📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وهذا الحديث رواه ابن ماجه من حديث محمد بن سعيد بن حسان(1)، عن عبادة بعضه.
424 - أخبرنا ابن الشِّيرازي(2)، أنبأنا السَّهْرَوردي، أنا ابن الشِّبلي، أنا طراد، أنا ابن رَزقُوَيه، أنا ابن علي بن حرب(3)، أنا علي بن حرب(4)، ثنا سفيان(5)، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ(6)، عن علي قال: " [مِنْ] أَحَبُّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ وَهُوَ سَاجِدٌ: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي - فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ".
رواه الطبراني في كتاب الدعاء، عن علي بن عبد العزيز(7)، عن أبي نعيم(8)، عن سفيان(9).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قَالَ الطبري: هذا عندنا خبر غير جائز الاحتجاج بمثله في الدين، لوهاء سنده، وضعف كثير من نقلته، غير أن ذلك، وإن كان كذلك، فإن له عندنا لو كان صحيحًا سنده، عدولًا نقلته مخرجًا في الصحة، وهو أن يكون صلى الله عليه وسلم جعل ما أهدي له من هدية في عمله له، مكان ما كان يستحقه من الرزق على عمله. اهـ. (3/ 216).
(1) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الدمشقي المصلوب، قيل أنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى، كذبوه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور عل الزندقة وصلبه. ت ق. انظر: التقريب (5907).
(2) رجال الإسناد: محمد بن هبة الله بن محمد أبو نصر بن الشيرازي، وعمر بن محمد بن عبد الله السهروردي، وهبة الله بن أحمد بن محمد بن الشِّبلي، أبو المظفِّر القصار، وطراد بن محمد الزينبي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (281)].
(3) محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، أبو جعفر الموصلي، الشيخ الصدوق، وهو حفيد علي بن حرب، حدَّث عنه: ابن مندة وأبو الحسن بن رَزقُويَه، قال العبدوي: لا أعلمه إلا ثقة، مات سنة (340 هـ). السير (15/ 357 رقم الترجمة 181).
(4) علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل. [سبقت ترجمته بحديث رقم (331)].
(5) سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، ثقة حافظ فقيه، إلا أنه تغير حفظه بآخرة، وربما دلس عن الثقات [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(6) زر بن حبيش بن حباشة الأسدي الكوفي، ثقة جليل [سبقت ترجمته بحديث رقم (8)].
(7) علي بن عبد العزيز بن المرزبان، أبو الحسن البغوي، الحافظ الصدوق، نزيل مكة، جمع وصنف (المسند الكبير)، وأخذ القراءات عن أبي عبيد، وغيره، وكان حسن الحديث، وثقه الدارقطني، مات سنة (286 هـ). انظر: السير (13/ 348 رقم الترجمة 164).
(8) الفضل بن دكين: عمرو بن حماد بن زهير الكوفي التيمي أبو نعيم المُلائي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 5401).
(9) رواه الطبراني في "الدعاء" (608) كما أورده المصنف عنه، والنسائي في "جزء فيه مجلسان من إملائه" (1) من طريق عبد الرحمن، عن سفيان به.
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.

425 - روى الترمذي، وأبو حاتم بن حبان - في صحيحه -: لخارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت(1)، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدين بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِأَبِي جَهْل بن هشام أَوْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّاب، فكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ بْنِ الَخْطَّاب"(2).
قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ(3).
426 - قال أبو بكر بن أبي الدنيا - في كتاب الرَّضا عن الله بقضائه: حدثنا داود بن رشيد(4)، ثنا الوليد بن مسلم(5)، عن سعيد بن عبد العزيز(6)، عن إسماعيل بن عبيد الله(7)، عن أبي مسلم(8) أنَّه دخل على أبي الدَّرداء في اليوم الذي قُبض فيه، وكان عندهم في العزِّ كأنفسهم، فجعل أبو مسلم يكبِّر، فقال أبو الدَّرداء: "أَجَلْ فَهَكَذَا فَقُولُوا فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا قَضَى بقَضاءٍ أَحَبَّ أَنْ يُرْضَى بِه"(9).
427 - وقال: حدثنا العبّاس بن يزيد(10)، ثنا يعلى بن عبد الرحمن العنبري(11)، ثنا سيَّار بن سلامة(12) قال:--------------------------------------------
(1) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، صدوق له أوهام. ت س. التقريب (رقم الترجمة 1611).
(2) رواه الترمذي في "السنن" (3681)، وابن حبان (6881).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "التعليقات الحسان": "حسن صحيح". (10/ 29).
(3) ذكره الترمذي في "السنن" عقب حديث (3681).
(4) داود بن رشيد الهاشمي، مولاهم أبو الفضل الخوارزمي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(5) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس [سبقت ترجمته بحديث رقم (40)].
(6) سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة إمام، لكنه اختلط في آخر أمره. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 2358).
(7) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي، مولاهم الدمشقي، أبو عبد الحميد، ثقة. خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 466).
(8) قيس بن الحارث الكندي الحمصي، ثقة. د س. التقريب (رقم الترجمة 5565).
(9) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (6)، وله في "المحتضرين" (125) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: قال ضياء الحسن السلفي في "تحقيقه الرضا عن الله": رجاله موثقون. (ص 47).
(10) العباس بن يزيد بن أبي حبيب، أبو الفضل البحراني، ولي قضاء همذان مدّة، وكان ثقة حافظًا، روى عنه: ابن ماجه وابن أبي حاتم، وقال عنه: ومحله عندنا الصدق، مات سنة (258 هـ). الجرح والتعديل (6/ 217 رقم الترجمة 1193)، تاريخ الإسلام (6/ 100 رقم الترجمة 272).
(11) يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز المديني العنبري، سمع عبد الله بن عباد الرُّقي، روى عنه: عبد الرحمن بن حرملة، قال البخاري: يعدُّ من أهل المدينة. التاريخ للبخاري (8/ 416 رقم الترجمة 3545)، الجرح والتعديل (9/ 302 رقم الترجمة 1298).
(12) سيار بن سلامة الرياحي، أبو المنهال البصري، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 2715).

