📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

هو عندنا في الجزء السادس فوائد ابن أبي دجانة(1).
391 - وبه قال: حدثني محمد بن كثير بن يزيد العجلي(2)، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان(3)، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الله الجَدَلي(4) قال: أوحى الله إلى داود: أحبّني وأَحِبَّ أحبائي، وحبِّبني إلى النَّاس، قال: يا رب هذا أحبَّك، وأحبَّ أحباءَك، فكيف أُحببك إلى النَّاس؟ قال: تذكرني فلا تذكر منَّي إلا حسنًا"(5).
رُوي هذا عن أبي فزارة(6) قال: "بلغني أنَّ داود … " فذكره بمعناه، وقال: "اذكّرهم بآلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا خيرًا". رواه ابن الجنيد أيضًا(7).
392 - وقال سعيد بن منصور: ثنا أبو شهاب(8)، عن يونس(9)، عن الحسن(10)، عن أبي الدَّرداء، قال: "إنْ شئتم لأقسمنَّ أنَّ أحبَّ عباد الله إلى الله رعاة الشَّمس والقمر، وإن شئتم لأقسمنَّ أنَّ أحبَّ عباد الله إلى الله الذِّين يحبِّبون الله إلى عباده، ويَمْشُون في الأرض نُصْحًا"(11).--------------------------------------------
(1) رواه ابن الجنيد الختلي في "المحبة لله" (123) كما أورده المصنف عنه، غير أن المصنف قدم وأخر في اسم شريح بن يزيد.
(2) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، أبو هشام الرفاعي الكوفي، قاضي المدائن ليس بالقوي، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه، لكن قد قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه. م دق. التقريب (رقم الترجمة 6402).
(3) محمد بن فضيل بن غزوان، صدوق عارف رمي بالتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم (20)].
(4) أبو عبد الله الجدلي، اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد، ثقة رمي بالتشيع. د ت س. التقريب (رقم الترجمة 8207).
(5) رواه ابن الجنيد الختلي في "المحبة لله" (125) كما أورده المصنف عنه، غير أن ابن الجنيد قال: "أوصى الله". ورواه ابن أبي الدنيا بنحوه في "الأولياء" (29) من طريق عطاء.
الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(6) راشد بن كيسان العبسي، أبو فزارة الكوفي، ثقة. بخ م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 1856).
(7) رواه ابن الجنيد الختلي في "المحبة لله" (124).
(8) عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، نزيل المدائن، أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (334)].
(9) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، ثقة ثبت فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (50)].
(10) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، ثقة، وكان يرسل كثيرًا ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (89)].
(11) لم أقف على رواية سعيد بن منصور، ورواه الحاكم في "المستدرك" (164) من طريق مسعر، عن إبراهيم السكسكي، قال: حدثني أصحابنا، عن أبي الدرداء، بلفظ: "أَحَبَّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِينَ يُحَبِّبُونَ اللَّهَ إِلَى النَّاسِ وَالَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ".

393 - عن أبي ماجد(1) قال: كُنْتُ قَاعِدًا مَع عبد الله(2)، قال: إِنِّي لأَذكُرُ أَوَّلَ رَجُلٍ قَطَعَهُ، أُتِيَ بِسَارِقٍ فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَكَأَنَّمَا أَسِفَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّكَ كَرِهْتَ قَطْعَهُ، قال: "وَمَا يَمْنَعُنِي؟، لا تَكُونُوا عَوْنًا لِلشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكمْ، إنه يَنْبَغِي لِلإِمَامِ إِذَا انْتَهَى إِلَيْهِ حَدٌّ أَنْ يُقِيمَهُ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفوَ {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22)} [سورة النور: 22] رواه الإمام أحمد(3).
394 - وفي عاشر البشرانيات: لداود بن المحبَّر(4) - أحد الضّعفاء المتروكين -، ثنا سُكَين بن أبي سراج(5)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رجلٌ يا رسول الله: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عز وجل؟ قال: "سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ كُرْبَةٌ تَكْشِفُهَا عَنْهُ فِي دَيْنٍ تَقْضِيهُ عَنْهُ، أَوْ جُوعٌ تَطْرُدُهُ عَنْهُ"(6).
395 - أخبرنا سليمان(7)، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو ياسر الخياط محمد بن عبد العزيز(8) وأبو سعد محمد بن عبد الملك الأسدي(9) قالا:--------------------------------------------
(1) أبو ماجد، قيل اسمه: عائذ بن نضلة، مجهول لم يرو عنه غير يحيى الجابر. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة 8334).
(2) هو ابن مسعود.
(3) رواه أحمد (4168)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (444) مطولًا بنحوه.
الحكم على الحديث: لم أجد للألباني حكمًا عليه.
(4) داود بن المحبَّر بن قَحْذَم الثقفي، أبو سليمان البصري، متروك وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات. قد. التقريب (رقم الترجمة 1811).
(5) سكين بن أبي سراج، قال ابن حبان: شيخ يروي الموضوعات عن الأثبات، والملزقات عن الثقات، وقال أبو نعيم: "روى عن عبد الله بن دينار بمناكير وموضوعات" المجروحين لابن حبان (1/ 360 رقم الترجمة 474)، الضعفاء لأبي نعيم (ص 90 رقم الترجمة 92).
(6) رواه ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول" (573) و (668) كما أورده المصنف عنه.
الحكم على الحديث: قال الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" حسن لغيره، وعزاه لأبي الشيخ في "الثواب" (1/ 564) برقم (955).
(7) رجال الإسناد: سليمان بن حمزة المقدسي، وجعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، أبو الفضل، وأحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر السِّلَفي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (6)].
(8) محمد بن عبد العزيز بن عبد الله البغدادي، أبو ياسر الخياط، كان رجلًا خيرًا، مات سنة (495 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 772 رقم الترجمة 229).
(9) محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي، أبو سعد البغدادي المؤدب، ضعفه ابن ناصر، لأنه كان يلحق سماعاته مع أبيه، وكان الإلحاق بينًا طريًا، مات سنة (501 هـ). تاريخ الإسلام (11/ 28 رقم الترجمة 17).

نا أبو القاسم بن بشران(1)، أنا أبو العبَّاس أحمد بن إبراهيم بن علي الكِنْدي(2) بمكة، ثنا محمد بن جعفر السَّامريّ(3)، ثنا حمّاد بن الحسن الورَّاق(4)، ثنا سيَّار بن حاتم العَنَزي(5)، عن حمزة بن نجيح أبي عمار(6)، حدثني مسلمة(7)، عن محمد بن علي(8) أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ اقتَصِدْ أَغْنَاهُ اللَّهُ، وَمَنْ بَذَّرَ أَفْقَرَهُ اللَّهُ، وَمَنْ ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى أَحَبَّهُ اللَّهُ"(9).
هذا عن مسلمة، وسيأتي من وجه آخر عن علي.
396 - عن أبي بردة(10) قال: صليت إلى جنب ابن عمر فسمعته حين سجد يقول: "اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ الْأَشْيَاءِ إِلَيَّ، وخَوْفَكَ أَخْوَفَ الْأَشْيَاءِ عندي … " الحديث(11).
في الجزء السادس من حديث يحيى بن صاعد(12).--------------------------------------------
(1) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم [سبقت ترجمته بحديث رقم (168)].
(2) أحمد بن إبراهيم بن علي بن محمد، أبو العباس الكندي، نزيل مكة، وثقه الخطيب، حدَّث عن الطبري والخرائطي، وعنه ابن بشران، مات ما بين سنة (351 - 360). انظر: تاريخ الإسلام (8/ 158 رقم الترجمة 354).
(3) محمد بن جعفر السامري، أبو بكر الخرائطي [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(4) حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق النهشلي، أبو عبيد الله البصري، نزيل سامراء ثقة. م. التقريب (رقم الترجمة 1493).
(5) سيّار بن حاتم العَنَزي، أبو سلمة البصري، صدوق له أوهام. [سبقت ترجمته بحديث رقم (27)].
(6) حمزة بن نجيح البصري، لين رمي بالاعتزال. بخ. التقريب (رقم الترجمة 1536).
(7) مسلمة أو سلمة بن أبي حبيب هكذا ذكره المزي في شيوخ حمزة بن نجيح. لم أجد له ترجمة.
(8) محمد بن علي لم أعرف من هو.
(9) رواه ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول" (972) كما رواه المصنف من طريقه غير أنه قال: "سيار بن حاتم العنبري" ولعله تصحيف من المحقق، ورواه البزار (946) عن عمران بن هارون البصري مطولًا.
(10) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (28)].
(11) رواه أبو نعيم في "الحلية" (8/ 282) من طريق أبي بكر بن أبي مريم، عن الهيثم بن مالك مرفوعًا.
الحكم على الإسناد: ضعف الألباني هذا الإسناد في "الضعيفة" (6/ 448) برقم (2903).
(12) يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، أبو محمد الهاشمي، الحافظ المجود، محدث العراق [سبقت ترجمته بحديث رقم (229)].

