📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

25 - وقال أبو بكر البزار: حدثنا الحسين بن الأسود(1)، ثنا محمد بن فضيل(2)، ثنا عاصم بن كليب(3)، عن أبيه(4)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضِرْسُ الكَافِر مثل أُحد، وفخذه مثل الوَرِقان(5)، وغلظ جلده أربعون ذراعًا"(6).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بأحسن من هذا الإسناد، ولم نسمعه إلا من الحسين بن الأسود الكوفي(7).
26 - قال خُشيش بن أصرم: حدثنا وهب بن جرير(8)، حدثنا هشام الدستوائي(9)، عن قتادة(10)، عن صفوان بن عرز(11) قال: كنت أمشي ابن عمر، فعرض له رجل، فقال له: يا ابن عمر، ما تقول في النَّجوى؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَدْنو المؤمن مِنْ رَبّه يوم القيامة حتى يَضَع عليه كَنَفه، فيقرره بذنو به، فيقول: هل تعرف؟ " فيقول: أعرف، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أعرف، قال: فيقول: "فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم"، قال: ويعطى صحيفة حسابه، أو قال: حسناته،--------------------------------------------
(1) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، صدوق يخطئ كثيرًا، لم يثبت أن أبا داود روى عنه [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(2) محمد بن فضيل بن غزوان [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(3) عاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي، صدوق رمي بالإرجاء. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 3075).
(4) كليب بن شهاب، والد عاصم، صدوق، ووهم من ذكره في الصحابة ي 4. التقريب (رقم الترجمة 5660).
(5) معنى (الوَرِقان): قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان": ورِقان بالفتح، ثم الكسر، والقاف، وآخره نون، ويروى بسكون الراء، وهو جبل عظيم أسود بين العرج والرويثة على يمين الصعد من المدينة إلى مكة ينصبّ ماؤه إلى رثم. انظر: (5/ 372).
وقال البلادي في "معجم المعالم الجغرافية": هو جَبَلٌ أَشْهَبُ وليس بأسود كما تناقلته كتب المتقدمين، ذُو شَنَاخِيبَ عَسِرُ الْمَرْقَى، إذا أقبلت على الرَّوحاء آتيًا من المدينة كان وَرْقَان على يسارك، ترآه شاهقًا يَبْعُدُ وَرْقَانُ جَنُوبَ الْمَدِينَةِ (70) كَيْلًا. باختصار (ص 333).
(6) رواه البزار في "المسند" (9646). والحديث سبق في أحاديث الذراع رقم (3).
(7) ذكره البزار في "المسند" عقب حديث (9646).
(8) وهب بن جرير بن حازم بن زيد أبو عبد الله الأزدي البصري ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 7472).
(9) هشام بن أبي عبد الله سنبر، أبو بكر البصري، الدَسْتَوائي، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر. ع. التقريب (رقم الترجمة 7299).
(10) قتادة بن دعامة بن قتادة، السدوسي، أبو الخطاب البصري، ثقة ثبت، يقال ولد أكمه. ع. التقريب (رقم الترجمة 5518).
(11) صفوان بن محرز بن زياد المازني، أو الباهلي، ثقة عابد. خ م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 2941).

وأما الكافر والمنافق فيُنادى بهم على رؤوس الأشهاد: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ} الآية [سورة هود:18](1). هو عندنا في جزء ابن خليل(2)، عن أصحاب الحداد.
قال أبو الفضل العباس بن محمد بن العباس البصري الفزاري(3) -راوي كتاب الاستقامة- عن خُشيش: سمعت أحمد بن صالح(4) وسئل عن الكَنَف؟ فقال: بيده بكمه ورفعها ومدّ ذراعه(5).
27 - وقال: ثنا عثمان بن عمر(6)، حدثنا أبو عامر الخزاز(7)، عن أبي عِمران الجوني(8)، عن أبي بردة(9)، عن أبي موسى(10) قال: "يُؤْتَى بِالْعَبْدِ المؤمنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَسْتُرُهُ الله بيده بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى خَيْرًا، فَيَقُولُ: قَدْ قَبِلْتُ، وَيَرَى شَرًّا فَيَقُولُ: قَدْ غَفَرْتُ فَيَقُولُ الخلائِق: طُوبَى لِهَذَا الْعَبْدِ الَّذِي لَمْ يَعْمَلْ شَرًّا قَطُّ"(11).
ورواه ابن أبي الدنيا بمعنى أتم من هذا لسيّار بن حاتم(12)، عن جعفر بن سليمان(13)، عن أبي عمران الجوني، عن أبي هريرة قوله في كتاب الأهوال(14).--------------------------------------------
(1) رواه خشيش بن أصرم ولعله في كتاب الاستقامة المفقود، وهو في مختصر اللمطي "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (ص 115). ورواه البخاري في كتاب المظالم والغصب، باب قول الله تعالى: {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (2441).
(2) يوسف بن خليل بن قِرَاجَا، أبو الحجاج، والحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد، أبو علي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (6)].
(3) العباس بن محمد بن العباس البصري أبو الفضل الفزاري: قال ابن يونس: ما رأيت أحدًا قط أثبت منه. مات سنة (306 هـ). انظر: السير (14/ 229 رقم الترجمة 132).
(4) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر ابن الطبري، ثقة حافظ. خ د. التقريب (رقم الترجمة 48).
(5) كتاب الاستقامة لخشيش بن أصرم مفقود.
(6) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري أصله من بخارى، ثقة قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. ع. التقريب (رقم الترجمة 4504).
(7) صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر الخزاز بمعجمات البصري صدوق كثير الخطأ. خت م. التقريب (رقم الترجمة 2861).
(8) عبد الملك بن حبيب الأسدي الكندي، أبو عمران الجوني، مشهور بكنيته، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 4172).
(9) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قيل اسمه عامر وقيل الحارث ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 7952).
(10) هو أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم، الصحابي المشهور.
(11) كتاب الاستقامة مفقود، ورواه البيهقي في "البعث والنشور" (54).
(12) سيّار بن حاتم العَنَزي، أبو سلمة البصري، صدوق له أوهام. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 2714).
(13) جعفر بن سليمان الضُبَعي، أبو سليمان البصري، صدوق زاهد لكنه كان يتشيع. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 942).
(14) رواه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (186).

