📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

الثَّلاثَ المَوَاطِنَ"(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ غريبٌ لا نَعْرفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

‌‌10 - باب ما جاء في الشَّفَاعةِ
2603 - حَدَّثنا سُوَيْدُ بن نَصْر، أخْبرنا عبد اللهِ بن المُباركِ، أخْبرنا أبو حَيَّانَ التَّيْميُّ، عن أبي زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرةَ، قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فرُفعَ إليه الذِّراعُ فأكَلَهُ وكان يُعْجبُهُ، فَنهسَ منه نَهْسةً، ثُمَّ قال: "أنا سَيَّدُ النَّاسِ يَومَ القِيامةِ، هل تَدْرونَ لمَ ذلك؟ يَجْمعُ اللهُ النَّاسَ الأوَّلِينَ والآخِرِينَ--------------------------------------------
(1) ضعيف فقد تفرد به حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، قال الذهبي في "السير" 7/ 192: وثقه علي ابن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم (كلا لم يحتج به مسلم)، قال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو زرعة الرازي: لين، وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق.
قال الذهبي: هذه عجلة ومجازفة، وقال في "الميزان": صدوق يخطئ، وقد جاء في "تهذيب التهذيب" 1/ 370 ما يوهم أن مسلمًا أخرج حديثه هذا، وليس الأمر كذلك، وإنما أخرج لحرب بن ميمون متابعة في حديث أنس المشهور (2040) في إعداد أم سليم زوج أبي طلحة طعامًا يسيرًا للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه نحو ثمانين، فبارك الله تعالى في الطعام، فطعموا جميعًا حتى شبعوا، ثم طعم أهل الدار كلهم، قال المعلمي اليماني رحمه الله في تعليقه على "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 98: أخرجه مسلم عن سبعة من أصحاب أنس وثامنهم حرب، أخَّره بعدهم كلهم فساق السند من طريقه، ثم قال بمعنى حديثهم، فلم يحتج مسلم بحرب، ولا استشهد به، وإنما كثر به السواد في هذا الخبر.
وهو في "المسند" (12825).

في صَعيدٍ واحدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، ويَنْفُذُهُمُ البَصرُ، وتَدْنُو الشّمْسُ مِنْهُمْ، فيبْلُغُ النَّاسُ من الغَمَّ والكَرْبِ ما لا يُطِيقُونَ ولا يَحْتملونَ. فيقولُ النَّاسُ بعضُهم لبعضٍ: ألا تَروْنَ ما قد بَلغكُمْ؟ ألا تَنْظُرُونَ من يَشْفعُ لكُمْ إلى رَبَّكُمْ؟ فيقولُ النَّاسُ بعضُهم لبعضٍ: عليكُم بآدَمَ.
فيأتُونَ آدَمَ فيقولونَ: أنْتَ أبو البَشَرِ، خَلقكَ اللهُ بِيده، ونَفخَ فِيكَ من رُوحِه، وأمرَ المَلائِكةَ فسجَدُوا لكَ، اشْفعْ لنا إلى رَبَّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيهِ؟ ألا تَرَى ما قد بَلغَنا؟ فيقولُ لهُم آدَمُ: إنَّ رَبَّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ مِثْلَهُ قَبْلهُ، ولن يَغْضبَ بعدَهُ مِثْلَهُ، وإنّهُ قد نَهاني عن الشجرةِ فعصيته، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذْهَبُوا إلى غَيْري، اذهبوا إلى نوحٍ.
فيأتُونَ نُوحًا فيقولونَ: يا نوحُ، أنْتَ أوَّلُ الرُّسُلِ إلى أهلِ الأرضِ، وقد سَمَّاكَ اللهُ عبدًا شكورًا، اشفعْ لنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحن فيهِ؟ ألا تَرى ما قد بَلغَنا؟ فيقولُ لَهُمْ نُوحٌ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضَبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مِثْلَهُ، ولن يَغضبَ بعدَهُ مِثْلهُ، وَإنَّهُ قد كانت لِي دَعوةٌ دَعَوْتُها على قَوْمِي، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيمَ.
فَيأتُونَ إبراهيمَ فيقولونَ: يا إبراهيمُ، أنْتَ نَبيُّ الله وخَلِيلُهُ من أهلِ الأرضِ، فاشْفعْ لَنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيهِ؟ فيقولُ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مثْلَهُ، ولن يَغْضبَ بعدَهُ مِثْلهُ، وإنِّي قد كَذَبْتُ ثَلاثَ كَذَباتٍ - فذَكرهُنَّ أبو حيَّانَ في

