📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

في الأول من حديث عبد الله بن هاشم، رواه الإمام أحمد.
أبو العنبس اسمه: الحارث، وقال مسلم: أبو [العدبس: تُبيع](1) بن سليمان، عن عمر، روى عنه عاصم الأحول(2).
واسم: أبي غالب حزور، قاله ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس به بأس(3).
259 - عن ثابت(4)، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَدْمَعُ الْعَين، وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي الرَبَّ". رواه البخاري ومسلم(5).
260 - قال أبو يعلى الموصلي: سألت عبد الأعلى(6) عن حديث أبي بكر الصديق فقال: هذا خطأ، وحدثني به قال: ثنا حماد، عن ابن أبي عتيق(7)، عن أبيه(8)، عن أبي بكر الصدّيق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السِّوَاكُ مَطهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ"(9).--------------------------------------------
=وابن ماجه في "السنن" (3836)، والرامهرمزي في "الفاصل" (ص 296) كلاهما عن وكيع، عن ابن نمير.
والبزار في "مسنده" (6642)، ورواه مختصرًا الطبراني في "الدعاء" (1442)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (788)، وتمام في "الفوائد" (296). كلاهما من طريق مسعر، عن أبي العدبس.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": ضعيف، وفي إسناده اضطراب وضعف وجهالة. (1/ 521) رقم (346).
(1) مطموسة طمسها المؤلف.
(2) عاصم بن سليمان الأحول، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (232)].
(3) انظر: ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (12/ 368).
(4) ثابت بن أسلم البُناني، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(5) رواه البخاري في كتاب الجنائز، باب قوله النبي صلى الله عليه وسلم إنا بك لمحزونون (1303)، ومسلم واللفظ له، في كتاب الفضائل، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك (62 - 2315).
(6) عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلي، مولاهم البصري، أبو يحيى المعروف بالنَرْسي، لا بأس به. خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 3730).
(7) محمد بن عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن التيمي المدني، وقد ينسب إلى جده، مقبول. خ د ت س. التقريب (رقم الترجمة 6047).
(8) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، أبو بكر المعروف بابن أبي عتيق صدوق فيه مزاح. خ م س ق. التقريب (رقم الترجمة 3588).
(9) رواه أبو يعلى الموصلى في "المسند" (109) وَ (4915)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (668)، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي.
ورواه أبو يعلى في "المسند" (110)، وأحمد (7) وَ (62)، من طرق مختلفة، جميعهم عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد. وقد تقدم في رقم (257).

261 - حدثنا عبد الأعلى قال: ثنا أيضًا الدراوردي عبد العزيز بن محمد(1)، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضاةٌ لِلرَّبِّ"(2).
سُئل الدارقطني عن حديث أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق هذا، فقال: "يرويه حمَّاد بن سلمة، عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن أبي بكر، وخالفهم جماعة من أهل الحجاز، وغيرهم، فرووه عن ابن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصّواب، وابن أبي عتيق هذا هو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن"(3). وهو عندنا في جزء أبي الوفاء بن شهريار(4).
262 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلمة، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر(5)، ثنا ابن أبي الزناد(6)، عن موسى بن عقبة(7)، عن عطاء بن أبي مروان(8)، عن أبيه(9)، أنَّ عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي(10) حدَّثه قال: قال كعب(11): إِنَّا لَنَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاودَ كَانَ إِذَا انْصَرفَ مِن صلَاتِهِ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَصلِحْ لِي دِينِي الَّذِي جَعَلْتَهُ عِصْمَة أَمْرِي، وَأَصلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي، اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمعَافاتِكَ مِن نِقْمَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ".--------------------------------------------
(1) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (185)].
(2) رواه أبو يعلى الموصلى في "المسند" (4916)، والمروزي في "مسند أبي بكر" (109)، وقد تقدم في حديث رقم (257).
(3) انظر: العلل للدارقطني (1/ 277) رقم (69).
(4) علي بن زيد بن علي بن شهريار، أبو الوفاء، سمع أبا الحسن الداودي، وعنه: ابن الناقد والسلفي، من كبراء اهل أصبهان وثقاتهم، له بصرٌ بالحديث، مات سنة (515 هـ)، انظر: تاريخ الإسلام (11/ 242 رقم الترجمة 191).
(5) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري، أبو معاذ المدني، صدوق له أغاليط. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 2247).
(6) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا ولي خراج المدينة فحمد. خت م. التقريب (رقم الترجمة 3861).
(7) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي [سبقت ترجمته بحديث رقم (110)].
(8) عطاء بن أبي مروان: الأسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة واسم أبيه: سعيد، وقيل: غيره. ثقة. س. التقريب (رقم الترجمة 4598).
(9) أبو مروان الأسلمي، اسمه: مغيث، وقيل: غيره، له صحبة، إلا أن الإسناد إليه بذلك واهي. س. التقريب (رقم الترجمة 8355).
(10) عبد الرحمن بن مغِيث الأسلمي، وقيل: معَتِّب، مجهول. س. التقريب (رقم الترجمة 4014).
(11) كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار، ثقة مخضرم كان من أهل اليمن فسكن الشام، وليس له في البخاري رواية إلا حكاية لمعاوية، وله في مسلم رواية. خ م د ت س فق. التقريب (رقم الترجمة 5648).

قال كعب الأحبار: إِن صهَيْبًا الخير أخبر أَنَّ محمّدًا صلى الله عليه وسلم كَانَ ينْصرف بهذه الكلمات مِنْ صَلَاتِهِ فذلك هاخ كعبًا على الحديث(1).
رواه النّسائي، وابن خزيمة الإمام في صحيحه لحفص بن ميسرة أبي عمر الصنعاني(2)، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه أنَّ كعبًا حلف له بالذي فلق البحر لموسى، إنَّا نجد في التوراة … فذكره.
263 - أخبرنا عيسى(3)، أنا ابن اللَّتي، أنا عبد الأول، أنا الدَّاوودي، أنا الحمّوي، أنا أبو عمران السَّمرقندي، أنا أبو محمد الدَّارمي، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقّي(4)، عن عبيد الله بن عمرو(5)، عن زيد بن أبي أنيسة(6)، عن عاصم(7)، عن أبي صالح قال: سمعت أبا هريرة يقول: "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ نِعْمَ الشَّفِيعُ--------------------------------------------
(1) روايات الحديث عن موسى بن عقبة:
1/ عبد الرحمن بن أبي الزناد: رواه البزار في "مسنده" (2092) كما أورده المصنف عنه، ورواه الطبراني في "الكبير" (8/ 33) رقم (7298) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن عبد الرحمن به.
2/ حفص بن ميسرة: رواه النّسائي في "الكبرى" (1275 وَ 9888)، وله في "السنن" (1346)، وابن خزيمة في "الصحيح" (745)، من طريق ابن وهب.
ورواه الفريابي في "القدر" (183)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 46)، كلاهما من طريق سويد بن سعيد.
ورواه ابن حبان في "الصحيح" (2026) عن ابن قتيبة، عن ابن أبي السّري. جميعهم عن حفص بن ميسرة. وقد تقدم في حديث رقم (228).
الحكم على الحديث: قال الألباني: ضعيف الإسناد. سنن النسائي (3/ 73) برقم (1346).
(2) حفص بن ميسرة العُقيلي، أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، ثقة ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (110)].
(3) رجال الإسناد هم: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المطعم، وعبد الله بن عمر بن اللَّتي أبو المُنجِّى، وعبد الأول بن عيسى بن شعيب
السجزي أبو الوقت، وعبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي أبو الحسن، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه السِّرخسي، وعيسى بن عمر بن
العباس، أبو عمران السمرقندي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام، أبو محمد الدَّارمي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (44)].
(4) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي، ثقة لكنه تغير بأخرة فلم يفحش اختلاطه. ع. التقريب (رقم الترجمة 3253).
(5) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقية ربما وهم. ع. التقريب (رقم الترجمة 4327).
(6) زيد بن أبي أنيسة: زيد الجزري، أبو أسامة، ثقة له أفراد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (40)].
(7) عاصم بن بهدلة بن أبي النجود الأسدي، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (8)].

يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّهُ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا رَبِّ، حَلِّهِ حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ، فَيُحَلَّى حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ، يَا رَبِّ، اكْسُهُ كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ، فَيُكْسَى كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ، يَا رَبِّ، أَلْبِسْهُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، يَا رَبِّ، ارْضَ عَنْهُ، فَلَيسَ بَعْدَ رِضَاكَ شَيْءٌ "(1).
264 - وبهذا الإسناد إلى الدَّارمي، أنا موسى بن خالد(2)، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري(3)، عن الحسن بن عبيد الله(4)، عن المسيّب بن رافع(5)، عن أبي صالح قال: القُرْآن يَشفَعُ لِصاحِبِهِ، فَيُكْسَى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: رَبِّ زِدْهُ، فَيُكْسَى تَاجَ الْكَرَامَةِ، قَالَ: فَيَقُولُ: رَبِّ زِدْهُ، فَإنّه .. فَإنَّه .. فيَقُولُ: رِضَايْ"(6).
265 - عن درَّاج(7)، عن أبي الهيثم(8)، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِذَا رَضِيَ الله عَنِ الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ مِنَ الخيْرِ لَمْ يَعْمَلْها، وَإِذَا سَخِطَ عَلَى الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيهِ سَبْعَةَ أَضعَافٍ مِنَ الشَّر لَمْ يَعْمَلْها". في السادس عشر من البشرانيات(9).--------------------------------------------
(1) رواه الدارمي في "السنن" (3629) كما أورده المصنف من طريقه. وبمعناه عند الترمذي من طريق عاصم (2915).
الحكم على الحديث: حسنه الترمذي، وقال حسين الدارامي في "تحقيقه لمسند الدارمي ": إسناده حسن من أجل عاصم (ص 2087).
(2) موسى بن خالد الشامي، أبو الوليد الحلبي، مقبول [سبقت ترجمته بحديث رقم (252)].
(3) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري، ثقة حافظ له تصانيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (252)].
(4) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (77)].
(5) المسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الأعمى ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 6675).
(6) رواه الدَّارمي في "السنن" (3631) كما أورده المصنف من طريقه، وأخرجه ابن أبي شيبة (30048)، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (102) كلاهما من طريق ابن فضيل، عن الحسن.
الحكم على الحديث: قال حسين الدارامي في "تحقيقه لمسند الدارمي": إسناده جيد، وهو موقوف على أبي صالح (ص 2088).
(7) درّاج بن سمعان، أبو السَمْح، السهمي المصري القاص، صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 1824).
(8) سليمان بن عمرو بن عبد، أو عبيد الليثي أبو الهيثم المصري، ثقة. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 2599).
(9) رواه ابن بشران في "أمالي - الجزء الثاني" (1443)، وذكره الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (903)، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب.
ورواه أحمد (8331)، وابن حبان في "الصحيح" (368) بلفظ (إذا أحبَّ)، والحارث بن أبي أسامة في "المسند" (1105)، ومن طريقه: أبو نعيم في "الحلية" (1/ 370)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (848)، جميعهم من طرق عن أبي عبد الرحمن المقرئ.
ورواه بلفظ (أصناف) عبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (928)، وأبو يعلى في "المسند" (1331) كلاهما من طريق عبد الله بن يزيد.
ورواه أحمد (11363)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 276). كلاهما من طريق أبي عاصم. جميعهم عن حيوة بن شريح، عن سالم بن غيلان، عن دراج.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": منكر، ثم قال: إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح (7/ 46) برقم (3046).

266 - عن العلاء بن زياد(1)، عن أنس بن مالك كان من دعاء رسول الله: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى، والعَمَل بِما تُحِبّ وتَرْضَى"(2). في الحادي عشر من مشيخة أبي غالب بن البنّاء(3).--------------------------------------------
(1) العلاء بن زياد بن مطر العدوي، أبو نصر البصري، أحد العباد ثقة. خت مد س ق. التقريب (رقم الترجمة 5238).
(2) رواه الطبراني في "الدعاء" (1409) بلفظه، وجاء الشطر الأول عند مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب التعوذ من شر ما عُمِل وشر ما لم يُعْمل (2721) عن عبد الله بن مسعود.
(3) أحمد بن الحسن بن أحمد البنّاء، أبو غالب، شيخ صالح ثقة، مسند بغداد، له (مشيخة) بانتقاء الحافظ ابن عساكر، وله إجازة من الفقيه البرمكي، والقاضي أبي الطيب الطبري، حدث عنه: السلفي وابن عساكر، مات سنة (527 هـ). انظر: السير (19/ 603 رقم الترجمة 352).

‌‌11 - باب قول الله تعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [سورة المائدة: 54]
{يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)} [سورة البقرة: 222]، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ (108)} [سورة التوبة:108] {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)} [سورة آل عمران: 146]، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93)} في المائدة [93]، {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)} [سورة البقرة: 195]، {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [سورة آل عمران: 131] {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} [سورة الصف: 4]، {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [سورة النساء:148]، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36)} [سورة النساء: 36]، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)} [سورة لقمان:18]، {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (23)} [سورة الحديد:23]، {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)} [سورة آل عمران: 32]، {وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64)} [سورة المائدة: 64]، {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77)} [سورة القصص: 77].
{لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76)} [سورة القصص:76]، قال ابن عُزير(1) أي: الأَشِرين، وأما الفرح بمعنى السُّرور فليس بمكروه(2).
{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276)} [سورة البقرة: 276]، {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)} [سورة آل عمران: 57/ 140]، {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)} [سورة البقرة: 205].
267 - وعن مجاهدٍ، في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96)} [مريم: 96] قال: يُحِبُّهُمْ وَيُحَبِّبُهُمْ إِلَى خَلْقِه(3).--------------------------------------------
(1) محمد بن عزير السجستاني، أبو بكر العُزيري، الإمام المصنف المفسر، مصنف (غريب القرآن)، كان رجلًا فاضلًا خيرًا، ألّف الغريب في عدَّة سنين وحرَّره، وراجع فيه أبا بكر بن الأنباري، وغيره، مات سنة (330 هـ). السير (15/ 216 رقم الترجمة 80).
(2) ابن عزير السجستاني في "غريب القرآن" (ص 152).
(3) طرق الحديث:
1/ مجاهد: رواه أبو إسحاق الختلي في "المحبة لله" (115)، والطبري في "تفسيره" ت شاكر (18/ 262)، وروي في "تفسير مجاهد" (1/ 459).
2/ سعيد بن جبير: رواه أبو إسحاق الختلي في "المحبة لله" (121).=