28 - وقال أسد بن موسى(1): ثنا يزيد بن عطاء(2)، عن أبي سنان(3)، عن شقيق بن سلمة(4) قال: "إِنَّ اللَّهَ يَدْعو الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَسْتُرُهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أَتَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ فَيَقُولُ: إِنِّي قَدْ غَفَرْتُهَا لَكَ"(5).
29 - وفي كتاب الأقران لأبي الشيخ: عن عطاء بن أبي رباح(6)، عن ابن عباس رفعه: "إنّ أهل البيت إذا تواصلوا أجري عليهم الرِّزق وكانوا في كَنَف الرَّحمن"(7).
وذكره ابن عدي(8) في ترجمة عبيد الله بن الوليد الوصافي(9).
30 - وقال خُشيش بن أصرم: ثنا الفريابي(10)، ثنا سفيان(11)، عن سلمة بن كهيل(12)، عن أبي ما ذكر في الزَّعراء(13)، عن ابن مسعود قال: "يقومون قِيامًا لربِّ العالمين وقرأ عبد الله: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24)} السَّاق [سورة الصافات:24] حتى يمرّ المسلمون، فيتمثل الله عز وجل للخلق، فيقول لهم: "من كُنْتُم تعبدون؟ "--------------------------------------------
(1) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد الأموي، أسد السنة، صدوق يغرب، وفيه نصب. خت د س. التقريب (رقم الترجمة 399).
(2) يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، أبو خالد الواسطي البزاز، سيد أبي عوانة لين الحديث. عخ د. التقريب (رقم الترجمة 7756).
(3) ضرار بن مرة الكوفي، أبو سنان الشيباني الأكبر، ثقة ثبت، بخ م مد ت س. التقريب (رقم الترجمة 2983).
(4) شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي [سبقت ترجمته بحديث رقم (22)].
(5) رواه أسد بن موسى في "الزهد" (88) كما أورده المصنف عنه.
(6) عطاء بن أبي رَبَاح، واسم أبي رباح أسلم القرشي، مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال، وقيل إنه تغير بآخرة ولم يكثر ذلك منه. ع. التقريب (رقم الترجمة 4591).
(7) رواه أبو الشيخ في "ذكر الأقران" (398) كما أورده المصنف عنه. وابن عدي في "الكامل" (5/ 522)
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. (7/ 156) برقم (3169).
(8) عبد الله بن عدي بن عبد الله محمد بن القطان، أبو أحمد الجرجاني، الإمام الحافظ الناقد، صاحب كتاب (الكامل) في الجرح والتعديل، وهو منْصف في الرجاد بحسب اجتهاده، مات سنة (365 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 154 رقم الترجمة 111).
(9) عبيد الله بن الوليد الوَصّافي، أبو إسماعيل الكوفي العجلي، ضعيف. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 4350).
(10) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم، الفِرْيابي، نزيل قيسارية من ساحل الشام، ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. ع. التقريب (رقم الترجمة 6415).
(11) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، وكان ربما دلس. ع. التقريب (رقم الترجمة 2445).
(12) سلية بن كهيل بن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي، ثقة يتشيّع. ع. التقريب (رقم الترجمة 2508).
(13) عبد الله بن هانئ، أبو الزعراء الأكبر الأزدي، الكوفي، وثقه العجلي. ت س. التقريب (رقم الترجمة 3677).

فيقولون: الله، فعند ذلك يكشِفُ عَن ساق فلا يبْقى مُؤمن إلا خرّ ساجدًا، ويبقى المنافقون ظُهُورهم طبقًا واحِدًا.(1)
وهو أتمُّ من هذا في رابع الفتق لحنبل.
31 - وقال خُشيش: أخبرنا عبد الرزَّاق(2)، أنبأ الثَّوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق(3)، عن ابن مسعود" قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] يعني: "ساقه تبارك وتعالى"(4).
32 - ورواه أبو عبد الله بن مندة(5)، لمحمد بن حماد الطهراني(6)، عن عبد الرزاق، عن الثَّوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزَّعراء، عن ابن مسعود في قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ}(7) قال: "عن ساقيه "، قال أبو عبد الله: "هكذا في قراءة ابن مسعود "يَكشِف" بفتح الياء وكسر الشين"(8).--------------------------------------------
(1) كتاب خشيش مفقود، وهو في مختصر الملطي في "التنبيه والرَّد على أهل الأهواء والبدع" (ص 115). ورواه بتمامه حنبل بن إسحاق بن هلال بن أسد الشيباني في "الفتن" (44).
وكذلك الطبراني في "الكبير" (9/ 354) رقم (9761)، والحاكم في "المستدرك" (8519)، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
(2) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. ع. التقريب (رقم الترجمة 4064).
(3) أبو صادق الأزدي الكوفي، قيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ، صدوق، وحديثه عن علي مرسل. س ق. التقريب (رقم الترجمة 8167).
(4) كتاب خشيش مفقود، وهو في مختصر الملطي في "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (ص 136) بلفظ: "قال: عن ساق عرشه تبارك وتعالى"، وأخرجه القاضي في "إبطال التأويلات" (1/ 160) من طريق سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق.
الحكم على الحديث: قال محققه: إسناده منقطع.
(5) محمد بن إسحاق بن محيد بن يحيى بن مندة العبدي، أبو عبد الله الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(6) محمد بن حماد الطِهْراني، ثقة حافظ، لم يصب من ضعفه. ق. التقريب (رقم الترجمة 5829).
(7) بفتح الياء وكسر الشين وهي قراءة شاذة.
(8) روإه ابن مندة في "الرد على الجهمية" (3) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الأثر: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.

33 - وروى ابن مندة: للتيمي(1)، عن مغيرة(2)، عن إبراهيم(3) في قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [سورة القلم:42] قال: قال ابن عباس: "يُكشف عن أمرٍ عظيم"، ثم قال: "قد قامت الحرب على ساق". قال إبراهيم: وقال ابن مسعود: "يَكشِف عن ساقه فيسجد كلُّ مؤمن، ويقسو كل كافر فيكون عظمًا واحدًا"(4).
34 - وروى ابن مندة لمحمد بن حاتم المؤدب(5)، ثنا القَاسِمِ بن مالك(6)، ثنا سفيان بن زياد(7)، عن عمِّه سليم بن زياد قال: خرجت من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم فلقيت عكرمة(8) فقال: يا أبا نضر إليَّ حتى أشهدك على هذا الرجل -ابنًا لمعاذ بن عفراء-(9)، فقال أخبرني بما أخبرك أبوك؟ فقال: أخبرني أبي أنَّه سمع رسول الله يقول: "رأيت ربي في روضة خضراء إلى أنصاف ساقيه في صورة فتىً رَجْلٍ عليه تاج النُّور يلمع منه البصر"(10).--------------------------------------------
(1) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 2575).
(2) المغيرة بن مِقسم الضبي مولاهم، أبو هشام الكوفي، الأعمى، ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم. ع. التقريب (رقم الترجمة 6851).
(3) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي، الفقيه ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا. ع. التقريب (رقم الترجمة 270).
(4) رواه ابن مندة في "الرد على الجهمية" (4) كما أورده المصنف من طريقه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (23/ 554) من طريق ابن حميد، عن جرير. ورواه سعيد بن منصور "التفسير" (2277) وَ (2278) عن خالد بن عبد الله، كلاهما عن مغيرة به.
(5) محمد بن حاتم بن سليمان الزِمّى، المؤدب الخراساني، نزيل العسكر، ثقة. ت س. التقريب (رقم الترجمة 5792).
(6) القَاسِمِ بن مالك المزني، أبو جعفر الكوفي، صدوق فيه لين. خ م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 5487).
(7) سفيان بن زياد، وعمّه: سليم بن زياد لم أعرف من هما.
(8) عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4673).
(9) معاذ بن الحارث بن رفاعة الأنصاري النجاري المعروف بابن عَفْراء وهي أمه صحابي عاش إلى خلافة علي، وقيل: بعدها وقيل بل استشهد في زمن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم. س. التقريب (رقم الترجمة 6726).
(10) لم أجده فيما اطلعت عليه من كتب ابن مندة المطبوعة.

35 - قال ابن منده: وروى هذا الحديث بهذا اللفظ علي بن أبي طالب، وروت أمَّ الطُّفيل(1) أنَّ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ربي في المنام" مثل ذلك(2).--------------------------------------------
(1) أم الطفيل: امرأة أُبيّ بن كعب سيد القراء، لها صحبة ورواية، تكنى بابنها الطفيل بن أبي بن كعب. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة (8/ 424 رقم الترجمة 12120)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (4/ 1944 رقم الترجمة 4174).
(2) لم أجده فيما اطلعت عليه من كتب ابن مندة المطبوعة.

