: "فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ، فَيَضَع قَدَمَهُ عَلَيهَا، فتقُولُ: قَطْ قَطْ فَهنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ". رواه مسلم(3).
وقال خُشيش: ثنا سكن بن نافع(4)، عن أبي معشر(5)، عن المقبُري(6)، وأبي وهب(7)، عن أبي هريرة مثله.
وبمعناه رواه أبو صالح(8)، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: "حتَّى يضع فيها قدمه"(9).
54 - وقال عمرو بن حماد بن طلحة(10): ثنا أسباط بن نصر(11)، عن السّديّ(12)، عن أبي مالك(13)، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرّة الهمداني(14)، عن ابن مسعود، وناس من أصحاب النَّبيّ صلى الله عليه وسلم {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [سورة البقرة: 255] تلا إلى قوله: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)}، أما قوله: {الْقَيُّومُ} فهو: القائم، وأما {سِنَةٌ} فهو: ريح النَّوم التي تأخذ في الوجه فينعس الإنسان، وأما {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}: فالدنيا، {وَمَا خَلْفَهُمْ}: الآخرة، وأما {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} يقول: لا يَعْلَمون شيئًا من علمه، {إِلَّا--------------------------------------------
(1) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 3302).
(2) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة ابن الحارث، ثقة ثبت عالم ع. التقريب (رقم الترجمة 4033).
(3) روى جميع هذه الروايات البيهقي في "الأسماء والصفات" (755).
(4) سكن بن نافع الباهلي، أبو الحسن، روى عن عمران بن حدير، وعنه: أبو خلاد المؤدب، والحارث بن أبي أسامة، وثّقه ابن معين والدارقطني، وقال أبو حاتم: شيخ. التذييل على كتب الجرح والتعديل (1/ 122).
(5) نجيح بن عبد الرحمن السِنْدي، المدني، أبو معشر، ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(6) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة تغير قبل موته [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(7) أبو وهب: مولى أبي هريرة. قال ابن سعد: كان قليل الحديث، روى عنه أبو معشر. الطبقات الكبرى (1/ 148 رقم الترجمة 56).
(8) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].
(9) رواه مسلم في كتاب الجنَّة وصفة نعيمها وأهلها، باب النَّار يدخلها الجبَّارون والجنَّة يدخلها الضعفاء (2847)، والبيهقي في "البعث والنشور" (170) بلفظه.
(10) عمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، صدوق رمي بالرفض. بخ م د س فق. التقريب (رقم الترجمة 5014).
(11) أسباط بن نصر الهمْداني أبو يوسف، ويقال: أبو نصر، صدوق كثير الخطأ يغرب. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 321).
(12) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُدّي، أبو محمد الكوفي، صدوق يهم، ورمي بالتشيع. م 4. التقريب (رقم الترجمة 463).
(13) غزوان الغفاري، أبو مالك الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة. خت د ت س. التقريب (رقم الترجمة 5354).
(14) مُرة بن شراحيل الهمداني، أبو إسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له مرة الطيب، ثقة عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 6562).

بِمَا شَاءَ} هو يُعَلِّمهم، وأما {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} فإن السّماوات والأرض في جوف الكرسيّ، والكرسي بين يدي العرش، وهو موضع قدميه، وأما {وَلَا يَئُودُهُ}: فلا يثقل عليه(1).
رواه عبد الله بن أحمد، عن أبي بكر الصَّغاني(2)، عن عمرو بن حماد بن طلحة مع زيادة في آخره.
55 - وقال أبو عاصم(3): عن سفيان(4)، عن عمار الدُّهْني(5)، عن مسلم البطين(6)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [سورة البقرة: 255] قال: "الكرسي: مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ، وَلَا يُقَدَّر قَدْرَ عَرْشِهِ"(7).--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" (757)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (250)، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق الصّاغاني، عن عمرو بن حماد بن طلحة، به، ولم أقف على رواية عبد الله بن أحمد.
الحكم على الحديث: قال الحاشدي في تحقيقيه "الأسماء والصفات للبيهقي": إسناده ضعيف. للاستزادة (2/ 195).
(2) محمد بن إسحاق الصَّغَاني، أبو بكر، نزيل بغداد، ثقة ثبت. م 4. التقريب (رقم الترجمة 5721).
(3) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النَّبيّل البصري، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 2977).
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ، وربما دلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(5) عمار بن معاوية الدُهْني، أبو معاوية البجلي الكوفي، صدوق يتشيع. م 4. التقريب (رقم الترجمة 4833).
(6) مسلم بن عمران، ويقال ابن أبي عمران، أبو عبد الله الكوفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 6638).
(7) روايات الحديث عن سفيان الثوري:
الأولى: أبو عاصم النبيل (الضحاك بن مخلد الشيباني): اختلف عليه منهم من رووه موقوفًا، ومنهم من رووه مرفوعًا:
أ/ من رووه موقوفًا على أبن عباس: رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (154)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (269)، والطبراني في "الكبير" (12/ 39) برقم (12404)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (758) واللفظ لهما، وأبو جعفر بن أبي شيبة في "العرش" (61)، و"روي في "الأربعين" (14)، والحاكم في "المستدرك" (3116) وقال: على شرط الشيخين، ووأفقه الذهبي. جميعهم رووه موقوفًا على ابن عباس.
ب/ من رووه مرفوعًا إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: أخرجه ابن مندة في "الرد على الجهمية" (15)، والدارقطني في "الصفات" (36)، والحطيب في "تاريخه" (9/ 252). ثلاثتهم من طريق شجاع بن مخلد الفلاس.
الثانية: وكيع: رواه ابن خزيمة" "التوحيد" (156)، والدارمي في "الرد على بشر المريسي" (400) و (412) و (423)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (586) وَ (1021)، وأبن أبي حاتم في "التفسير" (10181)، والدارقطني في "الصفات" (37)، والهروي في "الأربعين" (14).
الثالثة: أحمد: رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (155).
الرابعة: عبد الرزاق بن همام: أخرجه في "تفسيره" (3030).
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "المختصر العلو": "صحيح موقوف، .. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات". أنظر: برقم (36).