رواه إبراهيم بن الجنيد في كتاب المحبة، وعن سعيد بن جبير مثله.
ورواه ابن أبي حاتم لسعيد عن ابن عباس.
وقوله: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} [سورة طه:39]، {بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76)} [سورة آل عمران:76]، {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)} [سورة المائدة: 42]، {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159} [سورة آل عمران: 159]، {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)} [سورة الحجرات: 9]، {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)} [سورة التوبة: 4/ 7]، {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)} [الممتحنة: 8] {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا (107)} [سورة النساء:107]، {وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)} [سورة البقرة: 190]، وَ [سورة المائدة:87] وفي الأعراف: {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)} [55]، {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)} في الأنعام [141]، والأعراف [31]، {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38)} [سورة الحج:38] {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58)} [الأنفال: 58 {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23)} [سورة النحل:23]، {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)} [سورة الروم: 45]، {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40)} [سورة الشورى:40]، {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا} [رسورة البقرة: 165]، {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ} إلى قوله: {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ} [سورة التوبة: 24]، {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ} [سورة المائدة:18].
ومما يدخل فيه المحبة اسم العبادة والإنابة والولاية، وبغضر أعدائه وأعداء رسوله.
والإيمان: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويأمر به، والكفر: اسم جامع لكل ما يبغضه الله وينهى عنه(1).--------------------------------------------
=3/ سعيد، عن ابن عباس: ورواه أبي شيبة في "المصنف" (34787)، وابن أبي الدنيا في "الأولياء" (32)، والبيهقي في "الزهد الكبير" (811) وَ (812). لم أقف على رواية ابن أبي حاتم.
(1) انظر: مجموع الفتاوى (15/ 282 - 283).

268 - عن الزُّهري، عن عروة، عن عائشة قالت: اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيكَ، قالت عائشة: عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، قَالَ رسول الله: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ، قالت قلْتُ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟، قَالَ: قُلْت: وَعَلَيْكم". رواه البخاري ومسلم، هو في مشيخة ابن الأبنوسي، وانتقاء ابن مردويه على الطَّبراني(1).
269 - عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قال لجِبْرِيلَ: إِنِّي أحبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، قَالَ: فيقول جِبْرِيل لأهل السَّمَاءِ: إِنَّ ربكم يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، قال: فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ويوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ فمثلُ ذَلك"(2).
رواه مسلم لسُهيل، والبخاري لأبي صالح.
وروي من حديث نافع، عن أبي هريرة، وهو في الثاني من حديث حمزة الدهقان.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين، باب إذا عرض الذمي وغيره بسب (6927) وأطرافه (6524 وَ 6256)، ومسلم في كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم (10 - 2165).
ولفظ: "إن الله يحبِّ الرفق في الأمر كله"رواه ابن الآبنوسي في "المشيخة" (133)، وابن مردويه في "جزء ما انتقاه على الطبراني" (111) كلاهما من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي، عن سلمة بن العيّار، عن مالك بن أنس، عن الأوزاعي. وقد ذكر المصنف هذا الحديث في الجزء الأول من الكتاب في حديث رقم (3).
(2) طرق الحديث:
1/ سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده (157 - 2637)، عن زهير بن حرب، عن جرير.
ورواه مالك في "الموطأ" (15)، ومن طريقه ابن حبان (365).
ورواه معمر بن راشد في "الجامع" (19673)، ومن طريقه: أحمد (7614) والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1040) واللفظ له، ورواه الأبنوسي في "المشيخة" (132) جميعهم من طرق عن عبد الرزاق، عن معمر.
ورواه الطيالسي في "مسنده" (2558) عن وهيب بن خالد، ورواه الترمذي (3161) من طريق عبد العزيز بن محمد، ورواه الطبراني في "الأوسط (5001)، وأبو نعيم في "الحلية" (10/ 306) من طريق زهير بن معاوية، عن العلاء بن المسيب، جميعهم عن سهيل بن أبي صالح.
2/ أبو صالح: رواه البخاري في كتاب التوحيد، باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة (7485)، وأبو نعيم في "الحلية" (3/ 258)، وابن حبان (364)، والطبراني في "الأوسط" (2800) جميعهم من طرق عن أبي صالح ..
3/ نافع مولى ابن عمر: رواه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة (3209) وكتاب الأدب، باب المقة من الله (6540)، ورواه أحمد (10674)، ورواه إسحاق بن راهوية في "المسند" (375)، ولم أقف على رواية حمزة.

270 - وقال عبد الرزاق: عن معمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة(1)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(2) كتب أبو الدَّرداء(3) إلى مَسْلَمة بن مُخَلّد(4): سلامٌ عليك أما بعد، فإنَّ العبد إذا عمل بطاعة الله أحبَّه الله، فإذا أحبَّه الله حبّبه إلى عباده، وإنّ العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغّضه إلى عبادِه(5).
رواه محمد بن جرير في كتاب الآداب لشعبة، عن عمرو بن مرة.
271 - عن أبي حازم(6)، أخبرني سهل بن سعد(7) أنَّ رسول الله قال يَوْمَ خَيبَر: "لأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ إللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسولُهُ". فَلَمَّا أَصْبَحَ دعا عَليُّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ … وذكر الحديث. رواه البخاري ومسلم(8).
ورواه أبو بكر البزار من حديث الوليد بن رباح(9)، عن أبي هريرة، وهو في جزء ابن السمّاك والخليلي، والطستي من حديث ابن عمر.--------------------------------------------
(1) عمرو بن مرة بن عبد الله الجَمَلي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة عابد، كان لا يدلس ورمي بالإرجاء. ع. التقريب (رقم الترجمة 5112).
(2) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي ثقة، اختلف في سماعه من عمر. ع. التقريب (رقم الترجمة 3993).
(3) عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء مختلف في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته وقيل اسمه عامر وعويمر لقب صحابي جليل أول مشاهده أحد وكان عابدًا. ع. التقريب (رقم الترجمة 5228).
(4) مَسلمة بن مُخَلّد الأنصاري الزرقي، صحابي صغير سكن مصر ووليها مرة. التقريب (رقم الترجمة 6666).
(5) طرق الحديث:
الأول: طريق الأعمش: رواه معمر بن راشد في "الجامع" (19675)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1041)، كلاهما من طريق عبد الرزاق.
الثاني: طريق شعبة: رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (34604)، وأبو داود في "الزهد" (229)، وأحمد (719)، وكتاب "الآداب" للطبري مفقود.
(6) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج الأفزر التمار المدني القاص مولى الأسود بن سفيان، ثقة عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 2489).
(7) سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس له ولأبيه صحبة مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة 2658).
(8) رواه البخاري في كتاب المغازي، باب غزوة خيبر (4210)، وَ (3701 - 2942)، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم، باب فضائل علي بن أبي طالب (34 - 2406) واللفظ للبيهقي في "الأسماء والصفات" (1042).
ورواه البزار في "مسنده" (8113)، ولم أقف على رواية ابن السماك والخليلي والطستي.
(9) الوليد بن رباح المدني صدوق. خت د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7422).

