📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

335 - وأخبرتني زينب ابنة أحمد، عن عجيبة(1)، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن مندة إجازة، أنبا أحمد بن محمد بن يوسف المقرئ(2)، ثنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد(3)، ثنا أحمد بن عمير(4)، ثنا محمد بن الوزير بن الحكم(5)، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني أبو رافع(6)، سمعت محمد بن كعب القرظي يحدَّث، عن عبد الرحمن بن مسعود(7) يرون أنَّه قال: "مَنْ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنَّ الْحَرْفَ لَيْسَ بِالْآيَةِ وَالْكَلِمَةِ وَلَكِنْ {الم (1)} ثَلَاثُونَ حَسَنَةً"(8).
336 - وقال ابن وهب(9): أخبرني عمرو بن الحارث: أنَّ عبد الرحمن حدَّثه، عن أبي عمر(10)، عن القرظي، عن ابن مسعود قال: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَقْرَأُ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ وَلَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ اسْمًا تَامًّا وَلَكِنْ حَرْفًا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ"(11).--------------------------------------------
(1) عجيبة ضوء الصباح بنت محمد بن أبي غالب الباقِداري، الشيخة المعمرة المسندة، أجاز لها مسعود الثقفي والباغبان، وخرَّجوا لها (مشيخة) في عشرة أجزاء، حدّث عنها المحب، وتفرَّدت زينب بنت الكمال بإجازتها، ماتت سنة (647 هـ). انظر: السير (23/ 232 رقم الترجمة 152).
(2) أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة، أبو العباس المقرئ الأصبهاني، مات سنة (432 هـ). تاريخ دمشق (5/ 473 رقم الترجمة 235)، تاريخ الإسلام (9/ 516 رقم الترجمة 39).
(3) عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أبو الحسين الدمشقي، المحدث الصادق المعمّر، قال الكتاني: كان ثقة نبيلًا مأمونًا، روى عن: ابن جوصا، وعنه: تمام الرازي، وأبو على الأهوازي وغيرهم، مات سنة (396 هـ). السير (16/ 557 رقم الترجمة 409).
(4) أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء أبو الحسن، قاد الطبراني: ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (166)].
(5) محمد بن الوزير بن الحكم السلمي الدمشقي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (73)].
(6) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني، نزيل البصرة يكنى أبا رافع ضعيف الحفظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (46)].
(7) هكذا في المخطوط، ولعله قصد (أبو عبد الرحمن) كنية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فسقطت منه كلمة "أبي" وزاد "ابن"، أو كذا نقلها عن ابن منده وهو خطأ منه. رحمهما الله.
(8) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (26).
الحكم على الحديث: قال الجديع في "تحقيقه الرد على من يقول الم حرف": سنده ضعيف جدًا، فأبو رافع ضعيف الحديث، والقرظي عن ابن مسعود مرسل" (ص 68).
(9) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة حافظ، وعمرو بن الحارث الأنصاري ثقة فقيه حافظ [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (85)].
(10) أبو عمر. لم أعرف من هو، ولا من هو تلميذه عبد الرحمن.
(11) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (25).
الحكم على الحديث: قال عبد الله الجديع في "تحقيقه للكتاب": "إسناده منقطع، القرظي لم يسمع من عبد الله، ولم يظهر لي من يكون عبد الرحمن ولا أبو عمر". (ص 66).

قال: وحدثنيه أبو صخر(1) عن القرظي(2).
وروي عن محمد بن كعب القرظي قوله: رواه عنه أبو معشر(3)(4)
337 - وقال أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: حدثنا عبدان بن أحمد(5)، ثنا أزهر بن مروان الرَّقاشي(6)، ثنا عبد الأعلى(7)، ثنا محمد بن إسحاق(8)، عن عبد الرحمن بن الأسود(9)، عن أبيه(10)، عن ابن مسعود: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتشهَّد في الصَّلاة، قال: وكنَّا نحْفَظهُ عن رسول الله، قال(11): نحْفَظ حروف القُرْآن الواوات والألفات .........(12).
338 - قال إسرائيل(13): عن ثوير(14)، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر: "إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَلْيَأْتِ الْمُصْحَفَ فَيَفْتَحْهُ فَيَقْرَأْ سُورَةً، أَوْ قَالَ سِوَّرًا فَإِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ {الم (1)} وَلَكِنْ الْأَلِفُ عَشْرٌ وَاللَّامُ عَشْرٌ وَالَمْيمُ عَشْرٌ"(15).--------------------------------------------
(1) حميد بن زياد أبو صخر بن أبي المخارق الخراط، صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط وقيل: إنهما اثنان، صدوق يهم. بخ م دت عس ق. التقريب (رقم الترجمة 1546).
(2) ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف "عقب ذكره لحديث (25).
(3) نجيح بن عبد الرحمن المدني، أبو معشر [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(4) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (30).
(5) عبد أن بن أحمد بن موسى بن زياد، أبو محمد الأهوازي، كان أحد الحفاظ الأثبات [سبقت ترجمته بحديث رقم (24)].
(6) أزهر بن مروان الرقَاشي النوّاء لقبه فريخ، صدوق. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 312).
(7) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (202)].
(8) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. [سبقت ترجمته بحديث رقم (43)].
(9) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3803).
(10) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة مكثر فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 509).
(11) هكذا في المخطوط، ولعل الصواب كما ثبت عند الطبراني (كما نحفظ).
(12) هذا جزء من حديث الطبراني في "الكبير" (10/ 53) رقم (9932) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: لم أجد للألباني حكمًا عليه.
(13) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تُكلم فيه بلا حجة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (281)].
(14) ثوير بن أبي فاخِتَة سعيد بن عِلاقة الكوفي، أبو الجهم، ضعيف رمي بالرفض. ت. التقريب (رقم الترجمة 862).
(15) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول آلم حرف" (22) من طريق حسين بن محمد، عن إسرائيل به. =

*‌‌ ما روي عن ابن عمر ..
339 - قال أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان: ثنا محمد بن يعقوب الأهوازي(1)، ثنا معمّر بن سهل(2)، ثنا عامر بن مدرك(3)، ثنا محمد بن عبيد الله(4)، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللَّهُ لَا بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِنِّي لَا أَقُولُ {الم (1)} حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ عَشْرٌ. وَلَامٌ عَشْرٌ وَمِيمٌ عَشْرٌ"(5).
ورواه عن محمد بن عبيد الله، خالد بن عبد الرحمن القرشي(6).
340 - وقال سليمان بن أحمد الطبراني: ثنا محمد بن عيسى بن شيبة المصري(7)، ثنا محمد بن منصور الطُّوسي(8)، ثنا أبو الْجَوَّابِ(9)، ثنا عمَّار بن رزيق(10)، عن فطر بن خليفة(11)، عن القاسم بن أبي بَزّة(12)،--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال محقق الرد: سنده ضعيف جدًا، ثوير متروك ليس بثقة، لكن أخرج ابن المبارك في "الزهد" (807) عن ابن عباس قال: "مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا رَجَعَ مِنْ سُوقِهِ، أَوْ مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى أَهْلِهِ، أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فَيَكُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ". (ص 63).
(1) محمد بن يعقوب بن أبي يعقوب الأصبهاني، روى عن: عباد بن يعقوب، وعنه: أبو الشيخ، مات سنة (298 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 1053 رقم الترجمة 511).
(2) لعله معمر بن سهل بن معمر الأهوازي، شيخ متقن يغرب، يروي عن عبيد الله بن موسى. الثقات لابن حبان (رقم الترجمة 12025).
(3) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء، لين الحديث. فق. التقريب (رقم الترجمة 3108).
(4) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزَمي الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك. ت ق التقريب (رقم الترجمة 6108).
(5) لم أقف على رواية أبي الشيخ، ورواها عنه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2295)، وروايتا الحديث: رواها ابن مندة في "الرد على من يقول آلم حرف": الأولى: طريق محمد بن يعقوب الأهوازي (20)، والثانية: خالد بن عبد الرحمن القرشي (21).
الحكم على الحديث: قال محقق "الرد على من يقول الم حرف" عن الروايتين الأولى والثانية: الإسناد واهٍ جدًا.
(6) خالد بن عبد الرحمن القرشي. لم أجد له ترجمة.
(7) محمد بن عيسى بن شيبة السدوسي، البصري، مقبول. كن. التقريب (رقم الترجمة 6207).
(8) محمد بن منصور بن داود الطوسي، نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة. د س. التقريب (رقم الترجمة 6326).
(9) الأحوص بن جَوّاب الضبي، يكنى أبا الَجْوَّابِ كوفي صدوق ربما وهم. م دت س. التقريب (رقم الترجمة 289).
(10) عمار بن رزيق الضبي أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، لا بأس به. [سبقت ترجمته بحديث رقم (329)].
(11) فطر بن خليفة المخزومي، مولاهم أبو بكر الحناط، صدوق رمي بالتشيع. خ. التقريب (رقم الترجمة 5441).
(12) القاسم بن أبي بَزّة المكي مولى بني مخزوم، القارئ ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 5452).

