الحديث الأول (1):
1002 - قال البزار في المسند (2613): حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال: أخبرنا همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي قال: أخبرني أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع فما رفعت يديها عادية حتى رمى الجمرة.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عزرة من رجال مسلم.
وفيه علتان، الأولى: في إسناده، والثانية: في متنه.
أولاً: في الإسناد:
التصريح بسماع الشعبي من أسامة بن زيد، وقد ذكر ابن معين وأحمد بن حنبل وابن المديني وأبو حاتم الرازي والحاكم وغيرهم أن الشعبي لم يسمع من أسامة بن زيد، وذكر لهم ما جاء في الحديث فقالوا: لا شيء.--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
عمرو بن علي الصيرفي، أبو حفص الفلاس البصري، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة 249، روى له البخاري ومسلم.
همام بن يحيى بن دينار العوذي البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة 164، 165، روى له البخاري ومسلم.
قتادة: تقدم. انظر ترجمته في بابه.
عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور، ثقة من السادسة، روى له مسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، تقدم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 592)
والوهم فيه من همام، إذ تابع معاذ بن هشام عفان بن مسلم وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي وغيرهم، فانظره في باب همام، ح (716).
ثانياً: في المتن:
قوله: إن أسامة بن زيد كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع يعني مزدلفة حتى رمى الجمرة يعني إلى منى.
هكذا قال معاذ بن هشام.
وخالفه أبو داود الطيالسي(1)، وعفان بن مسلم(2)، وهدبة بن خالد(3)، وعبد الصمد بن عبد الوارث(4)، وعاصم بن علي(5)، وعبد الله بن يزيد المقراء(6)، والعباس بن الفضل الأزرق(7) فقالوا: إن الفضل بن عباس كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع حتى رمى الجمرة.
وهذا هو المحفوظ من حديث أسامة بن زيد، والفضل بن عباس، وعبد الله بن عباس من طرق عنهم أن أسامة بن زيد كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى مزدلفة وأن الفضل بن العباس كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة إلى منى حتى رمى جمرة العقبة وهو في الصحيحين وغيره.--------------------------------------------
(1) في مسنده (635).
(2) البيهقي (5/ 127).
(3) أبو يعلى (6721) والطبراني في الكبير (462/ 764).
(4) أحمد (5/ 206).
(5) الطبراني (764) وأبو نعيم في الحلية (4/ 332).
(6) البيهقي (5/ 127).
(7) أبو نعيم (4/ 332).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 593)
وكذلك جاء في حديث جابر رضي الله عنه الطويل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد أشار الإمام البخاري في تاريخه إلى وهم هذا القول وقد استوفيناه في باب جرير بن عبد الحميد ح (867)، وبهز ح (857)، فانظره لزاماً.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 594)
الحديث الثاني (1):
1003 - قال ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (1/ 83 الجزء المفقود رقم 108): حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني الحضرمي بن إسحاق أن سعيد بن المسيب حدّثه عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«إذا سمعتم الطاعون في أرض فلا تهبطوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق من رجال أبي داود والنسائي ولا بأس به.
وهو في تهذيب الآثار (3/ 10 رقم 17، 3/ 21 رقم 48) عن ابن المثنى عن معاذ، وقال الحضرمي ولم ينسبه.--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
محمد بن المثنى بن عبيد العنزي، أبو موسى البصري المعروف بالزمن، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت من العاشرة، روى له البخاري ومسلم.
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري، ثقة ثبت وقد رمي بالقدر، من كبار السابعة، مات سنة 154 وله 78 سنة، روى له البخاري ومسلم.
يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم أبو نصر اليمامي، ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل، من الخامسة، مات سنة 132 وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
حضرمي بن لاحق التميمي اليامي القاضي، لا بأس به، من السادسة، وفرق ابن المديني بين الحضرمي شيخ سليمان التيمي وبين ابن لاحق، روى له أبو داود والنسائي.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 595)
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (266) عن ابن المثنى ولم ينسبه.
هكذا قال معاذ بن هشام: (عن أبيه هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن إسحاق، عن سعيد بن المسيب .. ).
خالفه إسماعيل بن علية(1)، وعيسى بن يونس(2)، ويحيى بن سعيد القطان(3)، ووهب بن جرير(4)، وعبد الصمد بن عبد الوارث(5)، وحفص بن عمر(6)، وأبو عامر العقدي(7)، ومحمد بن أبي عدي(8)، ومسلم بن إبراهيم(9).