دخلت على أبي العالية(1) في مرضه الذي مات فيه، فقال: "إِنَّ أَحَبَّهُ إِلَيَّ أَحَبُّهُ إِلَى اللَّهِ عز وجل"(2).
428 - وقال: حدثنا أبو سعيد المديني(3)، ثنا إسماعيل بن أبي أويس(4) قال: حدثني مالك أنَّه بلغه أنّ أبا الدرداء دخل على رجلٍ وهو يموت، وهو يحمدُ الله، فقال أبو الدرداء: "أَصَبْتَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا قَضَى قَضَاءً أَحَبَّ أَنْ يُرْضَى بِهِ"(5).
429 - وقال: حدثني حمزة -هو ابن العباس-(6)، قال: أنا عَبدان(7)، ثنا عبد الله(8)، أنا جرير بن حازم(9)، قال: سمعت حميد بن هلال(10) يحدِّث، قال: حدَّثني مطرِّف(11) قال: أتيت عِمران بن حصين(12) يومًا فقلتُ له: "وَاللَّهِ إِنِّي لَأَدَعُ إِتْيَانَكَ لِمَا أَرَاكَ فِيهِ وَلِمَا أَرَاكَ تَلْقَى، قال: "فَلَا تَفْعَلْ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَحَبَّهُ إِلَيَّ أَحَبُّهُ إِلَى اللَّهِ"، قال جريرٌ: وَكَانَ سَقَى بَطْنُهُ فَمَكَثَ ثَلَاثِينَ سَنَةً عَلَى سَرِيرٍ مَثْقُوبٍ(13).--------------------------------------------
(1) رفيع بن مهران، أبو العالية الرِياحي البصري، ثقة كثير الإرسال. ع. التقريب (رقم الترجمة 1953).
(2) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (39)، وله في "المحتضرين" (308)، وله في "المرض والكفارات" (206) كما أورده المصنف عنه، وذكره ابن الجوزي في "صفوة الصفوة" (2/ 125) من طريق سيار بن سلامة به.
الحكم على الحديث: قال ضياء الحسن السلفي في "تحقيقة الرضا عن الله": إسناده حسن. (ص 70).
(3) عبد الله بن شبيب الربعي، أبو سعيد المدني، كان غير ثقة، مات سنة (251 - 260 هـ) تاريخ الإسلام (6/ 103 رقم الترجمة 284).
(4) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس، أبو عبد الله، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. التقريب (رقم الترجمة 460).
(5) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (47)، كما أورده المصنف من طريقه، وفي (6) من طريق أبي مسلم، عن أبي الدرداء.
الحكم على الحديث: قال ضياء الحسن السلفي في "تحقيقة الرضا عن الله": إسناده ضعيف جدًا. (ص 75).
(6) حمزة بن العباس، أبو علي المروزي، قدم بغداد وحدّث بها عن عبدان بن عثمان، وكان ثقة، روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، مات سنه (260 هـ). تاريخ بغداد (8/ 176 رقم الترجمة 4300).
(7) عبدان، هو عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ. خ م دت س. التقريب (رقم الترجمة 3465).
(8) هو عبد الله بن المبارك.
(9) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام. [سبقت ترجمته بحديث رقم (293)].
(10) حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري، ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان. ع. التقريب (رقم الترجمة 1563).
(11) مطرف بن عبد الله بن الشِخِّيْر العامري الحَرَشي، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 6706).
(12) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نجيد، صحابي [سبقت ترجمته بحديث رقم (140)].
(13) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (60)، كما أورده المصنف من طريقه، ورواه ابن المبارك في "الزهد" (461)، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (7/ 7) من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن حميد.=

430 - وقال: حدثنا أحمد بن إبراهيم(1)، ثنا إسماعيل بن إبراهيم(2)، عن يونس(3)، عن الحسن قال: اشتكى عمران بن حصين فدخل عليه جارٌ له فاسْتَبْطَأَه في العيادةِ فقال له يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّ بَعْضَ مَا يَمْنَعُنِي عَنْ عِيَادَتِكَ مَا أَرَى بِكَ مِنَ الْجَهْدِ، قال: "فَلَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ أَحَبَّ ذاك إِلَيَّ أَحَبُّهُ إِلَى اللَّهِ، وَلَا تَبْتَئِسْ لِي بِمَا تَرَى، أَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ مَا تَرَى مُجَازَاةً بِذُنُوبٍ قَدْ مَضَتْ وَأَنَا أَرْجُو عَفْوَ اللَّهِ عَلَى مَا بَقِيَ فَإِنَّهُ قَالَ: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30)} [سورة الشورى: 30]،(4)
431 - وقال: حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، ثنا يعلى بن الحارث المحاربي(5)، ثنا أبي(6)، عن سليمان بن حبيب(7) قال: لمَّا مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز(8) دخل عليه هشام بن الغاز(9) فعزَّاه، فقال عُمر(10): "وَأَنَا أَعوذُ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مَحَبَّةٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأُمُورِ تُخَالِفُ مَحَبَّةَ اللَّهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ لِي فِي بَلَائِهِ عِنْدِي وَإِحْسَانِهِ إِلَيَّ"(11).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال ضياء الحسن السلفي في "تحقيقه الرضا عن الله": رجاله موثقون. (ص 86).
(1) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النُكري البغدادي، ثقة حافظ. م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3).
(2) إسماعيل بن إبراهيم بن علية [سبقت ترجمته بحديث رقم (119)].
(3) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، ثقة ثبت فاضل ورع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (50)].
(4) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (61) كما أورده المصنف عنه، ورواه الحاكم في "المستدرك" (3665)، من طريق منصور بن زاذان، والبيهقي بنحوه في "شعب الإيمان" (9500) من طريق ابن المبارك، كلاهما عن الحسن البصري.
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه، ووإفقه الذهبي، وقال ضياء الحسن السلفي في تحقيقه "الرضا عن الله": رجاله ثقات. (ص 87).
(5) يعلى بن الحارث بن حرب المحاربي الكوفي، ثقة. خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 7840). [وقد روى عن سليمان مباشرة دون أبيه].
(6) الحارث بن حرب المحاربي الكوفي. لم أجد له ترجمة.
(7) سليمان بن حبيب المحاربي، أبو أيوب الداراني القاضي بدمشق، ثقة. خ د ق. التقريب (رقم الترجمة 2544).
(8) عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي، كان رجلًا صالحًا يعين أباه على رد المظالم، ويحثه على ذلك، ومات في حياة أبيه. انظر: تاريخ دمشق (37/ 38 رقم الترجمة 4244).
(9) هشام بن الغاز بن ربيعة الجُرَشي الدمشقي، نزيل بغداد، ثقة. خت 4.التقريب (رقم الترجمة 7305).
(10) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي [سبقت ترجمته بحديث رقم (48)].
(11) رواه ابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله بقضائه" (82) كما أورده المصنف عنه، ورواه أبو نعيم في "الحلية" (5/ 306) من طريق الحسن بن عبد العزيز قال: كتب إلينا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة بمعناه.=

432 - عن زيد بن أبي أوفى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل في قصة المؤاخاة والاصطفاء حيث آخى بين أصحابه، وفيه: أنه قَالَ: "ادْنُ يَا عُمَرُ"، فَدَنَا مِنْهُ، فقال: "لَقَدْ كُنْتَ شَدِيدَ الشَّغْبِ عَلَيْنَا أَبَا حَفْصٍ، فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعِزَّ الإِسْلامَ بِكَ، أَوْ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، فَفَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بك، وَكُنْتَ أَحَبُّهُم إِلَى اللَّهِ … " الحديث. رواه البغوي في معجمه، والطبراني(1).
433 - أخبرنا ابن أبي الهيجا(2)، وعمّ أبي قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا يحيى بن محمود(3)، أنا أبو عدنان(4)، وفاطمة، قالا: أنا ابن ريذة، أنا الطبراني، ثنا محمد بن نوح بن حرب العسكريّ(5)، ثنا يعقوب بن إسحاق القطّان الرّازي(6)، ثنا إسحاق بن سُليمان(7)، عن أخيه طلحة بن سليمان(8)، عن الفُضيل بن غَزوان، عن زُبيد اليامي(9)، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن معاذ بن جبل أنَّه سمع النَّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "يَسِير الرِّيَاءِ شِرْكٌ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُحِبُّ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الأَبْرِيَاءَ، الَّذِينَ إِذا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِذا حَضَروا لَمْ يُعْرَفُوا، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى، يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ فتنة سودا مُظْلِمَةٍ"(10).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال ضياء الحسن السلفي في "تحقيقة الرضا عن الله": إسناده فيه من لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. (ص 102).
(1) رواه البغوي في "المعجم" (2/ 528 - 529)، والطبراني في "الكبير" (5/ 220) رقم (5146). وقد سبق تخريجه في (425).
(2) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي، ومحمد بن عبد الله بن أحمد السعدي المقدسي الصالحي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (283)].
(3) رجال الإسناد: يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية، ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (119)].
(4) محمد بن أحمد بن المطهّر بن أبي نِزَار، أبو عدنان، سمع من أبي بكر بن ريذة ومن جده المطهّر، وحدَّث عنه يحيى بن محمود الثقفي، قال السمعاني: هو شيخ سديدٌ صالح، مات سنة (516 هـ). السير (19/ 457 رقم الترجمة 265).
(5) محمد بن نوح بن حرب العسكري، حدث عن يعقوب القطان ويحيى بن غيلان، وعنه الطبراني، وعبد الصمد الطستي، أخرج له الضياء، ووثقه الألباني، وقال مرّة: لم أجد له ترجمة. انظر: إرشاد القاصي إلى تراجم الطبراني (رقم الترجمة 1025).
(6) يعقوب بن إسحاق القطان الرازي: لم أجد له ترجمة.
(7) إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى، كوفي الأصل، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (22)].
(8) طلحة بن سليمان السمان: لم أجد له ترجمة.
(9) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 1989).
(10) رواه الطبراني في "الصغير" (892)، وله في "الأوسط" (7112) كما أورده المصنف من طريقه. وقد تقد في رقم (277).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": إسناده ضعيف. (4/ 331) رقم (1850)، وله طرق أخرى برقم (2975).