عن عطاء الخراساني، عن حُمران(1) قال: سمعت ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ. حَسَنَاتٍ … ". وذكر تمام الحديث(2).
قال: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني، عن حُمران إلا القاسم بن أبي بَزَّة، ولا رواه عن القاسم بن أبي بَزَّة إلا فطر، ولا رواه عن فطر إلا عمار بن رزيق، تفرد به أبو الْجَوَّاب"(3).
341 - قرأت بخط الحافظ محمد بن أبي نصر اللَّفتواني(4): أنبا أحمد بن علي(5)، أنا عبد العزيز بن فَادَوَيه(6) إجازة، حدثني عمي أبو بكر(7)، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن محمد(8)، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي(9)، ثنا آدم(10)، ثنا أبو الطيب المروزي(11)، ثنا عبد العزيز بن أبي--------------------------------------------
(1) حمران مولى العَبَلات، مقبول. س. التقريب (رقم الترجمة 1515).
(2) رواه الطبراني في "الأوسط" (6491)، وله في "الكبير" (ج 12) رقم (13435)، وله في "مسند الشاميين" (2460)، كما أورده المصنف عنه، ورواه النَّسائي في "الكبرى" (9912)، وله في "عمل يوم وليلة" (158)، من طريق عمار، بهذا الإسناد.
ورواه أبو يعلى الموصلي في "المعجم" (84)، والضبي في "الدعاء" (93) كلاهما من طريق محمد بن فضيل، عن فطر بن خليفة. به.
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "الضعيفة" وقال: إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أن عطاء الخراساني - وهو ابن أبي مسلم -؛ ضعفه البخاري وغيره، وأما الطوسي؛ فليس من رجال مسلم، ولكنه ثقة. (11/ 226) رقم (5133).
(3) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب حديث (6491).
(4) محمد بن أبي نصر شجاع بن أحمد اللفتواني، الإمام المحدِّث، سمع عبد الوهاب بن مندة والثقفي، وكتب ما لا يوصف وسمع الكثير، حدَّث عنه أبو موسى المديني وابن عساكر، وكان شيخًا صالحًا، ثقة عابدًا، مات سنة (533 هـ). السير (20/ 74 رقم الترجمة 45).
(5) أحمد بن علي لم أعرف من هو.
(6) لعله عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني، كان متشددًا على المبتدعة، روى عن أبي الشيخ، وعنه: أحمد بن الحسين الصَّالحاني، مات سنة (442 هـ). تاريخ الإسلام (9/ 636 رقم الترجمة 46).
(7) أبو بكر. لم أعرف من هو ولا من شيخه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن.
(8) عبد الله بن محمد بن ناجية، أبو محمد البربري، الإمام الحافظ الصادق، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، له مسند كبير، مات سنة (301 هـ). تاريخ بغداد (10/ 103 رقم الترجمة 5222)، السير (14/ 164 رقم الترجمه 95).
(9) إبراهيم بن الهيثم البلدي، أبو إسحاق، المحدث الرحال الصادق، قال الخطيب: هو ثقة ثبت عندنا. [سبقت ترجمته بحديث رقم (312)].
(10) آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(11) أبو الطيب المروزي، قال ابن حجر: أبو الطيب الحربي، عن أحمد بن عبد الله الشعيثي، قال الحاكم: ليس حديثه بالقائم. لسان الميزان (7/ 68 رقم الترجمة 655).

روَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلَمْ يُعْرِبْهُ(1) وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَكْتُبُ لَهُ كَمَا أُنْزِلَ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، فَإنْ أَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَمْ يُعْرِبْ بَعْضَهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يكتبان لَهُ بكل حرفٍ عِشْرونَ حَسَنَةً، فَإن أَعْرَبَهُ وُكِّلَ بِهِ أَرْبَعَةُ أمْلاكٍ يَكْتُبُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ سَبْعُونَ حَسَنَةً"(2).

*‌‌ الرواية عن عوف بن مالك ..
342 - رواها أبي عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّبذي(3)، عن محمد بن أبي محمد - وهو محمد بن كعب القرظي -، عن عوف بن مالك الأشجعي(4) قال: قال رسول الله: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَلَا أَقُولُ {الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ} [سورة البقرة: 1 - 2]، وَلَكِنَّ الْأَلِفَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْمِيمَ حَرْفٌ، وَالذَّالَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْكَافَ حَرْفٌ(5).--------------------------------------------
(1) معنى: (فلم يُعْرِبه): قال ابن الأثير في "النهاية": أَعْرب: بَيَّن ووضح، (إن أَعْرَب) بمعنى: عرَّب، يقال: أعرب الرجل: إذا كان فصيحًا، بمعنى الإبانة والإيضاح. انظر: (3/ 200)
(2) رواه أبو بكر الأنباري في "إيضاح الوقف والإبتداء" (10)، ومن طريقه الرازي في "فضائل القرآن وتلاوته" (110) بلفظه.
ورواه أبو العباس المستغفري في "فضائل القرآن" (115) جميعهم من طرق عن إبراهيم بن الهيثم به.
ورواه ابن حبان في "المجروحين" (3/ 160) من طريق يعقوب بن سفيان، عن آدم بن أبي إياس به. وسيأتي بمعناه في حديث (655).
الحكم على الحديث: قال ابن حبان: "أبو الطيب شيخ يروي عن عبد العزيز بن أبي روَّاد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به بحال"ا. هـ.
وقال الألباني في "الضعيفة": موضوع. للاستزادة (14/ 198) رقم (6584).
(3) موسى بن عُبيدة بن نِشِيْط الرَبَذي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف وكان عابدًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (108)].
(4) عوف بن مالك الأشجعي، أبو حماد، صحابي مشهور من مسلمة الفتح، وسكن دمشق ع. التقريب (رقم الترجمة 5217).
(5) روايات موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف:
1 - طريق سليمان بن بلال: أخرجه الطبراني في "الأوسط" (314)، ومن طريقه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (32)، والخطيب في "موضح الجمع والتفريق" (2/ 388) من طريق عبد الله بن محمد الفهمي، عن سليمان بن بلال بمثله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" بنحوه (18/ 76) رقم (141) من طريق روح بن الفرج المصري، عن عبد الله بن محمد الفهمي به.
2 - طريق زيد بن الحباب: أخرجه عنه ابن أبي شيبة في "المصنف" (29933)، وابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (31) من طريق عبد الله العبسي، وإسماعيل القطان عن زيد بن الحباب به.
3 - طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي: أخرجه البزار في "المسند" (2761)، والطبراني في "الكبير" (18/ 76) رقم (142).
4 - طريق عبد بن زكريا: سيأتي في الحديث الذي يليه.
5 - طريق يعقوب بن حميد: أخرجه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (33)، وأبو القاسم الأصبهاني في: "الترغيب والترهيب" (2294) كلاهما من طريق ابن أبي عاصم، حدثنا يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن موسى به =

