📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

461 - وقال البزار: حدثنا محمد بن المثنِّى(1)، نا أبو عامر(2)، ثنا كثير بن زيد(3)، عن المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطب(4)، عن عمر بن سعد(5)، عن أبيه، أنَّه جاء إليه جاءٍ، فقال: إنّ هذا قد حَصَرَه قومه يريد عثمان، وعثمان عصور في داره قال: فما تأْمُرُني، أكونُ سلَّالًا السَّيف؟، والله لا أفعل حتى أُعطَى سيفًا إذا ضربتُ به مؤمنًا نَبَا عنه(6)، وإذا ضربت به كافرًا قتلتُه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْغَنِيَّ التَّقِيَّ الخفِيَّ"(7).
تابعه بكير بن مسمار(8)، عن عامر بن سعد، عن أبيه.
رواه إسحاق بن راهويه، وهو في الأولى من مشيخة ابن شاذان، والأول من فوائد أي يعلى الصابوني.
462 - وقال البزار: سمعت إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، يحدث عن سعيد بن محمد الجرمي(9)، قال: ثنا مَعْن بن عيسى(10) قال: حدثتني عبيدة بنت نابل(11)،--------------------------------------------
(1) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، أبو موسى البصري، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (349)].
(2) عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العَقَدي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4199).
(3) كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني، ابن مافَنّه، صدوق يخطئ. ر د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5611).
(4) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي، صدوق كثير التدليس والإرسال. ر 4. التقريب (رقم الترجمة 6710).
(5) عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني، نزيل الكوفة، صدوق، وهم من ذكره في الصحابة. س. التقريب (رقم الترجمة 4903).
(6) معنى (نبَا عنه): قال ابن الأثير في "النهاية": "يقال: نبَا عنه بصرُه: أي تَجافَى وَلَمْ يَنْظُر إِلَيْهِ. ونبَا بِه منزلُهُ، إِذَا لَمْ يُوافِقه. ونَبَا حَدُّ السَّيْفِ، إِذَا لَمْ يَقْطع، كَأَنَّهُ حَقَّرَهم، وَلَمْ يَرْفع بِهِمْ رَأْسًا. (5/ 11).
(7) روايات الحديث:
1/ عبد الملك بن عمرو: رواه البزار في "المسند" (4/ 16) كما أورده المصنف عنه، ورواه أحمد (1529)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 94) لكنه قال: قال لي: … ولم يذكر جملة: وجاءه ابنه عامر …
2/ بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد: روى الشطر الثاني ابن شاذان في "الأول من مشيخته" (121)، وله في "الثامن من أجزائه" (79)، وأبو نعيم في "الحلية" (1/ 24) وَ (1/ 94). كلاهما من طريق الواقدي، عن بكير. لم أجد روايتي إسحاق بن راهويه، وأبو يعلى الصابوني.
ومن هذا الطريق أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق (11 - 2965) بلفظ: "إِنَّ الله يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ".
(8) بكير بن مسمار الزهري المدني، أبو محمد، صدوق. م ت س. التقريب (رقم الترجمة 766).
(9) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، الكوفي، صدوق رمي بالتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (210)].
(10) مَعْن بن عيسى بن يحيى الأشجعي، أبو يحيى المدني، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك. ع. التقريب (رقم الترجمة 6820).
(11) عبيدة بنت نابل، مقبولة. تم. التقريب (رقم الترجمة 8639).

عن عائشة بنت سعد(1)، عن أبيها، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان بين يديه طعام فقال: "اللَّهُمَّ سُقْ إِلَى هَذَا الطَّعَامِ عَبْدًا تُحِبُّهُ وَيُحِبُّكَ". قال: فَطَلَعَ، يَعْنِي: نَفْسَهُ(2).
قال أبو بكر: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللّفظ إلا عن سعد بهذا الإسناد، وفي غير حديث عبيدة، عن عائشة، عن أبيها، فطلع عبد الله بن سلّام(3).
463 - وقال: حدثنا عبدة بن عبد الله(4)، أنبأ محمد بن عبيد(5)، أنا أبان بن إسحاق(6)، عن الصَّبَّاح بن محمِّد(7)، عن مرّة(8)، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَن لا يُحِبُّ، وَلا يُعْطِي الدِّينَ إِلا مَنْ أَحَبَّ، وَالَّذِي نَفْسِي. بِيَدِهِ، مَا يسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يسْلِمَ قَلْبُهُ، وَلا يؤْمِنُ عَبد حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، قالوا: وَمَا بَوَائِقُهُ؟ قال: غَشْمُهُ(9) وَظُلْمُهُ، وَلا اكْتَسَبَ عَبْدٌ مَالًا حَرَامًا فتصَدَّقَ بِهِ فَيقْبَلُ مِنْهُ، وَلا يُنْفِقُهُ فَيُبَارَكُ لَهُ فِيهِ، وَلا يَدَعُهُ خَلْفَ ظَهرِهِ إِلا كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ، إِنَّ اللَّهَ لا يَمْحُو السَّيِّئَ بِالسَّيِّئَ، وَلَكِنْ يمْحو السَّيِّى بِالْحَسَنِ، إِنَّ الْخَبِيثَ لا يَمْحُو الخبِيثَ، وَمَنِ اكْتَسَبَ مَالًا مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ فَوَضَعَهُ فِي حَقَّهِ فَإِنَّهُ أَبَرُّ مِنْ ذَلِكَ أَنْ لا يَسْلُبَ الْيَتِيمَ وَيَكْسُوَ الأَرْمَلَةَ، وَمَنِ اكتَسَبَ مَالًا مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ فَوَضَعَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ فَذَلِكَ الدَّاءُ الْعُضَالُ، وَمَنِ اكْتَسَبَ مَالًا مِنْ حِلِّهِ فَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مِثْل الْغَيْثِ يَنْزِلُ … " وذكر كلمة ذهبت عني(10).--------------------------------------------
(1) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية، ثقة، عمرت حتى أدركها مالك، ووهم من زعم أن لها رؤية. خ دت س. التقريب (رقم الترجمة 8634).
(2) رواه البزار في "المسند" (1210) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" للاستزادة (7/ 936) رقم (3317).
(3) ذكره البزار عقب الحديث السابق.
(4) عبدة بن عبد الله بن الصفار الخزاعي، أبو سهل البصري، كوفي الأصل، ثقة. خ 4. التقريب (رقم الترجمة 4272).
(5) محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، الكوفي الأحدب، ثقة يحفظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (80)].
(6) أبان بن إسحاق الأسدي النحوي، كوفي ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة. ت. التقريب (رقم الترجمة 135).
(7) الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلى الأحمسي الكوفي، ضعيف، أفرط فيه ابن حبان. ت. التقريب (رقم الترجمة 2898).
(8) مرة بن شراحيل الهمداني، أبو إسماعيل الكوفي، يقال له: مرة الطيب، ثقة عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (54)].
(9) معنى (غَشْمه): قاد ابن منظور في "لسان العرب": الغَشْم: الظُّلم والغَصْبُ. (12/ 437).
(10) روايات الحديث عن ابن مسعود:=