الحديثِ - نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غَيْرِي، اذهبوا إلى موسى.
فيأتُونَ موسى فيقولونَ: يا موسى، أنْتَ رسولُ اللهِ فَضَّلكَ اللهُ بِرسالتِه وكلامِه على الناس، اشْفعْ لنا إلى رَبِّك، ألا تَرَى ما نحنُ فيه؟ فيقولُ: إنَّ رَبِّي قد غَضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ، مِثْلَهُ ولن يَغْضبَ بعدهُ مِثْلهُ، وإنَّي قد قَتلْتُ نفسًا لم أُومَرْ بِقَتْلها، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذْهَبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى.
فيأتُونَ عيسى فيقولوُن: يا عيسى، أنْتَ رسول اللهِ وكَلِمتُهُ ألْقاها إلى مَرْيمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وكَلّمْتَ النَاسَ في المَهْدِ، اشْفِعْ لَنا إلى رَبَّكَ، ألا تَرَى ما نحنُ فيه؟ فيقولُ عيسى: إنَّ رَبَّي قد غضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغْضبْ قَبْلهُ مِثْلَهُ ولن يَغْضبَ بَعْدهُ مِثْلهُ، ولم يَذْكُرْ ذَنْبًا، نَفْسي نَفْسي نَفْسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد.
فَيأتُونَ محمدًا فيقولُونَ: يا محمد، أنْتَ رسولُ اللهِ وخاتَمُ الأنْبياءِ، وغُفِرَ لكَ ما تَقدَّمَ من ذنْبك وما تأخَّرَ، اشفعْ لنا إلى رَبِّكَ، ألا تَرَى ما نحن فيهِ؟ فَأنْطلَقُ فآتِي تَحْتَ العَرْشِ، فأخِرُّ ساجدًا لِرَبَّي، ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ عَليَّ من مَحامِدِه وحُسْنِ الثّناءِ عليه شيئًا لم يَفْتحْهُ على أحدٍ قَبْلي، ثُمَّ يُقالُ: يا محمدُ، ارْفَعْ رَأْسكَ، سَلْ تُعْطَهْ واشْفعْ تُشفَّعْ، فَأرْفعُ رأْسي، فأقولُ: يا رَبِّ أُمَّتي، يا رَبِّ أُمَّتي، يا رَبِّ أُمَّتي، فيقولُ: يا محمدُ، أدْخِلْ مِن أُمَّتكَ من لا حِسابَ عليه من البابِ الأيْمنِ من أبوابِ الجَنَّةِ، وهُمْ شركاءُ

النَّاسِ فيما سوَى ذلكَ من الأبْوابِ، ثُمَّ قال: والذي نَفْسِي بِيدِهِ إنّ ما بينَ المِصْراعَيْنِ من مصارِيعِ الجَنَّةِ كما بين مَكَّةَ وهَجَر(1)، وكما(2) بين مَكَّة وَبُصْرى"(3).
وفي البابِ عن أبي بكرٍ الصَّدَّيقِ، وأنسٍ، وعُقْبةَ بن عامرٍ، وأبي سعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسنٌ صحيحٌ.
وأبو حَيَّانَ اسمُه: يحيى بن سعيدِ بن حيَّانَ كُوفيٌّ وهو ثِقةٌ، وأبو زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِير اسْمُه: هَرِمٌ.