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن بلال(1).(2)
قلت: رواه زيد بن الحباب(3)، وعبد العزيز بن محمد، ويحيى بن زكريا(4)، ويعقوب بن حميد بن كاسب(5)، وبكار بن عبد الله(6)، ومكي بن إبراهيم(7) بنحوه، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف.
343 - قرأت بخط محمد بن أبي نصر اللفتواني: أنبا عمر بن أحمد بن عمر(8) يقرآن عليه: أنا أبو سعيد النَّقاش(9) إجازة، أنبا جدي أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب(10)، ثنا عبيد بن الحسن بن يوسف الغزال(11)،--------------------------------------------
6 - طريق بكار بن عبد الله: أخرجه الخطيب في "موضح الجمع والتفريق" (2/ 388).
7 - طريق مكي بن إبراهيم البلخي التميمي: أخرجه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (34) من طريق أبي موسى عنه.
الحكم على الحديث: قال الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية": "هذا إسناد ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة الربذي، وهو منكر خالف فيه الثقة وهو أيوب بن موسى بن عمرو، فإنه رواه عن محمد بن كعب عن عبد الله بن مسعود. للاستزادة انظر: (14/ 312) وما بعدها.
(1) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (107)].
(2) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب حديث (314).
(3) زيد بن الحُباب، أبو الحسين العُكْلي، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. [سبقت ترجمته بحديث رقم (108)].
(4) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمْداني، أبو سعيد الكوفي ثقة متقن. ع. التقريب (رقم الترجمة 7548).
(5) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نزيل مكة، وقد ينسب لجده، صدوق ربما وهم. عخ ق. التقريب (رقم الترجمة 7815).
(6) بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبذي، عن عمّه موسى بن عبيدة، قال عليّ، عن يحيى بن سعيد: كنَّا نتقي موسى بن عبيدة تلك الأيام، التاريخ للبخاري (2/ 121 رقم الترجمة 1903).
(7) مكي بن إبراهيم بن بمتر التميمي البلخي، أبو السكن، ثقة ثبت ع. التقريب (رقم الترجمة 6877).
(8) عمر بن أحمد بن عمر. لم أعرف من هو.
(9) محمد بن على بن عمرو الأصبهاني الحنبلي، أبو سعيد النقاش، الإمام الحافظ البارع الثبت، وكان من أئمة الأثر، سمع من جده لأمه أحمد بن الحسن، وأبو أحمد العسال، من كتبه: (القضاة) و (طبقات الصوفية)، مات سنة (414 هـ). السير (17/ 307 رقم الترجمة 187).
(10) أحمد بن الحسن بن أيوب بن هارون أبو الحسن التميمي الأصبهاني النقاش، ثقة صاحب أصول، مات سنة (345 هـ). تاريخ الإسلام (7/ 815 رقم الترجمة 159).
(11) عبيد بن الحسن بن يوسف الغزال، أبو عبد الله، وكان شيخًا حافظًا، يذكر بالأبواب والمسند، وسمع من أبي الوليد والحوصي، ومن إسماعيل بن عمرو، وسعدويه وغيرهم. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 313 رقم الترجمة 375).

ثنا سهل بن عثمان(1)، ثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عبيدة، وسليمان بن بلال، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللهُ لَهُ به حَسَنَةً لَا أَقُولُ: بِسْمِ الله، وَلَكِنْ ب س م، مقطعة وَلَا بألفٍ وَلَكِنِ ألِفُ وَلَامُ م د(2) "(3).
وقال أبو سعيد النقاش: لا أعلم أحدًا رواه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم غير عوف بن مالك، وعنه محمد بن كعب تفرد به موسى بن عبيدة(4).
قلت: وهو متكلم فيه.
قال أبو موسى المديني: محمد بن أبي محمد الذي في الإسناد هو محمد بن كعب القرظي، كأنه اختلف عليه في إسناده، وقد رواه محمد الزَّبرقان(5)، عن موسى بن عبيدة، فقال: عن عوف بن مالك(6) والمشهور عن أبي الأحوص(7).--------------------------------------------
(1) سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري نزيل الري أحد الحفاظ له غرائب. [سبقت ترجمته بحديث رقم (232)].
(2) لعلها (م هـ).
(3) رواه البيهقي في "شعب الإيمان (1830) بنحوه من طريق إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب به، وذكره ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" (2/ 454).
(4) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب أبي سعيد النقاش.
(5) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي، صدوق ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (145)].
(6) رواية محمد بن الزبرقان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي رواها أبو بكر الروياني في "المسند" (605)، ومن طريقه الرازي في "فضائل القرآن" (96).
قال محمد بن الزبرقان: أظنه إن شاء الله عن عوف بن مالك - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ مِنَ الْقُرْآنِ حَرْفًا كَانَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، لَا أَقُولُ: الم ذَلِكَ الكِتَابُ، وَلَكِنْ أَلِف عَشْرٌ، وَلَامٌ عَشرٌ وَمِيمٌ عَشرٌ".
(7) انظر: ابن حجر في "المطالب العالية" (14/ 313)، والخطيب في "الموضح" (2/ 388).

*‌‌ وما روي عن أبي بكر الصديق ..
344 - قال عبد الله بن محمد بن جعفر: ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم(1)، وعبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ(2)، ثنا أبو مسعود يزيد بن خالد(3)، ثنا عمرو بن زياد الخراساني -هو الرازي-(4)، ثنا يحي ابن سليم - هو الطائفي -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللّهُ له به حَسَنَةً، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2)} [يس: 1 - 2]، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ آيَةٍ أَوْ حَرْفٍ"(5).
رواه أحمد بن موسى بن مردويه(6)، عن أحمد بن محمد بن عاصم(7)، عن أبي مسعود يزيد بن خالد.--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أبو علي الصَّحَّاف، سمع إسماعيل بن عبد الله، قال عنه أبو الشيخ: شيخ كثير الحديث عن العراقيين والأصبهانيين، ثقة، مات سنة (334 هـ). طبقات المحدثين (4/ 277 رقم الترجمة 665)، وتاريخ الإسلام (7/ 676 رقم الترجمة 127).
(2) عبد الله بن محمد بن عيسى، أبو عبد الرحمن المقرئ، كثير الحديث، حسن المعرفة، كتب عن أبي مسعود وعقيل، وعنه: أبو الشيخ، مات سنة (306 هـ). انظر: طبقات المحدثين (3/ 597 رقم الترجمة 513)، وتاريخ الإسلام (7/ 676 رقم الترجمة 127).
(3) يزيد بن خالد بن يزيد الأنصاري أبو مسعود التاجر، كان من الزهاد العباد، قال أبو الشيخ: وكان أحد الثقات فاضلًا، مات سنة (281 هـ). انظر: طبقات المحدثين (3/ 331 رقم الترجمة 390)، وتاريخ الإسلام (6/ 853 رقم الترجمة 593).
(4) عمرو بن زياد بن عبد الرحمن الثوباني، أبو الحسن، قال ابن عدي: منكر الحديث، يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل، وكان يسكن بردان. الكامل لابن عدي (6/ 259 رقم الترجمة 1316).
(5) رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (3/ 331) كما أورده المصنف عنه، ومن طريقه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 323)، ورواه ابن عدي "الكامل" (6/ 260) من طريق أبي مسعود به.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": "وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل "، وقال الألباني في "الضعيفة": "موضوع". ثم قال: والحديث يدل عل استحباب قراءة القرآن عند القبور، وليس في السنة الصحيحة ما يشهد لذلك، بل هي تدل على أن المشروع عند زيارة القبور إنما هو السلام عليهم وتذكر الآخرة فقط، وعلى ذلك جرى عمل السلف الصالح رضي الله عنهم، فقراءة القرآن عندها بدعة مكروهة كما صرح به جماعة من العلماء المتقدمين، منهم: أبو حنيفة، ومالك، وأحمد في رواية كما في "شرح الإحياء" للزبيدي (2/ 285) قال: لأنه لم ترد به سنة .. ، فعليك أيها المسلم بالسنة، وإياك والبدعة، وإن رآها الناس حسنة، فإن "كل بدعة ضلالة" كما قال صلى الله عليه وسلم ا. هـ. للاستزادة انظر: (1/ 126 - 127) رقم (50).
(6) أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك أبو بكر الأصبهاني، حافظ مجود علامة [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(7) أحمد بن محمد بن عاصم الكراني، أبو على الأصبهاني، حافظ مجود، قال ابن مردويه: ثقة مأمون مكثر، مات سنة (339 هـ). انظر: السير (15/ 403 رقم الترجمة 224).