أخبرنا ابن أبي الهيجاء(1) وابن المحب(2) قالا: أنا ابن عبد الدائم(3)، أنا عبد الرحمن بن ملّاح الشط(4)، أنبا هبة الله بن الحصين(5)، أنبأ الحسن بن على الشيرازي(6)، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان(7)، ثنا إبراهيم بن عبد الله(8)، ثنا أبو عاصم بهذا الحديث.
رواه ابن خزيمة بمعناه لأبي عاصم، وأحمد(9)، ووكيع(10)، عن سفيان. ورواه عثمان الدّارمي لوكيع.
56 - ورواه خُشيش، عن عبد الرزاق(11)، وأبي عاصم النَّبيّل(12)، عن الثّوري. قال عبد الرزاق: "الكُرْسي موضِعُ القَدَمين، ولا يقدر قَدْرَه أحد"(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي، أبو عبد الله، المعروف بابن الزَّرَّاد، سمع على خطيب مِرْدا، وأحمد بن عبد الدائم، مات سنة (726 هـ). انظر: ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد (1/ 84 رقم الترجمة 83).
(2) عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي الصالحي، أبو محمد الحنبلي، محب الدين، المحدّث الرّحال، سمع على علي بن البخاري، وابن عساكر، مات سنة (737 هـ). انظر: السير (2/ 24 رقم الترجمة 1094).
(3) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، أبو العباس المقدسي الحنبلى، سمع من: عمر بن طبرزد وأبي الفتح المندائي، وعنه: ابن تيمية، وخرّج لنفسه مشيخة، مات سنة (668 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (15/ 151 رقم الترجمة 261).
(4) عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن محمد القصري، أبو الفرج، يعرف بابن ملاح الشط، شيخ صالح مسنِد، مات سنة (597 هـ). انظر: تاريخ بغداد (15/ 239 رقم الترجمة 869)، السير (21/ 310 رقم الترجمة 165).
(5) هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، أبو القاسم الشيباني، شيخ مسنِد صدوق، سمع من: أبي طالب بن غيلان، وعنه: عبد الرحمن بن ملاح الشط، مات سنة (525 هـ). انظر: السير (19/ 536 رقم الترجمة 317).
(6) الحسن بن علي بن محمد بن الحسن، أبو محمد الجوهري، قال الخطيب: كان ثقة أمينًا كثير السماع، وقال الذهبي: كان من بحور الرواية، مات سنة (363 هـ). انظر: تاريخ بغداد (7/ 404 رقم الترجمة 3930)، السير للذهبي (18/ 68 رقم الترجمة 30).
(7) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي، أبو بكر القطيعي، الشيخ العالم المحدث، قال الدارقطني: ثقة زاهد قديم، وقال الذهبي: ثبت عندي أنه صدوق، مات سنة (368 هـ). انظر: تاريخ بغداد (4/ 293 رقم الترجمة 2013)، السير (16/ 210 رقم الترجمة 143).
(8) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، أبو مسلم البصري، المعروف بالكجي وبالكشي، نزل بغداد، وكان من أهل الفضل والعلم والأمانة، مات سنة (292 هـ). انظر: تاريخ بغداد (6/ 119 رقم الترجمة 3151)، السير (13/ 423 رقم الترجمة 209).
(9) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي، ثقة حافظ ع. التقريب (رقم الترجمة 63).
(10) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد ع. التقريب (رقم الترجمة 7414).
(11) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ، وكان يتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (31)].
(12) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النَّبهيّل البصري، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(13) كتاب خشيش مفقود، واختصره الملطي في "التنبيه والرد" (ص 103) بلفظ (ولا يقدر قدر عرشه)، وقد مضى تخريجه في رقم (55).

رواه غير واحد عن أبي عاصم موقوفًا، ورفعه عنه شجاع بن مخلد(1).
57 - ورواه أبو بكر الهذلي(2) وغيره، عن سعيد بن جبير من قوله، قال: "الكُرْسِي موضِعُ القَدَمَين".
58 - قال العبَّاس بن محمد(3): سمعت يحيى بن معين(4) يقول: شهدت زكريا بن عدي(5) سأل وكيعًا فقال: "يا أبا سفيان هذه الأحاديث -يعني مثل: "الكُرسي موضع القدمين، ونحو هذا-؟ فقال وكيع: "أدركنا إسماعيل بن أبي خالد(6)، وسفيان، ومسعرًا(7) يحدِّثون بهذه الأحاديث ولا يفسِّرون شيئًا"(8).
59 - وقال يعقوب بن شيبة(9): -في الرابع من مسند ابن مسعود-: حدثني عبيد بن نعيم(10) قال: سمعته من غير واحد عن يحيى بن معين قال: كنِّا عند وكيع وهو يُملى علينا التفسير أول ما ابتدأ قال: فحدث بهذا الحديث: "الكرسي موضع القدم" قال: فقام إليه زكريّا بن عدي وهو يرتعد وجعل يقول: يا أبا سفيان ما هذا؟ فقال له وكيع: اجلس، كان أصحابنا الأعمش، وإسماعيل، وسفيان يحدِّثون بهذه الأحاديث على ما جاءت لا يفسرون شيئًا، وقال الآخر: ولا يلْحِدون فيها(11).--------------------------------------------
(1) شجاع بن مخلد الفلاس أبو الفضل البغوي، صدوق وهم في حديث واحد رفعه وهو موقوف. م د ق. التقريب (رقم الترجمة 2748).
(2) أبو بكر الهذلي، قيل اسمه سُلمى بن عبد الله، وقيل: روح، أخباري متروك الحديث. ق. التقريب (رقم الترجمة 8002).
(3) العباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل، ثقة حافظ. 4. التقريب (رقم الترجمة 3189).
(4) يحيى بن معين بن عون الغطفاني، أبو زكريا البغدادي، ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل. ع. التقريب (رقم الترجمة 7651).
(5) زكريا بن عدي بن الصلت التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد، ثقة جليل يحفظ خ م مد ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 2024).
(6) إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلى، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 438).
(7) مِسْعَر بن كِدَام بن ظهير الهلالي، أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل. ع. التقريب (6605).
(8) رواه ابن معين في "تاريخه" رواية الدوري (2543)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (759)، والدارقطني في "الصفات" ت: الغنيمان (58) وعزاه القاضي أبي يعلى إلى الدارقطني في "إبطال التأويلات" (13).
(9) يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور البصري، أبو يوسف، صاحب المسند الكبير، مات سنة (262 هـ). السير (12/ 476 رقم الترجمة 174).
(10) عبيد بن نعيم لم أجد له ترجمة.
(11) رواه يعقوب بن شيبة في "مسند ابن مسعود" مفقود، وجاء عند يحيى بن معين في "تاريخه - رواية الدوري" (254).