قال البزار: وأبان بن إسحاق هذا فَرَجلٌ كوفيٌّ، والصَّبَّاح بن محمد فليس بالمشهور، وإنما ذكرناه على ما فيه من العلّة لأنَّا لم نحفظ كلامه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وأبان بن إسحاق قد روى عنه عبد الله بن نُمير(1)، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد(2).(3)
رواه الإمام أحمد عن محمد بن عبيد، ورواه إسحاق بن راهويه، عن يعلى بن عبيد، عن أبان.
ورواه إسحاق أيضًا عن أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر الجعفري(4)، عن أبان بن إسحاق، عن مرّة.--------------------------------------------
=الطريق الأول: مرة الهمداني: له روايتين:
الأولى: الصباح بن محمد، عن أبان بن إسحاق:
1/ محمد بن عبيد: رواه البزار في "المسند" (2026) كما أورده المصنف عنه، وأحمد (3672)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 166)، وابن بشران في الأمالي - الجزء الأول - (358)، ورواه الحاكم (7301).
2/ عبد الله بن نمير: رواه ابن أبي شيبة في "المسند" (344).
3/ يعلى بن عبيد: رواه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (72)، والحاكم (7301)، وابن مردويه في "ثلاثة من مجالسه" (5)، والبغوي في "شرح السنة" (8/ 10).
4/ سليمان بن حيان الجعفري: لم أقف على رواية إسحاق بن راهوية.
5/ مروان بن معاوية: رواه العدني في "الإيمان" (64)، وابن عبد البر في "التمهيد" (24/ 437).
الثانية: زبيد الإيامي: له عدة طرق:
1/ الثوري: رواه البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وأبو داود في "الزهد" (147) كلاهما من طريق محمد بن كثير.
ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (34545) وَ (34578) عن وكيع. ورواه الدارقطني في "العلل" (5/ 271)، والحاكم (94)، وابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه" (6) وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 35)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (367) جميعهم من طريق عيسى بن يونس.
الحكم على الحديث: قال الدارقطني في "العلل": والصحيح موقوف. (5/ 269). وقال الشيخ الألباني: صحيح موقوف في حكم المرفوع.
2/ محمد بن طلحة: رواه ابن عدي في "الكامل" (4/ 326)، والطبراني في "الكبير" (9/ 203) رقم (8990)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 165).
3/ حمزة الزيات: رواه الحاكم (95)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (599).
4/ عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: رواه البيهقي في "القضاء والقدر" (368).
الطريق الثاني: الربيع بن خثيم: رواه أبو العباس الأصم في "مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم" (61) كما ذكره المصنف.
(1) عبد الله بن نمير الهمداني، أبو هشام الكوفي، ثقة صاحب حديث، من أهل السنة. ع. التقريب (رقم الترجمة 3668).
(2) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقة إلا في حديث عن الثوري ففية لين. ع. التقريب (رقم الترجمة 7844).
(3) ذكره البزار في "المسند" عقب ذكره لحديث (2026).
(4) سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطئ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (12)].

ورواه محمد بن عبد الله بن مسرَّة القرطبي(1) في كتاب التبيين ليعلى بن عبيد.
والأدب للبخاري.
وروي بعضه بمعناه من حديث الثوري، عن زبيد(2)، عن مرِّة. وهو في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله.
ومن حديث علي في جزء ابن القاسم العطار(3)، ومن حديث سلَّام بن سليمان(4)، عن محمد بن طلحة(5)، عن زبيد، رواه ابن عدي الحافظ.
وقد روى بعضه ( … )(6)، عن عبد الله.
464 - أخبرناه ابن عبد الدائم(7)، أنا أبو عبد الله الحافظ(8)، أنا المؤيد بن الإِخْوة(9)، وعبد المعز الهروي، قالا: أنا زاهر بن طاهر، أنا سعيد البحيري(10)، أنا زاهر السَّرخسي(11)، ثنا أبو حامد أحمد بن--------------------------------------------
(1) لعله محمد بن عبد الله بن مسرَّة بن نجيح القرطبي، أبو عبد الله المبتدع الأندلسي، سمع من أبيه وابن وضاح، قاد الخطاب بن مسلمة: اتهم بالزندقة، فخرج فارًا، واشتغل بملاقاة أهل الجدل وأصحاب الكلام والمعتزلة، مات سنة (319 هـ). تاريخ علماء الأندلس (2/ 41 رقم الترجمة 1204).
(2) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 1989).
(3) ابن القاسم العطار. لم أعرف من هو.
(4) سلام بن سليمان بن سوار المدائني، نزيل دمشق، ضعيف. ق. التقريب (رقم الترجمة 2704).
(5) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، كوفي صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه. خ م د ت عس ق. التقريب (رقم الترجمة 5982).
(6) كلمة لم أستطع قراءتها.
(7) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، مسند الشام، روى عن: الحافظ الضياء، ضعف في الآخر لذهاب بمره، وثقل سمعه، مات سنة (718 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 402).
(8) محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، أبو عبد الله، شيخ وقته علمًا وحفظًا وثقة ودينًا، [سبقت ترجمته بحديث رقم (182)].
(9) المؤيد هشام بن عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة، أبو مسلم، سمع من زاهر الشَّحَّامي والحسين الخلال، وعنه: ابن خليل والفخر علي، وكان ثقة في نفسه، مات سنة (606 هـ). انظر: السير (21/ 484 رقم الترجمة 248).
(10) سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، أبو عثمان النيسابوري، الشيخ الثقة، مات سنة (451 هـ). السير (18/ 153 رقم الترجمة 49).
(11) زاهر بن أحمد بن محمد السرخسي، فقيه خراسان، شيخ القراء والمحدثين، مات سنة (389 هـ). السير (16/ 476 رقم الترجمة 352).

محمد بن الحسن الحافظ(1)، ثنا محمد بن يحيى(2)، ثنا علي بن حميد السلولي(3)، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق(4)، عن أبي الأحوص(5)، عن عبد الله قال: قال النَّبيّ صلى الله عليه وسلم "ما أَحَدٌ بِأَكسَبَ مِنْ أَحَدٍ، وَلا عَامٌ بِأَمْطَرَ مِنْ عَامٍ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ، وَإِنَّ اللَّهَ يُعْطِي المالَ مَنْ يُحِبُّ، وَمَن لا يُحِبُّ، وَلا يُعْطِي الإيمان إِلا مَنْ يُحِبُّ، فَإِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَعْطَاهُ الإِيمَانَ"(6).
قيل: غريب من حديث شعبة لا يعرف إلا من هذه الرواية لم يحدث به إلا علي بن حميد، ولا عنه إلا محمد بن يحيى.
وروي عن الربيع بن خُثيم(7)، عن ابن مسعود قوله في الثاني من حديث الأصم.
465 - وفي الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان: عن أبي سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي(8) في كلام له: "وإنَّ الله يعطي الدُّنيا من يحبّ ومن لا يحب، وإنَّ الجوع عنده في خزائن مدَّخرة، فلا يعطي إلا لمن أحبَّ خاصة"(9).--------------------------------------------
(1) أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري، أبو حامد بن الشرقي، كان ثقة ثبتًا متقنًا حافظًا، مات سنة (325 هـ). تاريخ بغداد (6/ 109 رقم الترجمة 2593) السير (15/ 37 رقم الترجمة 21).
(2) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، النيسابوري، ثقة حافظ جليل. [سبقت ترجمته بحديث رقم (61)].
(3) علي بن حميد السلولي، عن شعبة، قال أبو زرعة: لا أعرفه، وذكر الحديث. لسان الميزان (5/ 536 رقم الترجمة 5386).
(4) عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي ثقة مكثر عابد، اختلط بآخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (208)].
(5) عوف بن مالك بن نضلة أبو الأحوص، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (1)].
(6) رواه العقيلى في "الضعفاء الكبير" (3/ 228) عن أحمد بن محمد بن الحسن بهذا الإسناد، ورواه أبو نعيم في "الحلية" (7/ 208) من طريق علي بن حميد، وذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" في ترجمة على وقال: الحديث غريب جدًا.
(7) الربيع بن خُثَيم بن عائذ بن عبد الله الثوري، أبو يزيد الكوفي، ثقة عابد مخضرم، قال له ابن مسعود: لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك. خ م قد ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 1888).
(8) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي، أبو سليمان الداراني الزاهد، ثقة، لم يرو مسندًا إلا واحدًا، وله حكايات في الزهد. التقريب (رقم الترجمة 3886).
(9) مشيخة يعقوب الفسوي المطبوع منه المنتقى من الأول والجزآن الثاني والثالث وبعض الاستدراكات. وليس هذا الحديث منه.