لم يروه عن زبيد إلا الفيّاض، ولا عنه إلا طلحة، تفرد به إسحاق بن سليمان(1).
وروي من حديث زيد بن أسلم(2)، عن أبية(3)، أنَّ عمر خرج إلى الشام فوجد معاذًا يبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله ...... فذكره(4).
وهو في الخامس من فوائد عبد الرحمن بن عمر الدمشقي(5)، وقد تقدم(6).
434 - عن رفاعة(7) قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَعَطَسْتُ فَقُلْتُ: الَحْمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيَبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُ رَبُّنَا وَيَرْضَى، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ، فَقَالَ: مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟ فَلَمْ يتكَلّم أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّانِيَةَ: مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟ فَلَمْ يتكَلّم أَحَدٌ، ثُمَّ قَالَهَا الثَّالثة: مَنْ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ رِفَاعَةُ بن رَافِعِ بن عَفْرَاءَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "كَيْفَ قُلْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، فقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي نَفْسِي - بِيَدِهِ لَقَدْ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا". قال الترمذي: حديثٌ حسن(8).
435 - عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَالَ اللَّهُ عز وجل: "أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا"(9).(10) قال الترمذي: حديثٌ حسن غريب (1).--------------------------------------------
(1) ذكره الطبراني في "الصغير" عقب ذكره لحديث (892).
(2) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (49)].
(3) أسلم البُناني لم أجد له ترجمة.
(4) رواه الحاكم في "المستدرك" (7933).
(5) عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي، اتهم في لقاء أبي إسحاق، وكان يتهم بالاعتزال [سبقت ترجمته بحديث رقم (399)].
(6) سبق تخريجه في حديث رقم (277).
(7) رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، أبو معاذ الأنصاري، صحابي، من أهل بدر. خ.4 التقريب (رقم الترجمة 1946).
(8) رواه الترمذي في "السنن" (404)، والنسائي في "السنن" (931)، وقد سبق تخريجه في حديث رقم (247) وَ (256).
(9) رواه الترمذي (700)، وأحمد (7241)، وابن خزيمة (2062)، وابن حبان (3507) وَ (3508)، والبغوي (1733) من طريق الوليد ابن مسلم، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (701)، والبيهقي في "الكبرى" (8120) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس الخولاني، والبغوي (1732) من طريق الوليد بن مزيد، كلاهما عن الأوزاعي، به.
(10) كتب المؤلف في الحاشية: مكرر.
(11) الترمذي في "السنن" عقب ذكره لحديث (701).

436 - قال الحارث بن أبي أسامة -في الجزء الحادي عشر- ومئة: حدثنا عبيد الله بن محمد(2)، عن إسماعيل بن عمرو البجلي(3)، عن مندل بن علي، عن جعفر بن محمد(4)، عن أبيه أنَّ رسول اللِّه قال لعلي: "كُنْ غَيُورًا فَإِنَ اللَّهَ يُحِبُّ الْغَيُورَ، وَكُنْ شُجَاعًا فَإِنَ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ الشُّجَاعَ، كُنْ سَخِيًّا فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ السَّخَاءَ، وَإِنِ امْرُؤُ سَأَلَكَ حَاجَةً فَاقْضِهَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَهْلًا فَكُنْ أَنْتَ لَهَا أَهْلًا"(5).
437 - قال إسحاق بن راهويه: أنبأ المقرئ(6)، ثنا نوح بن جَعونة الخراساني(7)، عن مقاتل بن حيّان(8)، عن عطاء(9)، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وهو يقول بيده هكذا، قال: ونكس المقرئ يده هكذا جعل باطن كفه الأرض، وهو يقول: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عَنهُ، وَقَاهُ اللَّهُ فَيْحِ جَهَنَّمَ، أَلَا إِنَّ عَمَلَ الْآخرَةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ ثَلَاثًا، وإِنَّ عَمَلَ النَّارِ سَهْلٌ بِسَهْوَةٍ(10) وَالسَّعِيدُ مَنْ وُقِيَ في الْفِتَنَة، وَمَا مِنْ جَرْعَةٍ أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا عَبْدٌ لله عز وجل، ومَا كَظَمَهَا عَبْدٌ للهِ إِلَّا مَلَأَ اللَّهُ جَوْفَهُ إِيمَانًا"(11).--------------------------------------------
(2) عبيد الله بن محمد بن حفص البصري، شيخ روى عنه عبدان الأهوازي. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 4335).
(3) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي، شيخ أصبهان، ضعَّفه الدارقطني، مات سنة (227 هـ). السير (10/ 435 رقم الترجمة 136).
(4) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام. بخ م 4.التقريب (رقم الترجمة 950).
(5) لم أجد رواية الحارث بن أبي أسامة، ورواه ابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (101)، وله في "اقضاء الحوائج" (44)، ورواه أبو يعلى الفراء في "ستة مجالس" (37) كلاهما عن ابن عائشة، عن إسماعيل البجلي بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال محمد بن ناصر العجمي في "تحقيق ستة مجالس لأبي يعلى": إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل بن عمرو البَجَلي، وقد ضعفه ابن عدي وجماعة، ومندل بن عمر ضعيف" (ص 69).
(6) عبد الله بن يزيد القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المقرئ القصير، ثقة فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 3715).
(7) نوح بن جعونة الخراساني، نوح بن أبي مريم أبو عصمة المروزي القرشي، مشهور بكنيته، ويعرف الجامع لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع. ت فق. التقريب (رقم الترجمة 7210).
(8) مقاتل بن حيان النبطي، أبو بسطام البلخي، صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعًا كذبه. م 4. التقريب (رقم الترجمة 6876).
(9) عطاء بن أبي رباح: أسلم القرشي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال. [سبقت ترجمته بحديث رقم (29)].
(10) معنى (السهْوة): قال ابن الأثير في "النهاية": الأرض اللينة التربة، شَّبه المعصية في سهولتها على مرتكبها بالأرض السهلة التي لا حُزونة فيها. والحَزْن: ما غَلُظ من الأرض. (2/ 430).
(11) رواه إسحاق بن راهوية في "مسند ابن عباس" (902) كما أورده المصنف عنه، غير لفظ: "ألا إن عمل الجنة حزن بربوة"،=