60 - وقال خُشيش بن أصرم: ثنا الفريابي(1)، ثنا قيس بن الربيع(2)، عن عمَّار الدهني(3)، عن مسلم البَطِين(4)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [سورة البقرة: 255] قال: الكرسي: موضع القدمين، ولا يقدر أحد قدره(5).
61 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(6)، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "افْتَخَرَتِ الْجَنَّة وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أَيْ رَبِّ، يَدْخُلُنِي الجبَابِرَةُ وَالْمُلُوكُ وَالْأَشْرَافُ. وَقَالَتِ الجنَّةُ: أَيْ رَبِّ: يَدْخُلُنِي الْفقَرَاءُ وَالضُّعَفَاءُ وَالمسَاكِينُ، فَقَالَ اللَّهُ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كلَّ شَيْءٍ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا. فَأَمَّا النَّارُ، فَيُلْقَى فِيهَا أَهْلُهَا، فتقول: هَل مِنْ مَزِيدٍ؟، فَيُلْقَى فِيهَا أَهْلُهَا، وتقول: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟، ثلاثًا، حَتَّى يَأْتِيَهَا تبارك وتعالى، فَيَضَعُ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَنْزَوِي، وَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي(7)، وَأَمَّا الجنَّةُ، فَيَبْقَى مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى فَيُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا مِمَّنْ يَشَاءُ".
قال أبو بكر بن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى(8)، ثنا الحجاج بن منهال(9)، ثنا حماد(10)، عن عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بهذا الحديث(11).--------------------------------------------
(1) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، الفريابي [سبقت ترجمته بحديث رقم (31)].
(2) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، صدوق تغير لما كبر. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5573).
(3) عمار بن معاوية الدهني، أبو معاوية البجلى، صدوق يتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(4) مسلم بن عمران البطين، أبو عبد الله الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(5) لم أقف على رواية خشيش بن أصرم ولعله في كتاب الاستقامة وهو مفقود، واختصره الملطي في "التنبيه والرد" (ص 103).
(6) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ثقة فقيه ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (49)].
(7) معنى (قدني قدني): قال ابن الأثير في "النهاية": "قالت: قد قد "أي حسبي حسبي، ويُرْوى بالطَّاء بدل الدال، وهو بمعناه، وتكرارها لتأكيد الأمر" (4/ 19).
(8) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل. [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(9) الحجاج بن منهال الأنماطي أبو محمد السلمي مولاهم البصري، ثقة فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 1137).
(10) حماد بن سلمة بن دينار البصيري، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(11) رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (121) كما أورده المصنف عنه. وبمعناه في الصحيحين من حديث أبي هريرة.

وقال: ثنا محمد بن معمر(1)، ثنا روح(2)، ثنا حماد به. رواه أحمد(3).
62 - وقال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا إسحاق بن إبراهيم(4)، أنبا جرير(5)، عن عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، [عن](6) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اختَصَمَتْ الجنَّة والنَّار" قال إسحاق: فذكر الحديث .... قال محمد بن يحيى: الحديث عن أبي هريرة مستفيض، وأما عن أبي سعيد فلا"(7).
وقال أبو بكر الخلّال(8): أخبرنا يعقوب بن سفيان الفارسي(9)، ثنا آدم(10)، ثنا حماد بن سلمة، ثنا يونس بن عبيد(11)، وأيوب السختياتي(12)، وحبيب بن الشهيد(13)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(14).
63 - قال حماد: وحدثنا عطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "افتَخَرت الجنَّة والنَّار" بهذا الحديث(15).--------------------------------------------
(1) محمد بن معمر بن ربعي القيسي، البصري البحراني، صدوق. ع. التقريب (رقم الترجمة 6313).
(2) روح بن عبادة بن العلاء القيسي، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(3) رواه أبو بكر بن خزيمة في "التوحيد" (134)، ورواه أحمد في "مسنده" (11099). انظر تخريج الحديث رقم (53).
(4) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، ابن زبريق، صدوق يهم كثيرًا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب بخ. التقريب (رقم الترجمة 330).
(5) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي، الكوفي، ثقة، صحيح الكتاب [سبقت ترجمته بحديث (7)]
(6) غير موجودة في المتن وزدتها كما وردت عند ابن خزيمة في "التوحيد"، ولأن السياق يقتضيها.
(7) رواه أبو بكر بن خزيمة في "التوحيد" (122).
(8) أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي، أبو بكر الخلال، إمام حافظ فقيه، شيخ الحنابلة وعالمهم، فقد جمع علم الإمام أحمد في مجلدات، مات سنة (311 هـ). السير (14/ 297 رقم الترجمة 193).
(9) يعقوب بن سفيان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، ثقة حافظ. ت س. التقريب (رقم الترجمة 7817).
(10) آدم بن أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني، يكنى أبو الحسن، نشأ ببغداد، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(11) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع [سبقت ترجمته بحديث رقم (50)].
(12) أيوب السختياني بن أبي تميمة كيسان، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء [سبقت ترجمته بحديث رقم (3)].
(13) حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد البصري ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 1097).
(14) لم أجده فيما وقفت عليه من كتب الخلال.
(15) سبق تخريجه في رقم (49) وَ (53).