*‌‌ وما روي عن عمر بن الخطاب ..
345 - قال سليمان بن أحمد: ثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني(1)، حدثني أبي(2)، عن جدي آدم بن أبي إياس، ثنا حفص بن ميسرة(3)، عن زيد بن أسلم، عن أبيه(4)، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الْقرْآنُ أَلْف أَلْفِ حرْفٍ، وَسبْعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفِ حَرْفٍ، فَمَنْ قَرَأَهُ صَابِرًا مُحتَسِبًا كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ زَوْجَةٌ مِنَ الحورِ الْعَيْنِ"(5).
قال: لا يُرْوى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به حفص ميسرة(6).
346 - وأخبرتني زينب ابنة أحمد، عن عجيبة، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن مندة إجازة، أنبا محمد بن أبي نصر -(7)، أنبأ الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز(8)، ثنا عمر بن حفص غياث(9)، عن أبي(10)، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: كتب أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب: إن قِبَلَنَا هاهنا أقوام يَتكلَّمُون في القدر، فكتب إليه عمر:--------------------------------------------
(1) محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، تفرد بخبر باطل، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 639 رقم الترجمة 7918).
(2) عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، صدوق. س. التقريب (رقم الترجمة 4357).
(3) حفص بن ميسرة العقيلى، أبو عمر الصنعاني، ثقة ربما وهم [سبقت ترجمته بحديث رقم (111)].
(4) أسلم القرشي العدوي، ثقة مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (114)].
(5) رواه الطبراني في "الأوسط" (6616) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة": "باطل". (9/ 70) رقم (4073).
(6) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب حديث (6616).
(7) محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان، أبو بكر الإصبهاني، الفقيه الواعظ، سمع أبا القاسم الطبراني، وأملى مجالس، مات سنة (416 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (9/ 274 رقم الترجمة 270).
(8) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي، الإمام الحافظ الصدوق، نزيل مكة، سمع أبا نعيم وعلي بن الجعد، وجمع وصنَّف (المسند) الكبير، وأخذ القراءات، حدَّث عنه الطبراني، وكان حسن الحديث، وثقه الدارقطني، مات سنة (286 هـ). انظر: السير (13/ 348 رقم الترجمة 164).
(9) عمر بن حفص بن غِياث بن طَلْق الكوفي، ثقة ربما وهم. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 4880).
(10) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر ثقة فقيه تغير حفظه قليل في الآخر [سبقت ترجمته بحديث رقم (333)].

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ بْنِ الخطَّابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إلى عبد الله بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيَ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اللَّهِ أَبْرَمَ أَمْرَهُ وَأَنْفَذَ حُكْمَهُ وَقَدَّرَ مَشِيئَتَهُ، وَأَخَذَ بِالْحُجَّةِ عَلَى خَلْقِهِ فِيمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ طَاعَتِهِ وَنَهاهُمْ عَنْهُ مِنْ مَعْصِيتِهِ فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا نَصرَهُ، وَإِذَا أَبْغَضَهُ خَذَلَهُ، جَعَلنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ مِنْ عِبَادِهِ المنْصورِينَ الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ، فَإِذَا وَصَلَ كِتَابِي هَذَا إِلَيْكَ فَادْعُهمْ وَأَوْعِزْ إِلَيْهُمْ وَانْهَهُمْ عَنِ الْمُعَاوَدَةِ بِالْخَوْضِ فِي أَمرٍ قَدْ أَحْكَمَهُ اللَّهُ عز وجل وَفَرَغَ مِنْهُ.
وَاعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تبارك وتعالى الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اجرِ فَجَرَى الْقَلَمُ بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَقَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِنَ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاءِ عَلَى عِبَادِهِ فَانْهَهُمْ عَنِ الخوْضِ فِيمَا كَانُوا يَخُوضُونَ فِيهِ مِنْ أَمْرٍ قَدْ فَرَغَ اللَّهُ مِنْهُ.
وَمُرْهُمْ بِالِاشْتِغَالِ بِتِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ لِمَنْ تَلَا الْقُرْآنَ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ. حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ {الم (1)} وَلَكِنْ يَكْتُبُ لَا بِالْأَلِفِ عَشْراً وَبِاللَّامِ عَشْرًا وَبِالميمِ عَشْرًا، فَالِاشْتِغَال بِهَذَا الَّذِي بَيَّنَ اللَّهُ فَضلَهُ أَنْفَعُ لَهُمْ وَأَعْوَدُ عَلَيْهِمْ فِي دُنْيَاهُمْ وَآخِرَتِهِمْ مِنَ الْخَوْضِ فِي أَمْرٍ قَدْ فَرَغَ اللَّهُ تبارك وتعالى مِنْهُ وَأَحْكَمَهُ"(1).

*‌‌ أنس بن مالك ..
347 - قرأت على الحافظ أبي الحجَّاج الِمزّي: أخبرك إسحاق بن أبي بكر النَّحاس(2)، أنا يوسف بن خليل الحافظ.
وأخبرنا علي بن محمد العدوي(3)، وأم عبد الله زينب بنتا أحمد الكمالية، عن ابن خليل إذنًا، أنبا أبو طاهر بن فاذشاه(4).--------------------------------------------
(1) لم أجده عند الطبراني، وأخرجه ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف" (35).
الحكم على الحديث: قال الجديع في "تحقيق الرد": "إسناده جيد".
(2) إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله، المعروف بابن النَّحاس، مات سنة (710 هـ). [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(3) علي بن محمد بن علي بن السكاكري العدوي، أبو الحسن الصالحي الدمشقي الشروطي، مات سنة (726 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 47).
(4) لعله: على بن عبد الواحد بن فاذشاه، أبو طاهر الأصبهاني، سمع أبا نعيم وهارون بن محمد، وعنه السِّلَفي، مات سنة (495 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 771 رقم الترجمة 224).=