438 - أخبرنا الكَفَرْطاَبي(1)، أنبأ ابن البخاري(2)، أنبأنا اللَّبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان(3)، ثنا عباس بن الوليد(4)، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا نوح بن جعونة، ثنا مقاتل بن حيان، عن عطاء، عن ابن عباس قال: دخل رسول الله المسجد، وهو متوكئ عليَّ، فقال: "إِنَّ عَمَلَ الْجَنَّةِ حَزْنٌ بِرَبْوَةٍ قَالَهَا ثَلَاثًا، وَإِنَّ عَمَلَ النَّارِ سَهْلٌ بِشَهْوَةٍ قَالَهَا ثَلَاثًا".
439 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا عَمِلَ آدَمِيُّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّخرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّه لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا".
رواه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ غريب(5).--------------------------------------------
=ورواه أبو نعيم في "صفة الجنة" (46) كما أورده المصنف من طريقه، ورواه أحمد (3015) عن عبد الله بن يزيد به.
وبنحوه البيهقي في "شعب الإيمان" (9339)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1180) كلاهما من طريق أبي يحيى بن أبي ميسرة، وروى الشطر الأول منه ابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (165)، وله في "قضاء الحوائج" (105) من طريق أحمد بن إسحاق الأهوازي، كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال الذهبي في "ميزان الإعتدال": أجوّز أن يكون نوح بن أبي مريم أتى بخبر منكر، ثم قال: فالآفة نوح. ا. هـ. (4/ 275).
وقال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. ثم قال: والإسناد واه جدًا آفته نوح بن جعونة. للاستزادة: (14/ 533) رقم (6741).
(1) الكَفَرْطَابي: نسبة إلى كفرطاب، وهي بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماة.
(2) رجال الإسناد: علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري، وأحمد بن محمد بن محمد اللّبّان، أبو المكارم، والحسن بن أحمد أبو علي الحداد [جميعهم [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (243)].
(3) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني، الإمام الحافظ الثبت، صاحب المسند [سبقت ترجمته بحديث رقم (116)].
(4) لعله: عباس بن الوليد بن صُبْح الخلَّال الدمشقي السلقي، صدوق. ق. التقريب (رقم الترجمة 3191).
(5) رواه الترمذي في "السنن" (1493) كما أورده المصنف عنه، والحاكم بنحوه (7523)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6951)، وله في "الكبرى" (19015).
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "ضعيف سنن الترمذي": "ضعيف". (ص 174)

440 - أخبرنا عيسى، أنا جعفر(1)، أنا السِّلَفي، أنا الطُّرَيْثِيثِي(2)، أنا الرَّزَّاز(3)، أنا ابن السَّماك، ثنا محمد بن غالب(4)، ثنا هانئ بن يحيى(5)، ثنا يزيد بن عياض(6)، عن محمد بن أبي بكر(7)، عن عمرة(8)، عن عائشة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ يعفى عَنْ ذنب السرِي"(9).
441 - وفي ترجمة مُعلَّى بن زياد(10) من الكامل، عن أبي غالبٍ(11)، عن أبي أمامة(12): سأل رجل رسول الله: أَيُّ الْجِهَادِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، قال: "كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ"(13).
442 - قول مجاهد: "إنَّ أحبَّ النَّاس إلى الله أعقلهم عنه، يعني الذي يبتدر فيما أمره ونهاه". رواه آدم بن أبي إياس في كتاب ثواب الأعمال(14).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: جعفر بن علي بن هبة الله، وأبو طاهر السَّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (6)].
(2) أحمد بن علي الطريثيثي، أبو بكر الزاهد المسند، شيخ الصوفية، المعروف بابن زهراء، سمع اللالكائي، قال السمعاني: صحيح السَّماع في أجزاء، لكنه أفسد سماعاته بادّعاء السَّماع من ابن رزقويه، ولم يصح سماعه منه، مات سنة (497 هـ). انظر: السير (19/ 160 رقم الترجمة 87).
(3) علي بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز، أبو الحسن، الشيخ السند، سمع من عثمان بن أحمد السماك وعبد الصمد الطستي، وعنه: أبو بكر البيهقي وأبو بكر الخطيب، وقال عنه: كان كثير السماع والشيوخ، وإلى الصدق ما هو، مات سنة (419 هـ). انظر: السير (17/ 369 رقم الترجمة 232).
(4) محمد بن غالب بن حرب التمتام، أبو جعفر، كان صدوقًا حافظًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (49)].
(5) هانئ بن يحيى السلمي، أبو مسعود البصري، عن زائدة وأبي قحذم، وعنه: أبو حفص الصيرفي، وأبو حاتم الرازي، وقال: ثقة صدوق، مات مابين سنة (211 - 220 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (5/ 472 رقم الترجمة 435).
(6) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي، أبو الحكم المدني، نزيل البصرة، كذبه مالك وغيره. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7761).
(7) محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدنية، أبو عبد الملك، القاضي ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 5763).
(8) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمه 8643).
(9) قال الألباني في "ضعيف الجامع الصغير": رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الغضب" والحديث ضعيف جدًا. (ص 247) رقم (1717).
(10) معلَّى بن زياد القُرْدوسي، أبو الحسن البصري، صدوق قليل الحديث، زاهد،. خت م 4.التقريب (رقم الترجمة 6804].
(11) أبو غالب البصري نزل أصبهان، قيل اسمه: حزور، وقيل غيره، صدوق يخطئ. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 8292).
(12) صدى بن عجلان بن وهب، أبو أمامة الباهلي، صحابي مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (73)].
(13) رواه ابن عدي في "الكامل" (8/ 98)، ثم قال: "ومعلى بْن زياد هذا له أحاديث على ما ذكرت، وَهو أحد ممن يعد من زهاد الشيوخ في البصرة، ولا أرى برواياته بأسًا، ولا أدري من أين قال ابْن مَعِين لا يكتب حديثه، وهو عندي لا بأس بِهِ". ا. هـ
والحديث رواه أبو سعيد عند الترمذي (2174) بلفظ: "أعظم"، وأبي داود (4344) بلفظ: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر". وصححه الألباني.
(14) كتاب "ثواب الأعمال" حققه: عبد العليم بن درويش، لكنه لم يطبع.

443 - قال عمرو بن محمد العنقزي(1) -في كتاب الأنبياء-: أخبرنا فطر بن خليفة(2)، عن حبيب بن أبي ثابت(3)، عن أبي الطفيل(4) قال: سمعت عليًا يقول: "ذا القَرْنَين لَمْ يَكُن نَبِيًّا وَلا رسُولًا، كَانَ عَبْدًا أَحَبَّ اللَّهَ فَأَحَبَّهُ الله، وَنَاصَحَ اللَّهَ فَنَاصَحَهُ الله، دعا قومه فضربوه عَلَى أحد قَرْنَيهِ فقتلوه، ثُمَّ بَعَثَهُ اللَّهُ فضَرَبوه عَلَى قَرْنِهِ الآخَر فَقَتَلوه"(5).
444 - عن شقيق - هو أبو وائل -، عن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّهِ تبارك وتعالى فلذلك مدح نفسه، ولَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ، فلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ". رواه إسحاق بن راهويه، ومسلم والبخاري(6).
وروي عن عبد الرحمن بن يزيد(7)، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا وموقوفًا. رواه إسحاق.
445 - قال إسحاق بن راهويه: حدثني عبيد الله بن موسى(8)، ثنا موسى -وهو ابن عبيدة الربذي-، عن القاسم بن مهران(9)، عن عمران بن حصين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ يحبُّ العَبْدَ الفَقِيرَ المُتَعَفِّفَ أبَا العِيَالِ"(10).--------------------------------------------
(1) عمرو بن محمد العَنْقَزي القرشي مولاهم، أبو سعيد الكوفي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(2) فطر بن خليفة القرشي المخزومي، أبو بكر الحناط، صدوق رمي بالتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (340)].
(3) حبيب بن أبي ثابت: قيس ويقال: هند بن دينار، أبو يحيى، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس ع. التقريب (رقم الترجمة 1084).
(4) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي أبو الطفيل، ولد عام أحد ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ع. التقريب (رقم الترجمة 3111).
(5) لم أجد كتاب "الأنبياء" للعنقزي، ورواه ابن إسحاق في "المغازي" (ص 205)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (31914).
ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (168)، وله في "السنة" (1318)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5/ 121)، وابن
عساكر في "تاريخ دمشق" (17/ 334) من طريق أبي الطفيل، عن علي رضي الله عنه.
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(6) رواية إسحاق بن راهوية في الجزء المفقود. سبق تخريجه.
(7) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4043).
(8) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، أبو محمد الكوفي، ثقة كان يتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (5)].
(9) القاسم بن مهران، مجهول. ق. التقريب (رقم الترجمة 5499).
(10) رواية إسحاق بن راهوية في الجزء المفقود منه، ورواه ابن ماجه في "السنن" (4121)، والطبراني في "الكبير" (18/ 242) رقم (607)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10028) ثلاثتهم من طريق موسى بن عبيدة بلفظ: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ الْفَقِيرَ الْمُتَعَفِّفَ أَبَا الْعِيَالِ".=