466 - وقال البزار: حدثنا الحسن بن يحيى(1)، ثنا عبد الله بن مسلمة(2)، ثنا خالد بن إلياس(3)، عن سعيد بن أبي سعيد(4)، عن أبيه(5)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنَّ قَلَّت، عَلَيْكُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقونَ"(6).
هو في الأول من فوائد أبي يعلى الصابوني من حديث عائشة(7).
467 - وقال البزار: حدثنا محمد بن عبد الملك(8)، ثنا بشر -بن المفضل(9)، عن عبد الرحمن بن إسحاق(10)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "لا يحبُّ الله إضاعَة المَال، وكثْرَة السُّؤَال، ولا قَيل ولا قال"(11).
468 - أخبرنا ابن أي الهيجاء(12)، وابن المحب، قالا: أنا إبراهيم بن خليل(13)،--------------------------------------------
(1) الحسن بن يحيى لم أعرف من هو.
(2) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم (401)].
(3) خالد بن إلياس، أو: إياس بن صخر، أبو الهيثم العدوي، إمام المسجد النبوي، متروك الحديث. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 1617).
(4) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، ثقة تغير قبل موته [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(5) كيسان أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 5676).
(6) رواه البزار في "المسند" (8443) كما أورده المصنف عنه.
(7) لم أقف على رواية أبي يعلى الصابوني. وأصل الحديث في الصحيحين: فعند البخاري في كتاب اللباس، باب الجلوس على الحصير (5861)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين، باب فضيلة العمل الدائم (218 - 783).
(8) محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب: محمد بن عبد الرحمن الأموي البصري، صدوق. م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 6098).
(9) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت عابد. ع. التقريب (رقم الترجمة 703).
(10) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني، ويقال له: عباد، صدوق، رمي بالقدر. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 3800).
(11) رواه البزار في "المسند" (8463) كما أورده المصنف عنه.
والحديث أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: "لا يسألون الناس إلحافًا" (1477)، ومسلم في كتاب الأقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة (13 - 593). وقد تقدم تخريجه (227).
(12) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء وابن المحب أحمد بن عبد الله المقدسي الصالحي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (55)].
(13) إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي، أبو إسحاق، كان سماعه صحيحًا، وكان يعمل المداسات، مات سنة (658 هـ). السير (14/ 874 رقم الترجمة 415).

أنبأ إسماعيل بن على الجَنْزَوي(1)، أنا علي بن أحمد بن منصور(2)، أنبأ أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد(3)، أنا جدي محمد بن أحمد بن عثمان(4)، أنا محمد بن جعفر الخرائطي، ثنا محمد بن عصمة(5)، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا أبو عامر العقدي(6)، ثنا هشام بن سعد(7)، عن قيس بن بشر -التَّغلبي(8)، أخبرني أبي(9)، وكان جليسًا لأبي الدرداء، قال: مرَّ بنا ابن الحنظلية(10)، ونحن عند أبي الدرداء، فقال له: كَلِمَةً يَنْفَعُنَا الله بِهَا وَلَا تَضُركَ؟، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّكُمْ تُقدِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ، فَأَصْلِحُوا أَمَرَكُمْ، حَتَّى تَكونُوا كَالشَّامَةِ فِي النَّاس، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفحْشَ وَلَا التَّفَحُّش"(11).
ابن الحنظلية: هو سهل بن عمرو الأنصاري، له صحبة.--------------------------------------------
(1) إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي، أبو الفضل، الشيخ الفاضل المحدث الفرضي الشروطي، كان من كبار الشهود والمحدثين، مات سنة (588 هـ). السير (21/ 234 رقم الترجمة 120).
(2) علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني، أبو الحسن، قال ابن عساكر: كان ثقة متحرزًا، [سبقت ترجمته بحديث رقم (331)].
(3) أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد السلمي، أبو الحسن، الشيخ المعدل الرئيس، كان ثقة نبيلًا متفقدًا لأحوال الطلبة، عدلًا مأمونًا، مات سنة (469 هـ). السير (18/ 418 رقم الترجمة 211).
(4) محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي الدمشقي، كان ثقة مأمونًا، مسند الشام في وقته، [سبقت ترجمته بحديث رقم (331)].
(5) أحمد بن عصمة بن نوح، أبو الفضل النيسابوري، عن إسحاق بن راهوية، قال الذهبي في "ديوان الضعفاء: "متهم واه، روى حديثًا موضوعًا، وقال في "الميزان": متهم هالك. انظر: ميزان الاعتدال (رقم الترجمة 467)، وديوان الضعفاء للذهبي (رقم الترجمة 81).
(6) عبد الملك بن عمرو القيسي، أبو عامر العَقَدي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (461)].
(7) هشام بن سعد المدني، أبو عباد، أو أبو سعيد، صدوق له أوهام، ورمي بالتشيع. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 7294).
(8) قيس بن بشر بن قيس التغلِبي الشامي، مقبول. د. التقريب (رقم الترجمة 5562).
(9) بشر بن قيس التغلبي، صدوق. د. التقريب (رقم الترجمة 700).
(10) سهل بن الحنظلية، صحابي أنصاري أوسي، والحنظلية: أمه، اختلف في اسم أبيه. بخ د س. التقريب (رقم الترجمة 2655).
(11) رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (61) كما أورده المصنف من طريقه، غير أن شيخه محمد بن عصمة، ولعله تحريف.
ورواه بنحوه مطولًا أبو داود في "السنن" (4089) عن هارون بن عبد الله، والطبراني في "الكبير" (6/ 94) رقم (5616)، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، كلاهما عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
لحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "صحيح وضعيف سنن أبي داود" (4089)، وله في "الإرواء" (2133).