ح وأخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنبا محمد بن أبي بكر البلخي(1)، أنبأنا السِّلَفي، أنبا أبو مطيع المصري(2)، وأبو علي الحداد قالا: أنبا أبو نعيم الأصبهاني، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(3)، ثنا عبد الله بن قَحْطبة(4)، ثنا محمد بن الصَّبَاح(5)، ثنا معمر بن سليمان الرّقّي(6)، عن الخليل بن مرَّة(7)، عن شعبة(8)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [الإخلاص: 1]، وَهُوَ عَلَى طُهُورٍ كَطَهَارَةِ الصلاة مِائَةِ مَرَّةٍ، وَمَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ .. " وذكر تمام الحديث(9).
ورواه الليث بن سعد، عن الخليل بن مرَّة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي(10) من أهل البصرة، فقال: سعيد بن عمرو(11)، عن أنس مثله.--------------------------------------------
=أو: علي بن سعيد بن علي بن عبد الواحد بن فاذشاه، أبو طاهر الأصبهاني، سمع أبا علي الحدّاد وهو من كبار مشايخ ابن خليل، مات سنة (594 هـ). تاريخ الإسلام (12/ 1018 رقم الترجمة 192).
(1) محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف البلخي، الشيخ العالم المسند المقرئ، نجم الدين، قال الدمياطي: كان صالحًا قديم السماع، مات سنة (653 هـ). السير (23/ 307 رقم الترجمة 215).
(2) أبو مطيع المصري لم أعرف من هو.
(3) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(4) عبد الله بن محمد بن قحطبة الصلحي لم أجد له ترجمة، وذكره المزي ضمن شيوخ وتلاميذ عدة تراجم.
(5) محمد بن الصباح بن سفيان الجَرْجَرائي، أبو جعفر التاجر صدوق. د ق. التقريب (رقم الترجمة 5965).
(6) معمر بن سليمان النخعي، أبو عبد الله الرقي، ثقة فاضل. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 6815).
(7) الخليل بن مرة الضُبَعي البصري، نزيل الرقة، ضعيف. ت. التقريب (رقم الترجمة 1757).
(8) شعبة بن عمرو، عن أنس، روى عنه: خليل بن مرّة، أحاديثه مناكير. التاريخ للبخاري (4/ 244 رقم الترجمة 2673).
(9) طرق الحديث: الطريق الأولى: رواه أبو نعيم في "ذكر من اسمه شعبة" (23). قال محققه: موضوع.
الطريق الثاني: ذكره أبو نعيم في "ذكر من اسمه شعبة" عقب حديث (23)، ورواه ابن عدي في "الكامل" (3/ 504)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (2318) عن علان، عن عيسى بن حماد، عن الليث بن سعد الفهمي به.
الحكم على الحديث: ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات": وقال: هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يحيى بن معين والنسائي: الخليل ضعيف، وقال ابن حبان: منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل. (1/ 250).
(10) الحسن بن أبي الحسن السدوسي البصري. لم أجد له ترجمة.
(11) سعيد بن عمرو، عن أنس، قال الذهبي في "الميزان" مجهول. (8/ 68 رقم الترجمة 3461).

348 - وبه قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد بن حيان، ثنا ابن أبي عاصم، نا على بن ميمون(1)، ثنا معمر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر(2)، عن شعبة، عن أنس بن مالك، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قَرَأَ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} مِائَةَ مَرَّةٍ، وَهُوَ عَلَى طهُورٍ كَطهُورِ الصَّلَاةِ، يَبْدَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ كتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمحيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئاتٍ، وَرفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ"(3).
349 - قال أبو أحمد عبد الله بن عدي بن محمد القطان الجرجاني(4): ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم(5)، ثنا بُندار بن بشار(6)، حدثني محمد بن بكر(7)، ثنا عبد الحميد بن جعفر(8)، أخبرني رجل، [عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب(9)،](10) عن أبيه(11)، عن أنس بن مالك: أنَّه كان يحدث عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقرْآنِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ بِالْيَاءِ وَالباءِ وَالثَّاءِ"(12).--------------------------------------------
(1) علي بن ميمون الرقي، العطار، ثقة. س ق. التقريب (رقم الترجمة 4805).
(2) عبد الله بن بِشر الرقي القاضي أصله من الكوفة إختلف فيه قود ابن معين وابن حبان وقال أبو زرعة والنسائي لا بأس به وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة. س ق التقريب (رقم الترجمة 3231).
(3) رواه أبو نعيم في "ذكر من اسمه شعبة" رقم (25).
(4) عبد الله بن عدي بن محمد القطان، أبو أحمد الجرجاني، الإمام الحافظ الناقد صاحب كتاب (الكامل) [سبقت ترجمته بحديث رقم (29)].
(5) أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء، أبو محمد الجرجاني، روى عن: أبي الأشعث ومحمد بن حميد، وعنه: ابن عدي والإسماعيلي وقال عنه: صدوق، مات سنة (307 هـ). تاريخ الإسلام (7/ 114 رقم الترجمة 311).
(6) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بُندار، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (155)].
(7) محمد بن بكر بن عثمان البُرْساني، أبو عثمان البصري، صدوق قد يخطئ. ع. التقريب (رقم الترجمة 5760).
(8) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري، صدوق رمي بالقدر وربما وهم. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة، 375).
(9) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرقي، أبو شِبْل المدني، صدوق ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (64)].
(10) أضفتها كما عند أبي طاهر السِّلَفي في "الوجيز في ذكر المجاز والوجيز" (ص 153).
(11) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني الدني مولى الحُرَقة، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (64)].
(12) طرق الحديث:
الطريق الأول: رواه أبو طاهر السِّلَفي في "الوجيز" (ص 153). من طريق سمحمد بن بشار بندار به، بلفظ: "ابالباء والتاء والثاء".
الطريق الثاني: رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (27) فقال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد المقري، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو موسى به، بلفظ: "الياء والتاء والواو". ولم أقف على رواية ابن عدي.

رواه أبو موسى محمد بن المثنى(1)، عن محمد بن بكر فقال: عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرني رجل، عن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه(2)، عن أنس بن مالك أنَّه كان يحدِّث عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نحوه.
رواه أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك، عن أبي موسى به.

* ‌‌[ما روي عن على بن أبي طالب .. ](3)
350 - قال أبو أحمد بن عدي: ثنا أحمد بن حفص(4)، تنا معروف بن الوليد السعدي(5)، نا عون بن أبي عون(6)، عن أبي سليمان الفلسطيني(7)، عن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي(8)، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "اكنت عند ربي عز وجل في المعراج" وذكره. وقال: "وعلمني تأويل القرآن بحروفِهِ وإعرابه وتَنْزِيله"(9).
351 - وروي عن أبي عمرو هارون بن عنترة الشيباني(10)، عن شقيق بن سلمة، قال: دخلنا على علي ابن أبي طالب فقال: "تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ، فَإِنَّ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهُ حَسَنَةً، وَالحسَنَةُ عشر أمْثالِها، ولا أَقُولُ: {الم} حَسَنَةٌ، وَلَكِنْ: الْأَلِفُ حَسَنَةٌ، وَاللَّامُ حَسَنَةٌ"(11).--------------------------------------------
(1) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 6264).
(2) يعقوب المدني مولى الحرقة، مقبول. ت. التقريب (رقم الترجمة 7838).
(3) أضفتها لأن الصنف لونها في وسط الحديث باللون الأحمر.
(4) أحمد بن حفص بن عمر السعدي الجرجاني، أبو محمد، تردد إلى العراق مرارًا وكتب فأكثر، وحدَّث بأحاديث مناكير لا يُتابَع عليها، وهو ممّن لا يتعمَّد الكذب، وهو ممّن يُشَبَّه عليه فيغلط ويحِّدث من حفظه. الكامل (1/ 328 رقم الترجمة 45).
(5) معروف بن الوليد السعدي الجرجاني، لم أجد له ترجمة.
(6) عون بن أبي عون. لم أجد له ترجمة.
(7) أبو سليمان الفلسطيني، قال البخاري: له حديث طويل منكر في القصص. [سبقت ترجمته بحديث رقم (350)].
(8) محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي، أبو بكر المؤدب، حدَّث عن أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، وعنه: عبد العزيز بن علي الأزجي. انظر: تاريخ بغداد (4/ 307 رقم الترجمة 1496).
(9) لم أجد رواية ابن عدي ولا فيما رجعت إليه من كتب السنة من رواه.
(10) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو الكوفي، لا بأس به. د س فق. التقريب (رقم الترجمة 7236).
(11) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول آلم حرف" (23) من طريق يعقوب، عن هارون بن عنترة به.=