446 - وأخبرنا ابن منعة(1)، أنبأ المرسي(2)، أنا ابن السَّمعاني(3)، أنا أبو البركات الفراوي(4)، أنا عثمان المحمي(5)، أنا عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي(6)، أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري(7) ببغداد، ثنا محمد بن عيسى بن حيان(8)، ثنا محمد بن الفضل(9)، عن زيد العمي(10)، عن ابن سيرين، عن عمران بن حصين، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فَقِيرًا مُتَعَفِّفًا"(11).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال العقيلي في "الضعفاء" عن القاسم: لا يثبت سماعه من عمران بن حصين، رواه عنه موسى بن عبيدة وهو متروك، (3/ 474). وضعفه الألباني في "الضعيفة" وقال: للحديث علتان تبينتا في كلام العقيلي وهما الانقطاع وضعف ابن عبيدة، وله علة ثالثة: وهي جهالة ابن مهران. للاستزادة: (1/ 128) رقم (51).
(1) محمد بن أحمد بن منعة بن منيع الصالحي الحنبلي، أبو عبد الله مات سنة (727 هـ). [سبقت ترجمته بحديث رقم (331)].
(2) محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل المرسي، أبو عبد الله، القدوة المفسِّر المحدِّث النحوي، صنَّف (تفسيرًا) كبيرًا لم يتمه، وهو زاهد متورع كثير العبادة، فقير مجرد، مات سنة (655 هـ). انظر: السير (23/ 312 رقم الترجمة 220).
(3) عبد الرحيم بن أبي سعد عبد الكريم بن محمد، أبو المظفر ابن السمعاني، مات سنة (617 هـ). السير (22/ 107 رقم الترجمة 77).
(4) عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد، أبو البركات الفراوي، العالم المسند الثقة الفقيه، سمع عثمان المحمي، وحدث عنه: السمعاني وابنه، قال عنه السمعاني: هو إمام فاضل ثقة، صدوق دين، مات سنة (549 هـ). انظر: السير (20/ 227 رقم الترجمة 146).
(5) عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي النيسابوري، أبو عمرو، الشيخ العدل المسند، مات سنة (481 هـ). السير (18/ 579 رقم الترجمة 300)
(6) عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد المزكي، أبو الحسن النيسابوري، قدم بغداد وحدث بها، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة (397 هـ).
تاريخ بغداد (10/ 301 رقم الترجمة 5447)، السير (16/ 497 رقم الترجمة 367).
(7) عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن حماد العسكري، أبو العباس، وثقه الدارقطني، مات سنة (341 هـ). تاريخ بغداد (10/ 35 رقم الترجمة 5151)، تاريخ الإسلام (7/ 769 رقم الترجمة 16).
(8) محمد بن عيسى بن حيان، أبو عبد الله المدائني، المحدث المقرئ، حدث عن: سفيان بن عيينة ومحمد بن الفضل، وعنه: أبو بكر بن أبي داود وعثمان بن السَّمَّاك، قال الدارقطني: ضعيف، مات سنة (247 هـ). انظر: السير (13/ 21 رقم الترجمة 12).
(9) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبسي مولاهم الكوفي، كذَّبوه. [سبقت ترجمته بحديث رقم (100)].
(10) زيد بن الحواري، أبو الحوارى العمي، ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (100)].
(11) رواه الطبراني في "الكبير" (18/ 186) رقم (441)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 282)، كلاهما من طرق عن بشر بن موسى، عن محمد بن مقاتل، ورواه ابن عدي في "الكامل" (7/ 360) من طريق عمر بن صالح، جميعهم عن محمد بن الفضل، ورواه تمام بن الجنيد في "الفوائد" (1299) قال: أخبرنا خيثمة، ثنا محمد بن عيسى بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": عامة حديثه - محمد بن الفضل - لا يتابعه الثقات عليه. (6/ 164). وقد تقدم الحكم عليه في الحديث السابق.

447 - عن أبي جُرَي الهجيمي واسمه جابر بن سليم(1)، ويقال: سليم بن جابر، قال: قُلْتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: لا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ، عَلَيْكَ السَّلامُ تَحِيَّةُ الْمَوتى، قُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، قُلْتُ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قال: أَنَا رَسُولُ اللَّهِ الَّذِي إِذَا أَصَابَكَ ضرٌ دَعَوْتَهُ، كَشَفَه عَنْكَ، وَإِذَا أَصَابَكَ عَامُ سنَةٍ، فَدَعَوْتَهُ أَسْهَلَ لَكَ، قُلْتُ: اعْهَدْ إِلَيَّ عَهْدًا قَالَ: لا تَسُبَّنَّ أَحَدًا، وَلا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ، وَإِنْ تُكَلِّمْ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ، وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الكَعْبَيْنِ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ، فَإِنَّهُ مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، وَإِنِ امْرؤٌ شَتَمَكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ، فَلا تَشْتُمْهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِكَ عَلَيْهِ".
رواه الإمام أحمد بمعناه، وأبو داود.
وهو في السادس من حديث يحيى بن صاعد، للحسن بن أبي الحسن(2)، عن سليم بن جابر الهجيمي(3).
448 - قال سعيد بن منصور: ثنا فرج بن فضالة(4)، عن العلاء بن الحارث(5)، عن مكحول(6) قال: "إنَّ الرَّجل ليلبس الثوب ذو الشّهوة، وإنَّ الله ليحبه، فلا يزال معوضًا عنه حتى يضعه"(7).--------------------------------------------
(1) جابر بن سليم، ويقال: سليم بن جابر أبو جري الهجيمي، صحابي له أحاديث. د ت س. التقريب (رقم الترجمة 866).
(2) الحسن بن أبي الحسن. لم أعرف من هو.
(3) رواه أحمد (20635) وَ (20636) دون قصة السلام، من طريق خالد الحذاء، وأبو داود في "السنن" (4084) من طريق أبي غفار المثنى، كلاهما عن أبي تميمة طريف بن مجالد، به.
وأخرج قصة السلام منه: الترمذي (2722)، والنسائي في "الكبرى" (10077) من طرق مختلفة، عن أبي غفار به.
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" للاستزادة: (3/ 99) برقم (1109).
(4) فرج بن فضالة بن النعمان التنوخي، أبو فضالة الشامي، ضعيف. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5383).
(5) العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب، صدوق فقيه، لكن رمي بالقدر وقد اختلط. م 4. التقريب (رقم الترجمة 5230).
(6) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (10)].
(7) لم أقف عليه.