64 - عن العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة(1)، عن أبيه(2)، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِ رَبُّ العَالمَينَ، فَيَقُولُ: أَلَا يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ .. " فذكر الحديث بطوله.
وفيه: "وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ فَيُطرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ ثمَّ يُقَالُ: هَلْ امْتَلَأْتِ؟ {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا(3) فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ تبارك وتعالى قَدَمَهُ فِيهَا فأَزْوَت بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَ قَالَ: قَطْ؟ قَالَتْ: قَطْ قَطْ"(4).
رواه ابن خزيمة والتِّرمذي والنّسائي، وقال الترمذي: حسن.
65 - عن عمَّار بن أبي عمَّار(5)، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَ {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حَتَّى يَأْتِيَهَا ربها تبارك وتعالى فَيَضَع قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَنْزَوِي فتَقُولَ: قَطْ قَط قَطْ"(6).--------------------------------------------
(1) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي، أبو شِبْل الدتي، صدوق ربما وهم. ر م 4. التقريب (رقم الترجمة 5247).
(2) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحُرَقة ثقة. ر م 4. التقريب (رقم الترجمة 4046).
(3) معنى (أُوعِبوا): قال ابن الأثير في "النهاية": "الإيعاب والاستيعاب: الاستئصال والاستقصاء في كل شيء". قلت: أوعبوا فيها: أي اكتملوا ودخلوا جميعًا. (5/ 205).
(4) أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (123)، والترمذي في "السنن" (2557)، ولم أجده في سنن النّسائي، وأحمد (8817)، وابن مندة في "الإيمان" (815). الحكم على الحديث: صححه الألباني في "صحيح وضعيف سنن الترمذي" (2557).
(5) عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم، أبو عمر، ويقال أبو عبد الله، صدوق ربما أخطأ. م 4. التقريب (الترجمة 4829).
(6) روايات الحديث عن حماد بن سلمة:
1 / طريق روح بن عبادة: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (136) كما أورده المصنف من طريقه، وإسحاق بن راهوية في "مسنده" (121).
2/ طريق حجاج بن منهال: أخرجه الدارمي في "السنن" (2891)، وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (131) من طريق محمد بن يحيى.
3/ طريق موسى بن إسماعيل: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (132)، والدارقطني في "الصفات" (11).
4/ طريق هدبة بن خالد: أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (525)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (255).
5 / طريق عفان بن مسلم: أخرجه البزار في "مسنده" (9483)، عن عمرو بن علي، عن عفان به.
6/ طريق مؤمل بن إسماعيل: أخرجه ابن بطة في "الإبانة الكبرى" (257).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "ظلال الجنة": "إسناده صحيح، ورجاله ثقات رجال مسلم" (1/ 232).

قال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى(1)، ثنا حجَّاج بن منهال الأنماطي، ثنا حمَّاد، عن عمَّار بن أبي عمَّار بهذا …
قال ابن خزيمة: كذا قال محمد بن يحيى في ثلاثها "قَطْ" بنصب القاف(2).
أخبرنا بهذا الحديث عيسى(3)، أنا ابن اللَّتي، أنا عبد الأول، أنا ابن حمُّويه، أنا أبو عمران، أنا الدَّارمي، أنا حجاج بن منهال .. فذكره.
قال ابن خزيمة: حدثنا محمد، ثنا موسى بن إسماعيل(4)، ثنا حمَّاد، ثنا عمَّار بن أبي عمَّار، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن يحيى: فذكر الحديث.
وقال ابن خزيمة: حدثنا محمد بن معمر، ثنا روح، ثنا حماد .. بهذا.
66 - قال ابن خزيمة: حضرت مجلس إسحاق بن إبراهيم(5) وأنا على عين الدكان فقرأ علينا قال: ثنا روح بن عبادة، ثنا حماد هو بن سلمة، عن عمَّار بن أبي عمَّار، عن أبي هريرة، عن رسول الله قال: "يُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَا، [وَتَقُولُ]: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حَتَّى يَأْتِيَهَا تبارك وتعالى، فَيَضَع فيها قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَنْزَوِي، فتقُولُ: قَط، قَط"(6).
لم أجد في كتاب هذا الحرف معتمد هو بنصب القاف أم بخفضه(7).--------------------------------------------
(1) محمد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري، ثقة حافظ جليل [سبقت ترجمته بحديث (61)].
(2) التوحيد لابن خزيمة (1/ 223).
(3) رجال الإسناد: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم، وعبد الله بن عمر بن علي أبو المنجّى ابن اللَّتي، وعبد الأولى بن عيسى أبو الوقت السِّجزي، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه السرخسي، وعيسى بن عمر بن العباس أبو عمران السَّمرقندي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدَّارمي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (44)].
(4) موسى بن إسماعيل المِنْقَري، أبو سلمة التَبُوذَكي، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 6943).
(5) إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، صدوق يهم كثيرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (62)].
(6) ابن خزيمة في "التوحيد" (136) بدون مقدمته (حضرت مجلس .... وأنا على عين الدكان فقرأ علينا) وقد سبق تخريجه في الحديث السابق.
(7) ذكره ابن خزيمة في "التوحيد" (1/ 214)، لكنه ذكر بعد نهاية سياقه للحديث (137) أن هذه اللفظة (قط) قد جاءت بنصب القاف وخفضها، ولعله اطلع عليها فيما بعد، أو وجدها في كتابه، كما أشار إلى ذلك محقق كتابه.

67 - عن زياد -مولى بني مخزوم(1) -، عن أبي هريرة قال: "مَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَسْأَلُ الزِّيَادَةَ حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ عَلَيْهَا قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَط، رَبِّ قَطْ".
قال ابن خزيمة: حدثنا سلم بن جنادة(2)، عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد بهذا(3).
68 - أخبر نا أبو الحجاج الحافظ(4)، أنبأ ابن قدامة(5) وابن البخاري قالا: ابن طَبَززَد والكِنْدِي(6) قالا: أنا أبو بكر الأنصاري(7)، أنبأنا أبو طالب العُشَاري(8)، أنبا أبو الحسن الدَّارقطني، ثنا أبو عبيد الله المعدل أحمد بن عمرو بن عثمان(9) بواسط، ثنا عيسى بن أبي حرب(10)، ثنا يحيى بن أبي بكير(11)، ثنا عبد الغفار بن القاسم(12)، حدثني عدي بن ثابت(13)، حدثني زِرِّ بن حبيش(14)،--------------------------------------------
(1) زياد مولى بني مخزوم: يعد في الكوفيين. التاريخ للبخاري (3/ 368 رقم الترجمة 1249).
(2) سلم بن جنادة بن سلم السُوائي، أبو السائب الكوفي، ثقة ربما خالف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 2464).
(3) رواه ابن خزيمة في "التوحيد" (137).
(4) يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج [سبقت ترجمته بحديث رقم (43)].
(5) رجال الإسناد: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، وعلى بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طبرزد [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (15)].
(6) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، أبو اليمن، شيخ الحنفية والعربية، وشيخ القراءات، ومسند الشام، انتهى إليه علو الإسناد في القراءات والحديث، مات سنة (613 هـ). انظر: السير (22/ 34 رقم الترجمة 28).
(7) محمد بن عبد الباقي بن محمد، أبو بكر الأنصاري، قاضي المَرَسْتَان، المتفنن الفرضي الحنبلي [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(8) محمد بن على الفتح الحربي، أبو طالب العشاري، ثقة، وعلي بن عمر أبو الحسن الدارقطني [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (45)].
(9) أحمد بن عمرو بن عثمان الواسطي، أبو عبيد الله المعدَّل، حدَّث عن: الحسن البزاز، وعيسى بن أبي حرب، قال الدارقطني: كان من الثقات الحفاظ. انظر: الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (ص 105 رقم الترجمة 63).
(10) عيسى بن موسى بن أبي حرب الصفار، أبو يحيى البصري، الثقة النبيل، راوية يحيى بن أبي بكير، قدم بغداد وحدّث بها، روى عنه: المحاملي، مات سنة (267 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (6/ 384 رقم الترجمة 359).
(11) يحيى بن أبي بكير واسمه نَسْر الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 7516).
(12) عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري الكوفي، روى عنه: شعبة، وكان حسن الرأي فيه، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: كان من رؤساء الشيعة، متروك الحديث، مات ما بين سنة (161 - 170 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (4/ 442 رقم الترجمة 244).
(13) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ثقة رمي بالتشيع. ع. التقريب (رقم الترجمة 4539).
(14) زِرِّ بن حبيش بن حُباشة الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (8)].