2604 - حَدَّثَنا العَبَّاسُ العَنْبريُّ، حَدَّثَنا عبدُ الرَّزاقِ، عن مَعْمرٍ، عن ثابتٍ
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "شَفاعَتِي لأهْلِ الكَبائرِ--------------------------------------------
(1) كذا في (ل)، وفي سائر الأصول: "حمير"، وقد ضبب عليها في نسخة (أ)، وكتب على هامش (د) و (س): صوابه: هجر، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(2) في (س) ونسخة في (ل): أو كما.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (3340)، و (4712) ومسلم (194)، وابن ماجه (3307)، والنسائي في "الكبرى" (11286). وهو في "المسند" (8377) و (9623)، و"صحيح ابن حبان" (6465) و (7389). ورواية ابن ماجه وأحمد في روايته الأولى وابن حبان الثانية مختصرة.
وانظر ما سلف عند المصنف بقصة دفع لحم الذراع إلى النبي صلى الله عليه وسلم برقم (1942)، وانظر تخريجه هناك.

من أُمَّتي"(1)
وفي البابِ عن جابرٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2605 - حدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا أبو داودَ الطيالِسيُّ، عن محمدِ بن ثابتٍ البُنانيَّ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ
عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "شَفاعَتي لأهْلِ الكبائرِ من أُمَّتي". قال محمدُ بن عَليًّ: فقال لِي جابرٌ: يا محمدُ من لم يكُنْ من أهْلِ الكَبائرِ فَما لهُ ولِلشَّفاعةِ(2)؟.
هذا حديثٌ حسن غريبٌ من هذا الوَجْهِ(3).

2606 - حدَّثنا الحسنُ بن عَرَفةَ، حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ، عن محمدِ بن زيادٍ الألْهانيَّ، قال:
سمعتُ أبا أُمامةَ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "وعَدَني--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (4739). وهو في "المسند" (13222)، و"صحيح" ابن حبان (6468)، و"مستدرك" الحاكم 1/ 69.
(2) حسن، محمد بن ثابت البناني وإن كان فيه ضعف تابعه زهير بن محمد العنبري عند الحاكم، وشهد له حديث أنس السالف، وحديث ابن عباس عند الطبراني (11454)، وحديث ابن عمر عند الخطيب في "تاريخه" 8/ 11. وأخرجه ابن ماجه (4310) وابن حبان (6467)، والحاكم 1/ 69، ورواياتهم دون قوله: "قال محمد بن علي … " الخ.
(3) في المطبوع بعد هذا: يستغرب من حديث جعفر بن محمد، باب منه.

رَبَّي أنْ يُدْخِلَ الجنَّةَ من أُمَّتي سبعينَ ألفًا لا حِسابَ عَليْهِمْ ولا عذابَ، مع كُلَّ ألْفٍ سبعونَ ألفًا وثلاثُ حَثَياتٍ من حَثَيات ربي"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

2607 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن خالدٍ الحَذَّاء، عن عبد اللهِ بن شَقِيقٍ، قال:
كنتُ مع رَهْطٍ بإيْلياءَ، فقال رجلٌ منهُم: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "يدخلُ الجَنَّةَ بشَفاعةِ رجلٍ من أُمَّتي أكْثرُ مِن بَنِي تَميمٍ"، قيلَ: يا رسولَ اللهِ سِواكَ؟ قال: "سِوايَ". فلمَّا قامَ، قلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا ابنُ أبي الجَذْعاءِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وابن أبي الجَذْعاءِ هو: عبد اللهِ بن أبي الجذعاء، وإنّما يُعرَفُ لهُ هذا الحديثُ الواحدُ(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا سند حسن، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها، وهو في "سنن ابن ماجه" (4286)، وأخرجه أحمد في "المسند" (22156) و (22303)، وابن حبان في "صحيحه" (7246) من طريق آخر بسند قوي.
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4316). وهو في "المسند" (15857)، و"صحيح ابن حبان" (7376).
(3) وقع في المطبوع بعد هذا: "حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن عمر بن يزيد الكوفي، قال: حدثنا علي بن هلال، عن جَسْر أبي جعفر، عن الحسن البصري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر". =