469 - وبهذا الإسناد إلى الخرائطي قال: حدثنا عمر بن شَبَّة(1)، ثنا سالم بن نوح(2)، عن الجُريري(3)، عن أبي العلاء(4)، عن ابن الأحمس(5)، قال: لقيت أبا ذر، فقلت: يا أبا ذر، ما حديث بلغني أنَّك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما هو فإني لا أَخَالُني(6) أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلغني أنك تقول: "ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ وَثَلَاثَة يَشنَؤُهُمُ(7) اللَّهُ"، قال: قُلْتُهُ، وَسَمِعتُهُ، قلتُ: فَمَنِ الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُحِبُّهمُ اللَّهُ؟ قال: "رَجُل كَانَ في فِئَةٍ فَنَصَبَ نَحْرَهُ حَتَّى يُقْتَلَ، أَوْ يَفْتَحَ اللَهُ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ جَارُ سُوءٍ يُؤْذِيهِ، فَصَبَرَ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا الموْتُ أَوْ ظَعْنٌ(8)، وَرَجُلٌ كَانَ مَعَ قَوْمٍ فِي سَفَرٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ فَأَطَالوا السُّرَى حَتَّى أَعجَبَهُمْ أَنْ يَمْشُوا الْأَرْضَ فَنَزُلوا، فتنَحَّى يُصلِّي حَتَّى يُوقِظَ أَصْحَابَهُ لِلرَّحِيلِ"، قلتُ: فَمَنِ الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمْ؟ قال: "التَّاجِرُ أَوِ الْبَيَّاعُ الحلَّافُ، وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ، وَالْبَخِيلُ المنَّانُ"(9).
رواه ابن المبارك في الجهاد، عن الجريري.--------------------------------------------
(1) عمر بن شَبّة بن عبيدة بن زيد النميري، أبو زيد بن أبي معاذ البصري، صدوق له تصانيف. ق. التقريب (رقم الترجمة 4918).
(2) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري، أبو سعيد العطار، صدوق له أوهام. بخ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 2185).
(3) سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري، ثقة، اختلط قبل موته. [سبقت ترجمته بحديث رقم (283)].
(4) يزيد بن عبد الله بن الشِخّير العامري أبو العلاء البصري، ثقة، وهم من زعم أن له رؤية. ع. التقريب (رقم الترجمة 7740).
(5) ابن الأحمس: سمع أبا ذر، وروى عنه: الجريري، وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. التاريخ الكبير (8/ 431 رقم الترجمة 3602)، الجرح والتعديل (9/ 315 رقم الترجمة 1366).
(6) معنى (لا أخالني أكذب): أي لا أظن.
(7) معنى (يشنؤهم): أي يبغضهم، قال ابن الأثير في "النهاية": شَنِئْتُ: أَيْ أبْغَضْت. (2/ 503)
(8) معنى (ظُعْن): قال ابن الأثير في "النهاية": أصل الظَّعِينَة: الرَّاحلَةُ الَّتِي يُرحَل ويُظْعَنُ عَلَيْهَا: أَيْ يُسار، وَجَمْعُ الظَّعِينَة: ظُعْن وظُعُن وظَعَائِن وأَظْعَان. وظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْناً وظَعَناً بِالتَّحْرِيكِ إِذَا سارَ. (3/ 157).
(9) روايات الحديث عن أبي ذر رضي الله عنه:
1/ الجريري، عن ابن الأحمس: رواه عنه ابن المبارك في "الجهاد " (47)، ورواه أحمد (21340) عن إسماعيل عنه. وللجريري طريقين:
أ. سالم بن نوح: رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (121) كما أورده المصنف من طريقه.
ب. سعدان بن يزيد، عن علي بن عاصم: رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (673) كما أورده المصنف عنه.
2/ أبو العلاء، عن مطرف: رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (5313)، والطيالسي (470)، وأحمد ()، البزار (3908)،
3/ ربعي، عن زيد بن ظبيان: رواه النسائي في "الكبرى" (1316) وَ (2362) وَ (7098)، وله في "السنن" (2568) وَ (2570). وأحمد (21355) وَ (21356)، وابن خزيمة (2456)، والترمذي في "السنن" (2568)، والبزار (4027)،
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "صحيح الجامع" (1/ 589) رقم (3071).

وروى الخرائطي آخره في الجزء الثالث من مساوئ الأخلاق، عن سعدان بن يزيد(1)، عن علي بن عاصم(2)، عن الجريري.
وروى عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن أخيه مطرف(3)، عن أبي ذر، وهو في الجزء الرابع عشر من حديث ابن البختري(4).
ورواه النسائي أوله لربعي(5)، عن زيد بن ظبيان(6)، عن أبي ذر.
يدخل في قوله: {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10)} [القلم: 10].
470 - وبهذا الإسناد إلى الخرائطي: حدثنا أخي أحمد بن جعفر بن محمّد(7)، ثنا الحسن بن عرفة(8)، ثنا سعيد بن محمد الورَّاق(9)، عن يحيى بن سعيد(10)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْبَخِيلَ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ، بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ، بَعِيدٌ مِنَ الجنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ، وَلجَاهِلٌ سَخِيٌ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَابِدٍ بَخِيلٍ، وَإن أَدْوَى الدَّاءِ الْبُخْلُ"(11).--------------------------------------------
(1) سعدان بن يزيد البزاز، أبو محمد البغدادي، قال أبو حاتم: صدوق، مات سنة (262 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 335 رقم الترجمة 230).
(2) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي، صدوق يخطئ ويصر ورمي بالتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (334)].
(3) مطرف بن عبد الله بن الشِخّير العامري الحرشي، أبو عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل. [سبقت ترجمته بحديث رقم (429)].
(4) هذا الجزء مفقود.
(5) ربعي بن حِراش، أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد مخضرم. ع. التقريب (رقم الترجمة 1879).
(6) زيد بن ظَبيان الكوفي، مقبول. ت س. التقريب (رقم الترجمة 2142).
(7) أحمد بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي، أبو العباس، حدَّث عن: سعدان بن يزيد وعباس الدوري، وروى عنه أخوه أبو بكر، وهو صاحب أخبار وحكايات. انظر: تاريخ بغداد (4/ 282 رقم الترجمة 1995).
(8) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو على البغدادي، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (354)].
(9) سعيد بن محمد الوراق الثقفي، أبو الحسن الكوفي، نزيل بغداد، ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 2387).
(10) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت. [سبقت ترجمته بحديث رقم (402)].
(11) رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (360) كما أورده المصنف عنه.
ورواه الترمذي في "السنن" (1961) بلفظ: "السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ .. "، وكذلك رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (612) من طريق الحسن بن عرفة، والعقيلى في "الضعفاء" (2/ 117)، من طريق سعيد الوراق، به.
الحكم على الحديث: قال العقيلي: "ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا من حديث غيره". وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة": "ضعيف جدًا". (1/ 285) رقم (154).

رواه الترمذي، عن الحسن بن عرفة، وقال: حديثٌ غريب لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إنَّما يروى عن يحيى بن سعيد، عن عائشة شيءٌ مرسلٌ(1).
رواه الخطيب في كتاب البخلاء(2).
كتبناه من حديث عائشة في باب الموالاة، وهو في ترجمة روَّاد بن الجراح(3) من الكامل. ورواه أبو بكر الخطيب في كتاب البخلاء لروَّاد بن الجراح، عن عبد العزيز بن أبي حازم(4)، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة(5).
471 - أخبرنا ابن أبي الهيجا(6)، وابن المحب، قالا: ابن خليل، أنا الجَنْزَوي، أنا ابن قبيس، أنا ابن أبي الحديد، أنا جدي، أنا الخرائطي، ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر الوزّان(7)، ثنا عيسى بن إبراهيم الشَّعيري(8)، ثنا عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي(9)، نا الأعمش، عن يحيى بن جعدة(10)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَدْخُلُ الْجَنَةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ"، فقال رجلٌ:--------------------------------------------
(1) ذكره الترمذي في "السنن" عقب ذكره لحديث (1961).
(2) رواه الخطيب البغدادي في "البخلاء" (48) وَ (49).
(3) روَّاد بن الجراح الشامي، صدوق اختلط بآخرة فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد [سبقت ترجمته بحديث رقم (4)].
(4) عبد العزيز بن أبي حازم: سلمة بن دينار المدني، صدوق فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 4088).
(5) رواه ابن عدي في "الكامل" (4/ 119)، والخطيب في "البخلاء" (43)، كما أورده المصنف عنهما، بلفظ: "السَّخِيُّ الجهُولُ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْعَابِدِ الْبَخِيلِ"، ثم قال ابن عدي بعد ذكره للحديث: "وهذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن سعيد وهذا لون منه، ورواه سعيد بن محمد الوراق، عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن عائشة وروي عن سعيد أيضا، عن يحيى بن سعيد عن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة" ا. هـ.
(6) رجال الإسناد: محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، وأحمد بن عبد الله المقدسي، وإبراهيم بن خليل الدمشقي، وإسماعيل بن علي الجَنْزَوي، وعلى بن أحمد بن منصور بن قبيس، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، ومحمد بن أحمد بن عثمان [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (468)].
(7) أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، أبو بكر الوراق، صدوق، أثنى عليه الدارقطني، مات سنة (281 هـ). انظر: تاريخ الإسلام (6/ 668 رقم الترجمة 6).
(8) عيسى بن إبراهيم الشَعيري البِرَكي، بصري، صدوق ربما وهم. د. التقريب (رقم الترجمة 5284).
(9) عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي، أبو زيد المروزي، ثقة عابد ربما وهم. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 4122).
(10) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه. د تم س ق. التقريب (رقم الترجمة 7520).