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ جَهَنَّمَ تَسْأَلُ الْمَزِيدَ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ فَيَزْوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ"(1).
رواه الدارقطني أتم مما هنا الجزء الرابع والستين من الأفراد(2).
69 - عن الحكم بن الأعرج(3) قال: قال أبو هريرة: "فيتَسَاقطُون في النَّار، فيقال: {هَلِ امْتَلَأْتِ} [سورة ق: 30] فتقول: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] حتى يضع الرَّحمن رجله عليها، فتقول: رب قط قط". رواه أبو إسماعيل الأنصاري(4).
قال طرفة بن العبد(5):
أخي ثقة(6) لا ينثني عن ضريبةٍ … إذا قيل: مهلًا! قال حاجِزه: قَدِي(7)--------------------------------------------
(1) رواه الدارقطني في "الصفات" (5)، وابن أبي عاصم بنحوه في "السنة" (535) من طريق يحيى بن بكير، عن عبد الغفار بن القاسم، به. الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "ظلال الجنة": حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد وأما إسناده فساقط بمرة آفته عبد الغفار بن القاسم، قال ابن المديني وأبو داود: كان يضع الحديث وقال الدارقطني: متروك. ويبدو لي أنه خفي على المصنِّف رحمه الله تعالى. وإلا لا استجاز أن يروي له في هذا الباب، لا سيما وفيه ما يغني عنه كما سبق. انظر: (1/ 236).
(2) كتاب الأفراد الجزء الرابع والستين مفقود.
(3) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري، ثقة ربما وهم. م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 1446).
(4) لم أقف عليه بهذا المسند ولا بالمتن، وعنده في "الأربعين" برقم (28): عن أبان، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يلقى صفي النَّار وَتقول: هَل من مزِيد حَتَّى يُدْلِي رَبُّ الْعَالَمِينَ فِيهَا قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ".
وبرقم (29): عن همام بن منبه، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، وقال فيه: "حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ عز وجل رِجْلَهُ فِيهَا فتقُولُ قَطْ قَطْ".
(5) طَرَفَة بن العبد بن سفيان بن سعد، ويقال: اسمه عمرو، وسمي طرفة ببيت قاله، شاعر جاهلي، كان في حسب من قومه، وجريئًا على هجائهم وهجاء غيرهم، وكان أحدث الشعراء سنًا وأقلهم عمرًا، قتل وهو ابن عشرين سنة. الشعر والشعراء (1/ 182 - 192).
(6) كتب المؤلف في الحاشية: يعني السيف.
(7) ديوان طرفة بن العبد، قافية الدال، أطلال خولة (ص 28). مطلع القصيدة:
لِخَولةَ أطْلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ … تَلوحُ كَباقي الوَشْمِ في ظاهِرِ اليَدِ
شرح البيت: أخو الثقة: الذي يوثق به، ينثني: ينصرف، الضريبة: ما يُضرب بالسيف، قدي: حسبي، ومعناه: أن هذا السيف لا يتعب من الطعن، ويقول لصاحبه: دعني أضرب فحسبي فإني قد شفيت غليلي من الطَّعن في الأعداء.

وقَدِي وقطي وحسبي وبجلي كله واحد.
70 - قال عثمان بن سعيد الدَّارمي: حدثنا عبد الله بن صالح(1)، أنَّ معاوية بن صالح(2)، حدَّثه عن راشد بن سعد(3) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ يَطْوِي المظَالِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَجْعَلُهَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، إِلَّا مَا كانَ مِنْ أَجْرِ الأَجِيرِ، وَعَقْرِ الْبَهِيمَةِ(4)، وَفَضِّ الخَاتَم بِغَيْرِ حَقٍّ"(5). يريد افْتِضَاضَ الأَبْكَار(6).(7)
رواه أبو عبد الله بن مندة لأبي زرعة هو الدمشقي(8)، عن أبي صالح(9)، عن معاوية بن صالح.
وروى أبو إسماعيل الأنصاري لعُمَير بن مَرداس الدُّونقي(10)، عن محمد بن عبد العزيز الباوردي(11)، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نحوه(12).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة. خت د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3388).
(2) معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي، أبو عمرو الحمصي، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(3) راشد بن سعد المَقرَئي الحمصي ثقة كثير الإرسال. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 1854).
(4) معنى (عقر البهيمة): قال ابن الأثير في "النهاية": أصل العَقْر: ضَرْب قوائِم الْبَعِيرِ أَوِ الشاةِ بالسيفِ وَهُوَ قائمٌ. (3/ 271).
(5) فوائد من الحديث:
* في الحديث وعيد لهؤلاء الثلاثة: وهم من أخذ أجر الأجير، ومن عقر البهيمة، ومن فض الخاتم بغير حق.
* وفيه أنَّ منْع أجر الأجير كبيرة من الكبائر ويدل عليه ما ورد في البخاري برقم (2154): "عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: قال الله عز وجل: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ".
(6) هو كناية عن الوطء، وفضَّ الخاتَم، والخَتْم إذا كسره وفتحه. النهاية لابن الأثير (3/ 454).
(7) رواه الدارمي في "الرد على المريسي" (1/ 409)، وابن مندة في "الرد على الجهمية" (14).
الحكم على الحديث: ظاهره الإرسال فراشد بن سعد لم يدرك النَّبيّ صلى الله عليه وسلم. انظر: تهذيب التهذيب (3/ 226).
(8) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أبو زرعة الدمشقي، ثقة حافظ مصنف. د. التقريب (رقم الترجمة 3965).
(9) أبو صالح: هو عبد الله بن صالح السابقة ترجمته في أول الحديث.
(10) عمير بن مرداس الدونقي: قال الخليلي: ثقة مشهور، بقي إلى قرب الثمانين ومائتين. تاريخ الإسلام (6/ 583 رقم الترجمة 306).
(11) محمد بن عبد العزيز الباوردي لم أجد له ترجمة.
(12) لم أقف على هذه الرواية. والحديث مرسل، قال أبو زرعة: راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل. تهذيب التهذيب (3/ 226).