فقالوا: (عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن سعيد بن المسيب .. ).
وكذلك رواه أبان بن يزيد(10)، والأوزاعي(11)، وحجاج--------------------------------------------
(1) أحمد (1/ 180) والدورقي في مسند سعد (95) وابن جرير في تهذيب الآثار (3/ 10، 21).
(2) ابن حبان (6127).
(3) الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 305) وابن عبد البر في التمهيد (24/ 194) ولم ينسبه الطحاوي ونسبه ابن عبد البر.
(4) الشاشي (153) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 217).
(5) المصدر السابق.
(6) المصدر السابق.
(7) أبو يعلى (798) والشاشي (153) والضياء في المختارة (959).
(8) ابن أبي عاصم في السنة (265) وابن جرير (3/ 10، 3/ 21).
(9) الخطيب في الموضح (1/ 217).
(10) أبو داود (3921) وأحمد (1/ 174، 186) وأبو يعلى (766) والطحاوي (7/ 326).
(11) ابن جرير في تهذيب الآثار (3/ 11) و (3/ 21) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8/ 171).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 596)
الصواف(1) عن يحيى بن أبي كثير فقالوا: (الحضرمي بن لاحق).
ورواه شيبان عن يحيى بن أبي كثير فقال: (الحضرمي) ولم ينسبه(2).
وممن روى عن يحيى بن أبي كثير غير هذا الحديث فسمّاه الحضرمي بن لاحق: حرب بن شداد(3)، والمعتمر بن سليمان(4)، وزياد بن الربيع(5)، وشيبان النحوي(6)، وعلي بن مبارك(7)، وأبو إسماعيل القناد(8)، وهمام(9).
لذا قال البخاري: «حضرمي بن لاحق الأعرج من بني سعيد التميمي سمع سعيد بن المسيب، نسبه حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير. وقال الدستوائي: حضرمي بن إسحاق وهو وهم»(10).
قلت: إنما هذا من رواية ابنه معاذ عنه، وخالفه الباقون فحمل الوهم على هشام فيه نظر.--------------------------------------------
(1) ابن جرير (3/ 11، 21).
(2) البزار (1082).
(3) أحمد (6/ 75) والبخاري في التاريخ الكبير (1/ 27) والنسائي في الكبرى (10797) والحاكم (1/ 562).
(4) الحاكم (2/ 193 - 194).
(5) الحاكم (4/ 265).
(6) ابن حبان (6822).
(7) ابن أبي شيبة (7487).
(8) ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2781).
(9) المطالب العالية (11/ 685 رقم 2658).
(10) التاريخ الكبير (3/ 125).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 597)
وقال ابن حبان: حضرمي بن لاحق التميمي الأعرج، روى عنه يحيى بن أبي كثير، ومَن قال: إنه حضرمي بن إسحاق فقد وهم(1).--------------------------------------------
(1) الثقات (6/ 249).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 598)
معاوية بن عمرو
اسمه ونسبه:
معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي، أبو عمرو البغدادي، كوفي الأصل، أخو الكرماني بن عمرو.
روى عن: إبراهيم بن محمد الفزاري، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية وغيرهم.
روى عنه: البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن منيع، وزائدة.
قال أحمد بن حنبل: صدوق ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وقال عباس الدوري: عن يحيى بن معين: معاوية بن عمرو صاحب زائدة رجل شجاع لا يبالي بلقاء رجل أو عشرين، قلت ليحيى: كان شديداً، قال: نعم، قال يحيى: وكان يقال له: ابن الكرماني.
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (213)، وقيل: سنة 214.
قال ابن حجر: ثقة من صغار التاسعة.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 599)
الحديث (1):
1004 - قال الإمام أحمد رحمه الله (6/ 70): حدثنا معاوية بن عمرو قال: حدثنا زائدة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التلفت في الصلاة؟ فقال: «اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
هكذا قال معاوية بن عمرو: (عن زائدة، عن أشعث، عن مسروق، عن عائشة).
خالفه عبد الرحمن بن مهدي(2)، وموسى القاري(3)، وأبو سعيد مولى بني هاشم(4) فقالوا: (عن زائدة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه أبي الشعثاء، عن مسروق، عن عائشة).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنّة، من السابعة، مات سنة 160 وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم.
أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي، ثقة من السادسة، مات سنة 125، روى له البخاري ومسلم.
مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة الكوفي، ثقة فقيه عابد مخضرم، من الثانية، مات سنة 62، وقيل: 63، روى له البخاري ومسلم.