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي غَسِيلًا، وَرَأْسِي دَهِينًا، وَشِرَاكُ نَعْلى جَدِيدًا، وَذَكَرَ أَشيَاءَ، حَتَّى ذَكَرَ عَلَّاقَةَ سوْطِه، أَفَمِنَ الكِبْرِ ذَاكَ؟ قال: "لَا، ذَاكَ الْجَمَالُ، إِنَّ اللَّهَ يحِبُّ الجمَالَ، وَلَكِنَّ الكِبْرَ مَن سَفَّهَ الحقَّ وَآذَى النَّاسَ"(1).
هو في الثالث من أمالي عبد الملك بن بشران للخرائطي، عن عبد الله بن إبراهيم الدَّورقي(2)، عن عيسى بن إبراهيم الشعيري.
472 - عن علي بن أبي طالب أنَّ رجلًا جاء إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: مَنْ أَحَب النَّاس إلى الله؟ قال: "أنْفَعُ النَّاس للنَّاس"، قال: فأيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله؟ قال: "السُّرور يُدْخله الرَّجل عَلَى أخيه المُؤْمِن أن يَكْشِف عَنْه همًا أو يطرد عنه جُوعًا، أو يقضي عنه دينًا". الحديث(3).
قاله أبو بكر بن شيبة الحزامي -هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة-(4)، عن أبي قتادة العذري(5)، عن ابن أخي الزهري(6)، عن عمِّه، عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير(7)، عن علي بن أبي طالب. هو في سبعة مجالس أبي بكر بن أبي علي.--------------------------------------------
(1) رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (559) كما أورده المصنف من طريقه، وله في "اعتلال القلوب" (327).
ومن طريقه ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول" (125) كما أورده المصنف عنهما، لكنه قال: "خنيسي بن إبراهيم السعدي" ولعله تصحيف من الناسخ.
ورواه أحمد (3789)، والشاشي (889) وَ (890)، والطبراني في "الكبير" (10/ 221) رقم (10533)، والحاكم (69) من طرق عن عبد العزيز بن مسلم، بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "الصحيحة": الحديث صحيح على كل حال لأن له شواهد. (4/ 165 - 167) رقم (1626).
(2) لعله: عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، أبو العباس، الإمام المحدِّث، حدَّث عن: عفان وابن الوليد، وعنه: أحمد بن خزيمة، قال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا، ووثَقَه الدارقطني، مات سنة (276 هـ). انظر: السير (9/ 380 رقم الترجمة 85).
(3) لم أقف على من رواه بهذا اللفظ، وسبق بنحوه (394).
(4) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي، صدوق يخطئ. خ س. التقريب (رقم الترجمة 3936).
(5) أبو قتادة بن يعقوب بن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري. لم أجد له ترجمة وذكره المزي ضمن تلاميذ محمد بن عبد الله بن مسلم.
(6) محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله الزهري، صدوق له أوهام. ع. التقريب (رقم الترجمة 6049).
(7) عبد الله بن ثعلبة بن صُعير، ويقال: ابن أبي صعير، له رؤية ولم يثبت له سماع. خ د س. التقريب (رقم الترجمة 3242).

473 - قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن الحصين الجَزَري(1)، ثنا السَّكن بن إسماعيل(2)، ثنا الحسن بن ذكوان(3)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة أنَّه قال: عندي عَنْ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم حديتان، أحدهما: أنَّه قال: "مَنْ أَحَبَّ الأنْصَار أحبَّه الله"، والآخر: "مَنْ تزوَّج امرأة على صَداقٍ وهو لا يُرِيد أن يَفِي لهَا به فَهُو زَانٍ"(4).
وهذا الحديثُ لا نعلم رواه عن محمد بن سيرين إلا الحسن بن ذكوان، ولا نعلم رواه عن الحسن إلا السَّكن، ولم نسمعه إلا من محمد بن حصين وقد كان عند غيره(5).
474 - وقال البزار: حدثنا محمد بن المثنى بن عبيد أبو موسى(6)، ثنا محمد بن جهضم(7)، ثنا إسماعيل بن جعفر(8)، ثنا عمارة بن غزية(9)، عن عاصم بن عمر بن قتادة(10)، عن محمود بن لبيد(11)، عن قتادة بن النعمان(12) قال: قال رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْده المؤمن حَمَاهُ الدُّنْيَا كَمَا يَظَلُّ أَحَدُكُمْ يَحْمِي سَقِيمَهُ الماءَ"(13).--------------------------------------------
(1) محمد بن الحصين الجزري. لم أجد له ترجمة.
(2) السكن بن إسماعيل الأنصاري، ويقال البرجمي، أبو معاذ أو أبو عمرو البصري الأصم، صدوق. صد. التقريب (رقم الترجمة 2459).
(3) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، صدوق يخطئ ورمي بالقدر، وكان يدلس. خ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 1240).
(4) رواه البزار في "المسند" (9996) كما أورده المصنف عنه، ورواه بنحوه البيهقي في "الكبرى" (14396) عن محمد بن الحصين بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب": صحيح لغيره. (2/ 352) رقم (1806).
(5) ذكره البزار عقب ذكره لحديث (9996).
(6) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، أبو موسى البصري، ثقة ثبت. [سبقت ترجمته بحديث رقم (439)].
(7) محمد بن جهضم بن عبد الله الثقفي، أبو جعفر البصري، خراساني الأصل، صدوق. خ م د س. التقريب (رقم الترجمة 5790).
(8) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي، أبو إسحاق القارئ، ثقة ثبت. [سبقت ترجمته بحديث رقم (454)]
(9) عمارة بن غَزِية بن الحارث الأنصاري المازني، لا بأس به [سبقت ترجمته بحديث رقم (246)].
(10) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري، أبو عمر المدني، ثقة عالم بالمغازي. [سبقت ترجمته بحديث رقم (454)].
(11) محمود بن لبيد بن عقبة الأوسي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة. بخ م 4. التقريب (رقم الترجمة 6517).
(12) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري الظَفَري، صحابي شهد بدرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (78)].
(13) لم أجد رواية البزار في المسند ولا في زوائده "كشف الأستار"، ورواه الترمذي (2036)، والحاكم (7464)، وابن حبان (669)، ثلاثتهم من طريق محمد بن جهضم.
ورواه أبو نعيم في "الطب النبوي" (696) من طريق إسماعيل بن جعفر، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1957).
والحديث سبق تخريجه رقم (276).