272 - عن أبي زرعة(1)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، ثَقِيقتانِ فِي الميزَانِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيم". رواه البخاري ومسلم(2).
273 - عن محمد بن الحنفية(3)، عن أبيه -هو علي بن أبي طالب- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُفَتَّنَ التَّوَّابَ(4) "(5).
رواه عبد الله بن أحمد في المسند(6).
274 - عن أبي خليفة(7)، عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ، يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ". رواه الإمام أحور(8).--------------------------------------------
(1) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلى الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (163)].
(2) رواه البخاري في كتاب الأيمان والنذور، باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم فصلى، أو قرأ، أو سبح، أو كبر، أو حمد، أو هلل، فهو على نيته، (6682)، وفي كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح (6406)، ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (31 - 2694).
(3) محمد بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم بن الحنفية، المدني ثقة عالم. ع. التقريب (رقم الترجمة 6157).
(4) معنى (المفتَّن التواب): قال الزمخشري في "الفائق في غريب الحديث": (المفتَّن): المفتَحن الذي فتن كثيرًا. (3/ 150). وقال المناوي في "فيض القدير": (العبد المؤمن الفتَّن): أي الممتحن بالذنب (التوَّاب): أي الكثير التوبة، أي الذي يتوب ثم يعود ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب وهكذا. (2/ 289)، وقال ابن القيم في "مدارج السالكين" بعد ذكره للحديث: هو الذي كلما فُتِن بالذَّنْب تاب منه. (1/ 292).
(5) فائدة من الحديث: الحديث صريح في صحة التوبة مع وقوع العودة، وفيه رد على من اشترط لصحة التوبة أن لا يعود إلى ذلك الذنب.
للاستزادة: مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للمباركفوري (8/ 67 - 68).
(6) رواه عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " (605) وَ (810)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (3/ 178)، والحارث بن أبي أسامة في "المسند" (1076)، وأبو يعلى الموصلي في "المسند" (483)، ورواه موقوفًا البيهقي في " شعب الإيمان " (6720).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": موضوع. (1/ 213) رقم (96).
(7) أبو خليفة الطائي البصري، عن علي مقبول. عس. التقريب (رقم الترجمة 8084).
(8) رواه أحمد (902)، والبخاري في "التاريخ" (1/ 308)، والبزار في "مسنده" (756)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (685)، وأبو يعلى في "المسند" (495). والحديث عند مسلم كما سبق في رقم (268).
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "صحيح الجامع وزيادته" (1/ 364) رقم (1771).

275 - عن ربيع بن عُمَيلة(1)، عن سمُرة بن جندب(2) أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنَ الْكَلَامِ شيءٌ كلا أحبُّ إِلَى اللَّهِ من: الحمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبر، وَلَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ، هنَّ أرْبعٌ فلا تكثر على لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ، وَلَا تُسَمِّ عبْدَك رَبَاحًا، وَلَا أَفلَحَ، وَلَا نَجِيحًا، وَلَا يَسَارًا(3) ". رواه مسلم(4).
هو في سابع عشرين البشرانيات، وفي مسند محمد بن جحَادة(5) للطبراني.
276 - عن قتادة، حدثنا غير واحد عمَّن لقيَ الوفد، وذكر أبا نضرة أنه حدَّث عن أبي سعيد الخدري أن وفْد عبد القيْس لما قدموا على رسول الله .... فذكر الحديث، قال: ثم قال نبيُّ اللِّهِ لأَشَجِّ عبد القَيس": "إِنَّ فِيد خَصْلتين يُحِبُّهُمَا اللَّه: الْحِلْمَ وَالْأَنَاةَ". رواه مسلم(6).--------------------------------------------
(1) ربيع بن عُميلة كوفي، ثقة. م 4. التقريب (رقم الترجمة 1897).
(2) سمرة بن جندب بن هلال الفزاري حليف الأنصار صحابي مشهور له أحاديث [سبقت ترجمته بحديث رقم (176)].
(3) بيان معاني الحديث: (هُنَّ أَرْبَعٌ .... إِلخْ) هَذَا قَوْلُ سَمُرَةَ يَقُولُ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ أَرْبَعٌ فَلَا تَزِدْ عَلَيْهَا افتِرَاءً عَلَيَّ (لَا تُسَمِّ) الخطَابُ عَامٌّ لِكُلِّ مَنْ يَصْلُحُ (عَبْدَكَ) وَلَدَكَ أَوْ غُلَامَكَ (رَبَاحًا) مِنَ الرَبْحِ ضِدُّ الْخَسَارَةِ (وَلَا أَفْلَحَ) مِنَ الْفَلَاحِ وَهُوَ الْفَوْزُ (وَلَا نَجِيحًا) مِنَ النَّخحِ وَهُوَ الظَّفَرُ (وَلَا يَسَارًا) مِنَ الْيُسْرِ ضِدُّ الْعُسْرِ. عون المعبود (13/ 204) بتصرف. قال المناوي في "فيض القدير": والنهي للتنزيه لا للتحريم. (6/ 402).
وقال النووي في "شرحه على مسلم": قال أصحابنا يكره التسمية بهذه الأسماء المذكورة في الحديث وما في معناها ولا تختص الكراهة بها وحدها، وهي كراهة تنزيه لا تحريم، والعلة في الكراهة ما بينه صلى الله عليه وسلم في قوله: "فإنك تقول أثم هو فيقول: لا" فكُرِه لبشاعة الجواب، وربما أوقع بعض الناس في شيء من الطِّيرة. (14/ 119).
(4) رواه مسلم بنحوه في كتاب الآداب، باب كراهية التسمية بالأسماء القبيحة (2137)، وروى الشطر الأول ابن بشران في "الأمالي -الجزء الثاني" (1515)، ورواه الطبراني في "الكبير" مقطعًا (ج 7) رقم (6791) وَ (6793) وَ (6794)، والشطر الأول له في "الأوسط" في مسند محمد بن جحادة (7718)، واللفظ للبيهقي في "الأسماء والصفات" (1044)، وله في "الكبرى" (19310)، والبغوي بنحوه في "شرح السنة" (1276)، وأحمد (20107) وَ (20244)، جميعهم من طرق عن هلال بن يساف، عن ربيع.
(5) محمد بن جُحَادة، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (71)].
(6) روايات الحديث:
1/ سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد:
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله ورسوله (26 - 18)، وأحمد (11175)، وابن مندة في "الإيمان" (155)، والبيهقي في "الآداب" (137)، وله في "الأسماء والصفات" (1045) جميعهم من طرق عن ابن أبي عروبة.
2/ هود العصري، عن جده:
أخرجه ابن المقرئ في "الرخصة في تقبيل اليد" (6)، والبخاري في "الأدب" (587)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1690)، والطبراني في "الكبير" (20/ 345) رقم (812)، وأبو يعلى في "المسند" (6850)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6319) جميعهم من طريق طالب بن حجير، عن هود.=