2608 - حدَّثَنا أبو عمَّارٍ الحُسينُ بن حُرَيْثٍ، أخبرنا الفَضْلُ بن موسى، عن زَكريَّا بن أبي زائِدةَ، عن عَطيَّة
عن أبي سعيدٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ من أُمَّتي من يَشْفعُ لِلفِئامِ، ومِنْهُم من يَشْفعُ لِلقَبيلةِ، ومنهم من يَشْفعُ للعُصْبةِ، ومنهم من يَشْفعُ للرَّجُلِ حتَّى يدخلوا الجَنَّة"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2).

2609 - حدَّثَنا هنَّادٌ، حدَّثنا عَبْدَةُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن أبي المَلِيحِ
عن عوفِ بن مالكٍ الأشْجَعيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= وهذا الحديث لم يرد في شيء من أصولنا الخطية، ولا في "تحفة الأشراف" ولا في "تحفة الأحوذي".
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي. وهو في "المسند" (11148).
وأخرج مسلم (183) من حديث أبي سعيد الخدري ضمن حديث طويل، وفيه: "حتى إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده، ما منكم من أحد بأشدَّ مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار، يقولون: ربنا، كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون، فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم"، وقد أخرجه أحمد (11081) بسياقة أخرى.
وانظر تتمة شواهد الحديث في "المسند" (11148).
والفئام، بكسر الفاء وهمزة بعدها: أي: للجماعة الكبيرة.
(2) في المطبوع بعد هذا: باب منه.

"أتاني آتٍ من عِنْدِ رَبِّي، فخيَّرَني بين أنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتي الجَنّةَ وبين الشَّفاعةِ، فاخْترتُ الشَّفاعةَ، وهي لِمَنْ ماتَ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا"(1).
وقد رُوِي عن أبي المَلِيحِ، عن رَجُلٍ آخَرَ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرْ عن عَوْفِ بن مَالكٍ(2).

‌‌11 - باب ما جاء في صِفَةِ الحَوضِ
2610 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، حدَّثنا بِشْرُ بن شُعَيْبِ بن أبي حَمْزةَ، حدَّثني أبي، عن الزُّهْرِيَّ، قال:
أخْبرني أنسُ بن مالكٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ في حَوْضِي من الأبارِيقِ بعَدَدِ نُجومِ السَّماءِ"(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِن هذا الوَجْهِ.

2611 - حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن نَيْزكَ البَغْدادِيُّ، حدَّثنا محمدُ بن بكَّارٍ الدِّمَشْقيُّ، حدَّثنا سَعيدُ بن بَشِيرٍ، عن قتادةَ، عن الحَسنِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ابن ماجه (4317). وهو في "المسند" (23977)، و"صحيح ابن حبان" (211) و (6463).
(2) انظر تخريج طرق حديث أبي المليح في "المسند" (23977).
تنبيه: وقع في المطبوع بعد هذا: "حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه". ولم يرد هذا الإسناد في شيء من أصولنا الخطية.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (6580)، ومسلم (2303)، وابن ماجه (4305). وهو في "المسند" (13353)، و"صحيح ابن حبان" (6454) و (6459).

عن سَمُرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لِكُلَّ نَبيٍّ حَوْضًا، وإنَّهُمْ يَتباهَوْنَ أيُّهُمْ أكْثرُ وارِدةً، وإنِّي أرْجُو أنْ أكُونَ أكْثرَهُمْ وارِدةً"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ. وقد رَوَى الأشْعثُ بن عَبدِ المَلكِ هذا الحديثَ عن الحَسنِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا، ولم يَذْكُرْ فيهِ عن سَمُرةَ وهو أصَحُّ.