449 - عن أبي ظَبْيَة الشّامي(1)، عن أبي أمامة(2)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْمِقَةُ(3) فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا قَالَ: إِنِّي أَحْبَبْتُ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ". قَالَ: "فَتَنْزِلُ لَهُ الْمَقَةُ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ"(4). رواه أحمد(5).
450 - عن حميد(6)، عن أنسٍ، قال: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِن أَصْحَابِهِ، وَصَبِيٌّ فِي الطَّرِيقِ، فَلَمَّا رَأَتْ أُمُّهُ الْقَوْمَ، خَشِيَتْ عَلَى وَلَدِهَا أَنْ يُوطَأَ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى، وتقول: ابْنِي ابْنِي، فَأَخَذَتُهُ، فقال القوم: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِيَ ابْنَهَا فِي النَّارِ، فَخَفَّضَهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "وَلَا اللَّهُ لَا يُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّارِ".
رواه الإمام أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى، وأبو عبد الله المقدسي صاحب المختارة، وقال: ولهذا الحديث شاهد في الصَّحيح من حديث عمر بن الخطاب(7).
451 - ذكر ابن عدي لعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب(8) - وهو ضعيف -(9)، عن سهيل(10)، عن أبيه(11)، عن أبي هريرة قال رسول الله: "اخْتَارَ اللَّهُ الزَّمَانَ فَأَحَبُّ الزَّمَانِ إِلَى اللَّهِ الشِّهْرُ الْحَرَامِ، وَأَحَبُّ الأَشْهرِ إِلَى اللَّهِ ذُو الْحِجَّةِ، وَأَحَبُّ ذو الْحِجَّةِ إِلَى اللَّهِ الْعَشْرُ الأُوَلُ"(12).--------------------------------------------
(1) أبو ظَبْية، ويقال: أبو طيبة السُلفي الكَلاعي، نزل حمص. مقبول. يخ د س ق. التقريب (رقم الترجمة 8192).
(2) صدى بن عجلان الباهلي، أبو أمامة، صحابي مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (73)].
(3) معنى (المِقة): قال ابن الأثير في "النهاية": "المِقَة: المحبة". (4/ 348).
(4) كتب المؤلف في الحاشية: يأتي، ثم ورد الحديث في اللوحة 286 أ
(5) رواه أحمد (22233). الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: صحيح لغيره. (36/ 569).
(6) حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة، ثقة مدلس، وعابه زائده لدخوله في شيء من أمر الأمراء [سبقت ترجمته بحديث رقم (358)].
(7) ذكره المقدسي في "الضياء" عقب حديث (1996). والحديث سبق تخريجه بنحوه في حديث (114).
(8) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص، أبو القاسم المدني، العمري، نزيل بغداد، متروك. ق. التقريب (رقم الترجمة 3922).
(9) قالها ابن عدي في ترجمته (5/ 453 رقم الترجمة 1107).
(10) سهيل بن أبي صالح: ذكوان السمان [سبقت ترجمته بحديث رقم (173)].
(11) أبو صالح ذكوان السمان المدني، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (42)].
(12) رواه ابن عدي في الكامل" (5/ 455).
الحكم على الحديث: قال ابن عدي بعد ذكره لهذا الحديث وغيره: "ولعبد الرحمن بن عبد الله هذا غير ما ذكرت من الأحاديث، وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنًا" (5/ 457).

452 - عن الربيع بن أنس(1)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا أَتَيْتُمْ عَلَى أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ فَأَعْطُوا الدَّوَابَّ حَقَّهَا، وَإِذَا أَتَيْتُمْ عَلَى أَرْضٍ جَدْبٍ فَانْجُوا، وَعَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ، فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ، وَلا تَعَرِّسُوا عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنَّهُ مَأْوَى كُلِّ دَابَّةٍ، وَعَلَيْكُمْ بِالرِّفْقِ فَإِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعِينُ عَلَى الرِّفقِ مَا لا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ"(2).
رواه أبو داود، ويحيى بن صاعد في الأول من حديثه، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي في المختارة.
وروي من حديث الحسن، عن جابر بن عبد الله. رواه أبو بكر بن السني في كتاب عمل يوم وليلة.
453 - عن أنسى، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ إذا أحَبَّ قَوماً اِبتَلاهُم"(3).--------------------------------------------
(1) الربيع بن أنس البكري، أو: الحنفي، بصري نزل خراسان، صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (248)].
(2) رواه أبو داود في "السنن" (2571)، والحاكم في "المستدرك" (2535)، والبيهقي في "الكبرى" (10342)، ثلاثتهم من طريق خالد بن يزيد العمري، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس، به.
ورواه أبو يعلى الموصلي في "المعجم" (159)، وابن خزيمة (2555)، والحاكم (1630)، وأبو نعيم في "الحلية" (9/ 250)، وابن بشران في "الأمالي" (630) جميعهم من طريق الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، بلفظ: "عليكم بالدُّلجْة، فإن الأرضَ تُطوى بالليل".
ورواه يحيى بن صاعد في "مسند ابن أبي أوفى" (9) بلفظ: "مَنْ يُعْطَ الرِّفْقَ فِي الدُّنْيَا يَنْفَعُهُ في الْآخِرَةِ"، من طريق قيس بن أبي حازم.
ورواه أبو عبد الله المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2118) كما أورده المصنف بلفظه.
ورواه أبو بكر بن السّني في "عمل اليوم والليلة" (532) بلفظ: "إِنَّ إللَّهَ عز وجل رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، فَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الخْضْبِ فَأَمْكِنُوا الرِّكَابَ أَسِنَّتهَا، وَلَا تَجَاوَزُوا بِهَا المنَازِلَ، وَإِذَا سِرْتُمْ فِي الجدْبِ فَاسْتَبِقُوا، وَعَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ … ".
الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الألباني في "الصحيحة" على إسناد أبي داود:
الحديث له طرق أخرى يتقوى بها (2/ 292) رقم (681) وَ (682).
(3) روايات الحديث عن أنس:
1/ عيسى: رواه المقدسي في "الأحاديث المختارة" (2350) وَ (2351) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه الطبراني في "الأوسط" (3228) من طريق إسحاق بن الأزرق.
2/ سعد بن سنان: سيأتي في الحديث التالي مع تخريجه.

قالة ابن وهب(1)، عن عمرو بن الحارث(2)، عن إسحاق بن الأزرق(3)، عن عيسى الذي كان مجاورًا "مسجد الإسكندرية(4)، عن أنس. رواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في المختارة.
وروي من حديث سعد بن سنان(5)، عن أنس، وهو عندنا في الثاني من حديث أبي بكر بن نجيح(6).
454 - وقال علي بن حجر في الجزء الثالث من حديثه: ثنا إسماعيل بن جعفر(7)، ثنا عمرو بن أبي عمرو(8)، عن عاصم هو ابن عمر بن قتادة(9)، عن محمود بن لبيد(10)، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا أَحَبَ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُم، فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ، وَمَنْ جَزِعَ فَلَه الجزَعُ"(11).
وهو في جزء الأصم لابن الهاد(12)، عن عمرو.--------------------------------------------
(1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه ثقة حافظ عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(2) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري، أبو أمية، ثقة فقيه حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(3) إسحاق بن الأزرق الحمراوي، التاريخ للبخاري (1/ 380 رقم الترجمة 1215).
(4) عيسى الذي كان مجاورًا في مسجد الإسكندرية الاسكندراني لم أجد له ترجمة.
(5) سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد الكندي المصري [سبقت ترجمته بحديث رقم ()].
(6) محمد بن العباس بن نجيح البغدادي، أبو بكر البزاز، المحدث الإمام، وصفه تلميذه ابن رزقويه: بالحفظ، مات سنة (345 هـ). السير (15/ 513 رقم الترجمة 289).
(7) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت ع. التقريب (رقم الترجمة 431).
(8) عمرو بن أبي عمرو: ميسرة مولى المطلب المدني، أبو عثمان، ثقة ربما وهم. ع. التقريب (رقم الترجمة 5083).
(9) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري، أبو عمر المدني، ثقة عالم بالمغازي ع. التقريب (رقم الترجمة 3071).
(10) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 6517).
(11) رواه إسماعيل بن جعفر في "حديث علي بن حجر" (383)، كما أورده المصنف عنه، ومن طريقه أحمد (23641) بهذا الإسناد.
ورواه أحمد أيضًا (23623) وَ (23633)، من طريقين عن عمرو به.
ورواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (275) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو، به.
ورواه أبو العباس الأصم في "جزء الأصم" (342)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9327) من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، به.
الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: إسناده جيد.
(12) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني، ثقة مكثر. ع. التقريب (رقم الترجمة 7737).