397 - أخبرنا يحيى(1)، أنا جعفر(2)، أنا السَّلَفي، أنا ثابت(3)، أنا أبو محمد الخلال(4)، نا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار(5)، ثنا أحمد بن محمد المكي(6)، ثنا محمد بن يوسف ابن أخي حجاج بن الشَّاعر، ثنا يزيد بن هارون(7)، عن حميد(8)، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} [سورة الإخلاص: 1] أَلْفَ مَرَّةٍ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَلْفِ فَرَسٍ مُلْجَمَةٍ مُسْرَجَةٍ فِي سَبِيلِ الله"(9).
أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر(10)، وغير واحد قالوا: أنا عبد الرحمن اليلداني(11)، أنا أبو طاهر الطوسي(12)، وأبو منصور السيحي(13) قالا:--------------------------------------------
(1) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله الأنصاري الحنبلي [سبقت ترجمته بحديث رقم (179)].
(2) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، وأحمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر السِّلَفي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (6)].
(3) ثابت بن بندار بن إبراهيم الدينوري، البقال أبو المعالي، الإمام المقرئ المحدِّث، الثقة، سمع أبا القاسم الحُرفي، وحدَّث عنه أبو طاهر السِّلفي، قال ابن النَّجار: كان من أعيان القرّاء وثقات المحدّثين، مات سنة (498 هـ). انظر: السير (19/ 204 رقم الترجمة 124).
(4) الحسن بن محمد بن الحسن البغدادي أبو محمد الخلال، الإمام الحافظ المجود، محدث العراق، وقال عنه الخطيب: وكان ثقة له معرفة وتنبّه، وخرّج (المسند) على الصحيحين، ومات سنة (439 هـ). انظر: تاريخ بغداد (7/ 437 رقم الترجمة 3997)، والسير (17/ 593 رقم الترجمة 396).
(5) عبد الله بن عثمان بن محمد بن علي الصفار أبو محمد، قال الخطيب: كان ثقة، مات سنة (382 هـ). تاريخ بغداد (10/ 42 رقم الترجمة 5165)، تاريخ الإسلام (8/ 535 رقم الترجمة 57).
(6) أحمد بن محمد المكي. ومحمد بن يوسف بن أخي حجاج بن الشاعر. لم أعرف من هما.
(7) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، ثقة متقن عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (97)].
(8) حميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة، ثقة مدلس وعابه زائدة لدخوله شيء من أمر الأمراء [سبقت ترجمته بحديث رقم (358)].
(9) رواه أبو محمد الخلال في "فضائل سوة الإخلاص" (18) كما أورده المصنف من طريقه.
الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "الضعيفة" وقال: هذا إسناد مظلم، أحمد المكي لم أعرفه، وكذا محمد بن يوسف، فأحدهما آفته، فإن من فوقهما من رجال الشيخين، والصفار ثقة. (6/ 333) برقم (2812).
(10) أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن قدامة المقدسي الصالحي الحنبلي، أبو العباس، سمع على خطيب مردا، ومات سنة (726 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 28)، ذيل التقييد (1/ 291 رقم الترجمة 580).
(11) عبد الرحمن بن عبد المنعم اليلداني، أبو محمد الشافعي، الإمام المحدِّث المسند، سمع من ابن كليب، وأبو منصور السيحي، وكتب الكثير مع الصدق والصيانة والفهم والإفادة، مات سنة (655 هـ). السير 23/ 311 رقم الترجمة 219).
(12) أحمد بن عبد الله بن أحمد الطوسي، أبو طاهر الموصلى الشافعي، سمع من جده أبي نصر الخطيب، وولي خطابة الموصل زمانًا، روى عنه: ابن خليل، مات سنة (601 هـ). السير (21/ 421 رقم الترجمة 216).
(13) مسلم بن علي بن محمد الموصلي، أبو منصور السيحي، مات سنة (595 هـ). انظر: السير (21/ 302 رقم الترجمة 159).

أنا محمد بن محمد بن خميس(1)، أنا أبو نصر بن طوق(2)، أنا نصر بن أحمد المرجي(3).
398 - وأخبرنا ابن معالي(4)، وابن الرضى قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنا فاطمة بنت سعد الخير قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا الكَنْجَروذي، أنا ابن حمدان، قالا: ثنا أبو يعلى، ثنا نافع بن خالد الطَّاحيُّ(5)، ثنا نوح بن قيس(6)، ثنا خالد بن قيس(7)، عن قتادة(8)، عن رجل من خَثْعم(9) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي نَفَرٍ مِن أَصْحَابِهِ، قال: قلت: أَنْتَ الَّذِي تَزْعم أَنَّكَ رَسُولُ اللَهِ؟ قَالَ: "نَعَمْ"، قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عز وجل؟ قَالَ: "الإِيمَانٌ بِاللَّهِ"، قَالَ: قلتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهُ؟ قَالَ: "ثُمَّ صِلَةٌ الرَّحِمِ".
قال: قلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثُمَّ الأَمْرُ بالَمْعْرُوف وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ"، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأيُّ الأَعْمَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ؟ قال: "الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ"، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ثُمَّ مَهْ؟ قال: "ثُمَّ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ"، قال: قُلْتُ: ثُمَّ مَهْ؟ قَالَ: "ثُمَّ الأَمْرُ بِالْمُنْكَرِ وَالنَّهْيِ عَنِ المْعْرُوف"(10).--------------------------------------------
(1) محمد بن محمد بن خميس، أبو البركات، من بيت العلم والفضيلة بالموصل، مات سنة (531 هـ). تاريخ الإسلام (11/ 556 رقم الترجمة 48).
(2) أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن طوق أبو نصر الموصلي، حدث بالموصل وبغداد، قال الخطيب: كان ثقة، مات سنة (459 هـ). تاريخ بغداد (5/ 449 رقم الترجمة 2291)، تاريخ الإسلام (10/ 109 رقم الترجمة 219).
(3) نصر بن أحمد بن محمد المرجي، أبو القاسم بن الخليل، الشيخ المعمر، ما علمت فيه جرحًا، بقي إلى سنة (390 هـ). السير (17/ 16 رقم الترجمة 8).
(4) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي الصالحي أبو العباس، وأبو بكر بن محمد بن الرضى الصالحي، وخطيب مَرْدا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكنْجروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(5) نافع بن خالد الطاحي. لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. التاريخ للبخاري (8/ 85)، ووثقه الهيثمي في "المجمع" (8/ 151).
(6) نوح بن قيس بن رباح الأزدي، أبو روح البصري، صدوق رمي بالتشيع. م 4. التقريب (رقم الترجمة 7209).
(7) خالد بن قيس بن رباح الأزدي، الحُدّاني البصري، صدوق يغرب. م د تم س ق. التقريب (رقم الترجمة 1668).
(8) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (26)].
(9) (خَثْعم): قبيلة تقع ديارها على طريق الطائف - أبها، بين منازل شمران في الشمال والغرب وبلقرن في الجنوب والشرق. انظر: معجم قبائل العرب (1/ 331).
(10) رواه أبو يعلى الموصلي في "المسند" (6839) كما أورده المصنف من طريقه.=