وروي من حديث هود القصري(1)، عن جدِّه(2) وهو في كتاب الرُّخصة في تقبيل اليد لابن المقرئ.
ومن حديث أبي جمْرَة(3)، عن ابن عباس، في الثالث من مساوئ الأخلاق للخرائطي، وثامن المعجم الصغير للطبراني.
ومن حديث زارع العبدي(4) رواه أبو داود، والطبراني.
277 - عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب خَرَجَ إِلَى الْمْسْجِدِ يَوْمًا فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ يَبْكِي، فقال: مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذ؟ قَالَ: يُبْكِينِي حَدِيث سَمِعْتُهُ مِن رَسُولِ اللَهِ يقول: " الْيَسِيرُ مِنَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ، وَمَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ، إِنَّ اللَّهَ يحبُّ الأبرار الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الَّذِينَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا، قُلوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى، يَخْرُجُونَ مِن كُلِّ غَبرَاءَ مُظْلِمَةٍ".
قاله الليث بن سعد(5)، عن عياش بن عباس القِتْبَاني(6)، عن زيد بن أسلم(7).--------------------------------------------
=3/ قرة بن خالد، عن أبي جمرة، عن ابن عباس:
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله ورسوله (25 - 17)، وابن حبان (7204)، وابن مندة، واللفظ للبيهقي في "الأسماء والصفات" (1045)، وله في "الكبرى" (20273)، وابن ماجه في "السنن" (4188)، جميعهم من طرق عن قرة.
رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (332)، والطبراني في "الصغير" (792)، وله في "الأوسط" (2374)، وله في "الكبير" (12/ 230) رقم (12969)، والبخاري في "الأدب" (586)، وإبن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1642)، والترمذي في "السنن" (2011)، وابن حبان (7204)، والبيهقي في "الكبرى" (20272)، وابن أبي الدنيا في "الحلم" (21). جميعهم عن بشر بن المفضل، عن قرة.
الراوي في المعجم الصغير وشعب الإيمان عن ابن عباس أبي حمزة، وفي مساوئ الأخلاق وباقي الكتب أبي جمرة ولعله الأصوب.
4/ زارع العبدي: رواه أبي داود في "السنن" (5225)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5/ 276) رقم (5313)، وله في "الأوسط" (418).
(1) هود بن عبد الله العبدي، مقبول. بخ ت. التقريب (رقم الترجمة 7326). جاء في "الرخصة" (القصري) بالقاف، ولعل الصواب كما في الروايات الأخرى (العصري) بالعين.
(2) مزيدة بن جابر أو ابن مالك وهو أصح العَمَري، العبدي، صحابي مقل. يخ ت. التقريب (رقم الترجمة 6583).
(3) نصر بن عمران بن عصام الضُبَعي، أبو جمرة البصري، نزيل خراسان، مشهور بكنيته، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 7122).
(4) زارع بن عامر، العبدي، صحابي، عداده في أعراب البصرة. بخ د. التقريب (رقم الترجمة 1978).
(5) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(6) عياش بن عباس القِتْباني المصري، ثقة. رم 4. التقريب (رقم الترجمة 5269).
(7) روايات الحديث عن ابن عمر:=

أخبرناه أحمد بن عبد الهادي(1)، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا أبو القاسم بن معالي بن الشدّقيني(2)، أنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري(3)، أنا أبو إسحاق الحبَّال(4)، أنبأ منير بن أحمد بن منير(5)، أنبأ علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مطر(6)، ثنا الربيع بن سليمان(7)، ثنا عبد الله بن وهب(8)، ثنا الليث … فذكره.--------------------------------------------
=الأود: زيد بن أسلم القرشي العدوي:
أ/ عياش القتباني: رواه الحاكم (4)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1046) من طريق محمد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان، عن عبد الله بن وهب.
ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5960) من طريق عبد الله بن صالح، جميعهم عن الليث بن سعد، عن عياش بهذا الإسناد.
ب/ عيسى بن عبد الرحمن: له طريقين:
1/ عياش بن عباس القتباني: رواه الحاكم (7933)، والطبراني في "الكبير" (20/ 530) رقم (321)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 5)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6393)، وابن أبي الدنيا في "الأولياء" (6) وله في "التواضع والخمول" (8) جميعهم من طرق مختلفة عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن عياش.
2/ ابن لهيعة: رواه ابن ماجه في "السنن" (3989).
الثاني: أبو قحذم، عن أبي قلابة: رواه الحاكم (5182)، والطبراني في "الكبير" (20/ 36) رقم (5)، وله في "الأوسط" (4950)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1298)، والبيهقي في "الزهد الكبير" (195)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5959).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. (6/ 545) رقم (2975).
(1) أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي، أبو العباس، وعلى بن أحمد بن عبد الواحد البخاري [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (134)].
(2) شجاع بن معالي بن محمد، أبو القاسم البغدادي، المعروف بابن شدّقيني، روى عنه يوسف بن خليل فسماه قيسًا، والضياء المقدسي فسماه فرحًا، وإنما هو معروف بكنيته، مات سنة (600 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (12/ 1198 رقم الترجمة 582).
(3) محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري، أبو بكر قاضي المرستان، عالم متفنن، مسند العصر [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(4) إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، أبو إسحاق الحبِّال، حافظ متقن، حصّل من الأصول والأجزاء ما لا يوصف كثرة، كان ثقة ثبتًا ورعًا خيرًا، روى عنه الخطيب أبو بكر بالإجازة، مات سنة (482 هـ). انظر: السير (18/ 495 رقم الترجمة 259).
(5) منير بن أحمد بن الحسن بن منير الخشاب، أبو العباس المصري، حدّث عن: علي بن عبد الله بن أبي مطر، وأحمد الضحاك، وعنه: الصوري
والخلعي، قالى الحبَّال: ثقة، لا لمجوز عليه تدليس، مات سنة (412 هـ). انظر: السير (17/ 267 رقم الترجمة 163).
(6) علي بن عبد الله بن يزيد بن أبي مطر، أبو الحسن، الفقيه العمر، قاضي الإسكندرية ومسندها، سمع منه: أبو الحسن البلياني، ومنير بن أحمد الخشاب، مات سنة (339 هـ). انظر: السير (15/ 357 رقم الترجمة 180).
(7) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أبو محمد المصري المؤذن، صاحب الشافعي، ثقة. 4. التقريب (رقم الترجمة 1894).
(8) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة حافظ عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].