(2) النسائي (3/ 8) وفي الكبرى (1119) و (525) وأبو نعيم في الحلية (9/ 23).
(3) إسحاق بن راهويه (1473).
(4) أحمد (6/ 106).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 600)
أسقط معاوية أبا الشعثاء من الإسناد.
وكذلك رواه أبو الأحوص سلام بن سليم(1)، وعمر بن عبيد الطنافسي(2)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي(3)، ومسعر بن كدام(4)، وإسرائيل بن يونس(5) في إحدى الروايتين عنه، وأبو حمزة السكري(6)، وعمار بن رزيق(7).
فقالوا: (عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة).
قال الدارقطني في العلل (14/ 280): والصحيح عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة.
وكذلك قال الحافظ في الفتح (2/ 234).
وسبق الحديث في باب إسرائيل ح (615).--------------------------------------------
(1) البخاري (751) و (3291).
(2) إسحاق بن راهويه (1474).
(3) ابن خزيمة (484) و (931).
(4) ابن حبان (2287).
(5) ابن خزيمة (484).
(6) ذكره الدارقطني في العلل (14/ 279).
(7) ذكره الدارقطني في العلل (14/ 279).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 601)
معتمر بن سليمان
اسمه ونسبه:
معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي، أبو محمد البصري، وهو من موالي بني مرة ونسب إلى تيم لنزوله فيهم هو وأبوه.
روى عن: أبيه، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وأيوب، ومنصور، وجماعة.
روى عنه: الثوري وهو أكبر منه، وابن المبارك وعبد الرزاق وابن مهدي وهم من أقرانه، وأحمد، وإسحاق، وابن المديني، ومسدد، وابن أبي شيبة، وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقه، زاد ابن حاتم: صدوق.
قال الآجري عن أبي داود: قال أحمد: ما كان أحفظ معتمر بن سليمان قلّ ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده منه شيء.
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ولم يكن معتمر بجيد الحفظ(1).--------------------------------------------
(1) العلل (5175).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 602)
وقال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي قال: سمعت معاذ بن معاذ وذكر عنده معتمر فقال: ما هو عندنا بدون أبيه في الفضل(1).
قال ابن حجر: ثقة من كبار التاسعة، مات سنة 187 وقد جاوز الثمانين.
روى له البخاري خمسين حديثاً منها خمسة وثلاثين حديثاً عن أبيه(2) ومسلم نحو خمسين حديثاً والله أعلم.--------------------------------------------
(1) العلل (3065).
(2) البخاري (129، 305، 485، 577، 738، 807، 975، 1028، 1813، 2042، 2103، 2312، 2545، 2668، 2960، 3388، 3435، 3518، 3528، 3730، 3747، 3806، 3834، 3894، 4203، 4219، 4467، 4513، 4695، 4928، 5067، 5188، 5260، 5299، 5492، 6843، 6994، 7069، 7099، 7114).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 603)
الحديث الأول (1):
1005 - قال الإمام مسلم رحمه الله (2741): حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وسويد بن سعيد ومحمد بن الأعلى جميعاً عن المعتمر قال ابن معاذ: حدثنا المعتمر بن سليمان قال: قال أبي: حدثنا أبو عثمان عن أسامة بن زيد بن حارثة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنهما حدّثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«ما تركت بعدي فتنة أضَر على الرجال من النساء».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (2780) والبزار (1255) وأبو يعلى (972) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (4323) و (4324) والخطيب في تاريخ بغداد (12/ 328) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (145) كلهم--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري، ثقة حافظ من العاشرة، مات سنة 237، روى له البخاري ومسلم.
سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل ثم الحدثاني، أبو محمد، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة، مات سنة 240 وله 100 سنة، روى له مسلم.
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة 245، روى له مسلم.
سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، ثقة عابد، من الرابعة، مات سنة 143 وله 97 سنة، روى له البخاري ومسلم.
عبد الرحمن بن ملّ، أبو عثمان النهدي، مشهور بكنيته، مخضرم من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد، مات سنة 95 وقيل بعدها وعاش 135 وقيل أكثر، روى له البخاري ومسلم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 604)
من طرق عن المعتمر بهذا الإسناد.