‌‌12 - باب ما جاء في صِفةِ أوَاني الحَوْضِ
2612 - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، حدَّثنا يحيى بن صالحٍ، حدَّثنا محمدُ بن مُهاجرٍ، عن العَبَّاسِ، عن أبي سَلّامٍ الحَبَشيَّ، قال:
بعثَ إليَّ عمرُ بن عبد العزيزِ فحُمِلْتُ على البرِيدِ، فَلمَّا دَخلَ عليه قال: يا أمِيرَ المُؤْمِنينَ لقد شَقَّ عَليَّ مَرْكَبي البرِيدَ، فقال: يا أبا سَلّام ما أرَدْتُ أنْ أشُقَّ عليكَ، ولكن بَلَغني عنكَ حديثٌ تُحدَّثُهُ، عن ثَوْبانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الحَوْضِ، فأحْببْتُ أنْ تُشافِهَني بهِ، قال أبو سَلّامٍ: حدَّثني ثوبانُ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "حَوْضِي من عَدَنٍ إلى عَمَّانَ البَلْقاءِ، ماؤُهُ أشَدُّ بياضًا من--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف سعيد بن بشير، وله شاهد ربما يتحسَّنَ به من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه ابن ماجه (4301) وفي سنده عطية العوفي وهو ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6881) و (7053)، وفي "مسند الشاميين" (2647).

اللّبَنِ، وأحْلى من العَسَلِ، وأكْوابُه عَدَدَ نُجومِ السَّماءِ، من شَرِبَ منه شَرْبةً لم يَظْمأ بَعْدَها أبدًا، أوَّلُ النّاسِ وُرُودًا عليه فُقرَاءُ المُهاجِرينَ، الشُّعْثُ رُؤُوسًا، الدُّنُسُ ثِيابًا، الّذِينَ لا يَنْكِحونَ المُتَنعَّماتِ، ولا تُفْتَحُ لهم السُّدَدُ". قال عمرُ: لكنني نكحْتُ المُتَنعَّماتِ، وفُتحَ لِي السُّدَدُ، نَكحْتُ فاطمةَ بِنْتَ عَبدِ الملكِ، لا جَرَمَ أنَّي لا أغْسِلُ رَأسِي حتَّى يَشْعَثَ، ولا أغْسِلُ ثَوْبي الّذِي يَلي جَسدِي حتَّى يَتَّسِخَ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن مَعْدانَ بن أبي طَلْحةَ، عن ثوبانَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
وأبو سلّام الحبشيُّ اسمهُ: ممطورٌ.

2613 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا أبو عبد الصَّمدِ العَمَّيُّ عبد العزيزِ بن عبد الصَّمدِ، حدَّثنا أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ، عن عبد اللهِ بن الصَّامتِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (4303). وهو في "المسند" (22367).
ويشهد له حديث ابن عمر، أخرجه أحمد في "مسنده" (6162).
وحديث أبي ذر عند أحمد (21327)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) أخرجه مسلم (2301)، ولفظه: أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم، فسئل عن عرضه، فقال: من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه، فقال: أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل يَغُتُّ فيها ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورقٍ". وانظر تمام تخريجه في "المسند" (22409).