‌‌3 - باب قول الله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [سورة القلم: 42].
36 - عن عطاء بن يسار(1) عن أبي سعيد الخدري أنَّه قال: قلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا تَعَالَى ذِكْرُهُ؟ قال: "هَلْ تضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشمس إذا كان صحوًا؟ قلنا: لا، قال: فتضارُّون في رؤية القمر ليلة البدر إذا كان صحوًا؟ "فقلنا: لا، قال: "فَإِنَّكُمْ لا تضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ إِلا كَمَا تضَارُّونَ فِي رُؤيَتِهِمَا، ثُمَّ ينَادَى مُنَادٍ: لِيَذْهَبَ كلُّ قَوْمٍ مَعَ مَن كَانُوا يَعْبُدُونَ". فذكر الحديث.
قال فِيهِ: "فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهَا؟ فيقولون: السَّاقُ، فَيُكشَفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كلُّ مُؤْمِنٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْمَا يَسْجُدُ فَيَعُودُ ظَهْزهُ طَبَقًا وَاحِدًا" وذكر الحديث(2).
رواه البخاري بمعناه، وقال: "يكشِفُ ربُّنا عن سَاقه"، ورواه مسلم، وهو في الثالث من السُّنة للطبراني، ومسند الطيالسي(3).--------------------------------------------
(1) عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(2) فوائد من الحديث:
• فيه إثبات رؤية الله عز وجل يوم القيامة، والرد عل منكري الرؤية من الجهمية والمعتزلة، وأن الرؤية تكون بالعين المجرَّدة خلافا للمعتزلة.
• وفيه إثبات صفة الساق لله عز وجل كما يليق به سبحانه، من غير تأويل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل مع الإيمان بألفاظها وإثبات معانيها. والآية وإن كانت ليس فيها إضافة لله عز وجل لكنَّ السياق يدد على أن المراد الوصف. انظر: منحة الملك الجليل (8/ 1100).
• فيه أن الكشف عن السَّاق علامة بن الله وبين المؤمنين يعرفون بها ربهم.
• فيه عدم سجود (من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة) وهؤلاء هم المنافقون، لأنهم يسجدون رياءً. (8/ 1115) وما بعدها.
(3) أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ (40)} (4581)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، (302)، والطيالسي في "المسند" (2293)، أما رواية الطبراني في "السنة" فهي مفقودة.

37 - وقال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله(1)، عن مغيرة(2)، عن إبراهيم(3) قال: قال ابن مسعود: "يَكشِف عن ساقه، فيسْجُد كلّ مؤمن، ويقسو ظهْرَ الكافر فيصير عظمًا واحدًا"(4).
38 - وقال أحمد بن أبي طيبة(5): عن أبيه(6)، عن كُرز بن وَبَرة(7)، عن نُعيم بن أبي هند(8)، عن أبي عبيدة بن عبد الله(9)، عن عبد الله بن مسعود، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "يقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالمينَ سَنَةً شَاخِصَةً أَبْصارُهُم" فذكر الحديث بطوله، وفيه: "فيكشف عن ساق فيخِرُّون له سُجدًا" الحديث(10).
ورواه أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني(11)، عن المنهال بن عمرو(12)، عن أبي عبيدة، عن مسروق(13)، عن عبد الله.--------------------------------------------
(1) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، الواسطي الزني، مولاهم، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 1647).
(2) مغيرة بن مقسم الضبي، ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس لا سيما عن إبراهيم [سبقت ترجمته بحديث رقم (33)]
(3) إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي، الفقيه، ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (33)].
(4) أخرجه سعيد بن منصور في "التفسير" تحقيق: الأعظمي (2278)، كما أورده المصنف عنه. ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (750).
(5) أحمد بن أبي طيبة عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي، أبو محمد الجرجاني، صدوق له أفراد. س. التقريب (رقم الترجمة 52).
(6) عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارمي، أبو طيبة، من أهل جرجان، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: يخطئ، مات سنة (153 هـ). انظر: الثقات لابن حبان (7/ 234 رقم الترجمة 9835)، تاريخ الإسلام (4/ 262 رقم الترجمة 458).
(7) كُرْز بن وَبَرة أبو عبد الله الحارثي الكوفي، نزيل جرجان وكبيرها، فإنه دخلها غازيا، قال البخاري: مرسل. انظر: التاريخ الكبير (7/ 238 رقم الترجمة 1023)، السير للذهبي (6/ 84 رقم الترجمة 20).
(8) نُعيم بن أبي هند النعمان بن أشيم الأشجعي، ثقة رمي بالنصب. خت م مد ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 7178).
(9) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، كوفي ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(10) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (9/ 361) رقم (9764)، والدارقطني مطولًا في "رؤية الله" (160) وَ (161)، وكذا ابن عدي في "الكامل" (6/ 454) في ترجمة أبي طيبة.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل" -وقد ساق له هذا الحديث مع أحاديث أخرى-: "وهذه الأحاديث كلها غير محفوظة، وأبو طيبة كان رجلًا صالحًا، ولا أظن أنه كان يتعيد الكذب، ولكن لعله كان يُشَبَّهُ عليه فيغلط". (6/ 454).
(11) يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، صدوق يخطئ كثيرًا، وكان يدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(12) المنهال بن عمرو، صدوق ربما وهم [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].
(13) مسروق بن الأجدع بن مالد الهمداني، ثقة فقيه عابد مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (19)].

39 - وقال محمد بن يزيد بن سنان(1): عن أبيه(2)، عن زيد بن أبي أُنيسة(3)، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن مسروق، عن عبد الله، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [سورة القلم:42] قال: يكشف ربُّنا عن ساقه، ونَخرُّ له سُجدًا" مختصر(4).
ورواه بطوله أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد(5)، عن زيد بن أبي أنيسة، وهو في كتاب الطُّوالات(6) لأبي موسى المديني(7).
40 - وقال الوليد بن مسلم(8): ثنا روح بن جناح(9)، عن مولى لعمر بن عبد العزيز، عن أبي بُردة -هو ابن أبي موسى-، عن أبيه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال: عن نُورٍ عَظِيمٍ يَخِرُون له سُجَّدًا(10).--------------------------------------------
(1) محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، ليس بالقوي. عس. التقريب (رقم الترجمة 6399).
(2) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري، أبو فروة الرهاوي، ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7727).
(3) زيد بن أبي أُنيسة الجزري، أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها، ثقة له أفراد. ع. التقريب (رقم الترجمة 2118).
(4) رواه الدارقطني في"رؤية الله" (167)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (278).
(5) خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي، مولاهم، أبو عبد الرحيم الحراني، ثقة، وقيل: اسم أبيه يزيد، وقيل: اسم جده سَمّال. بخ م د س. التقريب (رقم الترجمة 1697).
(6) طوالات الأخبار والقصص والآثار، مجلدين، وجد منها عدة لوحات مخطوط في دار الكتب الظاهرية، وهي مكتوبة في الشاملة.
(7) محمد بن عمر بن أحمد بن عمر الأصبهاني، أبو موسى المديني الشافعي، الحافظ، الثقة، صاحب التصانيف، عمل لنفسه معجمًا روى فيه عن أكثر من ثلاث مائة شيخ، مات سنة (581 هـ). انظر: السير للذهبي (21/ 152 رقم الترجمة 78).
(8) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. 4. التقريب (رقم الترجمة 7456).
(9) روح بن جناح الأموي مولاهم، أبو سعد، ويقال: أبو سعيد الدمشقي، ضعيف، اتهمه ابن حبان. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 1961).
(10) رواه أبو يعلى الموصلى في "المسند" (7283)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (752)، وابن جرير الطبري في "التفسير" (23/ 559) من طريق الوليد بن مسلم، به.
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "الضعيفة": منكر. انظر: (3/ 512) برقم (1339).