399 - أخبرتنا وزيرة بنت عمر بن أسعد(1) قالت: أنا أبي(2)، أنا أبو المعالي بن صابر(3)، أنا هبة الله بن الأكفاني(4)، أنا علي بن صصري(5)، ثنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر(6)، ثنا خيثمة بن سليمان(7)، ثنا محمد بن أحمد بن برد(8)، ثنا محمد بن كثير(9)، عن سفيان الثوري، عن أبي حازم المدني(10)، عن سهل بن سعد الساعدي، قال: جَاءَ رَجلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أخبرنِي بعَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ، قَالَ: ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَكَ الله، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَكَ النَّاسُ"(11).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: ذكره الهيثمي في "المجمع" وقال: "رجاله رجال الصحيح، غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة". (8/ 151). وصححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (2/ 667) برقم (2522).
(1) وزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجي الدمشقي، أم محمد وتدعى ست الوزراء، شيخة ديِّنة متزهِّدة حسنة الأخلاق، روت الكثير وعمَّرت دهرًا، سمعت أباها، ماتت سنة (716 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 292)، ذيل التقييد (2/ 396 رقم الترجمة 1891).
(2) عمر بن أسعد بن المنجي بن أبي البركات التنوخي، الدمشقي الحنبلي، مدرس المسمارية، وقاضي حران، مات سنة (641 هـ). السير (23/ 80 رقم الترجمة 58).
(3) عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر السلمي، أبو المعالي، باع كتب أبيه بثمن بخس، وأعرض وسط عمره عن الخير، ثم أقلع، مات سنة (576 هـ). السير (21/ 93 رقم الترجمة 40).
(4) هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني، أبو محمد، المحدث الأمين مفيد الشام، قال ابن عساكر: كان ثقة ثبتًا، متيقظًا، معنيًا بالحديث وجمعه، غير أنه كان عسرًا في التحديث، مات سنة (524 هـ). السير (19/ 576 رقم الترجمة 330).
(5) علي بن الحسين بن أحمد، أبو الحسن التغلبي ابن صصري، كان ثقة، مات سنة (467 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 253 رقم الترجمة 218).
(6) عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني، أبو القاسم، الشيخ العالم المؤدب، كان يتهم بالاعتزال، مات سنة (410 هـ). السير (17/ 262 رقم الترجمة 157).
(7) خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي، أبو الحسن، أحد الثقات المشهورين، مات سنة (343 هـ). تاريخ الإسلام (7/ 788 رقم
الترجمة 84).
(8) محمد بن أحمد بن الوليد الأنطاكي، أبو الوليد، الإمام الثبت الرحال، وثقه الدارقطني، مات سنة (278 هـ). السير (13/ 311 رقم الترجمة 145).
(9) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، أبو يوسف الصنعاني، نزيل المصيصة، صدوق كثير الغلط. [سبقت ترجمته بحديث رقم (312)].
(10) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج، ثقة عابد، وسهل بن سعد بن مالك الأنصاري له ولأبيه صحبة [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (271)].
(11) طرق الحديث: الطريق الأول: سفيان بن سعيد الثوري:
1 .... رواية خالد بن عمرو القرشي:
1/ عمر بن يزيد السياري: رواها ابن عدي في "الكامل" (3/ 458).
2/ شهاب بن عباد: رواها ابن ماجه في "السنن" (4102).=

أخبرتناه زينب ابنة عبد الله(1) قالت: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الصيدلاني، أنا الحداد، أنا ابن رِيذة، أنا عبد الوهاب الكلابي(2)، ثنا خيثمة ....... فذكره.
رواه خالد بن عمرو الأموي(3)، عن سفيان الثوري، وهو في الأول من فوائد أبي بكر محمد بن جعفر الأدمي القاري(4).
قال ابن عدي: وقد روي عن زافر(5)، عن محمد بن عيينة(6) أخو سفيان بن عيينة، عن أبي حازم، عن سهل، ورُوي أيضًا من حديث زافر، عن محمد بن عيينة، عن أبي حازم، عن ابن عمر.--------------------------------------------
=3/ أبو عبيد القاسم بن سلام: رواها في "الخطب والمواعظ" (131)، ومن طريقه: القضاعي في "مسند الشهاب" (643)، والطبراني في "الكبير" (6/ 193) رقم (5972)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (131)، والعقيلى في "الضعفاء الكبير" (2/ 10)، جميعهم من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام عنه، وأشار ابن عدي في "الكامل" لهذه الرواية (3/ 458).
4/ أبو جعفر أحمد بن عبيد: رواه الحاكم (7873)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (10043)، وابن سمعون في "الأمالي" (289).
5/ متوكل بن أبي سورة: رواها أبو نعيم في "الحلية" (7/ 136)، وله في "تاريخ أصبهان" (2/ 215).
2 .. محمد بن كثير: رواها البغوي في "شرح السنة" (4037)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10044)، كلاهما من طرق مختلفة عن محمد بن عمر بن حفص التاجر، عن محمد بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن كثير به، وأشار ابن عدي في "الكامل" لهذه الرواية (3/ 458)، ثم قال: "ولَا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثَّوْريّ لهذا الحديث، فإنَّ ابن كثير ثقة وهذا الحديث عن الثَّوْريّ منكر".
3 .. خالد بن زيد العمري: رواها أبو نعيم في "الحلية" (3/ 252) من طريق محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن أحمد بن الوليد، عن متوكل بن أبي سورة به.
الطريق الثاني: محمد بن عيينة: رواه ابن عدي في "الكامل" (3/ 459)، ذكره البيهقي في "شعب الإيمان" عقب ذكره لحديث (10044).
(1) زينب ابنة عبد الله بن الرضى عبد الرحمن، سمعت من الضياء الحافظ، ماتت سنة (718 هـ). معجم الشيوخ للذهبي (1/ 250).
(2) عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أبو الحسين، المحدث الصادق، كان ثقة نبيلًا مأمونًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (335)].
(3) خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله الأموي، أبو سعيد الكوفي، رماه ابن معين بالكذب. دق. التقريب (رقم الترجمة 1660).
(4) محمد بن جعفر بن محمد الأدمي القاري أبو بكر، صاحب الألحان والصوت الطيب المطرب، سمع الحارث بن أبي أسامة والنَّرسي، وعنه: بن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، قيل: إنه خلط قبيل موته، مات سنة (348 هـ). تاريخ الإسلام (8/ 868 رقم الترجمة 311).
(5) زافر بن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُسْتاني، وولي قضاء سجستان صدوق كثير الأوهام. ت س ق. التقريب (رقم الترجمة 1979).
(6) محمد بن عيينة الهلالي، أخو سفيان، صدوق له أوهام. تمييز. التقريب (رقم الترجمة 6213).