ورواه ابن أبي مريم، عن نافع بن يزيد(1)، عن عياش، عن عيسى بن عبد الرحمن(2)، عن زيد بن أسلم.
ورواه ابن ماجه لابن لهيعة(3)، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم.
وروي من حديث أبي قحذم النضر(4)، عن أبي قلابة(5)، عن ابن عمر قال مر عمر بمعاذ وهو يبكي … فذكره. وهو في انتخاب مسلم على أبي أحمد الفرا.
278 - عن أنس، عن عبادة بن الصَّامت أنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ". قال: فقالت عائشة أو بعض أزواجه: إِنَّا لَنكرَهُ الَمْوْتَ قال: "لَيْسَ ذَاكِ، وَلَكِنَّ المْؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ المَوْتُ بُشِّرَ بِرِضوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ، فإذا بُشِّر بِذَلِك أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حَضِرَه الموت بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فَإذا بُشّر بِذَلِك كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ". رواه البخاري ومسلم، وفي الباب عن أبي موسى وأبي هريرة وعائشة(6)--------------------------------------------
(1) نافع بن يزيد الكَلَاعي، أبو يزيد الصري يقالى إنه مولى شرحبيل بن حسنة ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(2) عيسى بن عبد الرحمن بن فروة وقيل: ابن سَبْرة الأنصاري، أبو عبادة الزرقي متروك. ق. التقريب (رقم الترجمة 5306).
(3) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري القاضي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون. م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3563).
(4) النضر بن معبد الجرمي الأزدي، أبو قحذم، عن محمد بن سيرين وأبي قلابة، وعنه: شاذ بن فياض وأبو نعيم، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، التاريخ للبخاري (8/ 90 رقم الترجمة 2299)، لسان الميزان (8/ 282 رقم الترجمة 8149).
(5) عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة، ثقة فاضل، كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (3)].
(6) طرق الحديث:
الأول: قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه:
أ/ همام: رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب من أحب لقاء اللّه أحب اللّه لقاءه (6507)، وروى مسلم الشطر الأول منه في كتاب الذكر والدعاء … ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه .. (14 - 2683)، وأحمد (22744)، ورواه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (184)، والدارمي في "السنن" (2798)، وإبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني" (1863)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1047).
ب/ شعبة: أخرجه مسلم (14)، وأحمد (22696)، والبزار (2679)، والنسائي في "الكبرى" (1975)، وله في "السنن" (1836).
ورواه أبو يعلى في "المسند" (3235)، والطيالسي (575)، ومن طريقه الترمذي (2309)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1048) جميعهم من طرق عن شعبة.
ج/ المعتمر بن سليمان، عن أبيه: رواه الترمذي (1066)، والنسائي في "الكبرى" (1976)، وله في "السنن" (1837)، وابن حبان (3009)، والطبراني في "الأوسط" (2882).=

حديث عائشة في رابع حديث عبد الله بن هاشم، وحديث أبي هريرة في خامس أفراد ابن شاهين.
279 - وأما حديث أبي هريرة فروي عن محمد بن عمرو(1)، عن أبي سلمة(2) عنه، ولفظه: "يقول الله: إِذَا أَحَبَّ الْعَبْدُ لِقَائِي أَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ، وَإِذَا كَرِهَ الْعَبْدُ لِقَائِي كَرِهْتُ لِقَاءَهُ". رواه ابن راهوية(3).
280 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ؛ فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلا التَّفَحُّشَ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَل؟ قال: "أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ .... " وذكر الحديث(4).--------------------------------------------
=الثاني: أبو موسى: أخرجه البخاري (6508)، ومسلم (18 - 2686)، والبزار (3173) ثلاثتهم من طرق عن أبي أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى.
الثالث: أبو هريرة رضي الله عنه:
أ/ أبو سلمة: لمِ أقف على روإية إسحاق بن راهوية، ورواه أحمد (9822)، إسماعيل بن جعفر في "حديث علي بن حجر" (185).
ب/ شريح بن هانئ: أخرجه مسلم (17 - 2685)، وإسحاق بن راهوية (158) وَ (1590)، وأحمد (8556)، والنسائي في "الكبرى" (1973) وَ (1834).
ج/ همام: أخرجه أحمد (8133)، وابن حبان (3008) كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر.
د/ نفيع أبي رافع الصائغ: أخرجه ابن شاهين في "الخامس من الأفراد" (10)، وابن أَبي داود في "البعث" (1) كلاهم من طريق بكر بن عبد الله، عن نفيع.
الرابع: عائشة رضي الله عنه:
أ/ سعد بن هشام: رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء .. ، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه .. (15 - 2684)، والبخاري (6507)، وإسحاق بن راهويه (1320)، وابن ماجه (4262)، والترمذي (1067)، والنسائي في "الكبرى" (1977)، وله في "السنن" (1838)، وابن حبان (3010) جميعهم من طرق عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد.
ب/ شريح بن هانئ: أخرجه مسلم (16 - 2684)، والحميدي في "المسند" (227)، وإسحاق بن راهوية (157) ثلاثتهم من طرق عن الشعبي، ورواه أحمد (24172) وَ (24284) وَ (25728) وَ (25989) من طرق عن عامر، عن شريح.
(1) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (189)].
(2) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة مكثر [سبقت ترجمته بحديث رقم (189)].
(3) سبق تخريجه في الحديث السابق.
(4) اللفظ للبيهقي في "الأسماء والصفات" (1049).

قاله أبو داود الطيالسي عن شعبة، والمسعودي(1)، عن عمرو بن مرّة(2) قال: سمعت عبد الله بن الحارث(3) يحدِّث عن أبي كثير الزُّبَيدي(4)، عن عبد الله بن عمرو بهذا(5).
ورواه النِّسائي، وأبو حاتم بن حبّان.
وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ: للمغيرة بن عبد الرحمن(6)، عن زبيد(7)، عن أبي كثير الزبيدي.--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، صدوق اختلط قبل موته [سبقت ترجمته بحديث رقم (171)].
(2) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي [سبقت ترجمته بحديث رقم (267)].
(3) عبد الله بن الحارث الزُبيدي النجراني الكوفي المعروف بالمكتب، ثقة. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 3268).
(4) أبو كثير الزبيدي الكوفي اسمه: زهير بن الأقمر وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: جمهان أو الحارث بن جمهان، مقبول، وقيل إن زهير بن الأقمر غير عبد الله بن مالك فالله أعلم عخ د ت س. التقريب (رقم الترجمة 8323).
(5) روايات الحديث عن عبد الله بن عمرو:
1/ أبو كثير الزبيدي:
أ/ عبد الله بن الحارث: هذا جزء من حديث أخرجه الطيالسي في "المسند" (2386)، ومن طريقه: المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (635)، وابن حبان (5176)، والحاكم (26) "والبيهقي في "الأسماء والصفات" (1049) واللفظ له، وله في "شعب الإيمان" (10340)، والخطيب في "البخلاء" (2)، جميعهم من طريق أبي داود، عن شعبة والمسعودي، عن عمرو بن مرة.
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (26607) وَ (35243)، والبيهقي في "الكبرى" (7818)، من طريق شعبة.
ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في "التوبيخ" (141)، من طريق المسعودي.
ورواه الطبراني "الأوسط" (6750) من طريق المغيرة اليشكري، جميعهم عن عبد الله بن الحارث.
ب/ المغيرة، عن زبيد: رواه أبو الشيخ الأصبهاني في "التوبيخ" (145).
2/ بكر بن عبد الله المزني: أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7055)، والخطيب البغدادي في "البخلاء" (1) كلاهما من طريق محميد بن جحادة، عن بكر.
3/ أبو سبرة الهذلي: رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (274) من طريق إسحاق بن راهوية، ومعمر في "الجامع" (20852)، ومن طريقه أحمد (6872) وَفي (6514)، ومن طريقه الحاكم (253)، والطبراني في "الكبير" (13/ 593) رقم (14508)، والبزار في "مسنده" (2435)، والحاكم (8566)، ومن طريقه البيهقي في "البعث والنشور" (155). ولم أقف على روإية إسحاق بن راهوية في "مسنده".
الحكم على الحديث: صححه الحاكم: وقال: اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته، غير أبي سبرة وهو تابعي كبير. (1/ 147).
(6) المغيرة بن عبد الرحمن، ولعل الصواب كما في رواية الطبراني المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليَشْكُري الكوفي، ثقة. م د تم س. التقريب (رقم الترجمة 6842).
(7) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، ع. التقريب (رقم الترجمة 1989).