قال: وهذا حديث لا نعلم رواه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم إلا قتادة بن النعمان بهذا الإسناد(1).
وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي عن محمود بن لبيد، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(2).
475 - وفي حديث الزَّارع: أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا أشج إن فيك لخلقين يُحِبُّهُمَا اللَّهُ وَرَسُولُه: الحلْم، وَالأَنَاةُ". رواه البزار، والطبراني في المعجم الأوسط وهو في آخر الأولى من المنتقى منه(3).
476 - وفي حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء(4): رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا بالحَزْوَرَة(5)، فَقَال: إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبّه إِلَيه"(6). رواه البزار.
477 - وقال: محمد بن عمرو(7)، عن أبي سلمة(8) [عن أبي هريرة] أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على الحجون، فقال: "وَاللَّهِ إِنَّك لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّه، وَأَحَبُّ أَرْض اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، وَالله لَوْ أَنِّي لم أخرِجْ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ … " الحديث(9).--------------------------------------------
(1) لم أجده عند البزار.
(2) ذكره الترمذي في "السنن" عقب حديث (2036).
(3) رواه البزار في "المسند" (5309)، والطبراني في "الأوسط" (429). سبق تخريجه
(4) عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري، قيل إنه ثقفي، صحابي له حديث في فضل مكة. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 3472).
(5) معنى (الحَزْورة): قال البلادي في "معالم مكة التأريخية والأثرية": جمعها حزاور، وهي الرابية الصغيرة، وكانت سوق مكة، ثم دخلت في المسجد الحرام. (ص 84).
(6) رواه ابن أبي شيبة في "المسند" (678)، والنسائي في "الكبرى" (4238)، والترمذي في "السنن" (3925) عن قتيبة بن سعد.
ورواه الدارمي في "السنن" (2552) عن عبد الله بن صالح، ورواه ابن ماجه في "السنن" (3108)، وابن حبان (3708) من طريق عيسى بن حماد، جميعهم عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عدي.
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "المشكاة" (2725)، وفي "صحيح سنن الترمذي" (3925)، وفي "صحيح سنن ابن ماجه" (3108).
(7) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(8) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، ثقة مكثر [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(9) طريقي الحديث:
1/ محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: هذا جزء من حديث رواه البزار في "المسند" (7937)، وإسماعيل بن جعفر في "حديث على بن حُجْر" (204)، وأبو يعلى في "المسند" (5954).
2/ معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة: رواه البزار في "المسد" (7874)، وأحمد (18718)، وعبد الرزاق في "المصنف" (8868).

وهو في الثاني من حديث على بن حُجْر(1).
ورواه معمر(2)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه.
حكم مسلم بن الحجاج(3) على معمر بالوهم فيه، لأنه خالف أصحاب الزهري.
قال مسلم: فالحديث عندنا حديث عبد الله بن عدي، وليس رواته معمر محفوظ، وقد روى بعضهم عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقد روي عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة فلا يصح إلا عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي(4).
وهو حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي، قاله عنه عقيل(5)، ويونس(6)، وصالح(7).
478 - أخبرنا عيسى(8)، أنا ابن اللَّتي، أنا عبد الأول، أنا الدَّاودي، أنا ابن حَمُّويه، أنبأ أبو عمران، أنبأ أبو محمد الدَّارمي، أنبأ عثمان بن محمد(9)، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو -يعني ابن دينار-(10) عن عمرو بن أوس(11)،--------------------------------------------
(1) على بن حُجْر بن إياس السعدي المروزي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (207)].
(2) معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصري، ثقة ثبت فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (79)].
(3) مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، النيسابوري، ثقة حافظ إمام مصنف عالم بالفقه. ت. التقريب (رقم الترجمة 6623).
(4) لم أجد قول مسلم، وقد قال البيهقي: "وهذا وهمٌ من معمر، والله أعلم. وقد روى بعضهم عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وهو أيضًا وهمٌ، والصحيح رواية الجماعة" ا. هـ. دلائل النبوة (2/ 518).
(5) عُقيل بن خالد بن عَقيل الأَيْلي، أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة ثبت سكن المدينة، ثم الشام ثم مصرع. التقريب (رقم الترجمة 4665).
(6) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأَيْلي، أبو يزيد، ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهمًا، وفي غيره خطأ. ع. التقريب (رقم الترجمة 7919).
(7) صالح. لم أعرف من هو.
(8) رجال الإسناد: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، وأبو المنجّى عبد الله بن عمر بن اللَّتي، وعبد الأولى بن السِّجزي، وعبد الله بن أحمد بن حمُّويه، وأبو عمران عيسى بن عمر السَّمرقندي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدَّارمي [سبقت ترجمته بحديث رقم (44)].
(9) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة، ثقة حافظ شهير، وله أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(10) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (199)].
(11) عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي الطائفي، تابعي كبير، وهم من ذكره في الصحابة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4991).

عن عبد الله بن عمرو، يرفعه، قال: "أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صيَامُ دَاوُدَ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ وكَانَ يُصَلى نِصْفًا، ويَنَامُ ثُلُثًا، وَيُسَبِّحُ سُدُسًا". رواه خ. م.(1)
قال أبو محمد: هذا اللفظ إنما خبر غلطٌ - أو خطأ - إنّما هو: "أنّة كان يَنَامُ نِصْفَ اللَّيلِ، وَيصلى ثُلُثَهُ وَيُسَبِّح سُدُسَهُ"(2).
479 - وبه إلى الدارمي قال: أنبأ محمد بن كثير(3)، أنبأ عبد الله بن عمر(4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله: "أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ"(5).
هو في جزء أبي حفص الزيات، رواه الجوهري.
ورواه الترمذي، وقال: غريب. ورواه أيضًا لعبد الله بن عثمان(6)، عن نافع، وقال: حسنٌ غريب.--------------------------------------------
(1) رواه الدارمي في "السنن" (1793) كما أورده المصنف من طريقه. ورواه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود .. (3238) عن علي بن عبد الله، عن سفيان. ورواه مسلم في كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر (1977 - 1976).
(2) ذكره الدارمي في "السنن" عقب حديث (1793).
(3) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف، صدوق كثير الغلط [سبقت ترجمته بحديث رقم (399)].
(4) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري، ضعيف عابد التقريب (رقم الترجمة 3489).
(5) روايات الحديث: عن نافع - سأكتفي بهذا الطريق-:
1/ عبد الله العمري:
أ/ محمد بن كثير: رواه الدارمي في "السنن" (2737)، والترمذي (2834).
ب/ عباد بن عباد، عن العمري وأخيه عبيد الله: رواية يعقوب بن سفيان في "المشيخة" في الجزء المفقود، وسيأتي في رقم (487).
ورواه مسلم في كتاب الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم .. (2 - 2132)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3367)، وأبو داود في "السنن" (4949)، والطبراني في "الكبير" (12/ 370) رقم (13374)، والحاكم (7719)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (826)، وله في "الكبرى" (19306)، وله في "الآداب" (376). جميعهم من طريق إبراهيم بن زياد، عن عباد بن عباد، به.
ج/ خالد بن مخلد: رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (25911)، وله في "الأدب" (255)، ومن طريقه ابن ماجه في "السنن" (3728).
د/ وكيع وعبد الوهاب بن عطاء: رواه أحمد (4774) وَ (6122).
2/ على بن صالح، عن عبد الله بن عثمان: رواه الترمذي (2833)، والحاكم (7720).
(6) عبد الله بن عثمان بن خثيم القارئ المكي، أبو عثمان، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (244)].