أخبرنا ابن معالي(1) وابن الرضى(2) قالا: أنبا الخطيب(3)، أنبتا فاطمة(4)، أنبا زاهر(5)، أنا الكَنْجَرُوذي(6)، وابن حمدون(7) قالا: أنا ابن حمدان(8)، أنبا أبو يعلى(9)، ثنا القاسم بن يحيى(10)، ثنا الوليد بن مسلم بهذا الحديث.
41 - عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، وَالصُّورُ كَهَيْئَةِ الْقَرْنِ، فَيصعق مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَبَيْنَ النَّفْخَتَين أَرْبَعُونَ عَامًا، فَيُمْطِرُ اللَّهُ فِي تِلْكَ الأَرْبَعِينَ مَطَرًا، فَيَنْبُتُوا مِنَ الأَرْضِ، كَمَا تَنْبُتُ الْبَقْل، وَمِنَ الإِنْسَانِ عَظْمٌ لا تَأْكلُهُ الأَرْضُ: عَجْبُ ذَنْبِهِ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ جَسَدُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ ذَكَرَ البَعْث، وذكَرَ الصِّرَاطَ، فَيُوضعُ الصِّرَاطُ، وَيَتَمَثَّلُ لَهُمْ رَبُّهُمْ، فَيُقَالُ: تَنْطَلِقُ كُلُّ أُمَّةٍ إِلَى مَا كَانَتْ تَعْبُدُ، حَتَّى إِذَا كان بَقِيَ الْمُسْلِمونَ، قِيلَ لَهُمْ: أَلا تَذْهَبُونَ فَقَدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيقولون: حَتَّى يَأْتِيَ رَبُّنَا، فَيُقَالُ: مَنْ رَبُّكُمْ؟ فيقولون: رَبُّنَا اللَّهُ لا شَرِيكَ لَهُ، فيقال: هَلْ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ؟ فيقولون: إِذَا تَعَرَّفَ لَنَا--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن معالي بن عبيد الله الصالحي، أبو العباس، سمع كثيرًا من خطيب مردا، وابن عبد الدائم، سمع منه البرزالي والذهبي، وكان شيخًا مباركًا، مات سنة (733 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 103)، ومعجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 37).
(2) أبو بكر بن محمد بن الرضى عبد الرحمن المقدسي الصالحي، سمع: ابن عبد الدائم، وحضر خطيب مردا، سمع منه: البرزالي ومات سنة (738 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 416)، ومعجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 168).
(3) خطيب مَرْدَا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسيّ، شيخ إمام فقيه، مسند خطيب، مات سنة (656 هـ). انظر: السير للذهبي (23/ 325 رقم الترجمة 224).
(4) فاطمة بنت سعد الخير بن محمد الأنصاري الأندلسي، رحل بها أبوها إلى أصبهان، ماتت سنة (600 هـ). انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (70/ 25 رقم الترجمة 9401)، التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد (1/ 498 رقم الترجمة 682).
(5) زاهر بن طاهر بن محمد ابن المرزبان الشِّحامي، أبو القاسم المستملي، شيخ عالم محدث، مسنِد خراسان، مات سنة (533 هـ). انظر: السير للذهبي (20/ 9 رقم الترجمة 5).
(6) محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الكَنْجَروذي، أبو سعد النيسابوري، الشيخ الفقيه الإمام، مسند خراسان، مات سنة (453 هـ). انظر: السير للذهبي (18/ 101 رقم الترجمة 48).
(7) محمد بن محمد بن حمدون السلمي، أبو بكر النيسابوري، وثّقه عبد الغافر، مات سنة (455 هـ). أنظر: السير للذهبي (18/ 98 رقم الترجمة 45).
(8) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان، أبو عمرو الحيري، إمام محدث ثقة، قال الحاكم: كان من القراء والنحويين، مات سنة (376 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 356 رقم الترجمة 254).
(9) أحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصليّ، محدِّث الموصل، وصاحب (المسند) و (المعجم)، وكتبًا في الزهد والرقائق، وخرَّج الفوائد، قال عنه ابن مندة: أحد الثقات، مات سنة (307 هـ). انظر: السير للذهبي (14/ 174 رقم الترجمة 100).
(10) القاسم بن يحيى لم أعرف من هو.

عَرَفْنَاهُ، فيقول: أَنَا رَبُّكُمُ، فيقولون: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنْ سَاقٍ، فَيَقَعُونَ لَهُ سُجُودًا، وَتَجْسُوا أَصْلاب الْمُنَافِقِينَ، لا يَسْتَطِيعُونَ سُجُودًا، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} ثمَّ يَنْطَلِق، وَيُتبعُ أَثَرهُ وَهوَ عَلَى الصِّرَاطِ حَتَّى يَجُوزُوا عَلَى النَّارِ، فَإِذَا جَازُوا، فَكل خَزَنَةِ الجنَّةِ يَدْعُونَهُمْ: يَا مُسْلِمُ، هَا هُنَا خَيْرٌ لَكَ"، فقال أبو بكر: مَنْ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: "إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَ أَحَدَهُم"(1).
أخبرنا سليمان بن حمزة(2)، وعيسى بن عبد الرّحمن(3) قالا: أنبا عبد الله بن عمر(4)، أنبا سعيد بن البنَّا(5)، أنبا أبو نصر الزينبي(6)، أنبا أبو بكر بن زُنْبور(7)، ثنا أبو بكر بن أبي داود(8)، ثنا إسحاق بن إبراهيم(9)، ثنا سعيد(10)، ثنا الأعمش(11)، عن أبي صالح(12)، عن أبي هريرة … بهذا الحديث.--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي داود في "البعث" (42). الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(2) سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر المقدسي الصالحي، الحنبلي، كان عارفًا بالفقه [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(3) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي، المعروف بالمطعم، أبو محمد، رجل عامي بطيء الفهم لا يقرأ ولا يكتب، سمع من ابن اللتي، وكان نحلُّ بالصلاة قليلًا -سامحه الله-، مات سنة (719 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 85).
(4) عبد الله بن عمر بن علي البغدادي، أبو المنجَّى ابن اللتي، الشيخ الصالح، المسند المعمّر، سمع من: سعيد بن البناء، وأبي الوقت السِّجزي، كان شيخًا صالحًا مباركًا، عامِّيًا عَريًّا من العلم، مات سنة (635 هـ). انظر: السير للذهبي (23/ 15 رقم الترجمة 9).
(5) سعيد بن أحمد بن الحسن البغدادي، أبو القاسم ابن البنَّا الحنبلي، الشيخ الصدوق، مسند بغداد، سمع: أبا نصر. الزَّينبي، وعنه: ابن عساكر وعبد الله بن اللَّتي، مات سنة (550 هـ). انظر: السير للذهبي (20/ 264 رقم الترجمة 179).
(6) محمد بن محمد بن عل بن حسن الهاشمي، أبو نصر الزَّينبي البغدادي، شيخ صالح، مسند الوقت، سمع أبا بكر بن زُنْبور، وروى عنه: الحميدي، مات سنة (479 هـ). انظر: السير للذهبي (18/ 443 رقم الترجمة 228).
(7) محمد بن عمر بن علي بن زنْبُور أبو بكر البغدادي، شيخ مسند، حدَّث عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، قاد الخطيب: كان ضعيفًا جدًا، مات سنة (396 هـ). تاريخ بغداد (3/ 246 رقم الترجمة 1280)، السير للذهبي (16/ 554 رقم الترجمة 405).
(8) عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، أبو بكر بن أبي داود، الإمام الحافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (23)].
(9) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الدمشقي الفراديسي، صدوق ضعف بلا مستند. خ د س. التقريب (رقم الترجمة 334).
(10) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل دمشق، لقبه: سعدان، صدوق وسط، وماله في البخاري سوى حديث واحد. خ س ق. التقريب (رقم الترجمة 2416).
(11) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة حافظ، عارف بالقراءات [سبقت ترجمته في حديث رقم (5)].
(12) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة 1841).