400 - عن نوفل بن مسعود(1) أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَهُنَّ فِيهِ، حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ، وحَرُمَتِ النَّارُ عَلَيْهِ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالثَّانِيَةُ: حُبُّهُ لِلَّهِ، وَالثَّالِثَةُ: أَنْ تُوقَدَ النَّارُ فَيُلْقَى فِيهَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكفْرِ".
في انتقاء ابن مردويه على الطبراني(2).
401 - أخبرتنا زينب بنت الكمال(3) قالت: أنبأنا محمد بن عبد الكريم(4)، أنا وقا بن أسعد(5)، أنا ابن بيان(6)، أنا ابن بشران(7)، أنا حمزة الدهقان(8)، ثنا محمد بن غالب(9)، ثنا القَعْنَبي(10)، ثنا محمد بن أبي الفرات(11)، عن إبراهيم الهجري(12)، عن أبي عياض(13)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ"(14).--------------------------------------------
(1) نوفل بن مسعود السهمي المدني، رأى ابن عمر، وسمع أنسًا، وثَّقه النّسائي، مات ما بين سنة (141 - 150 هـ). تاريخ الإسلام (3/ 997 رقم الترجمة 450).
(2) رواه الطبراني في "جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على أبي القاسم الطبراني" (59)، وابن الجنيد الختلي في "المحبة لله" (27).
(3) زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم الكمالية، أم عبد الله، ماتت سنة (740 هـ) [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(4) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن السَّيِّدِي، أبو جعفر، تفردت بنت الكمال بإجازته، وقد ذمَه المحب، وذكر أنه خوفه من الله في ادِّعاء إجازة فيها ابن الخشاب، وإنما هي لأخ له اسمه باسمه مات صغيرًا، فادعاها أبو جعفر، مات سنة (647 هـ). السير (23/ 266 رقم الترجمة 176).
(5) وفاء بن أسعد بن النفيس البغدادي، أبو الفضل الخباز، سمع أبا القاسم بن بيان، قال الذهبي: شيخ صالح، مات سنة (578 هـ). انظر: تاريخ بغداد (15/ 361 رقم الترجمة 1382)، تاريخ الإسلام (12/ 622 رقم الترجمة 295).
(6) علي بن أحمد بن محمد البغدادي، أبو القاسم بن بيان، الشيخ الصدوق، سمع عبد الملك بن بشران، وحدَّث عنه: وفاء بن أسعد، وأبو طاهر السِّلَفي، مات سنة (510 هـ). السير (19/ 257 رقم الترجمة 159).
(7) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو القاسم [سبقت ترجمته بحديث رقم (168)].
(8) حمزة بن محمد بن العباس الدهقان، أبو أحمد، كان ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)].
(9) محمد بن غالب بن حرب الضبي، أبو جعفر، التمتام، قال الدارقطني: ثقةٌ مأمون إلا أنَّه كان يخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم (49)].
(10) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، أبو عبد الرحمن، ثقة عابد. خ م د ت س. التقريب (3620).
(11) محمد بن دينار الأزدي،، أبو بكر البصري، صدوق سيء الحفظ، ورمي بالقدر، وتغير قبل موته. د ت. التقريب (رقم الترجمة 5870).
(12) إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهَجَري، يذكر بكنيته، لين الحديث رفع موقوفات. [سبقت ترجمته بحديث رقم (334)].
(13) عمرو بن الأسود العنسي، عمير، يكنى أبا عياض، حمصي سكن داريا، مخضرم ثقة عابد. خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 4989).
(14) رواه أبو يعلى الموصلى في "المسند" (5270) من طريق إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود بلفظه.=

402 - قال مالك بن أنس: عن يحيى بن سعيد(1) أنه سمع محمد بن المنكدر يقول: "أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِن بَاعَ، سَمْحًا إِن ابتاع، سَمْحًا إِن قَضَى، سَمْحًا إِن اقْتَضَى(2) "(3).
قال ابن عبد البر: لم يختلف على مالك في هذا الحديث أنة موقوف على ابن المنكدر، ورواه محمد بن مطرِّف أبو غسان المدني(4)، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ورُوي عن عثمان موقوفًا عليه، ومرفوعًا عنه أيضًا عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، وروي عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(5).--------------------------------------------
=الشطر الأول: رواه بنحوه البخاري في كتاب الدعوات، باب لله مائة اسم غير واحد (6410)، ورواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب في أسماء الله تعالى (5 - 2677) وَ (6 - 2677).
الشطر الثاني بلفظ: "من استجمر فليوتر": رواه البخاري في كتاب الوضوء، باب الاستنثار في الوضوء (161)، وباب الاستجمار في الوضوء (162)، ورواه مسلم في كتاب الطهارة، باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار (22 - 237).
(1) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، المدني أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة 7559).
(2) قوله: "سمحًا إذا اقتضى" أي: طلَبَ قضاءَ حقِّه بسهولة وعدم إلحاف.
(3) طرق الحديث:
1. طريق محمد بن المنكدر: اختلف عليه:
أ. يحيى بن سعيد مرفوعًا: أخرجه مالك في "الموطأ" ت الأعظمي (2525).
ب. أبو غسان محمد بن مطرف موقوفًا: أخرجه بنحوه البخاري في كتاب البيوع، باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع (2076)، ومن طريقه البغوي (2044)، وابن ماجه (2203)، وابن حبان (4903)، والطبراني في "الأوسط" (4708)، وله في "الصغير" (672)، والبيهقي في "الكبرى" (10978)، وله في "الشعب" (7758) و (10741)، وله في "الآداب" (161)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1300).
2. طريق عثمان بن عفان رضي الله عنه مرفوعًا: أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (6/ 467) والنسائي (4696)، وابن ماجة (2202)، وأحمد (410) و (485) و (508)، والبزار (392) جميعهم من طريق عطاء بن فروخ عن عثمان، بلفظ: "أَدْخَلَ اللِّهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا قَاضِيًا وَمُقْتَضيًا وَبَائِعًا وَمُشْتَرِيًا".
ورواه الطبراني في "الأوسط" (5943) من طريق حمران بن أبان، عن عثمان، بلفظ: "رَحِمَ اللَّهُ سَهْلَ الشِّرَاءِ، سَهْلَ الْقَضَاءِ، سَهْلَ التَّقَاضِي".
ولم أجد من أوقفه على عثمان رضي الله عنه.
3. طريق أبي هريرة رضي الله عنه:
أ. يونس بن عبيد، عن الحسن: رواها الترمذي (1319)، وأبو يعلى الموصلي في "المسند" (6238) كلاهما من طريق أبي كريب، عن إسحاق بن سليمان، عن المغيرة بن مسلم، عن يونس به.
ب. يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري: رواها الحاكم في "المستدرك" (2338)، وقال: حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
(4) محمد بن مطرف بن داود الليثي، أبو غسان المدني، نزيل عسقلان، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 6305).
(5) انظر: "التمهيد" عقب ذكره لحديث (977).

قلت: حديث أبي هريرة رواية الترمذي، وأبو يعلى الموصلي، ليونس(1)، عن الحسن(2)، عن أبي هريرة قاله التَّرمذي(3).
وقد روي عن يونس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
403 - وفي حديث قُسُّ بن سَاعدة الإيَادي(4) أنه بعكاظ قال: "إنَّ لله لَدِينًا هو أَحَبُّ إليه من دينِكم الذي أنتم عليه"(5).
404 - قال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد(6): عن ابن جُريج(7)، عن أبي الزُّبير(8)، عن جابر، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهُ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي"(9). رواه أبو أحمد بن عدي.
وروي هذا الحديث عن عبد الله بن عمر قوله .. رواه ابن أبي الدنيا في قرى الضيف.--------------------------------------------
(1) يونس بن عبيد بن دينار، أبو عبد الله العبدي ثقة ثبت فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (50)].
(2) الحسن بن يسار البصري، ثقة وكان يرسل ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (89)].
(3) ذكره الترمذي في "السنن" عقب حديث (1319).
(4) قُسُّ بن ساعدة الإيادي، أحد حكام العرب في الجاهلية، وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم بعكاظ، وكان حكيمًا خطيبًا عاقلاً حليماً، له نباهة وفضل.
انظر: معجم الشعراء للمرزباني (ص 338).
(5) ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" ط إحياء التراث (2/ 290).
(6) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، صدوق يخطئ وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك. م 4.التقريب (رقم الترجمة 4160).
(7) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(8) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (82)].
(9) حديث جابر رضي الله عنه: رواه ابن عدي في "الكامل" (7/ 49)، وأبو يعلى الموصلي في "المسند" (2045)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (9175)، والطبراني في "الأوسط" (7313)، وله في "مكارم الأخلاق" (161)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/ 57) بلفظ: "أفضل الطعام"، جميعهم من طريق خلاد بن أسلم، عن عبد المجيد بن أبي رواد به.
حديث عبد الله بن عمر: رواه ابن أبي الدنيا في "قرى الضيف" (49)، وله في "الإخوان" (201).
الحكم على الحديث: قال ابن عدي: "حديث غير محفوظ، على أن ابن أبي روَّاد يتثبت في حديث ابن جريج"، وقال الألباني في "الصحيحة": ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا، ثم قال: فالحديث بمجموع طرقه حسن إن شاء الله تعالى (2/ 561 - 562) برقم (895).