352 - وقال الطبراني في المعجم الأوسط: ثنا الحسن بن حُبَاشٍ الحِمَّانِيُّ(1)، ثنا محمد بن عبد الحميد العطار(2)، ثنا سيف بن عميرة(3) 4 عن أبان بن تغلب(4)، حدثني سماك بن حرب(5)، عن شهر بن حَوْشب(6): كنا عند أم سلمة، نسألها عن حروف القرآن فقال رجلٌ: "يَا أُمَّ المْؤْمِنِينَ، إِنِّي لَأحَدِّثُ نَفْسِي. بِالشَّيْءِ لَوْ تَكَلَّمت بِهِ لَأَحْبَطْت أَجْرِي، وَلَوِ اطُّلِعَ عَلَيَّ لَضرِبَتْ عنُقِي. قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُسْألُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ، فَقَالَ: "لَا يُلَقَّى ذَلِكَ الْكَلَامَ إِلَّا مؤْمِنٌ"(7).
353 - وقال أبو الشيخ: ثنا الوليد بن أبان(8)، نا عمر بن سعيد(9)، ثنا إسحاق(10)، أنا علي بن الحسين(11)، حدثني أبي، عن يزيد النحوي(12)، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: {الم} و {حم} و {ن} [سورة القلم: 1] حروف الرَّحمن مقطّعة"(13).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال محققه: "سنده جيد".
(1) الحسن بن حُبَاش بن يحيى، أبو محمد الحماني الدهقان الكوفي، عن جبارة بن المغلس، وهناد بن السّري، وعنه: ابن عقدة، تكلموا فيه، مات سنة (303 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (7/ 65 رقم الترجمة 133).
(2) محمد بن عبد الحميد بن سالم العطار، من أهل الكوفة، يروي عن سيف بن عميرة وأبي نعيم، روى عنه عبيد بن كثير. الثقات ممن لم يقع في الكتب السنة (8/ 411 رقم الترجمة 10088).
(3) سيف بن عميرة الكوفي النخعي، صدوق له أوهام. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 2725).
(4) أبان بن تَغْلِب، أبو سعد الكوفي، ثقة تكلم فيه للتشيع. م 4. التقريب (رقم الترجمة 136).
(5) سماك بن حرب بن أوس بن خالد، صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (187)].
(6) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، صدوق كثير الإرسال و الأوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (244)].
(7) رواه الطبراني في "الأوسط" (3430) كما أورده المصنف عنه، وله بنحوه في "الصغير" (356)، ورواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (1/ 403) من طريق محمد بن تسنيم الحضرمي، عن محمد بن عبد الحميد به.
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(8) الوليد بن أبان بن بونة، أبو العباس الأصبهاني، الحافظ المجود، صاحب (المسند الكبير - التفسير) [سبقت ترجمته بحديث رقم (24)].
(9) عمر بن سعيد لم أعرف من هو.
(10) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم أبو محمد بن راهويه [سبقت ترجمته بحديث رقم (1)].
(11) علي بن الحسين بن واقد المروزي، صدوق يهم. ووالده الحسين، أبو عبد الله القاضي ثقة له أوهام. [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (23)]
(12) يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن القرشي، مولاهم المروزي، ثقة عابد، قتل ظلمًا. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 7720).
(13) لم أجد رواية أبي الشيخ الأصبهاني.

354 - قال: وحدثنا علي بن سعيد(1)، نا ابن عرفة(2)، ثنا الحكم بن ظهير(3)، عن محمد بن إسحاق(4)، عن محمد بن كعب القرظي قال في {الم (1)} قال: "ألف ولام وراء من الرَّحمن"(5).
355 - قرأت بخط محمد بن أبي نصر - اللفتواني، أنبا غانم بن أبي الفتح أبو سهل، أنا أحمد بن الفضل أبو بكر المعري قال في كتابي: عن أبي الحسن علي بن المرزبان بن منصور قال: ثنا عبد الأعلى بن أحمد بن مالك البصري بها قال: سمعت ابن سالم يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول: "كلام الدَّواب صوتٌ بلا حرف، وكلام البهايم صوتٌ وحرف، وكلام الله بالصوتِ والحَرفِ والمعنى"(6).
356 - وقال مدين بن شعيب(7): نا محمد بن يحيى القطعي(8)، عن يزيد بن النَّضر(9)، ثنا شهاب بن شُرْنفة(10)، عن راشد أبي محمد(11) - وكان ممن عرض للحجّاج -: أنّهم عَدّوا حروف القرآن فوجوده ثلاثمائة ألف حرف، وستين ألف حرف، وثلاثة وعشرون حرفًا"(12).--------------------------------------------
(1) علي بن سعيد بن عبد الله العسكري، أبو الحسن، الإمام المحدِّث، كان من الثقات، يحفظ ويصنف [سبقت ترجمته بحديث رقم (182)].
(2) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو على البغدادي، صدوق. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 1255).
(3) الحكم بن ظهير الفزاري، أبو محمد، متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين. ت. التقريب (رقم الترجمة 1445).
(4) محمد بن إسحاق لم أعرف من هو.
(5) لم أقف على من رواه.
(6) لم أقف عل الأثر ولا على رجال إسناده.
(7) مدين بن شعيب، أبو عبد الرحمن الجمال البصري الصوفي، يعرف بمردويه، شيخ مقرئ مشهور ثقه، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن حرب المعدل ومحمد بن يحيى، مات سنة (300 هـ). انظر: غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 292 رقم الترجمة 3584).
(8) محمد بن يحيى بن مهران، أبو عبد الله القطعي البصري، إمام مقرئ مؤلف متصدر، أخذ القراءة عرضًا عن أيوب بن المتوكل، وأحمد بن موسى اللؤلؤي. انظر: غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 278 رقم الترجمة 3532).
(9) يزيد بن النضر. لم أجد له ترجمة.
(10) شهاب بن شُرْنفة - بفتع النون وضمها - المجاشعي البصري، كان من جلة المقرئين بعد أبي عمرو مع الثقة والصلاح، وعرض عليه يعقوب الحضرمي ختمة في خمسة أيام، مات بعد الستين ومائة. انظر: غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 328 رقم الترجمة 1432).
(11) راشد بن نجيح الحِماني، أبو محمد البصري، صدوق ربما أخطأ. بخ ق. التقريب (رقم الترجمة 1857).
(12) أخرجه أبو عمرو الداني في "البيان في عدّ آي القرآن" (ص 74) عن الفضل قال: وأخبرنا أحمد قال: يزيد بن النضر به، وأشار لهذا القول ابن الجوزي في "فنون الأفنان في عيون علوم القرآن" (ص 246).

357 - وقال: حدثنا القطعي، عن سليمان بن الربيع الزهراني(1)، عن بشر، عن معلَّى بن إياس، عن عاصم الجحدري(2) قال: "القرآن ثلاثمائةِ ألف حرف، وثلاثة وستون ألف حرف، وثلاثة وعشرون حرفًا"(3).
358 - قال أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله القاسمي(4) - في الفقه الشافعي في كتابه "الأربعين في برهان القرآن"-: حدثنا إمام الحرمين سيف السنة أبو زكريا يحيى بن إبراهيم السَّلَمَاسيّ(5)، حدثني والدي - القاضي إبراهيم بن أحمد السَّلَمَاسيّ -(6)، أنا أبو القاسم بن صدقة(7) الكاتب، أنا إبراهيم بن عصمة(8)، ثنا الحسين بن داود(9)، ثنا يزيد بن هارون(10)، عن حميد(11)، عن أنس بن مالك، وعن ابن مسعود قالا: قال رسول الله: "اتلوا القرآن فإنَّ اللِّه يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: {الم (1)} حرف، ولكن أقول: ألِف حرف، ولام حرف، وميم حرف، وكلها ثلاثون حسنة"(12).--------------------------------------------
(1) سليمان بن الربيع الزهراني، و بشر بن عمر، و معلى بن إياس لم أجد لم ترجمة.
(2) عاصم بن أبي الصباح الحجدري البصري، أبو المجشر، أخذ القراءة عرضًا عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس، وقرأ حروفًا أيضًا عن أبي بكر، وروى عنه المعلى بن عيسى، مات سنة (128 هـ). انظر: غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 349 رقم الترجمة 1498).
(3) أشار لهذا القول ابن الجوزي في "فنون الأفنان في عيون علوم القرآن" (ص 246).
(4) الحسن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله، أبو عبد الله القاسمي. لم أجد له ترجمة.
(5) يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد، أبو زكريا السَّلَمَاسيّ، الواعظ، مات سنة (550 هـ). تاريخ بغداد (15/ 377 رقم الترجمة 1442).
(6) إبراهيم بن أحمد بن محمد، أبو طاهر السَّلَمَاسيّ، الواعظ، كان شيخًا بهيًا فاضلًا، وعلامةً في علم الأدب، والتفسير، والحديث، ومعرفة الأسانيد والمتون، مات سنة (496 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 776 رقم الترجمة 241).
(7) أبو القاسم بن صدقة لم أعرف من هو.
(8) لعله إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري العدل، مات سنة (342 هـ). تاريخ الإسلام (7/ 778 رقم الترجمة 50).
(9) الحسين بن داود بن معاذ، أبو علي البلخي، سكن نيسابور، وقدم بغداد وحدث بها، ولم يكن ثقة، فإنه روى نسخة عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، أكثرها موضوع، مات سنة (282 هـ). تاريخ بغداد (8/ 43 رقم الترجمة 4100).
(10) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (97)].
(11) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري، ثقة مدلس. ع. التقريب (رقم الترجمة 1544).
(12) لم أجد كتاب أبي عبد الله القاسمي "الأربعون في برهان القرآن".