71 - وقال أبو عبد الله بن مندة: أخبرنا أحمد بن إبراهيم البغدادي(1) بمكة، ثنا محمد بن يزيد(2)، ثنا علي بن مسلم(3)، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث(4)، ثنا أبي(5)، ثنا محمد بن جحادة(6)، عن سلمة بن كهيل(7)، عن عمارة بن عمير(8)، عن أبي موسى(9)، قال: "الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَين وَلَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ"(10).
72 - قال زهير بن عباد الرؤاسي(11) -في الجزء السادس من كتابه-: حدثني أبو عبد الله القرشي (12)،--------------------------------------------
(1) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية، أبو بكر البغدادي، كان ثقة، مات سنة (354 هـ). انظر: تاريخ بغداد (4/ 236 رقم الترجمة 1927).
(2) محمد بن يزيد الطبري. لم أجد له ترجمة.
(3) على بن مسلم بن سعيد الطوسي نزيل بغداد ثقة. خ دس. التقريب (رقم الترجمة 4799).
(4) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري التَنُّوري، أبو سهل البصري صدوق ثبت في شعبة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4080).
(5) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة التَنُّوري البصري، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه. ع. التقريب (رقم الترجمة 4251).
(6) محمد بن جُحادة، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 5781).
(7) سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، ثقة يتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (31)].
(8) عمارة بن عمير التيمي كوفي ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 4856).
(9) عبد الله بن قيس بن سليم، أبو موسى الأشعري، الصحابي المشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (28)].
(10) طرق الحديث عن عبد الصمد بن عبد الوارث:
1 / طريق علي بن مسلم الطوسي: أخرجه ابن مندة في "الرد على الجهمية" (17). كما أورده الصنف عنه، غير أنه قال: (ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا محمد بن جحادة) بدون (ثنا أبي)، وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (5789) عن على بن مسلم.
2/ طريق محمد بن موسى القطان: أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (245 - 56) عن محمد بن العباس، عن محمد بن موسى، به.
3/ طريق هارون بن عبد الله: أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (859).
4/ طريق الحسن بن علي، وإسماعيل بن إبراهيم بن غزوان: أخرجه أبو جعفر بن أبي شيبة في "العرش" (60).
5 / طريق أحمد بن حنبل: أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (588 - 1022).
قال الألباني في "مختصر العلو": بعد تخريجه للحديث: "رجاله كلهم ثقات معروفون، وأعله الكوثري المعروف بانحرافه عن أهل السنة والجماعة في تعليقه على "الأسماء والصفات" بأن في إسناده عمارة بن عمير، قال: ذكره البخاري في الضعفاء".
ثم قال: إنَّ هذا الكلام إنَّما هو خطأ محض، لأن عمارة بن عمير تابعي، ثقة اتفاقًا، وقد أخرج له الشيخان في "الصحيحين"، وقال الحافظ: "ثقة ثبت"، ومثله لا يمكن أن يخفى على مثل الكوثري، وليس هو في "ضعفاء البخاري" كما زعم، وإنما فيه عمارة بن جوين وهذا متروك. (ص 123 - 124).
(11) زهير بن عباد الرؤاسي: أبو محمد، سمع: مالك بن أنس وحفص بن ميسرة، وعنه: محمد بن أحمد العريني وأبو حاتم الرازي، وقال: ثقة، مات سنة (238 هـ). تاريخ الإسلام (5/ 824 رقم الترجمة 146).
(12) أبو عبد الله القرشي: لم أعرف من هو.

عن ليث بن أبي سليم(2)، عن محمد بن كعب(3)، عن أبي هريرة يرفعه -أي فقال فيه-: قال: "إنَّ الله تبارلى وتعالى خلق أول خلقه الروح ثم أخذ السموات وما فيهن فحشاهن كرسيه، ثم وضع عليها إحدى قدميه، ثم إستوى فوق ذلك في الهواء، واحتجب من خلقه بسبع". وذكر بقية الحديث(4).
وفي مسائل سئل عنها أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي(5):
مسألة: زعم أقوام أنَّ الخبر جيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العبد إذا سجد سجد على ظهر قدم
الرحمن عز وجل". أورده الحميدي في مسنده صحيح أو لا؟
فأجاب: هذا صحيح يروى مرفوعًا، ويروى موقوفًا، وهو من جملة الأحاديث التي نؤمن بها وتُتلقى بالتسليم، ولا يجادل فيه ولا يخاصم، ويترك الخوض فيه، والتفكر فيه بالعقول. آمنَّا بما قال رسول الله على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم(6).
قلت: هذا الحديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده فقال: أنا الوليد بن مسلم(7)، عن ثور بن يزيد(8)، عن يزيد(9)، عن عبد الواحد بن قيس(10)، عن أبي أمامة(11) قال: "القانت يذر عليه البر حتى يركع، والراكع في رحمة الله حتى يسجد، والسّاجد يسجد على قدم الرحمن فليسأل وليرغب"(12).--------------------------------------------
(2) الليث بن أبي سليم بن زنيم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 5685).
(3) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(4) لم أجده فيما رجعت إليه من كتب السنة، وكتاب زهير بن عباد الرؤاسي مفقود.
(5) هو إسماعيل بن محمد بن الفضل القرشي التيمي، أبو القاسم الملقب بقوام السنة [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(6) لم أقف عليها.
(7) الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية [سبقت ترجمته بحديث رقم (40)].
(8) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر. ع. التقريب (رقم الترجمة 861).
(9) يزيد بن شريح الحضرمي، الحمصي مقبول وروايته عن نعيم بن همار مرسلة بخ د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7728).
(10) عبد الواحد بن قيس السلمي، أبو حمزة الدمشقي الأفطس النحوي، صدوق له أوهام ومراسيل ق. التقريب (رقم الترجمة 4248).
(11) صدي بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور سكن الشام ومات بها ع. التقريب (رقم الترجمة 2923).
(12) لعله في الجزء المفقود من مسند إسحاق.