455 - وقال عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ: أنا دعلج بن أحمد(1)، أنا الجَونيّ(2)، ثنا عيسى(3)، ثنا اللَّيث(4)، عن يزيد بن أبي حبيب(5)، عن سعد بن سنان، عن أنس، عن رسول الله قال: "إِنَّ عِظَمَ الجزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، مَن رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخَطَ فَلَهُ السَّخَط(6)(7).
أخبرني عثمان بن سالم(8)، أنا ابن الواسطي(9)، وابن الزين(10) قالا: أنبأ ابن مُلاعب(11)،--------------------------------------------
(1) دعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني، أبو محمد، المحدث الحجة الفقيه، كان ثقة، مات سنة (351 هـ). السير (16/ 30 رقم الترجمة 21).
(2) أبو عمران الجوني، ويقال: الجويني، متأخر سكن بغداد، وهو ثقة. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 8277).
(3) عيسى بن حماد بن مسلم التجيبي، أبو موسى الأنصاري، لقبه زُغْبة، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (332)].
(4) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(5) يزيد بن أبي حبيب الأزدي، أبو رجاء المصري، ثقة فقيه وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(6) فوائد من الأحاديث:
* في هذه الأحاديث دلالة صريحة على أن المؤمن كلما كان أقوى إيمانًا، ازداد ابتلاء وامتحانًا.
* وفيه أن البلاء إنما يكون خيرًا، وأن صاحبه يكون محبوبًا عند الله تعالى، إذا صبر على بلاء الله تعالى، ورضي بقضاء الله عز وجل. الألباني في "الصحيحة" (1/ 275) وما بعدها.
(7) رواه ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول" (243)، كما أورده المصنف من طريقه، ورواه ابن ماجه في "السنن" (4031)، والترمذي في "السنن" بنحوه (2396) والبيهقي في "الآداب" (721)، والبغوي في "شرح السنة" (1435)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1121) جميعهم من طريق الليث بن سعد، به.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة": سنده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن سنان هذا وهو صدوق له أفراد. (1/ 276) رقم (146).
(8) عثمان بن سالم بن خلف البذي الحنبلي الصالحي، أبو عمر، سمع من ابن عبد الدائم وغيره، روى جزء ابن الفرات بسنده، مات سنة (745 هـ).
انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 434)، ومعجم الشيوخ للسبكي (1/ 268 رقم الترجمة 81).
(9) إبراهيم بن على بن أحمد بن فضل، أبو إسحاق ابن الواسطي الصالحي الحنبلي، تقي الدين مسند الشام، سمع من: ابن البناء وأبي البركات بن ملاعب، وكان فقيهًا عارفًا بالمذهب، مات سنة (692 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (15/ 745 رقم الترجمة 99).
(10) عبد الرحمن بن الزين أحمد بن عبد الملك بن عثمان، أبو الفرج المقدسي الحنبلى، سمع من ابن مندويه وداود بن ملاعب، وعنه: ابن تيمية والمزي، وكان فقيهًا، عالمًا، صالحًا، ثقة، نبيلًا، عالي الإسناد، مات سنة (689 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (15/ 634 رقم الترجمة 571).
(11) داود بن أحمد بن محمد بن ملاعب، أبو البركات البغدادي، الشيخ المسند، سمع من أبي الفضل الأُرْموي، مات سنة (358 هـ). انظر: السير (22/ 90 رقم الترجمة 63).

أنبأ الأُرْمَوي(1)، أنا ابن المأمون(2)، أنا الدَّارقطني، ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب(3).
456 - وأخبرني محمد بن عمر بن أبي بكر(4) بعرفة، أنا علي بن البخاري(5)، أنا عمر بن محمد، أنبأ محمد بن عبد الباقي، أنبأ الحسن بن علي، أنا عمر بن محمد بن الزيات(6)، ثنا القاسم بن زكريا المطرز(7) قالا: ثنا إسماعيل بن حفص الأبلي(8)، ثنا أبو بكر بن عياش(9)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقُ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ"(10).--------------------------------------------
(1) محمد بن عمر بن يوسف الأُرْمَوي، أبو الفضل، سمع من عبد الصمد بن المأمون، وعنه: داود بن ملاعب وأخته حفصة، وكان فقيهًا مناظرًا متكلمًا، قال السمعاني: فقيه إمام متدين ثقة صالح، مات سنة (547 هـ). انظر: السير (20/ 183 رقم الترجمة 119).
(2) عبد الصمد بن علي بن محمد بن المأمون، أبو الغنائم، سمع: أبا الحسن الدارقطني، وحدَّث عنه: الحميدي وأبو الفضل الأُرموي، قال الخطيب: كان صدوقًا، مات سنة (465 هـ). انظر: تاريخ بغداد (11/ 47 رقم الترجمة 5727)، والسير (18/ 221 رقم الترجمة 107).
(3) يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابوري أبو عمرو، نزيل بغداد، قال الخطيب: كان ضعيفًا، مات سنة (321 - 322 هـ). تاريخ بغداد (14/ 321 رقم الترجمة 7642)، السير (15/ 220 رقم الترجمة 83).
(4) محمد بن عمر بن أبي بكر بن قوام، أبو عبد الله البالِسِي، سمع من الكمال عبد الرحيم والفخر علي، وكان كبير القدر ذا صدق وإخلاص، مات سنة (718 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 260).
(5) رجال الإسناد: على بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن طَبَرْزَد كان ثقة في الحديث يخل بالصلوات، ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري، أبو بكر قاضي المَرَستان، والحسن بن علي الجوهري، أبو محمد وكان ثقة أمينًا [جميعهم سبقت ترجمتهم].
(6) عمر بن محمد بن علي البغدادي، أبو حفص بن الزيات، الشيخ الحافظ الثقة، قال العتيقي: كان ثقة أمينًا، مات سنة (375 هـ). السير (16/ 323 رقم الترجمة 232).
(7) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي أبو بكر المقرئ، المعروف بالمطرز، حافظ ثقة. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 5460).
(8) إسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار الأُبلّي، أبو بكر الأودي، صدوق. س ق. التقريب (رقم الترجمة 434).
(9) أبو بكر بن عياش بن سالم الكوفي المقرئ الحناط، مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح. ع. التقريب (رقم الترجمة 7985).
(10) رواه القاسم بن زكريا في "فوائده وأماليه" (82) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه النسائي في "الكبرى" (7655) فقال: أخبرنا أبو بكر بن حفص، ورواه ابن ماجه في "السنن" (3688)، ورواه ابن حبان (549) عن عبد الله بن أحمد بن موسى، عن إسماعيل بن حفص به. وقد سبق تخريجه في ().