405 - وروى ابن عدي لإسحاق بن إبراهيم الحُنَيني(1)، عن مالك(2)، عن يحيى بن محمد بن طُحَلاء(3)، عن أبيه(4)، عن عمر، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الْبُيُوتِ إِلَى اللَّهِ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُكْرَمُ"(5).
406 - وروى ابن عدي لجويبر(6)، عن محمد بن واسع(7)، عن أبي صالح(8)، عن أبي هريرة رفعه: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ السَّهْلَ الطَّلْقَ"(9).
407 - قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا أبي رحمه الله، ثنا أحمد بن عبده الضبي(10)، أنا عبد العزيز بن محمد(11)، عن سهيل بن أبي صالح(12)، عن أبيه(13)،--------------------------------------------
(1) إسحاق بن إبراهيم الحُنيني، أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس، ضعيف. د ق. التقريب (رقم الترجمة 337).
(2) مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، إمام دار الهجرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (119)].
(3) يحيى بن محمد بن طحلاء، مولى بني ليث، روى عن أبيه وعثمان بن عبد الرحمن، وعنه: مالك بن أنس وعبد العزيز بن محمد. التاريخ للبخاري (8/ 303 رقم الترجمة 3094).
(4) محمد بن طَحْلاء المدني، صدوق. د س. التقريب (رقم الترجمة 5976).
(5) رواه ابن عدي في "الكامل" (1/ 554) كما أورده المصنف عنه.
ورواه الطبراني في "الكبير" (12/ 388) رقم (13434)، وابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (608)، والعقيلي في "الضعفاء" (1/ 97)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (665)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 337)، وابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول" (738) والقضاعي في "مسند الشهاب" (1249) من طرق مختلفة عن إسحاق الحُنيني به.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي: "والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه"، وقال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. للاستزادة: (4/ 140) برقم (1636).
(6) جويبر ويقال: جابر، ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، راوي التفسير ضعيف جدًا. [سبقت ترجمته بحديث رقم (212)].
(7) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي أبو بكر البصري ثقة عابد كثير المناقب. م د ت س. التقريب (رقم الترجمة 6368).
(8) عبد الرحمن بن قيس، أبو صالح الحنفي الكوفي، ثقة. م د س. التقريب (رقم الترجمة 3987).
(9) رواه ابن عدي في "الكامل" (2/ 341) ورواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (144)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7698)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1083) وَ (1084) من طرق مختلفة عن جويبر به.
الحكم على الحديث: قال ابن عدي: "والضعف عَلَى حديثه - أي جويبر- ورواياته بيّن"، وقال الألباني في ""الضعيفة": ضعيف جدًا. للاستزادة: (7/ 123) برقم (3124).
(10) أحمد بن عبده بن موسى الضبي، أبو عبد الله البصري، ثقة رمي بالنصب. م 4.التقريب (رقم الترجمة 74).
(11) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبو محمد، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم (261)].
(12) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بأخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (173)].
(13) ذكوان أبو صالح السمان الزيات، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].

عن كعب(1) قال: "اخْتَارَ اللَّهُ الْبِلادَ، فَأَحَبُّ الْبِلادِ إِلَى اللَّهِ الْبَلَدُ الْحَرَامُ، وَاخْتَارَ الشُّهورَ، فَأَحَبُّ الشّهُورِ إِلَى اللَّهِ الأشَّهرُ الحُرمُ"(2).
408 - أخبرنا يحيى بن محمد(3)، ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن البجدي(4)، وعلي بن أحمد بن عسكر(5) قالوا: أنبأ محمد بن عبد اللِّه المُرسي(6).
وأخبرنا ابن أبي الهيجاء(7)، وابن المحب قالا: أنا الحسن بن محمد(8) قالا: أنبأ أبو روح(9)، أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة(10)، أنا جدّي(11)، ثنا--------------------------------------------
(1) كعب بن مانع الحميري، أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار [سبقت ترجمته بحديث رقم (96)].
(2) لم أجد رواية ابن أبي حاتم، وهذا جزء من حديث رواه العدني في "الإيمان" (ص 68) من طريق عبد العزيز الدراوردي به.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 15)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3465)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (326) جميعهم من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن السّلولي، عن كعب مطولًا.
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(3) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدسي سعد الدين أبو زكريا، سمع من أحمد الحموي، وأبو بكر بن عمر المزي، مات سنة (721 هـ). انظر: ذيل التقييد (2/ 306 رقم الترجمة 1686).
(4) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن على البجدي الصالحي، أبو عبد الله، سمع من المُرْسي، وكان من العباد الأخيار الملازمين للتلاوة والقناعة والصبر، مات سنة (722 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 145).
(5) علي بن أحمد بن عسكر، ويقال له ابن شهاب، أبو الحسن القَصري الصالحي، سمع من المُرْسي، شيخ صالح، مات سنة (723 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 15).
(6) محمد بن عبد الله بن محمد المرسي، أبو عبد الله السّلمي، المحدث المفسِّر النحوي، سمع من عبد المعز الهروي، وكان مُتضلعًا من العلم، جيد الفهم، متين الديانة، حدّث عنه: ابن النجار وابن سعد، مات سنة (655 هـ). انظر: السير (23/ 312 رقم الترجمة 220).
(7) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي، وابن المحب أحمد بن عبد الله المقدسي الصالحي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (55)].
(8) الحسن بن محمد بن محمد البكري، أبو علي، المحدث المسند، ما هو بالبارع في الحفظ ولا هو بالمتقن [سبقت ترجمته بحديث رقم (190)].
(9) رجال الإسناد: عبد العز بن محمد بن أبي الفضل أبو روح الهروي، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكَنْجروذي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (283)].
(10) محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو طاهر، سمع من جده ومن أبي العباس السراج، وعنه: أبو سعد الكَنْجَروذي والحاكم، مات سنة (387 هـ). انظر: السير (16/ 490 رقم الترجمة 360).
(11) محمد بن إسحاق بن خزيمة [سبقت ترجمته بحديث رقم (283)].

أبو غسان مالك بن سعد القيسيّ(1)، نا روح - يعني ابن عبادة -(2)، ثنا أبو عامر الخزَّاز(3)، عن عطاء(4)، عن أبي هريرة، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكمْ فَلْيُوتِرْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِترَ، أَمَا تَرَى السَّمَوَاتِ سَبْعًا، وَالأَرْضَ سَبْعًا، وَالطَّوَافَ سَبْعًا". وذكر أشياء"(5).
409 - قال أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم العنزي البصري الحافظ المعروف بابن الأعرا بي(6) في كتاب مكارم الأخلاق: حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس القاضي(7)، ثنا الحسين بن حمَّاد الدباغ الطائي(8)، عن الحجّاج بن أرطأة(9)، عن نافع، عن ابن عمر قال: "إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُجبُّ الجمَالَ، جوِّاد يجبّ الجود، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخلَاقِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا"(10).--------------------------------------------
(1) مالك بن سعد القيسي أبو غسان البصري، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم (283)].
(2) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل، له تصانيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(3) صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر الخزاز البصري، صدوق كثير الخطأ [سبقت ترجمته بحديث رقم (27)].
(4) عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي، ثقة فقيه، لكنه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم (29)].
(5) رواه ابن خزيمة في "الصحيح" (77)، والطبراني في "الأوسط" (7412)، والبزار في "مسنده" (9330) وابن حبان في "الصحيح" (1437).
كلاهما عن محمد بن معمر، حدثنا روح بن عبادة، والحاكم في "المستدرك" (561)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (507).
الحكم على الحديث: قال الحاكم: "حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وتعقبه الذهبي: "منكر والحارث ليس بعمدة"، وقال الألباني في "الضعيفة": "منكر بهذا التمام" (12/ 349) رقم (5656).
(6) أحمد بن محمد بن زياد بن بشر البصري، أبو سعيد الحافظ المعروف بابن الأعرابي، الإمام المحدِّث الصدوق، نزيل مكة وشيخ الحرم، سمع عباس الدوري وإبراهيم العبسي، خرّج (معجمًا) كبيرًا، وألَّف (مناقب الصوفية)، مات سنة (340 هـ). السير (15/ 407 رقم الترجمة 229).
(7) إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس الكوفي، أبو إسحاق، قاضي الكوفة، سمع جعفر بن عون ويعلى بن عبيد، وعنه: أبو العباس بن عقدة، قال الخطيب: كان ثقة خيرًا فاضلًا، دينًا صالحًا، مات سنة (277 هـ). انظر: السير (13/ 198 رقم الترجمة 113).
(8) الحسين بن حماد الدباغ الطائي قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (3/ 50 رقم الترجمة 223).
(9) الحجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة، صدوق كثير الخطأ والتدليس [سبقت ترجمته بحديث رقم (116)].
(10) لم أجد الحديث بهذا اللفظ، ورواه الطبراني في "الأوسط" (6906)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بلفظ: "إِنَّ إللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجمَالَ، وَيُجِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ، وَيَكرَهُ سَفْسَافَهَا".
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" لكن بإسناد آخر (4/ 166) برقم (1626).