73 - وروى أبو نعيم في الحلية في ترجمة حسان بن عطية(1) لمحمد بن الوزير(2)، وصفوان بن صالح(3) قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، عن حسّان قال: "السَّاجِدُ يَسْجُدُ عَلَى قَدَمِ الرَّحْمَنِ". قال الوليد: قال الأوزاعي: مَحْمَلُهُ عندنا في القُرب كحديثهم عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ" وكحديثه: "مَا تَصَدَّقَ مُتَصَدَقٌ بِطَيِّبٍ وَلَا يَقْبَل اللهُ إِلَّا طَيِّبًا إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ"(4).
74 - قال أبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي وضاح(5): عن إدريس بن يزيد الأودي(6)، عن عطية العوفي(7)، عن أبي سعيد في قول الله: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} [سورة ق: 30] قال: تقول يارب قد وعدتني أن تملأني -فيقول الله هكذا- تقول: قط قط وَفَتْ ذِمَّةُ رَبِّنَا" يعني: وفى. رواه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ(8).
75 - قال الحسين بن إدريس(9): ثنا خالد بن الهياج(10)، عن أبيه(11)، عن جعفر(12)، عن القاسم(13)، عن أبي أمامة(14) أنّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "السماوات على العرش إحدى قدميه على الكرسي، والأخرى فضل". رواه أبو إسماعيل الأنصاري(15).--------------------------------------------
(1) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي، ثقة فقيه عابد ع. التقريب (رقم الترجمة 1204).
(2) محمد بن الوزير بن الحكم السلمي الدمشقي، ثقة د. التقريب (رقم الترجمة 6369).
(3) صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبو عبد الملك، ثقة وكان يدلس تدليس التسوية [سبقت ترجمته بحديث رقم (4)].
(4) رواه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 71) كما أورده المصنف عنه.
(5) محمد بن مسلم بن أبي الوضاح القضاعي، أبو سعيد المؤدب، مشهور بكنيته، صدوق يهم، خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 6298).
(6) إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 296).
(7) عطية بن سعد بن جُنادة العوفي الجَدَلي، أبو الحسن صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا. بخ د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 4616).
(8) لم أجد رواية أبي إسماعيل الأنصاري.
(9) الحسين بن إدريس بن مبارك الأنصاري، أبو علي الأنصاري الهروي، ثقة، مات سنة (301 هـ). السير (14/ 113 رقم الترجمة 57).
(10) خالد بن الهياج بن بسطام الهروي، قال السليماني: ليس بشيء، مات سنة (229 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (5/ 562 رقم الترجمة 122).
(11) هياج بن بسطام التميمي، البُرْجُمي أبو خالد الهروي ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. ق. التقريب (رقم الترجمة 7355).
(12) جعفر بن الزبير الحنفي، أو الباهلي الدمشقي نزيل البصرة متروك الحديث وكان صالحًا في نفسه. ق. التقريب (رقم الترجمة 939).
(13) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة صدوق يغرب كثيرا. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 5470).
(14) صدي بن عجلان، أبو أمامة الباهلي، صحابب مشهور، سكن الشام ومات بها. [سبقت ترجمته بحديث رقم (73)].
(15) لم أجد رواية أبي إسماعيل الأنصاري.

76 - وحديث أبي هريرة: "تحت قدم الرحمن"(1) يأتي إن شاء الله في باب ما جاء في القدرية.
77 - قال الحكم بن معبد: ثنا ابن حميد(2)، ثنا جرير(3)، عن الحسن(4)، عن الحكم(5)، عن ابن عباس قال: "لمَّا فرغ الله من خلق السَّماوات وضع إحدى رجليه على الأخرى، فقالت اليهود: استراح ربنا، فأنزل الله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [سورة ق:38](6).
78 - وقال الحكم بن معبد: ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان(7)، ثنا ابن الأصفر(8)، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي(9)، أنبأ محمد بن فليح بن سليمان(10)، ثنا أبي(11)، عن سالم أي النَّضر(12)،--------------------------------------------
(1) هذا جزء من حديث أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (333)، والطبراني في "مسند الشاميين" (696)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (264) وَ (1525) ثلاثتهم عن بقية بن الوليد، عن أبي بُسر، عن أبي مسعود، عن أبي هريرة.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "ظلال الجنة": إسناده ضعيف، بقية مدلس، وقد عنعنه، وسائر رجاله ثقات. رقم (333).
(2) محمد بن حميد بن حيان الرازي، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(3) جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، ثقة صحيح الكتاب [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(4) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي، ثقة فاضل. م 4. التقريب (رقم الترجمة 1254).
(5) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري، ثقة ربما وهم [سبقت ترجمته بحديث رقم (69)].
أو: الحكم بن مِيناء الأنصاري المدني، صدوق، من أولاد الصحابة. م صد س ق التقريب (رقم الترجمة 1463).
(6) رواه الحكم بن معبد في كتابه ولعله في كتاب الرؤيا أو السنة ولم أجدهما.
وهذا القول نقله الشهرستاني عن اليهود فقال: "اجتمعت اليهود عن آخرهم على أنَّ الله تعالى لمَّا فرغ من خلق السماوات والأرض استوى على عرشه مستلقيًا على قفاه، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى". الملل والنحل (2/ 24).
(7) عبد الله بن محمد بن النعمان، أبو بكر التيمي الأصبهاني، ثقة صالح، سمع أباه، وأبا نعيم، وعنه: أبو علي الصحاف، وأبو بكر القباب، مات سنة (281 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (6/ 768 رقم الترجمة 315).
(8) أحمد بن محمد بن الأصفر، أبو بكر البغدادي، قال عنه أبو نعيم: صاحب غرائب عن الحفَّاظ، قدم أصبهان، وقال عنه الدارقطني: يروي عن الكوفيين، غيره أثبت منه. انظر: تاريخ أصبهان (1/ 134 رقم الترجمة 76)، تاريخ بغداد (5/ 162 رقم الترجمة 2603).
(9) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الأسدي الحزامي، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. خ ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 253)
(10) محمد بن فليح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني، صدوق يهم. خ س ق. التقريب (رقم الترجمة 6228).
(11) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أبو يحيى المدني ويقال فليح لقب، صدوق كثير الخطأ. ع. التقريب (رقم الترجمة 5443).
(12) سالم بن أبي أمية أبو النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني، ثقة ثبت، وكان يرسل. ع. التقريب (رقم الترجمة 2169).