ورواه بكر بن عبد الله المزني(1)، عن عبد اللّه بن عمرو، وهو في المنتقى والأول من حديث أبي الحسن المزني.
وروي من حديث أبي سبرة الهذلي(2)، عن عبد الله بن عمرو.
وهو في الجزء الثاني من مساوئ الأخلاق للخرائطي، ورواه إسحاق بن راهوية، ولفظه: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ وَلَا الْمُتَفَحِّشَ".
281 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا من شيء أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُسْأَل الْعَافِيَة".
أخبرنا أبو نصر. بن الشيرازي، أنبأنا عمر بن محمد السَّهْرَورْدي(3)، أنبأنا هبة الله بن أحمد(4)، أنبأ طراد بن محمد(5)، أنبأ أبو الحسين بن بشران(6)، أنا أبو علي بن صفوان(7)، ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا هارون بن سفيان(8)، ثنا إسحاق بن منصور(9)، ثنا إسرائيل(10)، عن عبد الرحمن بن أبي بكر(11)، عن نافع، عن ابن عمر بهذا الحديث(12).--------------------------------------------
(1) بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت جليل. ع. التقريب (رقم الترجمة 743).
(2) سالم بن سلمة، أبو سبرة الهذلي، روى عن عبد الله بن عمرو، ووفد رسولًا على معاوية من زياد، لسان الميزان (4/ 8 رقم الترجمة 3334).
(3) عمر بن محمد بن عبد الله السَّهْرَوردي، شهاب الدين أبو حفص، أبو عبد الله، شيخ إمام محدث، مات سنة (632 هـ). انظر: السير (22/ 373 رقم الترجمة 239).
(4) هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلى، أبو المظفر البغدادي، الشيخ المسند، الدقاق المؤذن، سمع من طراد الزينبي، حدث عنه: شهاب الدين عمر السهروردي، مات سنة (557 هـ). السير (20/ 393 رقم الترجمة 267).
(5) طراد بن محمد بن علي بن حسن الزينبي، أبو الفوارس القرشي، شيخ إمام، المسند، مات سنة (491 هـ). السير (19/ 37 رقم الترجمة 24).
(6) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي البغدادي، أبو الحسين، شيخ عالم معدّل مسنِد، قال الخطيب: كان صدوقًا ثبتًا، مات سنة (415 هـ). تاريخ بغداد (12/ 98 رقم الترجمة 6527)، السير (17/ 311 رقم الترجمة 189).
(7) الحسين بن صفوان بن إسحاق البرذعي، أبو على، شيخ محدث ثقة، قال الخطيب: كان صدوقًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (245)].
(8) هارون بن سفيان بن بشير، أبو سفيان، يعرف بالديك، روى عنه: ابن أبي الدنيا، وكان ثقة، مات سنة (251 هـ). انظر: تاريخ بغداد (14/ 24 رقم الترجمة 7358).
(9) إسحاق بن منصور السَلولي مولاهم، أبو عبد الرحمن صدوق تكلم فيه للتشيع ع. التقريب (رقم الترجمة 385).
(10) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تُكلم فيه بلا حجة. ع. التقريب (رقم الترجمة 401).
(11) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي [المليكي] المدني ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3813).
(12) لم أقف على رواية ابن أبي الدنيا ولعلها ضمن كتبه المفقودة، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (29186)، والطبراني في "الدعاء" (1296)،=

عبد الرحمن هو: المليكي، فيه ضعيف.
282 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي الدنيا قال: حدثني إبراهيم بن راشد(1)، عن يعقوب بن محمد الزهري(2)، ثنا محمد بن عامر بن خارجة بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص(3)، عن محمد بن عبد الملك بن زرارة الأنصاري(4)، عن أبي عبد الرحمن الشامي(5)، عن عبد الرحمن بن غنم(6)، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَكْثِروا ذِكْرَ اللهِ عَلَى كلِّ حَالٍ فَإِنَّه لَيْسَ عَمَلٌ أَحَبَّ إِلَى اللهِ وَلَا أَنْجَى لِعَبْدِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ"(7).
283 - وبه قال: حدثني مالك بن سعد(8)، ثنا روح بن عبادة(9)، ثنا شعبة، عن سعيد الجُريري(10) قال: سمعت سَوَادَة بن عاصم(11) يحدِّث عن عبد الله بن الصَّامت(12)،--------------------------------------------
=والبيهقي في "الدعوات الكبير" (285)، ورواه بمعناه الحاكم (1833)، ورواه الترمذي في "السنن" (3515) جميعهم من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر، عن موسى بن عقبة، عن نافع به.
الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث غريب، وضعفه الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (2/ 362) رقم (1979).
(1) إبراهيم بن راشد بن سليمان، أبو إسحاق الأدمي، روى عن ابن أبي الدنيا، وكان ثقة، مات سنة (264 هـ). انظر: تاريخ بغداد (6/ 72 رقم الترجمة 3108).
(2) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري المدني، صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. خت ق. التقريب (رقم الترجمة 7834).
(3) محمد بن عامر بن خارجة بن عبد الله بن سعيد بن أبي وقاص الزهري، لم أجدله ترجمة.
(4) محمد بن عبد الملك بن زرارة الأنصاري، أبو عبد الله، عن ابن المنكدر، منكر الحديث، التاريخ للبخاري (1/ 164 رقم الترجمة 487).
(5) شهر بن حوشب الأشعري، الشامي مولى أسماء بنت يزيد، صدوق كثير الإرسال والأوهام. بخ م 4 التقريب (رقم الترجمة 2830).
(6) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين. خت 4. التقريب (رقم الترجمة 3978).
(7) لم أقف على رواية ابن أبي الدنيا، ومن طريقه البيهيقي في "شعب الإيمان" (517) واللفظ له، ثم قال: وفي معناه من وجه آخر ضعيف مرفوعًا، ورواه ابن عساكر في "فضيلة ذكر الله" (12) من طريق عبد الرحمن بن غنم به.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة" موضوع. وعزاه للضياء في المختارة ولم أجده فيها. (6/ 124) رقم (2617).
(8) مالك بن سعد القيسي، أبو غسان البصري، صدوق. س. التقريب (رقم الترجمة 6439).
(9) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري ثقة فاضل له تصانيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(10) سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري، ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين ع. التقريب (رقم الترجمة 2273).
(11) سوادة بن عاصم العنزي، أبو حاجب البصري، صدوق يقال إن مسلما خرج له. م 4. التقريب (رقم الترجمة 2681).
(12) عبد الله بن الصامت الغفاري البصري، ثقة. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 3391).