قال ابن أبي داود: لم يروه إلا سعد، وأبو عوانة(1).(2)
42 - وقال أبو عبد الله بن مندة(3): أنبا علي بن أحمد بن الأزرق(4) بمصر، ثنا أحمد بن محمد بن هارون الجَسري(5)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي عبد الله البغدادي(6)، ثنا يحيى بن حماد(7)، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [سورة القلم: 42] قال: "يكشف الله جلَّ وعز عن سَاقِه"(8).--------------------------------------------
(1) وضّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز، أبو عوانة مشهور بكنيته، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 7407).
(2) ذكره ابن أبي داود في "البعث" بعد حديث (42).
(3) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي الأصبهاني، أبو عبد الله بن مندة، محدّث الإسلام، صاحب التصانيف منها: (الإيمان) و (معرفة الصحابة) وغيرها، مات سنة (395 هـ). انظر: السير للذهبي (17/ 28 رقم الترجمة 13).
(4) لعله: علي بن أحمد بن على بن محمد بن الأزرق، سمع أبا الفرج الخيوطي، وأبا بكر البزاز، روى عنه: أبو على بن ابن البناء في مشيخته. انظر: تاريخ بغداد (18/ 67 رقم الترجمة 590).
(5) أحمد بن محمد بن هارون الجَسري، أبو عبد الله، قال ابن يونس: كان يحفظ الحديث، وله حدة لسان، وكان ثقة، قدم مصر وحدث بها، قال الدارقطني: ليس بالقوي، مات سنة (314 هـ). انظر: العلل للدارقطني (11/ 343)، والثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (2/ 81 رقم الترجمة 769).
(6) أحمد بن محمد بن أبي عبد الله البغدادي. لم أجد له ترجمة.
(7) يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم، البصري، ختن أبي عوانة، ثقة عابد. خ م خد ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 7535).
(8) رواه ابن مندة في "الرد على الجهيية" (8) كما أورده المصنف عنه. غير أن الراوي عند ابن مندة هو أحمد بن محمد بن مروان ولعله خطأ من المحقق.

43 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(1)، أنبا ابن الدَّرجي(2)، أنبأنا الصَّيدلاني(3)، أنبا الصيرفي(4) أنا ابن شاذان(5)، أنبا القَبَّابُ(6)، أنبا ابن أبي عاصم(7)، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير(8)، ثنا يونس بن بكير(9)، عن محمد بن إسحاق(10)، حدثني سعيد بن يسار(11)، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، نَادَى مُثَادٍ: لِيَلْحَقْ كُلُّ قومٍ بِمَا كَانوا يَعْبُدُونَ، فَيَلْحَقُ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا كَانوا يَعْبُاونَ، وَيَبْقَى المسْلمون عَلَى حالِهم، فَيَأْتِيهِمْ، فيقول: مَا بَالُ النَّاسِ ذَهَبُوا وَأَنْتُمْ هَاهُنَا؟، فيقولون: نَنْتَظِرُ إِلهنَا، فَيَقُولُ: فتَعْرِفونَهُ؟ فَيَقُولُونَ: إِذَا تَعَرَّفَ لَنَا، عَرَفْنَاهُ، قال: فَيَكشِفُ عَنْ ساقِ، فَيَقَعُونَ سُجُودًا، وَذَلِكَ قَوْلُه: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ}(12).--------------------------------------------
(1) يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي، أبو الحجاج الحافظ، المعروف بابن المُزيّنة، صاحب كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال)، مهر في علم العربية، وجلس لإقرائها نحو عشرين سنة، وكان معتنيًا بالرواية، مشاركًا في الفقه، مع الصلاح والذِّكاء، وولي قفحاء بلنسية، مات سنة (636 هـ). تاريخ الإسلام (14/ 228 رقم الترجمة 447).
(2) إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى، المسنِد برهان الدين، أبو إسحاق ابن الدَّرجي، الحنفي، كان ثقة فاضل، إمام المدرسة العزّية بالكجك، مات سنة (681 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (15/ 445 رقم الترجمة 7).
(3) محمد بن أحمد بن نصر الصِّيدلاني، أبو جعفر، الشيخ الصدوق المعمّر، مسند الوقت، مات سنة (603 هـ). انظر: السير للذهبي (21/ 430 رقم الترجمة 225).
(4) محمود بن إسماعيل الصيرفي، أبو منصور، من أهل أصبهان، ثقة، قال السلفي: كان رجلًا صالحا، وله اتصال ببني مندة، وبإفادتهم سمع الحديث، مات سنة (514 هـ). انظر: السير للذهبي (19/ 428 رقم الترجمة 250).
(5) محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج، أبو بكر الأصبهاني، سمع أبا بكر القباب، وروى عنه: محمود بن إسماعيل، مات سنة (431 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (9/ 509 رقم الترجمة 22).
(6) عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك الأصبهاني، أبو بكر القباب، وهو الذي يعيل القُبّة، يعني المحارة، مسند أصبهان، قال الذهبي: ما أعلم به بأس، مات سنة (370 هـ). انظر: تاريخ أصبهان (2/ 52 رقم الترجمة 1056)، السير للذهبي (16/ 257 رقم الترجمة 179).
(7) أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم، أبو بكر الشيباني، حافظُ، كثير التصانيف منها: (المسند الكبير) و (الآحاد والمثاني)، قدم أصبهان على قضائها، ونشر بها علمه، مات سنة (287 هـ). انظر: السير للذهبي (13/ 430 رقم الترجمة 215).
(8) محمد بن عبد الله بن نمير الهمْداني، أبو عبد الرحمن، ثقة حافظ فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 6053).
(9) يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر الجمال الكوفي، صدوق يخطئ. خت م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7900).
(10) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي، صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 5725).
(11) سعيد بن يسار أبو الحُباب المدني، ثقة متقن. ع. باختصار التقريب (رقم الترجمة 2423).
(12) رواه ابن عاصم في "السنة" (732)، والدارمي في "سننه" (2845).=