480 - ورواه يعقوب بن سفيان في السادس من المشيخة، عن أبي محمد عبد الله بن إدريس الزيني(1)، عن عباد بن عباد(2)، عن عبيد إلله(3) وعبد الله، عن نافع، وقال: "أَحَبُّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللهِ".
481 - قال حرب الكرماني(4): حدثنا الحسن بن الصباح(5)، ثنا حاجب(6)، عن بقية بن الوليد(7)، عن أبي بكر بن أبي مريم(8)، عن عطية بن قيس الكلابي(9) قال: "ما تقرَّب العباد إلى الله بشيء أحبّ إليه من كلامه، ولا ردُّوا إليه كلامًا أحبّ إليه مما خَرَجَ منْه"(10).
482 - أخبرناه مرفوعًا جدي(11)، أنا عبد اللطيف بن عبد المنعم(12)، أنا المبارك بن المعطوش(13)، أنا أبو علي بن المهدي إجازة(14)، أنا عبد العزيز بن علي الأزجي(15)، أنا أبو الفتح بن القواس يوسف بن--------------------------------------------
(1) عبد الله بن إدريس، أبو محمد لم أجد له ترجمة.
(2) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب الأزدي، أبو معاوية البصري، ثقة ربما وهم. ع. التقريب (رقم الترجمة 3132).
(3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (228)].
(4) حرب بن إسماعيل الكرماني، أبو محمد الفقيه، ما علمت به بأسًا، مات سنة (280 هـ). السير (13/ 244 رقم الترجمة 127).
(5) الحسن بن الصباح البزار، أبو علي الواسطي، نزيل بغداد، صدوق يهم، وكان عابدًا فاضلًا. خ ت س. التقريب (رقم الترجمة 1251).
(6) حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور، أبو محمد المؤدب الشامي، نزيل بغداد، صدوق. م كد. التقريب (رقم الترجمة 1007).
(7) بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي، أبو يُحْمِد، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء [سبقت ترجمته بحديث رقم (116)].
(8) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 7975).
(9) عطية بن قيس الكلابي، وقيل: الكلاعي، أبو يحيى الشامي، ثقة مقرئ. خت م 4. التقريب (رقم الترجمة 4622).
(10) رواه حرب الكرماني في "مسائل من كتاب النكاح إلى نهاية الكتاب" (3/ 1134).
(11) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر المقدسي، مات سنة (730 هـ). [سبقت ترجمته بحديث رقم (321)].
(12) عبد اللطيف بن عبد النعم بن علي بن الصيقل الحراني الحنبلي، أبو الفرج، مسند الديار المصرية نجيب الدين، كان شيخًا متميزًا، دينًا صدوقًا، صحيح السماعات، مات سنة (672 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 243 رقم الترجمة 71).
(13) المبارك بن المبارك بن هبة الله بن المعطوش البغدادي، أبو طاهر، الشيخ العالم الثقة، قال ابن الدبيثي: كان يقظًا فطنًا، صحيح السماع، مات سنة (599 هـ). السير (21/ 400 رقم الترجمة 204).
(14) محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي بالله، أبو علي، الشيخ الإمام الخطيب، كان ثقة مكثرًا معمرًا، مات سنة (515 هـ). السير (19/ 430 رقم الترجمة 251).
(15) عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي البغدادي، أبو القاسم، الشيخ المحدث المفيد، قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا كثير الكتاب، مات سنة (444 هـ). السير (18/ 18 رقم الترجمة 12).

عمر(1)، ثنا أبو بكر الأصطخري(2) إملاء، سمعته من لفظه قال: حدثني أبو شعيب الحراني(3)، ثنا سويد بن سعيد الحدثاني(4)، ثنا بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، قال: قال رسول الله: "ما تَكَلَّم العِبَاد بكلام أَحَبّ إلى اللهِ مِنْ كلامه، ولا يرفع إلى الله كلام أحبّ إليه من كلامه"(5).
483 - قال يعقوب بن سفيان: عن على بن حكيم الأودي(6)، ثنا شريك(7)، عن محمد بن سعد(8)، عن أبي ظَبْية(9)، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله: "إِنَّ الصِّيتَ(10) في السَّمَاءِ، والمِقَةَ مِنَ اللَّهِ، وإنَّ اللَّه إذا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ: إِنِّي أحبُّ فُلَانًا فأحبه، فأحبوه، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ في السماء: إِنَّ الله يُحِبُّ فُلَانًا، فَأَحِبُّوهُ -قال: فَتُنَزَّلُ لَه المَقةُ في الْأَرْضِ، والمقة: الحُبّ". رواه الإمام أحمد(11).--------------------------------------------
(1) يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس أبو الفتح، الإمام القدوة الرباني، المحدث الثقة، قال الخطيب: كان ثقة زاهدًا صادقًا، مات سنة (385 هـ). تاريخ بغداد (14/ 326 رقم الترجمة 7650)، السير (16/ 475 رقم الترجمة 351).
(2) أبو بكر الأصطخري لم أعرف من هو.
(3) عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، أبو شعيب الحرَّاني، نزد بغاد وحدَّث عن: أبيه وجده، قال الدارقطني: ثقة مأمون، مات سنة (295 هـ). السير (13/ 536 رقم الترجمة 270).
(4) سويد بن سعيد بن سهل الحَدثَاني، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه. [سبقت ترجمته بحديث رقم (459)].
(5) لم أجد فيما رجعت إليه من كتب السنة من أخرجه بهذا اللفظ.
(6) علي بن حكيم بن ذبْيان الأودي الكوفي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (369)].
(7) شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أبو عبد الله المدني، صدوق يخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم (369)].
(8) محمد بن سعد الأنصاري الشامي، صدوق. بخ ت فق. التقريب (رقم الترجمة 5905).
(9) أبو ظَبْية، ويقال أبو طيبة السُلفي الكَلاعي، مقبول [سبقت ترجمته بحديث رقم (451)].
(10) قوله (الصِّيت): قال ابن الأثير في "النهاية": "صِيتٌ في السَّمَاءِ" أَيْ ذِكْر وشُهرةٌ وعِرْفان. وَيَكُونُ في الْخَيْرِ الشَّر. (3/ 64).
(11) رواه يعقوب بن سفيان في "المشيخة" (154) كما أورده المصنف من طريقه بلفظه.
ورواه أحمد (22270)، وعبد الله بن أحمد في "الزوائد" (22271) من طرق عن شريك بلفظ: "إِنَّ المِقَةَ مِنَ اللَّهِ"، قَالَ شَرِيكٌ: هِيَ المحَبَّةُ وَالصِّيتُ مِنَ السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ لِجِبرِيلَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ إِنَّ اللَّهَ يَمِقُ، يَعْنِي: يُحِبُّ، فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، .. فَيُنْزِلُ لَهُ المحَبَّةَ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضهُ قَالَ: فَيُنَادِي جِبْرِيلُ إِنَّ رَبَّكُمْ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ … ".
الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: "صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك فهو سيء الحفظ". (36/ 604).