410 - وقال أبو عبيد في فضائل القرآن: حدثنا أبو معاوية(1)، عن حجاج بن أَرطأه، عن سليمان بن سُحيم(2)، عن طلحة بن عبيد الله بن كَريز(3)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الأَخْلاقِ وَيَبْغَضُ. أَوْ قَالَ: وَيَكْرَهُ سِفْسَافَهَا، وإِنَّ مِنْ تَعْظِيمِ جَلالِ اللَّهِ، إِكْرَامَ ثَلاثَةٍ: الإِمَامِ الْمُقْسِطِ، وَذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَلَا الْجَافِي عَنْهُ، وذِي السُّلطان المُسِط"(4). هذا مرسل.
411 - عن المقدام بن معدي كرب(5)، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا أَكَلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ طَعَامًا أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ". رواه الإمام أحمد(6).
412 - إسحاق بن إبراهيم(7)، عن الزهري(8)، قال: "الشّطَرَنْج باطل، والله لا يُحبُّ البَاطِل". ذكره البخاري في التاريخ (9).--------------------------------------------
(1) محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره [سبقت ترجمته بحديث رقم (94)].
(2) سليمان بن سحيم، أبو أيوب المدني، صدوق. م دس ق. التقريب (رقم الترجمة 2562).
(3) طلحة بن عبيد الله بن كَريز الخزاعي، أبو المطرف، ثقة. م د. التقريب (رقم الترجمة 3028).
(4) رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" (67) كما أورده المصنف عنه. ورواه الشاشي في "المسند" (20)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10346) كلاهما من طرق عن الحجاج بن أرطأة به.
ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (357)، وابن المبارك في "الزهد" (388)، وأبو داود في "السنن" (4843)، والبزار في "المسند" (3070)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2431)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (32561)، جميعهم من طريق أبي كنانة عن الأشعري موقوفًا بلفظ: إِنَّ مِنَ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ، غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ، وَلَا الْجَافِي عَنْةُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ".
الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة": مرسل ضعيف، فالحجاج مدلس وقد عنعنه. للاستزادة: (4/ 169) برقم (1627).
(5) المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، أبو كريمة، صحابي مشهور، نزل الشام. خ 4.التقريب (رقم الترجمة (687).
(6) رواه أحمد (17181) بلفظه من طريق بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدن، عن المقدام بن معدي كرب به، ورواه بنحوه (17190)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1123) من طريقين عن بقية، بهذا الإسناد.
ورواه البخاري في كتاب البيوع، باب كسب الرجل (2072)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 216 - 217)، والبيهقي في "السنن" (11691) من طريق عيسى بن يونس.
ورواه الطبراني في "الكبير" (20/ 268) رقم (633)، وفي "مسند الشاميين" (432) من طريق الوليد بن محمد الموقري، كلاهما عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، به، بلفظ: "ما أكل أحدٌ طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده".
(7) إسحاق بن إبراهيم، قال البخاري: إسحاق بن إبراهيم عن الزهري .. وذكر الحديث، التاريخ للبخاري (1/ 379 رقم الترجمة 1204).
(8) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على إجلاله وإتقانه [سبقت ترجمته بحديث رقم (80)].
(9) رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 379).
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.

413 - عن حُميد(2)، عن أنس: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على صَبِيّ فِي الطَّرِيقِ، فَلَمَّا رَأَتْه أُمُّةُ، خَشِيَتْ أَنْ تطَأَه الدَّوَاب، فَسَعَتْ وهِيَ تَقُولُ: ابْنِي ابْنِي، حتى احْتَمَلَتْهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِيَ ابْنَهَا فِي النَّارِ، فقَالَ رسول الله: "واللَّهُ ما كان ليُلْقِي حَبِيبَهُ فِي النَّار".
رواه أحمد بن منيع(3)، وأحمد بن حنبل، والضياء في المختارة(4).
414 - قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري(5)، ثنا يزيد بن سنان(6)، ثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري(7)، حدثني منكدر بن محمد(8)، عن أبيه(9)، عن جابر، عن النِّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ النَّاسِكَ النَّظِيفَ"(10).--------------------------------------------
(2) حُميد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري [سبقت ترجمته بحديث رقم (358)].
(3) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، أبو جعفر البغوي الأصم، ثقة حافظ ع. التقريب (رقم الترجمة 114).
(4) رواه أحمد (12018) وَ (13467)، والضياء في "الأحاديث المختارة" (1993) واللفظ له، والحاكم في "المستدرك" (194) و (7347) ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" (6731)، وأبو يعلى الموصلي في "المسند" (3747)، وابن أبي الدنيا في "الأولياء" (41)، وأما مسند أحمد بن منيع فهو مفقود.
الحكم على الحديث: قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
(5) عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري أبو بكر صاحب التصانيف، وكان من الحفاظ المجودين. [سبقت ترجمته بحديث رقم (129)].
(6) يزيد بن سنان بن يزيد القرشي الأموي، أبو خالد القزاز [سبقت ترجمته بحديث رقم (40)].
(7) عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني، متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع. دت. التقريب (رقم الترجمة 3199).
(8) المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني، لين الحديث. بخ ت. التقريب (رقم الترجمة 6916).
(9) محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم (221)].
(10) رواية الدارقطني مفقودة، وذكره ابن القيسراني في "أطراف الغرائب والأفراد" (1734).
ورواه الخطيب في "تاريخة" (10/ 12)، من طريق عبد الله الغفاري بهذا الإسناد، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (2/ 223)
الحكم على الحديث: قال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وقال الألباني في "الضعيفة": موضوع، فالغفاري متهم بالوضع، والمنكدر لين الحديث، وهذا الحديث من موضوعات "الجامع الصغير". ا. هـ. (1/ 216) رقم (99).