44 - أخبرناه عيسى(1) وأحمد(2) قالا: أنبا ابن اللَّتي(3)، أنبا عبد الأول(4)، أنبا الدَّاوودي(5)، أنا ابن حمُّويه(6)، أنا أبو عمران السَّمَرقندي(7)، أنا أبو محمد الدَّارمي(8)، أنا محمد بن يزيد البزاز(9)، عن يونس بن بكير(10) … فذكره وزاد: "وَيَبْقَى كُل مُنَافِقٍ فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْجُدَ، ثُمَّ يَقودُهمْ إِلَى الجنَّةِ"(11).--------------------------------------------
* الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "الصحيحة": "وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن ابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة". (2/ 129) برقم (584).
(1) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي، أبو محمد المعروف بالمطعم الدلال [تقدمت ترجمته بحديث رقم (41)].
(2) أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن الحسن، أبو العباس الدِّيرمقُرني، الحجّار ابن شِحنة، سمع من أبي المنجّى ابن اللَّتي، وله إجازة من القطيعي، مات سنة (730 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 118).
(3) عبد الله بن عمر بن علي بن اللتي البغدادي، أبو المُنَجّى [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].
(4) عبد الأول بن عيسى بن شعيب السِّجزي الهروي، أبو الوقت، قال السمعاني: شيخ صالح معمّر، حرص على سماع الحديث، مات سنة (553 هـ). انظر: السير للذهبي (20/ 303 رقم الترجمة 206).
(5) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي، جمال الإسلام أبي الحسن، الإمام القدوة، مسند الوقت، قال ابن النجار: كان من الأئمة الكبار في المذهب، ثقة، عابدًا، محققًا، درس وأفتى، وصنف ووعظ، مات سنة (467 هـ). انظر: السير للذهبي (18/ 222 رقم الترجمة 108).
(6) عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، أبو محمد، الإمام المحدث الصدوق، المسند، خطيب سرخس، مات سنة (381 هـ). انظر: السير للذهي (16/ 492 رقم الترجمة 363).
(7) عيسى بن عمر بن العباس، أبو عمران السمرقندي، أبو أحمد، محدث صدوق، شيخ مستور مقبول، لا نعلم شيئا من أمره، ولا نعلم متى توفي إلا أنه كان حيّا في قرب سنة (320 هـ). انظر: السير للذهبي (14/ 487 رقم الترجمة 273).
(8) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي، أبو محمد الدَّارمي، الحافظ، صاحب المسند، ثقة فاضل متقن. م د ت. التقريب (رقم الترجمة 3434).
(9) محمد بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز، صدوق، يقال: هو الذي روى عنه البخاري فظنّه ابن عدي أبا هشام -وهو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي- وقد فرّق البخاري بينهما في التاريخ وأبو حاتم الرازي، وزعم الباجي أنهما واحد فالله أعلم. خ. التقريب (رقم الترجمة 6405).
(10) يونس بن بكير الشيباني، صدوق يخطئ [سبقت ترجمته بالحديث السابق رقم (43)].
(11) رواه الدّارميّ في "السنن" (2845) كما أورده المصنّف من طريقه.
وقد مضى تخريجه في الحديث السسابق.

45 - أخبرنا إسحاق(1)، أنبا ابن خليل(2)، أنبا الحظيري(3)، أنبا ابن كادش(4)، أنبا العشاري(5)، أنبا الدَّارقطني(6)، ثثا محمد بن مخلد(7)، أنبا أحمد بن الحسين بن عباد النّسائي بَيَانٌ(8)، ثنا أبي -الحسين بن عباد-(9)، ثنا محمد بن الحارث الحارثي(10)، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني(11)، عن أبيه(12)، عن ابن عمر، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [سورة القلم:42] قال: يكشف ربّنا عن ساقه ويُخرُّ له سُجدًا". مختصر(13).--------------------------------------------
(1) إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله، أبو الفضل النَّحاس، مات سنة (715 هـ). [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
أو: إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي، مات سنة (725 هـ) [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(2) يوسف بن خليل بن قراجا عبد الله الآدمي [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(3) محمد بن أحمد بن محمد السمسار، أبو عبد الله الحظيري، كان يسكن محلة الشمعية، قالا الخطيب والذهبي: كان صحيح السماع، عسرًا في التحديث، مات سنة (591 هـ). انظر: تاريخ بغداد (15/ 11 رقم الترجمة 24)، تاريخ الإسلام (12/ 965 رقم الترجمة 34).
(4) أحمد بن عبيد الله بن محمد أبو العز، المعروف بابن كادش، قال ابن النجار: كان ضعيفًا في الرواية، مخلطًا كذابًا، لا يحتج به، وللأئمة فيه مقال، مات سنة (526 هـ). انظر: السير للذهبي (19/ 558 رقم الترجمة 324).
(5) محمد بن علي الفتح الحربي، أبو طالب العشاري، الشيخ الأمين، قال الخطيب: كان ثقة صالحًا، وقال الذهبي: أُدخِل في سماعه ما لم يتفطن له، مات سنة (451 هـ). انظر: تاريخ بغداد (3/ 322 رقم الترجمة 1423)، السير للذهبي (18/ 50 رقم الترجمة 21).
(6) علي بن عمر بن أحمد البغدادي، أبو الحسن الدارقطني، الحافظ المجود المقرئ، صنف التصانيف، كان من بحور العلم، انتهى إليه علم الأثر ومعرفة علل الحديث ورجاله، مع التقدم في القراءات وطرقها، مات سنة (385 هـ). انظر: السير للذهبي (16/ 449 رقم الترجمة 332).
(7) محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري البغدادي، العطار، كتب ما لا يوصف كثرة مع الفهم والمعرفة وحسن التصانيف، سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة مأمون، مات سنة (331 هـ). انظر: السير للذهبي (15/ 256 رقم الترجمة 108).
(8) أحمد بن الحسين بن عباد النسائي بيان: أبو العباس السمسار، يلقب ببيان، قال عنه الدارقطني: ثقة، قال ابن أبي حاتم: صدوق، انظر: تاريخ بغداد (4/ 316 رقم الترجمة 2059)، تاريخ الإسلام (6/ 24 رقم الترجمة 14).
(9) الحسين بن عباد لم أجد له ترجمة.
(10) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي، البصري، ضعيف. ق. التقريب (رقم الترجمة 5797).
(11) محمد بن عبد الرحمن بن البَيلَماني، ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان. د ق. التقريب (رقم الترجمة 6067).
(12) عبد الرحمن بن البيلماني، مولى عمر، مدني، نزل حران، ضعيف. 4. التقريب (رقم الترجمة 3819)
(13) رواه الدارقطني في كتاب "رؤية الله" (177). وقد تقد في حديث رقم (39).
الحكم على الحديث: قال ابن عَدِيّ: وكل ما يرويه ابن البيلماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه مُحَمَّد بْن الحارث فهما ضعيفان. تهذيب الكمال (25/ 596).

46 - وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال في حديث الصّور الذي رواه مفرقًا في الكتاب المذكور لإسماعيل بن رافع(1)، عن محمد بن يزيد بن [أبي] زياد(2)، عن محمد بن كعب القرظي(3)، عن رجلٍ من الأنصار، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: " .... ثم يأتهم -يعني- الله فيما شاء من هيئته فيقول: أيّها النَّالس ذهب النَّاس الحقوا بآلهتكم .. " إلى أن قال: "فيتجلى لهم من عظمته بشيء يعرفون أنَّه ربّهم، وهو قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [سورة القلم: 42](4).
وفي مغازي الأموي: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال:
الحمدُ للهِ حمدًا لا شريكَ لهُ … ذي الحَولِ والقوةِ المسترزَقِ، الباقى
القاهرُ، المنْزلُ الفرقانَ ندرسُهُ … فيهِ أحاديثُ مِن موسى وإسحاقِ
على نَبيٍّ مِنَ الأخيارِ مُؤتمنٍ … يأتي على كُلِّ تنزيلٍ بمصداقِ
صدَّقتُ بالحقِّ منهُ، واستجبتُ لهُ … وما ركبتُ على العَمياءِ أرْواقِ
أرجو من اللهِ رضوانًا ومغفرةً … إذا وفيتُ بإخلاص وميثاقِ
فآمنوا بنبىٍّ ناصح لكمُ … قبلَ الحساب، وكشفِ اللهِ عن ساقِ
ولا تكونوا كمن قد كانَ قبلكمُ … وأسلِموا لعظيم المُلْكِ رزاقِ
فقد رأيتم قرونًا قبلكم هلكوا … ذاقوا الجوائعَ من رجم وإغراقِ
أذاقهم بأسَهُ من طُولِ كُفرهِمُ … ولم يكن لهمُ مِن دُونهِ واقِ(5)--------------------------------------------
(1) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري، المدني، نزيل البصرة، يكنى أبا رافع، ضعيف الحفظ. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 442).
(2) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي، نزيل مصر، مجهود الحال. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 6398).
(3) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، وكان قد نزل الكوفة مدة، ثقة عالم. ع. التقريب (رقم الترجمة 6257).
(4) أورد ابن أبي الدنيا هذا الإسناد في "الأهوال" (55)، أما المتن فلم أقف عليه في هذا الكتاب.
الحكم على الحديث: قلت: الإسناد ضعيف مسلسل بالمجهولين والضعفاء.
(5) كتاب المغازي لسعيد بن يحيى الأموي مفقود.