359 - أخبرتنا فاطمة ابنة إبراهيم بن عبد الله(1)، عن محمد بن عبد الهادي(2)، عن أبي طاهر السِّلَفي إجازة قال: سمعت أبا الفتح إِيزِذِيَارَ بن مسعود بن إسحاق الغزنوي(3) - قدم علينا أصبهان - يقول: سمعت أبا الحسن عليّ بن محمد بن نصر اللَّبَّان الدَينوري(4) بغَزْنة(5) يقول: سمعت الأستاذ أبا إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الواعظ الثعلبي(6) يقول: سمعت أبا الحسين الخفاف(7) يقول: سمعت أبا العبّاس السرَّاج(8) يقول: سمعت هارون بن عبد الله(9) يقول: سمعت هارون بن معروف(10) يقول: "مَنْ زَعَمَ أنَّ الفرآنَ مخلوق فكأنَّما عَبَد اللَّات والعُزَّى، يا أبا موسى احك عنِّي"(11).
قال أبو العباس: رحم الله من حكاها عنِّي، وهو رأيي.
قال أبو الحسين: رحم الله من حكاها عنِّي وهو رأيي.--------------------------------------------
(1) فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، أم إبراهيم، أجاز لها محمد بن عبد الهادي، وسمع منها الذهبي، ماتت سنة (747 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 102)، معجم الشيوخ للسبكي (ص 601 رقم الترجمة 181).
(2) محمد بن عبد الهادي بن يوسف، أبو عبد الله المقدسي، الفقيه المقرئ، المعمر، كان ديّنًا خيّرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (119)].
(3) أبو الفتح إِيزِذِيَارَ بن مسعود بن إسحاق الغزنوي. لم أجد له ترجمة.
(4) علي بن محمد بن نصر الدينوري، أبو الحسن اللبان، الإمام المحدث الجوال المسند الصدوق، نزيل غَرنة ومحدثها، مات سنة (468 هـ). السير (18/ 371 رقم الترجمة 178).
(5) غزنة: قال الحموي في "معجم البلدان": هي مدينة عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان، وهي الحد بين خراسان والهند، في طريق فيه خيرات واسعة إلا أن البرد فيها شديد جدًا. (4/ 201). وحاليًا هي مدينة أفغانية.
(6) أحمد بن محمد بن إبراهيم الواعظ، أبو إسحاق النيسابوري، الثعلبي لقب له لا نسب، الإمام الحافظ العلامة، شيخ التفسير، كان أحد أوعية العلم، له كتاب (التفسير الكبير)، وكان صادقً موثقًا، مات سنة (427 هـ). السير (17/ 435 رقم الترجمة 291).
(7) أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر النيسابوري، أبو الحسين الخفاف، الشيخ الإمام الزاهد العابد، مسند خراسان، مات سنة (395 هـ). السير (16/ 481 رقم الترجمة 355).
(8) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهران، أبو العباس السراج، الحافظ الثقة، محدث خراسان، صاحب (المسند الكبير) على الأبواب والتاريخ، سمع هارون الحمّال، وعنه: البخاري وأبو الحسين الخفاف، مات سنة (313 هـ). السير (14/ 388 رقم الترجمة 216).
(9) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى الحماد البزاز، ثقة. م 4. التقريب (رقم الترجمة 7235).
(10) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (305)].
(11) رواه الخطيب في "تاريخه" (19/ 78) قال: قرأت على أبي عبد الله الحنبلي بأصبهان، عن محمد وعلي ابني أحمد اللباد قالا: أنبأنا أبو الحسين المبارك بن محمد بن عبيد الله بن السوادي في كتابه إلينا قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان … به، وذكره الذهبي في "السير" (11/ 130) عن هارون الحمَّال.

وقال أبو إسحاق: رحم اللِّه من حكاها عنِّي وهو رأيي.
قال أبو الحسن الدينوري: رحم الله من حكاها عَنِّي وهو رأيي.
قال إِيزِذِيَارَ: رحم الله من حكاها عنِّي وهو رأيي.
قال الحافظ السِّلَفي: رحم الله من حكاها عنِّي وهو رأيي.
360 - قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا يوسف بن إسحاق بن الحجاج(1) قال: قال هارون المستملي(2): "امن قال إنَّ القرآنَ مَخْلوق، فَهُو واللهِ كَافِر"(3).
361 - أخبرنا القاضي عبد الله بن الحافظ(4)، أنا أحمد بن عبد الدائم، أنا مسعود بن أبي القاسم بن عبد الكريم(5)، أنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي(6)، أنا أحمد بن علي بن أبي الحسن ابن أبي عثمان(7)، أنا أحمد - وهو ابن محمد بن موسى بن الصلت المحبر -(8)، أنا أحمد بن جعفر--------------------------------------------
(1) يوسف بن إسحاق بن الحجاج الطاحوني الرازي، أبو يعقوب، روى عن أبي الربيع الزهراني، وشيبان بن فروخ، سمعت منه بالسر وهو صدوق. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 219 رقم الترجمة 912).
(2) هارون بن سفيان بن راشد، أبو سفيان المستملي، المعروف بمكحلة، عنده عن أبي عبد الله مسائل كثيرة ومات ولم يحدِّث بها، وأخرج عنه ابنه سفيان مسائل صالحة عن أبي عبد الله، مات سنة (247 هـ). تاريخ بغداد (14/ 24 رقم الترجمة 7356). وطبقات الحنابلة (1/ 396).
(3) ذكره ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/ 396) بهذا الإسناد.
(4) عبد الله بن الحسن بن أبي موسى عبد الله بن الحافظ عبد الغني، أبو محمد المقدسي الحنبلى، القاضي، درس وأفتى وحكم مدة، وكان خيرًا متواضعًا، وافر العلم، سمع من ابن علان وخطيب مردا، مات سنة (732 هـ). معجم الشيوخ للذهبي (1/ 320).
(5) مسعود بن عبد الله بن عبد الكريم الدقاق، أبو الفتوح، كان صدوقًا خاشعًا فقيرًا، صالحًا له فهم، طلب وكتب في الكهولة، مات سنة (599 هـ). تاريخ بغداد (15/ 340 رقم الترجمة 1300).
(6) إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، أبو القاسم، قال ابن عساكر: كان ثقة مكثرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (196)].
(7) أحمد بن علي بن أبي الحسن بن أبي عثمان البصري المقرئ، كان ثقة مكثرًا من الحديث، مهيبًا جليلًا، مات سنة (474 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 362 رقم الترجمة 105).
(8) أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت، أبو الحسن المجبر، سئل البرقاني عنه فقال: ابنا الصلت ضعيفان، مات سنة (405 هـ). انظر: تاريخ بغداد (5/ 300 رقم الترجمة 2807).