عن أبي ذَرًّ، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما آنِيةُ الحَوْضِ؟ قال: "والّذِي نَفْسي بِيدِه لآنِيتُه أكثرُ من عَددِ نُجُومِ السَّماءِ وكواكِبها في لَيْلةٍ مُظْلِمةٍ مُصْحِيةٍ من آنِيةِ الجَنّةِ، من شَرِبَ منْها لم يَظْمأ. آخرُ ما عليه، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِه: ما بَيْنَ عَمَّانَ إلى أيْلةَ، ماؤُهُ أشدُّ بَياضًا مِن اللّبَنِ وأحْلى من العَسَلِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وفي البابِ عن حذيْفةَ بن اليمانِ، وعبد اللهِ بن عمرِو، وأبي بَرْزةَ الأسْلميَّ، وابن عمرَ، وحارثةَ بن وَهْبٍ، والمُسْتوْرِدِ بن شَدَّادٍ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (2300)، وهو في "المسند" (21327).
وقوله: "آخرُ ما عليه" بنصب آخر على الظرفية، أو بالرفع بتقدير: ذلك آخر ما عليه.
وقد ذكر الحافظ في "الفتح" 11/ 470 - 472 الاختلاف في الروايات في تقدير مسافة الحوض وأطال القول في توجيهها، فراجعه.
(2) حديث حذيفة أخرجه مسلم (2297)، وعلّقه البخاري بإثر الحديث (6576)
وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه البخاري (6579)، ومسلم (2292).
وحديث أبي برزة أخرجه أحمد في "مسنده" (19804)، وسنده حسن، وصححه ابن حبان (6458).
وحديث عبد الله بن عمر أخرجه البخاري (6577)، ومسلم (2299).
وحديث حارثة بن وهب أخرجه البخاري (6591)، ومسلم (2298). =

ورُوِي عن ابن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "حَوْضي كما بَيْنَ الكُوفةِ إلى الحَجَرِ الأَسْوَدِ"(1).

‌‌13 - باب
2614 - حدَّثنا أبو حَصِينٍ عبد الله بن أحمدَ بن يونسَ، حدَّثنا عَبْثرُ بن القاسمِ، حدَّثنا حُصَيْنٌ وهو ابن عبد الرحمنِ، عن سعيدِ بن جُبَيْرٍ
عن ابن عبّاسٍ، قال: لمّا أُسْرِيَ بالنبيَّ صلى الله عليه وسلم جَعلَ يَمُرُّ بالنبيَّ والنَّبِيَّينِ ومَعهُمُ القومُ، والنبيَّ والنَّبِيَّينِ ومَعهُمُ الرَّهْطُ، والنبيِّ وَالنَبَيَّينِ ليسَ مَعهُمْ أحدٌ، حتَّى مَرَّ بِسوادٍ عَظِيمٍ، فقلتُ: "من هذا"؟ قيلَ: موسى وقَوْمُه ولكن ارْفَعْ رَأسَكَ فانْظُرْ. قال: "فإذا سَوادٌ عظيمٌ قد سَدَّ الأُفُقَ مِن ذا الجَانبِ ومِن ذا الجَانبِ، فقيلَ: هؤُلاءِ أُمَّتُكَ، وسِوى هؤُلاءِ من أُمَّتِكَ سبعونَ ألفًا يدخلونَ الجَنّةَ بِغَيْرِ حِساب"، فدخَلَ ولم يسألوهُ ولم يُفسَّرْ لهم، فقالوا: نحنُ هُمْ، وقال قائلونَ: هُمْ أبْناءُ الّذِينَ وُلِدُوا على الفِطْرةِ والإسلامِ، فخرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "هُمُ الّذِينَ لا يكْتوونَ، ولا يَسترْقونَ، ولا يَتطيَّرُونَ، وعلى رَبِّهِمْ يَتوكّلُونَ"، فقامَ عُكاشةُ بن مِحْصَنٍ فقال: أنا مِنْهُمْ يا رسولَ اللهِ؟ قال: "نعم"، ثُمَّ جاءه آخرُ فقال: أنا منهُم؟ فقال: "سَبقكَ بها عُكاشةُ"(2).--------------------------------------------
= وحديث المستورِد بن شداد علّقه البخاري (6592)، ووصله مسلم (2298).
(1) لم نجد من خرجه بهذا اللفظ في المصادر المتيسرة لنا.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (3410) و (5705)، ومسلم (220)، والنسائي =

وفي البابِ عن ابن مسعودٍ، وأبي هريرةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب
2615 - حدَّثنا محمدُ بن عبد اللهِ بن بَزِيعٍ البصري، حدَّثنا زِيادُ بن الرَّبيعِ، حدَّثنا أبو عِمْرانَ الجَونيُّ
عن أنسِ بن مالكٍ، قال: ما أعْرِفُ شيئًا مِمَّا كُنّا عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: أيْنَ الصَّلاةُ؟ قال: أوَلم تَصنعُوا في صَلاتِكُمْ ما قد عَلِمْتُمْ؟(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وقد رُوِي من غيرِ وَجْهٍ عن أنسٍ.