47 - قال إسحاق بن راهوية: أنبا روح بن عبادة(1)، ثنا حماد بن سلمة(2)، عن عطاء بن السَّائب(3)، عن الشعبي(4)، عن ابن مسعود: أنَّه ذكر اللِّه عز وجل فقال: "واضع قدمه اليمنى على عظم ساقِه الأُخرى، قد ملأ العَرش، حتى إنَّ له أطيطًا(5) كأطيط الرَّحل"(6).
48 - أنبأنا إسحاق(7)، أنبأنا ابن خليل، أنا خليل بن أبي الرجاء(8)، أنا أبو علي الحدَّاد(9)، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو القاسم الطبراني في المعجم الأوسط، ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي(10)، ثنا أبو جعفر النُّفيليّ(11)، نا أبو الدَّهماء البصري(12)، ثنا ثابت الثناني(13)، عن عمر بن عبد العزيز(14)، عن أبي بردة(15)، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، جَمَعَ اللَّهُ الْخَلائِقَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ رَفَعَ لِكُلِّ قَوْمٍ آلِهَتَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيُورِدُونَهمُ النَّارَ، وَيَبْقَى--------------------------------------------
(1) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل، له تصانيف. ع. التقريب (رقم الترجمة 1962).
(2) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 1499).
(3) عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال: أبو السائب الثقفي الكوفي، صدوق اختلط. خ 4. التقريب (رقم الترجمة 4592).
(4) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور، فقيه فاضل، قال مكحول: "رأيت أفقه منه. ع. التقريب (رقم الترجمة 3092).
(5) معنى (أطيط): قال ابن منظور في "لسان العرب": "الأَطِيط نَقِيضُ صَوْتِ المَحامِل والرِّحال. إِذا ثَقُلَ عَلَيهَا الرُّكبان، وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطًّا وأَطِيطًا: صَوَّتَ، وَكَذَلِكَ كلُّ شَيْءٍ أَشبه صوْتَ الرَّحْلِ الجدِيدِ. (7/ 256).
(6) لم أجده في مسند إسحاق بن راهوية المطبوع، ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظية" (224) من طريق حماد بن سلمة، بلفظ: "إنَّ الله تبارك وتعالى على العرش، حتى إن له أطيطًا كأطيط الرَّحل".
(7) إسحاق بن أبي بكر النَّحاس، أو: إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي، ويوسف بن خليل بن قِرَاجا [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (6)].
(8) خليل بن أبي الرجاء بدر بن ثابت بن روح، أبو سعيد الراراني الأصبهاني، الصّوفي، المسنِد، شيخ الشيوخ، مات سنة (596 هـ). انظر: السير للذهبي (21/ 269 رقم الترجمة 142).
(9) الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني، أبو علي الحداد [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(10) إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال الأزدي: ليس بحجة. انظر: لسان الميزان (1/ 242 رقم الترجمة 59).
(11) عبد الله بن محمد بن عير بن نفيل أبو جعفر النفيلى الحراني، ثقة حافظ. خ 4. التقريب (رقم الترجمة 3594).
(12) أبو الدهماء البصري الصغير، مقبول. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 8086)
(13) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد. التقريب (رقم الترجمة 810)
(14) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير المؤمنين، ولي إمرة المدينة للوليد وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدين، ومدة خلافته سنتان ونصف ع. التقريب (رقم الترجمة 4940).
(15) أبو بردة عامر وقيل الحارث بن عبد الله بن قيس، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (27)].

الْمُوَحِّدُونَ، فَيُقَالَ لَهُمْ: مَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَيَقُولُونَ: نَنْتَظِرُ رَبًّا كُنَّا نَعْبُدُهُ بِالْغَيْبِ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَوَ تَعْرِفُونَهُ؟ فَيَقوُلونَ: إِن شَاءَ عَرَّفَنَا نَفْسَهُ، فَيَتَجَلَّى لَهُمْ تبارك وتعالى، فَيَخِرونَ لَهُ سُجَّدًا، فَيُقَالُ لَهُمْ: يَا أَهْلَ التَّوْحِيدِ، ارْفَعُوا رُؤوسَكُمْ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَكم الْجَنَّةَ، وَجَعَلَ مَكَانَ كُلِّ رَجلٍ يهودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيِّا فِي النَّارِ".
لم يرو هذا الحديث عن عمر بن عبد العزيز إلا ثابت البناني، ولا عن ثابت إلا أبو الدهماء، تفرد به النفيلي(1).
49 - قال أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان(2) -"في الجزء السابع والثلاثين من حديثه":- ثنا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب التمتام(3) قال: حدثني غسان بن مالك السلمي(4)، ثنا حماد بن سلمة، أنبا يونس(5)، عن محمد(6)، عن أبي هريرة، وعطاء بن السائب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(7)، عن أبي سعيد الخدري: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ عز وجل قال للجنَّة والنَّار: لكلِّ واحِدة منكم ملؤها، فيلقى فيها، فتقول: هل من مزيد؟ ويلقى فيها، وتقول هل من مزيد، قال ذلك مرارًا، حتى يأتيها عز وجل فيضع قدمه فيها، فتقول: قَدني، قَدني(8)، فأمَّا الجنَة: فيدخلها أهلها فيبقى فيها ما شاء الله أن يَبْقَى، ثم ينشئ اللهُ عز وجل لها خلقًا مما يشاء"(9).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "الأوسط" (2359) كما أورده المصنف من طريقه، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/ 363)
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(2) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، أبو سهل، قال الدارقطني: ثقة، وقال الخطيب: كان صدوقًا أديبًا شاعرًا، وكان يميل إلى التشيع، مات سنة (350 هـ). انظر: تاريخ بغداد (5/ 249 رقم الترجمة 2719)، السير للذهبي (15/ 521 رقم الترجمة 299).
(3) محمد بن غالب بن حرب التمتام، أبو جعفر نزيل بغداد، قال الدارقطني: ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ، وقال الخطيب: كان كثير الحديث صدوقًا حافظًا، مات سنة (283 هـ). انظر: تاريخ بغداد (3/ 361 رقم الترجمة 1492)، السير للذهبي (13/ 390 رقم الترجمة 188).
(4) غسان بن مالك السلمي، أبو عبد الرحمن البصري، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، قال أبو جعفر العقيلي: مجهول بالنقل، ولا يعرف إلا به، ولا يتابع عليه. انظر: ديوان الضعفاء (1/ 315 رقم الترجمة 3331)، لسان الميزان (6/ 307 رقم الترجمة 5994).
(5) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة ثبت فاضل ورع. ع. التقريب (رقم الترجمة 7909).
(6) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر البصري، ثقة ثبت عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. ع. التقريب (رقم الترجمة 5947).
(7) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ثقة فقيه ثبت ع. التقريب (رقم الترجمة 4309).
(8) معنى (قدني): قال ابن الأثير في "النهاية": "قَدْني: أي حَسْبي" (4/ 19).
(9) هذا جزء من حديث: أخرجه بنحوه: أحمد (11740)، وأبو يعلى في "المسند" (1313)، وابن خزيمة في "التوحيد" (121).
وسيأتي في حديث رقم (61).