حدثنا أبو بكر، ثنا يزيد بن سنان، ثنا عبد الله بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر(1)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ..... مثله.
تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري بهذين الإسنادين. وهو متروك.
415 - أخبرنا أبو نصر بن الشيرازي(2)، أنبأ أبو القاسم بن قُمَيْرَة(3)، أنبتنا شهدة(4) قالت: أنبأنا طراد بن محمد(5)، أنبأ أبو الحسين بن بشران(6)، أنبأ الحسين بن صفوان(7)، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا محمد بن عبد الله الرُّزي(8)، ثنا حماد بن واقد(9) قال: سمعت إسرائيل بن يونس(10)، عن أبي إسحاق الهمداني(11)، عن أبي الأحوص(12)، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَل مِنْ فَضْلِهِ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ"(13). رواه التِّرمذي.--------------------------------------------
(1) عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر لم أجد له ترجمة.
(2) محمد بن هبة الله بن محمد الدمشقي، أبو نصر بن الشيرازي [سبقت ترجمته بحديث رقم (228)].
(3) يحيى بن نصر بن أبي القاسم بن قُمَيْرَة، أبو القاسم، قال ابن النجار: شيخ حسن، لا بأس به، سمع شهدة الكاتبة، وحدَّث عنه: ابن النجار وأبو نصر بن الشيرازي، مات سنة (650 هـ). السير (23/ 285 رقم الترجمة 192).
(4) شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري، مسندة العراق، وانتهى إليها الإسناد في بغداد، سمعت من: أبي الفوارس طراد، وحدَّث عنها: أبو القاسم بن قُميرَة، ولها مشيخة، ماتت سنة (574 هـ). السير (20/ 542 رقم الترجمة 344).
(5) طراد بن محمد بن علي بن الحسين الزينبي، أبو الفوارس [سبقت ترجمته بحديث رقم (281)].
(6) علي بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي، أبو الحسين، كان عدلًا وقورًا، صدوقًا ثبتًا، [سبقت ترجمته بحديث رقم (281)].
(7) الحسين بن صفوان بن إسحاق البرذعي، أبو علي، صاحب ابن أبي الدنيا وراوي كتبه كان صدوقًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (281)].
(8) محمد بن عبد الله الرُّزِّي، أبو جعفر البغدادي، ثقة يهم. م. التقريب (رقم الترجمة 6056).
(9) حماد بن واقد العيشي، أبو عمر الصّفّار البصري، ضعيف. ت. التقريب (رقم الترجمة 1508).
(10) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ثقة تكلم فيه بلا حجة [سبقت ترجمته بحديث رقم (281)].
(11) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني أبو إسحاق السبيعي الكوفي ثقة مكثر عابد، اختلط بآخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (208)].
(12) عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي أبو الأحوص، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (1)].
(13) رواه ابن أبي الدنيا في "القناعة والتعفف" (79)، وله في "الفرج بعد الشدة" (2)، كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه الطبراني في "الدعاء" (22)، وله في "الأوسط" (5169)، وله في "الكبير" (10/ 101) رقم (10088)، قال: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا محمد بن عبد الله الأرزي بنحوه.
ورواه الترمذي في "السنن" (3571)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1086) كلاهما من طريق بشر -بن معاذ العقدي، قال: حدثنا حماد بن واقد به، وذكره ابن القيسراني في "أطراف الغرائب والأفراد" (3860). وسيأتي في حديث رقم (571).=

وأخبرناه في الأول من كتاب القناعة عيسى، وابن عبد الدائم قالا: أنبأ الإربلي(1)، أنبتنا شهدة قالت: أنا أبو عبد الله بن طلحة(2)، أنا محمود بن عمر العكبري(3)، أنا علي بن أبي روح العكبري(4)، ثنا ابن أبي الدنيا … فذكره. وهو في الأول من الدعاء للطبراني.
416 - أخبرنا أحمد بن محمد بن معالي(5)، وأبو بكر بن محمد قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أنبتا فاطمة بنت سعد الخير، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد الكَنْجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان، أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا خلاد بن أسلم(6)، ثنا عبد المجيد بن أبي روَّاد، ثنا ابن جريج، عن أبي الزبير(7)، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهِ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الأَيْدِي"(8).
417 - حديث ابن بريدة(9)، عن أبيه رفعه: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً". رواه أحمد(10).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال البيهقي: "هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث، وقد خولف في روايته، وحماد بن واقد هذا هو: الصفار ليس بالحافظ، وروى أبو نعيم، هذا الحديث عن إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح". وقال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. (1/ 705) برقم (492).
(1) فخر الدين محمد بن إبراهيم بن مسلم الإربلى، الصوفي، أبو عبد الله مات سنة (633 هـ). السير (22/ 395 رقم الترجمة 249).
(2) الحسين بن أحمد بن طلحة أبو عبد الله النَّعالي، الحمامي الحافظ -يعني: يحفظ ثياب الحمّام وغلَّته -، قال الذهلي: هو صحيح السماع، خال من العلم والفهم، سمع من ابن العلاف، وشهدة، مات سنة (493 هـ). انظر: السير (19/ 101 رقم الترجمة 57).
(3) محمود بن عمر بن جعفر العكبري، أبو سهل، قال الخطيب: "سمعت أحمد بن عمر ذكره، فقال: كان عبدًا صالحًا، وليس هو في الحديث بذاك لأنه روى كتاب القناعة عن شيخ لم يسمعه منه، والشيخ هو علي بن الفرج بن أبي روح"، مات سنة (413 هـ). تاريخ بغداد (15/ 115 رقم الترجمة 7034).
(4) علي بن الفرج بن علي بن أبي روح العكبري. لم أجد له ترجمة.
(5) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي الصالحي، وأبو بكر بن محمد بن الرضى المقدسي، وخطيب مردا محمد بن إسماعيل المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي أبو القاسم، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنْجَروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو، وأحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (40)].
(6) خلاد بن أسلم الصفار، أبو بكر البغدادي، أصله من مرو، ثقة. ت س. التقريب (رقم الترجمة 1760).
(7) محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي، صدوق إلا أنه يدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (82)].
(8) سبق تخريجه (404).
(9) عبد الله بن بريدة بن الحصيب، وأبوه بريدة [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (178)].
(10) رواه أحمد في "المسند" (22968)، وفي "فضائل الصحابة" (1181).

418 - حديث يوسف بن عطية(1)، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: "الْخَلْقُ عِيَالُ اللهِ فَأَحَبُّهمْ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ". رواه أبو يعلي الموصلي(2).
419 - قال وكيع - في كتاب الزهد -: حدثنا أبو العُميس(3)، عن عمرو بن مُرَّة(4)، عن ابن سابط(5) قال: قال عمر بن الخطاب: "لَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عز وجل، وَلا أَعَمَّ نَفعًا مِنْ حِلْمِ إِمَامٍ وَرِفْقِهِ، وَلَيْسَ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى اللَّهِ وَلا أَعَمَّ ضَرَرًا، مِنْ جَهْلِ إِمَامٍ وَخُرْقِهِ(6) "(7).
420 - قال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: حدثنا حسين بن محمد الذارع(8)، ثنا عبد المؤمن بن عبّاد(9)، ثنا يزيد بن مَعْن(10)، عن عبد الله بن شُرحبيل، عن زيد بن أبي أوفى(11): "أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم نَظَر إلى عبد الله بن عمر، فقال: "الحَمدُ لله الذي يَهدي مِنَ الصَّلالة، ويُلْبِسُ الضَّلالة عَلَى مَنْ يُحِبّ"(12).--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (ص 248) برقم (1724).
(1) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري، أبو سهل، متروك. فق. التقريب (رقم الترجمة 7873).
(2) كتب في الحاشية: يأتي، وقد ورد في حديث رقم (526).
(3) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو العُميس، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 4432).
(4) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث الجملي المرادي، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (270)].
(5) عبد الرحمن، ويقال: عبد الله بن سابط وهو الصحيح، ويقال غيره الجمحي المكي، ثقة كثير الإرسال. م 4. التقريب (رقم الترجمة 3867).
(6) معنى (خُرْقه): قال ابن الأثير في "النهاية": الخُرق بالضم، الجهل والحمق، وَقَدْ خَرِقَ يَخْرَقُ خَرَقاً فهو أَخْرَقُ. (2/ 26).
(7) رواه وكيع بن الجراح في "الزهد" (419) كما أورده المصنف عنه، ورواه بنحوه هناد بن السرى في "الزهد": (1161) وَ (1162) أحدهما عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سلمة العبدي، عن عمر به.
الحكم على الحديث: وقال عبد الرحمن الفريوائي في تحقيقه "الزهد لوكيع": رجاله ثقات. (ص 727).
(8) حسين بن محمد بن أيوب الذارع السعدي، أبو علي البصري، صدوق. ت س. التقريب (رقم الترجمة 1344).
(9) عبد المؤمن بن عباد العبدي، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". التاريخ للبخاري (6/ 117 رقم الترجمة 1888)، الجرح والتعديل (رقم الترجمة 346).
(10) يزيد بن معن. وعبد الله بن شرحبيل. لم أجد لهما ترجمة.
(11) زيد بن أبي أوفى الأسلمي، له صحبة، يعد في أهل المدينة، روى عنه: سعد بن شرحبيل. الاستيعاب (2/ 536 رقم الترجمة 839).
(12) رواه البغوي في "معجم الصحابة" (1436) كما أورده المصنف عنه، ورواه من طريقه مطولًا: ابن عدي في "الكامل" (4/ 162).=