- وهو ابن محمد بن عبيد الله بن يزيد المنادي -(1)، ثنا إبراهيم بن محمد بن القاسم القطيعي(2)، ثنا محمد بن الصباح بن سفيان أبو جعفر الجرجاني(3)، نا أبو حفص عمر بن حفص العبدي(4)، نا أبان بن أبي عياش(5)، عن وهب بن منبه(6) قال: "أَوْحَى اللهُ إِلَى عِيسَى ئنِ مَرْيَمَ: يَا عِيسَى أَنزِلْنِي مِنْ نَفْسِكَ كَهَمَكَ، وَاجْعَلْنِي ذُخْركَ فِي مَعَادِكَ، وتَقَرَّبْ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ أُدْنِكَ". وذكر القصة.
وفيها: "وأسمِعنِي لذاذة كلامي، يا عيسى ارفع طرفك الكليل إلى السماء، وادعني فإني منك قريب"(7).
362 - أخبر به أحمد بن محمد بن تُبَّع(8)، أنا إبراهيم بن علي الواسطي(9)، أنا على بن النفيس بن بورْندَاز(10)،--------------------------------------------
(1) أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن يزيد أبو الحسين، المعروف بابن المنادي، كان ثقة أمينًا، ثبتًا صدوقًا، ورعًا حجة فيما يرويه، صنف كتبًا كثيرة، وجمع علومًا جمة، مات سنة (336 هـ). تاريخ بغداد (4/ 289 رقم الترجمة 2006).
(2) إبراهيم بن محمد بن الهيثم، أبو القاسم القطيعي، كان حسن المعرفة بالحديث، وثقة متيقظًا، مات سنة (301 هـ). انظر: تاريخ بغداد (6/ 152 رقم الترجمة 3194).
(3) محمد بن الصباح بن سفيان الجرْجَرائي، أبو جعفر التاجر صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (347)].
(4) عمر بن حفصر أبو حفص العبدي البصري، سكن بغداد وحدث بها، قال عنه ابن معين: ليس شيء، وقال: لم يكن ثقة، مات سنة (198 هـ ـ). تاريخ بغداد (11/ 931 رقم الترجمة 5901).
(5) أبان بن أبي عياش: فيروز البصري، أبو إسماعيل، متروك [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(6) وهب بن منبه بن كامل اليماني، أبو عبد الله الأَبْناوي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (166)].
(7) روى أبو نعيم الجزء الأول في "الحلية" (6/ 301)، وابن عساكر في "تاريح دمشق" (47/ 383)، كلاهما من طريق عبد الله بن عوسجة. وله أيضًا من طريق صالح بن أبي شعيب (47/ 384).
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(8) أحمد بن محمد بن أحمد بن بدر بن تُبَّع، المعروف بابن الصَّلاح، حضر على عبد الرحمن بن الزين، وزينب بنت مكي، وسمع منه: الذهبي، مات سنة (748 ص). انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص 115 رقم الترجمة 28).
(9) إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي، أبو إسحاق الحنبلي، مسند الشام، وانتهت إليه الرحلة في علو الإسناد إليه، وكان فقيهًا عارفًا بالمذهب، مات سنة (692 هـ). السير (15/ 745 رقم الترجمة 99).
(10) علي بن النفيس بن بورندَاز، أبو الحسن البغدادي، الشيخ الجليل المسند، سمع من أبي المعالي بن اللحاس، وخرَّج له (مشيخة) ولده المحدِّث عبد اللطيف، وحدّث عنه البرزالي، مات سنة (623 هـ). السير (22/ 297 رقم الترجمة 175).

أنا جعفر بن عبد الله الدَّامَغَاني(1)، وتمنى بنت المبارك بن هبة الله(2) قالا: أنا علي بن محمد العلاف(3)، أنا على بن أحمد الحمامي(4)، ثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحجاج المعروف(5) ببكارة بالموصل، ثنا محمد بن الحسين الأنماطي(6)، ثنا سعيد بن سليمان(7)، عن منصور بن أبي الأسود(8)، عن عطاء بن السَّائب، عن محُارِب بن دِثَار(9)، عن عبد الله بن بريدة(10)، عن أبيه، قال: لَمَّا قَدِمَ جعفر بن أبي طالب مِنَ الْحَبَشَةِ، قَالَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَعْجَبُ شَيْءٍ رَأَيْتَ بها؟ " قال: رأيت عجوزاً عَلَى رَأْسِهَا مِكْتَلٌ فيه طَعَامٌ فَمَرَّ فَارِسٌ، فَأَذَرَاهُ فَقَعَدَت تجمَعُه، وتقول: وَيْلكَ إذا وَضَعَ الجبَّار كُرْسِيَّهُ لفَصْلِ القَضَاء، وَأخُذ لِلْمَظْلُومِ حقه مِنَ الظَّالِمِ. فقال النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا قُدِّسَتْ أُمَّة لا تَأْخُذُ لضعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ قويّهَا وَهُوَ غَيْرُ مُتَعْتَعٍ(11) "(12).--------------------------------------------
(1) جعفر بن عبد اللّه الدَّامَغَاني، أبو منصور، شيخ رئيس، يلقب: مهذّب الدولة، وكان صدوقًا مكثرًا، سمع من أبي طاهر بن سوار، وابن العلاف، مات سنة (568 هـ). السير (20/ 494 رقم الترجمة 313).
(2) لعلها تمنى بنت علي بن محمد بن عليَّان البغدادي، ست القضاة، سمعت أبا القاسم الربعي، سمع منها عمر القرشي، وعلي الزيدي، وأبو الفرج بن النقور، ماتت سنة (563 هـ). تاريخ بغداد (15/ 391 رقم الترجمة 1501).
أو: لبابة بنت المبارك بن هبة الله بن بكري، أم إسماعيل، سمعت جدها هبة الله بن القاسم، عن طراد النقيب، ماتت سنة (602 هـ). تاريخ بغداد (15/ 399 رقم الترجمة 1544).
(3) علي بن محمد بن علي العلاف، أبو الحسن، الثقة، مسند العراق، كان حميد الطريقة، صدوقًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (168)].
(4) علي بن أحمد بن عمر بن الحمامي، أبو الحسن البغدادي،، قال الخطيب: كان صدوقًا، دينًا فاضلًا. [سبقت ترجمته بحديث رقم (328)].
(5) جعفر بن محمد بن الحجاج أبو بكر الموصلي، سمع معاوية بن حرب، والقاسم بن محمد الدلال، وحدث عنه أبو الحسن بن الحمامي انظر: المتفق والمفترق للخطيب (1/ 648 رقم الترجمة 328).
(6) محمد بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو العباس الأنماطي، سمع: سعيد بن سليمان الواسطي، ويحيى ابن معين، وعنه: عبد الباقي بن قانع، وكان ثقة، مات سنة (290 هـ). انظر: تاريخ بغداد (2/ 224 رقم الترجمة 678).
(7) سعيد بن سليمان الضبي. أبو عثمان الواسطي، البزاز لقبة سعدويه، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (254)].
(8) منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي، يقال اسم أبيه: حازم، صدوق، رمي بالتشيع. دت س. التقريب (رقم الترجمة 6896).
(9) مُحارِب بن دِثَار السدوسي الكوفي القاضي ثقة إمام زاهد. ع. التقريب (رقم الترجمة 6492).
(10) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، أبو سهل، ثقة، وأبوه بريدة صحابي أسلم قبل بدر [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (178)].
(11) معنى (غير متَعْتع): قال ابن الأثير في "النهاية": غيرَ مُتَعتَعٍ: بِفَتْحِ التَّاءِ، أَيْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصيبه أَذًى يُقَلْقِله ويُزْعجه. يُقَالُ تَعْتَعَهُ فَتتَعْتَعَ. (1/ 190).
(12) رواه البيهقي في "الأسماء والصفات" (860)، وله في "الكبرى" (20203)، والطبراني في "الأوسط" (5234)، والبزا ر في "المسند" (4464)، وأبو سعيد النقاش في "فنون العجائب" (22)، ثلاثتهم من طريق سعيد بن سليمان بنحوه.=