‌‌4 - باب قول النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا تزال جهنَّم تقول: "هل من مزيد؟ حتى يضع ربّ العزَّة فيها رجله، وقول الله: {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا}(1) [سورة الأعراف: 195] وذكر القدم، والقفا والخلف.
50 - عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِن مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ فتقول: قَطْ قَطْ(2)، وَعِزَّتِكَ، وَيُزْوَى(3) بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلَا يَزَالُ صفي الجنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ خَلْقًا فَيُسْكِنَهُ فُضولَ الجنَّةِ(4) "(5).--------------------------------------------
(1) تفسير الآية: قال الطبري في "تفسيره": يقول تعالى -ذكره- لهؤلاء الذين عبدوا الأصنام من دونه، معرِّفَهم جهل ما هم عليه مقيمون: ألأصنامكم هذه أيها القوم {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا} فيسعون معكم ولكم في حوائجكم، ويتصرفون بها في منافعكم {أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا}، فيدفعون عنكم وينصرونكم بها عند قصد من يقصدكم بشرّ ومكروهٍ {أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا} فيعرفونكم ما عاينوا وأبصروا مما تغيبون عنه فلا ترونه {أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا}، فيخبروكم بما سمعوا دونكم مما لم تسمعوه؟
يقول جل ثناؤه: فإن كانت آلهتكم التي تعبدونها ليس فيها شيء من هذه الآلات التي ذكرتُها، والمعظَّم من الأشياء إنما يعظَّم لما يرجى منه من المنافع التي توصل إليه بعض هذه المعاني عندكم، فما وجه عبادتكم أصنامكم التي تعبدونها، وهي خالية من كل هذه الأشياء التي بها يوصل إلى اجتلاب النفع ودفع الضر؟ " (13/ 322).
وجه الدلالة: قال ابن خزيمة في "التوحيد" بعد ذكر هذه الآية: " فأعلمنا ربنا -جل وعلا- أن من لا رجل له، ولا يد، ولا عين، ولا سمع فهو كالأنعام بل هو أضل، فالمعطلة الجهمية: الذين هم شرٌّ من اليهود والنّصارى والمجوس: كالأنعام بل أضل". (1/ 202).
(2) معنى (قطْ قطْ): قال ابن الأثير في "النهاية": "بمعنى حَسْب، وتكرارها للتأكيد، وهي ساكنة الطاء مخففة" (4/ 78).
(3) معنى (يُزوى): يجمع ويضم فتلتقي وتنقبض على من فيها، قال ابن أبي نصر: (ويروى بعضها إلى بعض): أي يجمع، والانزواء: الِاجْتِمَاع والانقباض والانضمام، وَيُقَال: انزوت الْجلْدَة فِي النَّار إِذا تقبضت وَاجْتمعت. تفسير غريب ما في الصحيحين (1/ 345).
(4) قوله: (حَتَى يَضَعَ رَبُّ الْعِزِّ فِيهَا قَدَمَهُ) فيه إثبات صفة القدم لله، وفي بعض ألفاظ الحديث: (حتَّى يضع رجله) وفية إثبات صفة الرجل لله سبحانه كما يليق بجلاله وعظمته.
قال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى": في قوله تعالى: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} الصحيح أنَّها على سبيل الطلب، أي هل من زيادة تزاد فيَّ، والمزيد ما يَزيده الله فيها من الجن والإنس، كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد حتى يضع ربُّ العزة فيها قدمه -ويُروى عليها قدمه- فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط". فإذا قالت حسبي حسبي كانت قد اكتفت بما ألقي فيها ولم تقل بعد ذلك هل من مزيد، بل تمتلئ بما فيها لانزواء بعضها إلى بعض؛ فإن الله يضيقها على من فيها لسعتها، فإنَّه قد وعدها ليملأنها من الجنَّة والنَّاس أجمعين، وهي واسعة فلا تمتلئ حتى يضيقها على من فيها. قال: "وأما الجنِّة فإنَّ الله يُنشئ لها خلقًا فيدخلُهم الجنَّة. فبيّن أن الجنّة لا يضيِّقها سبحانه، بل يُنشئ لها خلقًا فيدخلهم الجنَّة لأنَّ الله يدخل الجنَّة من لم يعمل خيرًا؛ لأنَّ ذلك من باب الإحسان. وأما العذاب بالنّار فلا يكون إلا لمن عصى فلا يعذِّب أحدًا بغير ذنب. والله أعلم. (16/ 47).
(5) روايات الحديث عن قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب (4) روايات:
الأول: شيبان بن عبد الرحمن التميمي: من طريقين:=

رواه البخاري ومسلم والترمذي، والنسائي، لشيبان، عن قتادة، وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.
وقد رواه سليمان التيمي، عن قتادة فقال في أحد الروايتين عنه: "حتَّى يضع فيها ربُّ العالمين قدمه"(1)، وفي الرواية الأخرى عنه: "حتَّى يضع الله عليها قدمه".
ورواه سعيد بن أبي عروبة(2)، وأبان بن يزيد العطار(3)، عن قتادة، وقالا في الحديث: "ربُّ العالمين"(4).--------------------------------------------
=أ/ آدم بن أبي إياس: أخرجه البخاري في كتاب الأيمان والنذور، باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته برقم (6661)، والنّسائي في "الكبرى" (7672)، وأبو عوانة في "المستخرج" (460)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" من طرق عنه (753)، وابن خزيمة في "التوحيد" (129). ب/ يونس بن محمد: أخرجه أحمد (13402)، وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1182)، ومن طريقه: مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء (2848)، والترمذي في "السنن" (3272).
الثاني: سليمان بن طرخان التيمي: أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (7384)، والأصبهاني في "تاريخه" (2/ 276) عن سليمان، عن أنس، بدون ذكر "قتادة".
الثالث: سعيد بن أبي عروبة: من طرق:
أ/ يزيد بن زريع: أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (7384)، وابن أبي عاصم في "السنة" (531)، والنّسائي في "الكبرى" (7678).
ب/ عبد الوهاب بن عطاء الخفاف: أخرجه أحمد (13457)، ومسلم (2848)، وابن خزيمة في "التوحيد" (130)، وأبن أي داود في "البعث" (57).
ج/ محمد بن معير القيسي، عن روح بن عبادة: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" (133).
الرابع: أبان بن يزيد: من طريقين:
أ/ بهز بن يزيد بن عطاء: أخرجه أحمد (12380) وَ (12440).
ب/ عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبي موسى محمد بن المثنى: أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (534)، وابن خزيمة في "التوحيد" (124).
(1) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب التوحيد (7384) كما سبق، وابن خزيمة في "التوحيد" (133).
(2) سعيد بن أبي عروبة: مهران اليشكري، مولاهم أبو النضر. البصري، ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2365).
(3) أبان بن يزيد العطار البصيري أبو يزيد، ثقة، له أفراد. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 143).
(4) رواه النّسائي في "الكبرى" (7678)، وروى البيهقي في "الأسماء والصفات" جميع الروايات السابقة (753).