421 - قال سعيد الأموي: ثنا أبو عبيد(1) في حديث النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: أنَّه قال: "إِنَّ اللَّه يُحِب النَّكَلَ عَلَى النَكَلِ"(2)، قيل: وَمَا النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ؟ قال: "القوِيُّ المُجَرِّب المُبْدِئ المُعيد، عَلَى الْفَرَسِ القَويّ المُبْدِئ المُعيد"(3).
422 - وقال: حدثنا معاوية بن عمرو(4) ثنا أبو إسحاق(5)، عن الأوزاعي(6)، عن رجل ذكره، أنَّ ابن رواحة(7) قال: اجتمعنا فتذاكرنا ما كنَّا أشفينا عليه من الهلكة وما استنقذنا به من الإسلام فرققنا وبكينا، وقلنا: لو نعلم أيُّ الأعمال أحبّ إلى الله لتيمَّمْنَاها حتى تُهراق مُهَج أنفسنا ودمائنا، ثم تفرقنا فأرسل إلينا رسول الله يتفرد بنا رجلًا رجلًا لا يخلط بنا أحدًا حتى أخذ ذلك بنفسي وظننت أنَّه حدث--------------------------------------------
=ورواه الطبراني في "الكبير" (5/ 220) رقم (5146)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2707) بهذا الإسناد غير أن ابن شرحبيل رواه عن رجل من قريش، عن زيد.
الحكم على الحديث: أشار له البخاري في "التاريخ الكبير" وقال: لا يتابع عليه. (3/ 386)، وقال ابن عدي في "الكامل": فإنما تكلم البُخارِيّ في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه إلى الصحابي أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ وفيه نظر، لا إنه يتكلم في الصحابة، فإن أَصْحَابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة، فهم أجلّ من أن يتكلم أحد فيهم. (4/ 163).
وقال الألباني في "الضعيفة": "إسناد ضعيف مظلم - إسناد الطبراني-، الرجل من قريش لم يسم، واللذان دونه لم يترجم لهما أحد"، ثم قال: "ولوائح الصنع والوضع لائحة على هذا الحديث. والله أعلم" (3/ 550) برقم (1368).
(1) أبو عبيد لم أعرف من هو.
(2) معنى (النَّكَل): قال ابن الأثير في "النهاية": النَّكَلُ بِالتَّحْرِيكِ: مِنَ التَّنْكِيلِ، وَهُوَ المَنْع والتَّنْحِيَةُ عمَّا يُرِيدُ. يُقَالُ: رجُلٌ نَكَلٌ ونِكْلٌ، كشَبَهٍ وشِبْه: أَيْ يُنَكَّلُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ. وَقَدْ نَكَلَ عَنِ الأمْر يَنْكُلُ، ونَكِلَ يَنْكَلُ، إذا امْتَنع. وَمِنْهُ النُّكُولُ فِي الْيَمِينِ، وَهُوَ الإمْتناع مِنْهَا، وتَرْك الإقْدام عَلَيهَا (5/ 116).
(المبدئ المعيد): قال أبو عبيد في "غريب الحديث": الَّذِي قد أبدأ فِي غَزْوَة وَأعَاد، أَي غزا مرّة بعد مرّة وجرَّب الْأُمُور وأعَاد فِيهَا وأبدأ. (3/ 44 - 45)
(3) كتاب المغازي مفقود، وذكره أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (3/ 44).
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه.
(4) معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي المَعِنِي، أبو عمرو البغدادي ويعرف بالكرماني، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة 6768).
(5) إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو إسحاق الكوفي، إمام ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (249)].
(6) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة جليل فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (4)].
(7) عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري، الشاعر، أحد السابقين شهد بدرًا. خ خد س ق. التقريب (رقم الترجمة 318).

فينا حَدَث، فقال: اجتمعتم فتذاكرتم ما كنتم أشْفيتم عنه من الهلكة في الجاهلية، وما استنقذكم الله به من الإسلام، فرققتم وبكيتم وقلتم: لو نعلم أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله لتيمَّمناها حتى تُهراق فيها مُهَج أنفسنا ودمائنا، وإنَّ الله عز وجل {يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4)} [سورة الصف: 4]، قال: فلما خرج ( … ) كان عليه زيد بن حارثة، وخرج ابن رواحة، وأولئك النَّفر في ذلك البعث .... الحديث(1).
423 - وقال الأموي(2): حدثني أبي، حدثني رجل، عن عبادة بن نُسَيّ -(3)، عن عبد الرحمن بن غُنْم(4) قال: ثنا معاذ بن جبل قال: لما بعثني رسول الله إلى اليمن قال: "إني قد عرفت ما لقيتَ في أمر الله، وفي سبيل الله ..... الحديث.
وفيه: "وقد طُيَّبَتْ لَكَ الْهَدِيَّةُ فَمَا أُهْدِيَ لَكَ مِنْ شَيْءٍ تُكْرَمُ بِهِ فَهُوَ لَكَ هَنِيئًا، إِذَا قَدِمْتَ عَلَيْهِمْ فَعَلِّمْهُمْ كِتَابَ اللَّهِ وَأَحْسِن أدبَهُمُ وعلمهم الأَخْلاقِ الصَّالِحَةِ وَأَنْزِلِ النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وذكر النَّاس بالله واليوم الآخر، وَأَتْبِعِ الْمَوْعِظَةَ الْمَوْعِظَةُ فَإِنَّهُ أَقْوَى لَهُمْ عَلَى الْعَمَلِ بِمَا يُحِبُّ اللَّهُ وَبُثَّ فِي النَّاسِ الْمُعَلِّمِينَ وَاحْذَرِ اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُرْجَعُ، ولا تَخَفْ فِي اللهِ لَومَة لائِم.
قال معاذ: فقلت يَا رَسُولُ اللَّه أَرَأَيْتَ مَا سُئِلْتُ عَنْهُ أَوْ اخْتُصِمَ إِلَيَّ فِيهِ مِمَّا لَيس فِي كِتَابِ اللَّهِ وَما لم أَسْمَعْهُ مِنْه قَالَ: "اجْتَهِدْ، فإن الله إن علم مند الصدق وفقد للحق، ولا تقصير إلا بما تعلم، فإن أشكل عليك أمرٌ فقِفْ عليه(5) حتى تبيّنه، أو تكتب إليّ فيه(6).--------------------------------------------
(1) رواه الأموي في المغازي، والكتاب مفقود.
(2) يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي، أبو أيوب، صدوق يغرب، ووالده: سعيد بن أبان ثقة [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (214)].
(3) عبادة بن نُسَي الكندي، أبو عمر الشامي، قاضي طبرية، ثقة فاضل. 4.التقريب (رقم الترجمة 3160).
(4) عبد الرحمن بن غنم الأشعري الشامي، مختلف في صحبته [سبقت ترجمته بحديث رقم (282)].
(5) وكتب المؤلف أيضًا: فقفعه عليّ.
(6) رواه ابن ماجه في "السنن" (55) بلفظ: "مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: "لَا تَقْضِيَنَّ وَلَّا تَفْصِلَنَّ إِلَّا بِمَا تَعْلَمُ، وإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فَقِفْ حَتَّى تَبَيَّنَهُ أَوْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فِيهِ".
ورواه الطبري في "تهذيب الآثار مسند علي" (352)، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (4792)، والجرجاني في "تاريخه" (ص 247)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (58/ 409)، من طريق سيف بن عمر صاحب الفتوح، وكتاب الأموي مفقود.=