عن سعيد بن يسَّار أبي الحباب، قال: قال لي قَتادة بن النعمان(1) هل لَّك في عبادة ( … )(2) أبي سعيد الخدري فقلت: انطلق بنا، فدخلنا وهو مستلقي، فوضع إحدى رجليه على الأخرى فَقَرَصَهُ قتادة، فقال: أوجعتني يا ابن أم، قال: ذاك أردت، إنِّي سمعت رسول الله يقول: "إنَّ الله لما فَرَغَ من قَضَاء خفقِه استلقى، ووضع إحدى رجليه على الأخرى، وقال: لا ينْبَغي لأحدٍ أنْ يجلسَ هَذه الجِلسة غيره"(3).
79 - قال إسحاق بن راهويه: أنبأ عبد الرزاق(4)، ثنا معمر(5)، عن الزهري(6)، عن عباد بن تميم(7)، عن عمّه عبد الله بن زيد(8): "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا واضعًا إحدى رجليه على الأخرى". قال الزهري: وقال سعيد بن المسيب(9): فأما عمر وعثمان فكان لا يحصي ذلك منهما(10).
قال الزهري: وجاء النَّاس بأمرٍ عظيم(11).--------------------------------------------
(1) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الظَفَري صحابي شهد بدرًا. خ ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 5521).
(2) هنا كلمة غير واضحة.
(3) رواية الحكم بن معبد مفقودة.
(4) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، ثقة وكان يتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (31)].
(5) معمر بن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 6809).
(6) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري، أبو بكر الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته. ع. التقريب (رقم الترجمة 6296).
(7) عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني ثقة، وقد قيل: إن له رؤية. ع. التقريب (رقم الترجمة 3123).
(8) عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب الأنصاري، أبو محمد صحابي شهير، يقال: إنه هو الذي قتل مسيلمة الكذاب واستشهد بالحرة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3331).
(9) سعيد بن المسيب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل،. ع. التقريب (رقم الترجمة 2396).
(10) لم أقف عليه في مسند إسحاق بن راهوية ولعله في الجزء المفقود منه، وأخرجه البخاري بنحوه في كتاب الاستئذان، باب الاستلقاء (475) أطرافه (5969 - 6287)، ومسلم بنحوه في كتاب اللباس والزينة، باب في إباحة الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الأخرى، (75 - 2100). كلاهما من طرق عن الزهري.
(11) رواه معمر بن راشد في "الجامع" (20221)، والبغوي في "شرح السنة" (486) من طريق مالك، عن الزهري به. وقال: هذا حديث متفق على صحته.

80 - قال الحكم بن معبد: ثنا موسى بن عبد الرحمن(1)، ثنا محمد بن عبيد(2)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن واصل الأحدب(3) قال: رأى كعب بن عجرة(4) جرير بن عبد الله(5) جالسًا واضعًا إحدى رجليه على الأخرى فقال: ضعها فإنها لا تصلح لبشر(6).
81 - قال خشيش بن أصرم: حدثنا الفريابي(7)، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة(8)، قال: جاء جرير، والأشعث(9)، فجلس جرير فوضع إحدى رجليه على الأخرى، فقال له كعب: يا جرير هذه جلسة لا تنبغي لبشر. قال: هو كعب بن عجرة(10).
82 - قال حماد بن سلمة: عن أبي الزبير(11)، عن جابر أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يستلقي الرَّجل على قفاه، ويضع إحدى رجليه على الأخرى .. رواه صاحب الفاروق(12).
83 - أخبرنا أحمد بن المهندس(13)، أنا ابن البخاري(14)، أنبأ الخضر بن كامل(15)،--------------------------------------------
(1) موسى بن عبد الرحمن الجهني، أبو سلمة، ويقال أبو عبد الله الكوفي. لم أجد له ترجمة.
(2) محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، الكوفي الأحدب، ثقة يحفظ ع. التقريب (رقم الترجمة 6114).
(3) واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي، بياع السابري، ثقة ثبت ع التقريب (رقم الترجمة 7382).
(4) كعب بن عجرة الأنصاري المدني أبو محمد صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة 5643).
(5) جرير بن عبد الله بن جابر البجلى صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة 915).
(6) لم أقف على رواية الحكم بن معبد.
(7) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي الفريابي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(8) عبد الله بن مرة الهمداني الخارفي الكوفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3607).
(9) الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، أبو محمد، الصحابي نزل الكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة 532).
(10) رواه خشيش بن أصرم ولعله في الاستقامة وهو مفقود.
(11) محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي صدوق إلا أنه يدلس. ع. التقريب (رقم الترجمة 6291).
(12) كتاب الفاروق صفقود.
(13) أحمد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس، شهاب الدين أبو العباس، سمع على علي بن البخاري، وزينب بنت مكي، وسمع منه الذهبي، مات سنة (747 هـ). انظر: معجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 8)، وذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد (1/ 293 رقم الترجمة 583).
(14) علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(15) الخضر بن كامل بن سالم بن سُبيع الدمشقي، أبو العباس المُعبِّر، الشيخ العالم المسند، سمع من الفقيه المصيصي، والحسين بن علي، حدّث عنه: ابن خليل، والفخر على، مات سنة (608 هـ). انظر: السير (22/ 11 رقم الترجمة 4).