قال الدارقطني: هذا حديثٌ غريب من حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، تفرَّد به أبو بكر بن عياش عنه(1).
قلت: رواه النّسائي وابن ماجه عن إسماعيل بن حفص، ولم يسمه النِّسائي بل كنَّاه.
457 - قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى(2)، ثنا أيوب بن محمد(3)، ثنا الوليد(4)، عن ابن ثوبان(5)، عن بكر بن عبد الله المُزني(6)، عن أبيه(7)، عن ابن عباس، أنَّ أم كلثوم جاءت إلى رسول اللِه، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَوْجُ فَاطِمَةَ خَيْرٌ مِنْ زَوْجِي، فَأَسْكَتَ رَسُولُ اللَّهِ مَلِيًّا، ثُمَّ قَال: "زَوْجُكِ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَيُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَأَزِيدُكِ: لَوْ قَدْ دَخَلْتِ الْجَنَّةَ، فَرَأَيْتِ مَنْزِلَهُ، لَمْ تَرَيْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي يَعْلُوهُ فِي مَنْزِلَتِه"(8).
لم يروه عن ابن ثوبان إلا الوليد بن الوليد(9).--------------------------------------------
(1) كتاب الدارقطني مفقود، وذكره ابن القيسراني في "أطراف الغرائب والأفراد" (5/ 342).
(2) أحمد بن محمد بن أبي موسى، أبو بكر الأنطاكي الفقيه، حدث بمصر والشام، مات ما بين سنة (281 - 290 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 692 رقم الترجمة 83).
(3) أيوب بن محمد بن زياد الوزان، أبو محمد الرقي، مولى ابن عباس، ثقة. د س ق. التقريب (رقم الترجمة 622).
(4) الوليد بن الوليد بن زيد، أبو العباس العبسي القلانسي، الدمشقي، قال الدارقطني، وغيره: متروك، وقال أبو حاتم: صدوق، مات ما بين سنة (211 - 220 هـ). تاريخ الإسلام (5/ 476 رقم الترجمة 448).
(5) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد، صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بآخرة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (251)].
(6) بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت جليل [سبقت ترجمته بحديث رقم (280)].
(7) عبد الله بن سنان بن نشيبة بن سلية المزني، والد علقية، وقيل هو: عبد الله بن عمرو بن هلال، صحابي نزل البصرة، وكان أحد البكائين. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3374)، وانظر: معرفة الصحابة (3/ 1725).
(8) رواه الطبراني في "الأوسط" (1764) كما أورده المصنف عنه، وله بنحوه في "مسند الشاميين" (148).
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(9) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب ذكره لحديث (1768).

458 - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ(1)، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البنَّاء، أنا الجوهري، أنبأ القطيعي، ثنا الحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي(2)، ثنا أحمد بن يونس(3)، ثنا السَّري بن يحيى(4)، قال: قرأ الحسن هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ} [المائدة: 54] حتى قرأ الآية، قال: فقال الحسن: فولّاها والله أبو بكر وأصحابه(5).
رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن أحمد بن يونس.
ورواه سعيد بن منصور، عن أبي معاوية(6)، عن السري بن يحيى، وقال: ولاية الله - والله - أبا بكر وأصحابه(7).
459 - قال بقي بن مخلد: حدثنا يحيى بن عبد الحميد(8)، وابن كاسب(9)، وسويد(10) قالوا: أنبأ مروان بن معاوية(11)، عن الفضل بن مُبشّر(12)،--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن طبَرْزَد كان ثقة في الحديث متهاونًا في الصلاة، وأحمد بن الحسن بن أحمد البناء، أبو غالب، الشيخ الثقة، والحسن بن علي الجوهري، أبو محمد وكان ثقة أمينًا، وأبو بكر بن مالك القطيعي [جميعهم سبقت ترجمتهم].
(2) الحسين بن عمر بن أبي الأحوص إبراهيم الثقفي، أبو عبد الله، سمع من أحمد بن يونس وسعيد بن عمرو الأشعثي، وعنه: أبو بكر بن مالك القطيعي، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة (300 هـ). انظر: تاريخ بغداد (8/ 80 رقم الترجمة 4167).
(3) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (55)].
(4) السري بن يحيى بن أبي إياس بن حرملة الشيباني البصري، ثقة، أخطأ الأزدي في تضعيفه. بخ س. التقريب (رقم الترجمة 2223).
(5) رواه القطيعي في "زياداته على فضائل الصحابة للإمام أحمد" (613) كما أورده المصنف من طريقه بلفظه، ورواه ابن الجنيد الختلي في "المحبة لله" (228) بنحوه.
(6) أبو معاوية محمد بن خازم الضرير، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (94)].
(7) رواه سعيد بن منصور في "التفسير من سننه" (766).
(8) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشْمين الحِمَّاني الكوفي، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. [سبقت ترجمته بحديث رقم (185)].
(9) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، وقد ينسب لجدِّه، صدوق ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (342)].
(10) سويد بن سعيد بن سهل الحَدثَاني الأنباري، أبو محمد، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول. م ق. التقريب (رقم الترجمة 2690).
(11) مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري، ثقة وكان يدلس أسماء الشيوخ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (131)].
(12) الفضل بن مبشّر الأنصاري، أبو بكر المدني، مشهور بكنيته، فيه لين. بخ ق. التقريب (رقم الترجمة 5416).

عن جابرٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، الصَّيَّاحَ بالأَسْوَاقِ". وقال سويد: سمعت جابرًا(1).
رواه البخاري في الأدب المفرد: عن محمَّد بن سلَام(2)، عن الفزاري.
460 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا يوسف بن موسى(3)، ثنا عبيد الله بن موسى(4)، عن فطر بن خليفة(5)، عن أبي إسحاق(6)، عن عمرو ذي مر(7)، عن سعيد بن وهب(8)، وعن زيد بن يثيع(9) قالوا: سمعنا عليًا يقول: نشدتُ اللهَ رجُلا سمعَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول يومَ غدِيرِ خمّ(10) لما قامَ؟ فقامَ إليهِ ثلاثةَ عشر رجلًا، فشهدوا أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ألَسْتَ أولى بالمؤمنينَ من أنفسهِم؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ. قال: فأخَذَ بيدِ عليّ فقال: "من كُنتُ مولاهُ فهذا مولاهُ، اللّهم والِ من والاهُ، وعادِ من عاداهُ، وأحب من أحبّهُ، وابْغِضْن أبغضَهُ، وانْصرْ من نَصرهُ، واخْذُلْ من خَذَله"(11).--------------------------------------------
(1) رواية بقي بن مخلد مفقودة، ورواه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (337) عن داود بن عمرو الضبّي، عن مروان بن معاوية بهذا الإسناد.
ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (310) كما أورده المصنف عنه بلفظ: "وَلَا الصَّيَّاحَ فِي الأَسْوَاقِ".
الحكم على الحديث: ضعفه الشيخ الألباني في "ضعيف الأدب المفرد" (ص 43).
(2) محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم البِيْكَنْدي، أبو جعفر، ثقة ثبت. خ. التقريب (رقم الترجمة 5945).
(3) يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفي، نزيل الري، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (296)].
(4) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي أبو محمد الكوفي، ثقة كان يتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (5)].
(5) فطر بن خليفة المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط، صدوق رمي بالتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (340)]
(6) عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، اختلط بآخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (208)].
(7) عمرو ذو مر الهمداني الكوفي، مجهول. س. التقريب (رقم الترجمة 5142).
(8) سعيد بن وهب الهمداني الخَيْواني، يقالى له: القُرَاد كوفي ثقة مخضرم. بخ م س. التقريب (رقم الترجمة 2411).
(9) زيد بن يُثيع، ويقال: ابن أثيْع الهمداني الكوفي، ثقة مخضرم. ت س. التقريب (رقم الترجمة 2160).
(10) (يوم غدير خم): غدير خم: هو مكان خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة بعد حجة الوداع، وهو قريب من الجُحفة. السيرة النبوية لابن كثير (4/ 414).
(11) رواه البزار في "المسند" (786).
الحكم على الحديث: فصَّل الألباني في "الصحيحة" روايات هذا الحديث وطرقه. انظر: (4/ 330) وما بعدها رقم (1750).