484 - وفي حديث عن عكرمة، عن ابن عباس: "جاء العباس يَعُودُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه .... " الحديث، وفيه: قال: "هُمْ وَلَدُكَ يا عمّ - يعني الحسن والحسين - قال: "أتُحِبُّهما؟ " قال: نعم، قال: "أَحَبَّكَ اللَّهُ كَمَا أَحْبَبْتُهمَا". رواه الطبراني في الثالث من معجمه الصغير(1).
485 - عن أبي سلمة(2)، عن عبد الله بن سلام(3) قَعَدْنَا في نَفَر مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فتذَاكَرْنَا، فَقُلْنَا لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الْأَعْمَالِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ، لَعَمِلْنَاهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سبحانه: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2)} [الصف: 1 - 2] حَتَّى خَتَمَهَا، قال عبد الله: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى خَتَمَهَا، قال أبو سلمة: فقرأها علينا ابن سلام، وتسلسل الحديث في مسند الدَّارمي(4).
486 - عن أبي عمرو الشيباني(5)، قال: حدثني صاحب هذه الدار، وأشار بيده إلى دار عبد الله، ولم يسَمِّه، قال: قلت: يا رسول الله، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، قال: "الصَّلَاةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا"، قال: فقلت: ثمَ أي؟، قال: "ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ"، قال: قلت: ثمَّ أي؟، قال: "ثُمَّ الجهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"(6).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "المعجم الصغير" (246)، وله في "الأوسط" بنحوه (2962)، والعقيلي في "الضعفاء" (4/ 148) كلاهما عن محمد بن يحيى الحَجري، عن عبد الله بن الأخلَح، عن أبيه به.
الحكم على الحديث: قال العقيلى في "الضعفاء": لا يتابع عليه.
(2) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(3) عبد الله بن سلَام الإسرائيلى، أبو يوسف حليف بني الخزرج، مشهور له أحاديث وفضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 3379).
(4) رواه الدارمي في "السنن" (2435)، وابن المبارك في "الجهاد" (1)، والترمذي في "السنن" (3309)، وأبو يعلى في "المسند" (7497)، ومن طريقة الضياء في "المختارة" (411)، وابن حبان (4594)، والطبراني في "الكبير" (13/ 169 - 170) رقم (406) وَ (407)، والحاكم (2899)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (3907)، والضياء في "المختارة" (409) وَ (410).
الحكم على الحديث: قال الألباني في "التعليقات الحسان": حسن صحيح. (7/ 34) رقم (4575).
(5) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (152)].
(6) روايات الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
1/ شعبة بن الحجاج العتكي: رواه أبو يعلى في "المسند" (5286) كما أورده المصنف من طريقه، والبخاري في كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها (527) وفي كتاب الأدب، باب قول الله تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ} (5970)، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك. ورواه مسلم في عدة مواضع من كتاب الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله أفضل الأعمال (137 - 85) عن عبيد الله العنبري، ثلاثتهم عن شعبة، به.=

أخبرنا محمد بن أبي بكر الأنصاري(1)، أنا أحمد بن محمد بن عبد الغني، أنا زاهر الثقفي(2)، أنا زاهر السّخامي(3)، أنا أبو سعد الكَنْجَروذِي، أنا أبو عمرو، أنا أبو يعلى، ثنا أبو خيثمة(4)، ثنا عبد الرحمن(5)، ثنا شعبة، عن الوليد بن العيزار(6) قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول بهذا الحديث.
رواه البخاري ومسلم لشعبة.
وروي من حديث أبي الأحوص، عن عبد الله. في الأول من حديث شيبان بن فروخ(7).
487 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزِّي(8)، أنا إبراهيم بن الدَّرجي(9)، أنبأنا محمد بن معمر(10)، وغير واحد قالوا: أنبأ زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي، أنبأ أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي(11)،--------------------------------------------
=2/ أبو الأحوص (عوف بن مالك بن نضلة): رواه الطبراني في "الكبير" (10/ 22) رقم (9818) من عدة طرق منها: شيبان بن فروخ، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَلِ أَفضَلُ؟ قال: " أَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَاةَ لِمَوَاقِيتِهَا"، قال: ثُمَّ مَهْ؟ قال: "بِرُّ الْوَالِدَينِ"، قال: ثُمَّ مَهْ؟ قال: "الجهَادُ فِي سَبِيلِ الله" وَلَوِ اسْتَزَذتُهُ لَزَادَنِي".
(1) محمد بن أبي بكر الأنصاري، وشيخه: أحمد بن محمد بن عبد الغني لم أعرف من هما.
(2) زاهر بن أحمد بن حامد الثقفي أبو المجد، كان شيخًا صالحًا، أضرَّ على كِبر، مات سنة (607 هـ). السير (21/ 493 رقم الترجمة 254).
(3) رجال الإسناد: زاهر بن طاهر بن محمد بن مرزبان الشَّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكنْجَروذي أبو سعد، ومحمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو، وأحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصلي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (41)].
(4) زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، ثقة ثبت. خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 2042).
(5) عبد الرحمن بن مهدي العنبري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث. [سبقت ترجمته بحديث رقم (322)].
(6) الوليد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي، ثقة. خ م ت س. التقريب (رقم الترجمة 7446).
(7) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحَبَطي الأُبُلّي، أبو محمد، صدوق يهم ورمي بالقدر. م د س. التقريب (رقم الترجمة 834).
(8) محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك المزي، أبو عبد الله، سمع من ابن الدرجي، وعنه: الذهبي، مات سنة (741 هـ). انظر: معجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 128).
(9) إبرا هيم بن إسماعيل بن إبراهيم الدَّرجي [سبقت ترجمته بحديث رقم (44)].
(10) محمد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر الأصبهاني، أبو عبد الله، سمع من: فاطمة الجوزدانية وزاهر الشَّحامي، أجاز لابن الدَّرجي وابن البخاري، وكان محدِّثًا مفيدًا متفننًا، مات سنة (603 هـ). انظر: السير (21/ 428 رقم الترجمة 224).
(11) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبو عبد الله الصوفي [سبقت ترجمته بحديث رقم (365)].

ثنا إبراهيم بن زياد سَبَلان(1)، ثنا عباد بن عباد(2)، عن عبيد الله(3)، وعبد الله(4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ"(5). رواه مسلم عن سَبَلان، وليس له في صحيحه سواه.
488 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن معالي(6)، وأبو بكر بن محمد بن الرِّضى قالا: أنبأ محمد بن إسماعيل الخطيب، أنبأ فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أنبأ زاهر بن طاهر، أنبأ أبو سعد الكَنْجَروذِي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلى، ثنا محمد بن عبد الله بن نُمير(7)، ثنا أبو معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم(8)، عن الحسن(9)، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الْأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ: عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْر الرَّحْمَنِ وَالْحَارِثُ"(10).
روي من حديث أبي وهب الجشمي(11)، رواه البغوي في باب الدال من معجمه، وفي ترجمة عبد الرحمن بن أبي سَبْرة أبي خيثمة(12)، ورواه أبو يعلى الموصلى.--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بسَبَلان، ثقة. م د س. التقريب (رقم الترجمة 175).
(2) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب الأزدي، أبو معاوية البصري، ثقة ربما وهم. ع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (480)].
(3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (228)].
(4) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن الخطاب، ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (480)].
(5) سبق تخريجه في حديث رقم (479).
(6) رجال الإسناد: أبو العباس أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن الرضى، وخطيب مَردا محمد بن إسماعيل، وفاطمة بنت سعد الخير، وزاهر بن طاهر، وأبو سعد محمد الكَنْجَروذي، وأبو عمرو محمد بن حمدان، وأبو يعلى الموصلى أحمد [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(7) محمد بن عبد الله بن نمير الهمْداني الكوفي، أبو عبد الرحمن، ثقة حافظ فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 6053).
(8) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، كان من البصرة ثم سكن مكة، وكان فقيهًا ضعيف الحديث. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 484).
(9) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، ثقة وكان يرسل كثيرًا ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (122)].
(10) رواه البغوي في "معجمه" في باب الدال (650) بلفظ: "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقنا حارث وهمام وأقبحها كربٌ ومرّة"،
ورواه في باب العين، في ترجمة عبد الرحمن أبي خيثمة (1920) بلفظ: "لا تسمه عزيزًا ولكن سمه عبد الرحمن، فإن أحب الأسماء إلى الله عز وجل: عبد الله وعبد الرحمن والحارث". ورواه أبو يعلى في المسند" (2778) كما أورده المصنف من طريقه بلفظه.
(11) أبو وهب الجشمي، صحابي سكن الشام له حديث بخ د س. التقريب (رقم الترجمة 8440).
(12) عبد الرحمن بن أبي سَبْرة: زيد بن مالك الجعفي، أبو خثيمة، معدود في الكوفيين، كان اسمه عزيزًا وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن، روى عنه: الشعبي، وابنه خيثمة. الاستيعاب لابن عبد البر (2/ 834 رقم الترجمة 1419).