عن أبي ذرّ، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مِنْ أَحَبِّ الْكَلَامِ إِلَى اللّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ"(1).
أخبرناه متصلًا المحمد، أن ابن أبي الهيجاء، وعمّ أبي(2) قالا: أنا الكِنْدي، أنا عبد المعز(3)، أنبأ زاهر، أنا الكَنْجَروذي، أنبأ بشر بن محمد(4)، أنا أبو بكر بن خزيمة، ثنا مالك بن سعد ....... فذكره، وقال: "سبحان الله وبحمده"(5). رواه مسلم.
وهو عندنا في الثاني من حديث الفاكهي(6).
ورواه أبو يحيى بن أبي مسرَّة(7)، عن عمَّار بن عبد الجبار(8)، عن شعبة، عن سعيد الجريري، عن أبي عبد الله العنزي، عن عبد الله بن الصامت.--------------------------------------------
(1) طرق الحديث: شعبة، عن سعيد الجريري (أبو مسعود): له عدة طرق -سأكتفي بما ذكره المصنف-:
1. روح بن عبادة: رواه النّسائي بلفظه في "الكبرى" (10592)، وله في "عمل اليوم والليلة" (825)، ولم أقف على رواية ابن أبي الدنيا.
2. عمار بن عبد الجبار: رواه أبو محمد الفاكهي في "الفوائد" (120)، ومن طريقه ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأولى" (131) وَ (580)، ورواه البزار (3967).
3. يحيى بن أبي بكير: رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (29418) وَ (35043)، ومن طريقه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب فضل سبحان الله وبحمده (85 - 2731)، جميعهم من طرق عن شعبة، عن الجريري، بهذا الإسناد.
4. آدم بن إياس: رواه البخاري في "الأدب المفرد" (638) كما أورده المصنف عنه. وصححه الألباني.
(2) محمد بن المحب عبد الله بن أحمد السعدي المقدسي، أبو عبد الله، سمع على محمد بن عبد الهادي، ومحمد بن إسماعيل خطيب مردا، وعلى الفخر على بن البخاري، مات سنة (726 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 198)، ذيل التقييد (1/ 133 رقم الترجمة 213).
(3) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد الساعدي الهروي، أبو روح البزاز [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(4) بشر بن محمد بن محمد بن ياسين، أبو القاسم الباهلي، إمام قاضي، مات سنة (378 هـ). انظر: السير (16/ 328 رقم الترجمة 237).
(5) لم أقف على رواية ابن خزيمة ولعلها في كتاب "الدعاء" وهو مفقود.
(6) عبد الله بن محمد بن العباس، أبو محمد الفاكهي، روى عنه الحاكم، وله تصانيف في أخبار مكة، مات سنة (353 هـ). السير (16/ 44 رقم الترجمة 29).
(7) عبد الله بن أحمد بن أبي مسرَّة، أبو يحيى المكي، الحدّث المسند، سمع: أبا عبد الرحمن المقرئ، والحميدي، وعنه: أبو القاسم البغوي وأبو سمحمد الفاكهي، مات سنة (279 هـ). السير (12/ 632 رقم الترجمة 252).
(8) عمار بن عبد الجبار، أبو الحسن المروزي، نزل بغداد مدة وحدث بها، ثم انتقل إلى مكة، سمع شعبة بن الحجاج، صدوق، مات سنة (211 هـ). تاريخ بغداد (12/ 248 رقم الترجمة 6702)، تاريخ الإسلام (5/ 409 رقم الترجمة 291).

284 - ورواه البخاري في الأدب عن آدم، عن شعبة، عن الجريري: "أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الَحَمْدُ، وَهوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ"(1).
285 - وبه قال ابن أبي الدنيا: حدثني أبو عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد(2)، حدثني أبي(3)، حدثني أبي(4)، عن ليث(5)، عن عبد الرحمن بن ثروان(6)، عن هزيل بن شرحبيل(7)، عن ابن مسعود قال: قال موسى صلى اللِّه عليه: "رَبِّ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَعْمَلَ؟ قال: تَذْكُرنِي فَلَا تَنْسَانِي"(8).
286 - وقال قابوس(9)، عن أبيه(10)، عن ابن عباس: قَالَ مُوسَى حِينَ كَلَّمَ رَبَّهُ: أَيْ رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَحَبُّ إِلَيْك؟ قال: "أَكْثَرَهُمْ لِي ذِكْرًا"، قال: أَيْ رَبِّ فَأَيُّ عِبَادِكَ أَحْكَمُ؟ قال: "الَّذِي يَقْضِي -عَلَى نَفْسِهِ كَمَا يَقْضِي عَلَى النَّاسِ"، قال: رَبِّ فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى؟ قَالَ: "الرَّاضِي بِمَا أَعْطَيْتُهُ"(11). في العشرين من البشرانيات.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه في الحديث السابق.
(2) أبو عبيدة عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، صدوق. م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 4252).
(3) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري، صدوق ثبت في شعبة [سبقت ترجمته بحديث رقم (71)].
(4) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه [سبقت ترجمته بحديث رقم (71)].
(5) الليث بن أبي سليم بن زنيم، صدوق اختلط جدًا ولم يتميز حديثه فترك. [سبقت ترجمته بحديث رقم (2)].
(6) عبد الرحمن بن ثَرْوان أبو قيس الأودي الكوفي، صدوق ربما خالف. خ 4.التقريب (رقم الترجمة 3823).
(7) هزيل بن شرحبيل الأودي، الكوفي، ثقة مخضرم. خ 4. التقريب (رقم الترجمة 7283).
(8) لم أقف على رواية ابن أبي الدنيا، وبمعناه مطولًا رواه الضبي في "الدعاء" (102).
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(9) قابوس بن أبي ظَبْيان الجَنْبي الكوفي، فيه لين. بخ د ت. التقريب (رقم الترجمة 5445).
(10) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي أبو ظَبْيان الكوفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 1366).
(11) رواه ابن بشران في" الأمالي - الجزء الثاني" (1129)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (34286)، وابن السني في "القناعة" (22)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9865)، وأبي عبيد في "الخطب والمواعظ" (39).
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.