2616 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى الأزْدِيُّ البَصْرِيُّ، حدَّثنا عبد الصَّمدِ بن عبد الوارثِ، حدَّثنا هاشمُ بن سعيدٍ الكُوفيُّ، حدَّثني زيدٌ الخَثْعميُّ
عن أسماءَ بِنْتِ عُمَيسٍ الخَثْعميّةِ، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "بِئسَ العبدُ عبدٌ تَخيَّلَ واخْتالَ ونَسيَ الكَبيرَ المُتعالَ، بِئسَ العبدُ عبدٌ تَجبَّرَ واعتدَى ونَسيَ الجَبَّارَ الأعْلى، بِئسَ العبدُ عبدٌ سها ولَهَا ونَسيَ المقابرَ والبِلى، بِئسَ العبدُ عبدٌ عَتا وطَغى--------------------------------------------
= في "الكبرى" (7604). وهو في "المسند" (2448)، و"صحيح ابن حبان" (6430).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (529) و (530). وهو في "المسند" (11977)،

ونَسيَ المُبتَدا والمُنتَهى، بِئسَ العبدُ عبدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيا بالدِّينِ، بِئسَ العبدُ عبدٌ يَختِلُ الدَّينَ بالشُّبُهاتِ، بِئسَ العبدُ عبدٌ طَمَعٌ يَقُودُهُ، بئسَ العبدُ عبدٌ هَوَىً يُضِلُّهُ، بِئسَ العبدُ عبدٌ رَغَبٌ يُذِلُّهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ، وليس إسنادُهُ بالقويِّ.

‌‌15 - باب
2617 - حدَّثنا محمدُ بن حاتمٍ المُؤَدَّبُ، حدَّثنا عَمَّارُ بن محمدِ بن أُخْتِ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، حدَّثنا أبو الجَارُودِ الأعْمى، واسْمُه: زيادُ بن المُنْذِرِ الهَمْدَانيُّ، عن عَطيَّةَ العَوْفيَّ
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أيُّما مُؤْمنٍ أطْعمَ مؤْمنًا على جُوعٍ، أطْعمَهُ اللهُ يومَ القيامةِ من ثِمارِ الجَنّةِ، وأيُّما مُؤْمنٍ سَقَى مُؤْمنًا على ظَمإٍ، سَقاهُ اللهُ يَومَ القيامةِ من الرَّحِيقِ المَخْتُومِ، وأيُّما مُؤْمنٍ كسا مؤْمنًا على عُرْيٍ، كساهُ اللهُ من خُضْرِ الجَنَّةِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، وقد رُوِي هذا عن عَطيَّةَ عن أبي سعيدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف هاشم بن سعيد الكوفي وجهالة زيد الخثعمي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (401)، والحاكم 4/ 316، والبيهقي في ""الشعب" (8181)، وابن أبي عاصم في "السنة" (10) وروايته مختصرة.
(2) إسناده ضعيف، لضعف عطية العوفي، وأخرجه أبو داود (1682). وهو في "المسند" (11101).

موقوفًا، وهو أصَحُّ عندنا وأشبَهُ.