هكذا قال معتمر: (عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه أصحاب أبيه سليمان التيمي فرووه عنه عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم، منهم:
شعبة(1)، وسفيان بن عيينة(2)، وأبو خالد الأحمر(3)، وهشيم(4)، وجرير بن عبد الحميد(5)، وسفيان الثوري(6)، وعبد الوارث بن سعيد(7)، ويزيد بن زريع(8)، ويحيى بن سعيد القطان(9)، وعبد الله بن المبارك(10)، وعبد الوهاب بن عطاء(11)، وهوذة بن خليفة(12)، ومعمر(13)، ومروان بن--------------------------------------------
(1) البخاري (5096).
(2) مسلم (2740) والترمذي (2780).
(3) مسلم (2740) وابن حبان (5969) وابن أبي شيبة (17641) و (37282) وفي مسنده (154) وابن أبي الجوزي من طريق مسلم في ذم الهوى (1/ 152).
(4) مسلم (2740) وأحمد (1/ 200).
(5) مسلم (2740).
(6) ابن حبان (5969) وأبو عوانة (4024).
(7) النسائي في الكبرى (9153) وابن ماجه (3998).
(8) النسائي (9270).
(9) النسائي (9270) وأحمد (5/ 210) والبزار (2596) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (142).
(10) ابن ماجه (3998).
(11) الطحاوي في شرح المشكل (4322) وأبو عوانة (4023) والبيهقي (7/ 91).
(12) أبو عوانة (4023) والطبراني في الكبير (415) وابن قانع في معجم الصحابة (1/ 10) والطحاوي (4322) والشهاب في مسنده (784) وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (3/ 930) وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (137) (138) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8/ 47).
(13) عبد الرزاق (20608).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 605)
معاوية(1)، وإسماعيل بن علية(2)، ومرزوق أبو بكر(3)، وأبو جعفر الرازي(4)، ويوسف بن يعقوب السلفي(5)، وزهير بن معاوية(6)، والقاسم بن معن(7)، وأنيس بن سوار الجرمي(8)، وقريش بن أنس(9)، هؤلاء كلهم رووه عن سليمان التيمي بدون ذكر سعيد بن زيد.
وكذلك رواه المغيرة بن قيس(10) وعاصم الأحول(11) كلاهما عن أبي عثمان النهدي عن أسامة وحده.
وقد رواه المعتمر كذلك عن أسامة بن زيد وحده في رواية سعيد بن منصور عنه(12).
قال الترمذي: «وقد روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ولا نعلم أحداً قال:--------------------------------------------
(1) الحميدي (546) مقروناً مع ابن عيينة.
(2) أحمد (5/ 210).
(3) الغيلانيات (144).
(4) الغيلانيات (145).
(5) أبو نعيم في حلية الأولياء (3/ 35).
(6) الحلية (3/ 35) تعليقاً.
(7) حلية الأولياء (3/ 35) تعليقاً.
(8) ابن حبان في الثقات (6/ 82).
(9) ابن عساكر في تاريخ دمشق (8/ 461).
(10) الطبراني في الأوسط (564).
(11) البزار (2598) والشهاب (785) وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة إلا مندل وإنما يعرف من حديث التيمي عن أبي عثمان عن أسامة.
(12) مسلم (2741) مقروناً مع ابن عيينة.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 606)
عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد غير المعتمر»(1).
وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعيد بن زيد إلا من هذا الوجه وإنما يحفظ هذا الحديث عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد، فجمعهما المعتمر عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة وسعيد بن زيد»(2).
وقال الدارقطني: «هو حديث يرويه معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفه أصحاب التيمي، منهم: سفيان الثوري وشعبة ويزيد بن زريع وغيرهم فأسندوه عن أسامة بن زيد وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أحَب إليّ»(3).
تنبيه:
جاء في المطبوع من صحيح مسلم حديث أبي خالد الأحمر وهشيم وجرير عقب حديث المعتمر وقال مسلم فيه: (كلهم عن سليمان التيمي بهذا الإسناد مثله).
ظاهره أنه بمثل إسناد المعتمر، وأبو خالد الأحمر وهشيم كما في مصادر التخريج الأخرى لا يرويانه إلا عن أسامة وحده، وقد تقدم قول الترمذي والبزار أنه لم يقل: أسامة بن زيد وسعيد بن زيد إلا المعتمر وحده.--------------------------------------------
(1) في سننه (4/ 483) عقب الحديث (2780).
(2) في المسند (4/ 86) عقب الحديث (1255).
(3) العلل (4/ 420).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 607)
فالواجب أن يكون حديث أبي خالد الأحمر وهشيم وجرير عقب حديث سفيان بن عيينة لأن إسنادهما واحد بدون ذكر سعيد بن زيد، ولا يكون عقب حديث المعتمر إذ أنه يرويه عن أسامة وسعيد بن زيد وهم يخالفونه وأظن أن هذا الوهم إنما هو خطأ من النسّاخ، والله تعالى أعلم.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 608)
الحديث الثاني (1):
1006 - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (3237): أنبأ إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم قال: أنبأ المعتمر قال: سمعت حميداً عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال:
رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم ورخص في الحجامة.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البزار (1019 كشف الأستار) من طريق بشر بن معاذ العقدي ومحمد بن يزيد بن الرواس، وابن خزيمة (1968) من طريق محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وبشر بن معاذ، والطبراني في الأوسط (2725) من طريق أمية بن بسطام أربعتهم عن المعتمر به.--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد ابن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، مات سنة 238 وله 72 سنة، روى له البخاري ومسلم.
حميد بن أبي حميد الطويل، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقة مدلس وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، من الخامسة، مات سنة 141، ويقال: 142، وهو قائم يصلي وله 75 سنة، روى له البخاري ومسلم.
علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد أبو المتوكل الناجي مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، مات سنة 108 وقيل قبل ذلك، روى له البخاري ومسلم.
أبو سعيد الخدري: صحابي جليل.
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 609)
هكذا قال المعتمر: (عن حميد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه أصحاب حميد فرووه عنه موقوفاً على أبي سعيد رضي الله عنه لم يذكروا النبي صلى الله عليه وسلم، منهم:
بشر بن المفضل(1)، ومحمد بن أبي عدي(2)، وإسماعيل بن جعفر(3)، وأبو بحر البكراوي(4)، وحماد بن سلمة(5)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري(6)، وشعبة(7)، وعبد الله بن المبارك(8)، وأبو خالد الأحمر سليمان بن حبان(9)، وإسماعيل بن علية(10).
وكذلك رواه قتادة(11)، وخالد الحذاء(12)، وسليمان الناجي(13)،--------------------------------------------
(1) النسائي (3238).
(2) النسائي (3239).
(3) النسائي (3240).
(4) ابن خزيمة (1970) وتصحف في المطبوع من صحيح ابن خزيمة إلى (ابن يحيى) وصوابه كما ذكرنا كما في إتحاف المهرة (5/ 362) والدارقطني في العلل (11/ 347).
(5) البزار (1013) وابن خزيمة (1970).
(6) ابن خزيمة (1979).
(7) الدارقطني في العلل (11/ 347) تعليقاً.
(8) المصدر السابق.
(9) ابن أبي شيبة (9322).
(10) الترمذي في العلل الكبير (1/ 368).
(11) النسائي (3244) وابن خزيمة (1971) والبزار (1010) والطحاوي (2/ 100) والبيهقي (4/ 439).
(12) النسائي (3242) و (3243) والبزار (1012) وابن خزيمة (1969) والدارقطني (2/ 162) والطبراني في الأوسط (7797).
(13) ابن خزيمة (1982).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 610)
والضحاك بن عثمان(1) عن أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفاً.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة وقد سئلا عن حديث معتمر:
«هذا خطأ إنما هو عن أبي سعيد قوله، رواه قتادة وجماعة من الحفاظ عن حميد عن أبي المتوكل قوله.
قلت: إن إسحاق الأزرق رواه عن الثوري عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم(2).
قالا: وهم إسحاق في الحديث، قلت: قد تابعه معتمر؟ قالا: وهم فيه أيضاً معتمر»(3).
وأنكر كذلك البزار والطبراني رفع هذا الحديث.
قال البزار: لا نعلمه بهذا الإسناد إلا عن معتمر(4).
وقال الطبراني: وغير معتمر يرويه موقوفاً(5).
وقال الدارقطني: «يرويه حميد الطويل وخالد الحذاء وقتادة عن أبي المتوكل واختلف عنهم:
فأما خالد فرواه إسحاق الأزرق عن الثوري عن خالد مرفوعاً،--------------------------------------------
(1) ابن خزيمة (1970).
(2) النسائي (3241) والبزار (1012) كشف الأستار، والترمذي في العلل الكبير (1/ 366) والدارقطني (2/ 161) والبيهقي (4/ 439) قال البزار: لا نعلم أحداً رفعه إلا إسحاق عن الثوري.
(3) العلل لابن أبي حاتم (676).
(4) كشف الأستار للهيثمي (1/ 480).
(5) الأوسط (3/ 137 - 138).
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 611)