2618 - حدَّثنا أبو بكرِ بن أبي النَّضْرِ، حدثني أبو النَّضْرِ، حدَّثنا أبو عَقِيلٍ الثَّقَفيُّ، حدَّثنا أبو فَرْوةَ يَزِيدُ بن سِنان التّمِيميُّ، حدَّثني بُكَيْرُ بن فَيْرُوزَ، قال:
سمعت أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من خافَ أدْلَجَ، ومن أدْلَجَ بَلغَ المَنْزِلَ، ألا إنَّ سِلْعةَ اللهِ غاليةٌ، ألا إنَّ سِلْعةَ اللهِ الجَنَّة"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ أبي النَّضْرِ.

‌‌16 - باب
2619 - حدَّثنا أبو بكرِ بن أبي النَّضْرِ، حدثني أبو النَّضْرِ، حدثني أبو عَقِيلٍ عبدُ اللهِ بن عَقِيلٍ، حدَّثنا عبد اللهِ بن يزيدَ، حدَّثني رَبيعةُ بن يزيدَ وعَطِيّةُ بن قَيْسٍ
عن عَطيّةَ السَّعْدِيَّ - وكانَ مِن أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَبْلُغُ العَبْدُ أنْ يكونَ من المُتّقِينَ حتَّى يدَعَ ما لا بَأْسَ به حَذَرًا لِما بهِ بأسٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن سنان، وله شاهد يتقوى به أخرجه الحاكم 4/ 308، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 377، وفي سنده عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ضعيف يعتبر به.
وأخرجه العقيلي 4/ 383، والقضاعي (406)، والبغوي (4173)، والحاكم 4/ 307 - 308.
(2) إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن يزيد وهو الدمشقي، وأخرجه ابن ماجه =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوجه.

‌‌17 - باب
2620 - حدَّثنا عَبَّاسٌ العَنْبَريُّ، حدَّثنا أبو داودَ، حدَّثنا عِمْران القَطَّانُ، عن قتادةَ، عن يَزِيدَ بن عَبد اللهِ بن الشَّخَّير
عن حَنْظلةَ الأُسَيْدِيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَو أنَّكُمْ تكونونَ كما تكونونَ عِنْدِي، لأظلَّتكُمُ المَلائِكةُ بأجْنِحتِها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ أيضًا عن حَنْظلةَ الأُسَيْدِيَّ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ(2).

2621 - حدَّثَنا يُوسُفُ بن سلمانَ أبو عمرَ البصريُّ، حدَّثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن محمد بن عجلانَ، عن القعقاع، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ لِكُلَّ شَيْءٍ شِرّةً ولكُلَّ شِرَّةٍ فَتْرةً، فَإنْ صَاحبُها سَدَّدَ وقَاربَ فارْجُوهُ، وإنْ أُشِيرَ إلَيْهِ بالأصَابعِ، فَلا تَعُدُّوهُ"(3).--------------------------------------------
= (4215).
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا مسلم (2750)، وابن ماجه (4239)، وهو في "المسند" (17609) و (19046).
وانظر حديث أنس في "المسند" برقم (19074).
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب منه"، ولم يرد هذا العنوان في أصولنا الخطية.
(3) صحيح، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1241) و (1242). =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: "بِحَسْبِ امْرِئٍ من الشَّرَّ أنْ يُشارَ إلَيْهِ بالأصابعِ في دِينٍ أو دُنْيا إلَّا من عَصمَهُ اللهُ"(1).--------------------------------------------
= وهو عند ابن حبان في "صحيحه" (349).
قوله: "شِرَّة": بكسر الشين وتشديد الراء: الحرص على الشيء والنشاط فيه والرغبة.
وقوله: "فترة": بفتح الفاء وسكون التاء: الوهن والضعف، قال القاضي: المعنى: أن من اقتصد في الأمور، سلك الطريق المستقيم، واجتنب جانبي الإفراط: الشّرَّة، والتفريط: الفترة، فارجوا الصلاح والخيرَ منه، فإنه يمكنه الدوام على الوسط، وأحبُّ الأعمال إلى الله أدومها، وإن اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهورًا بالعبادة والزهد، وصار مشهورًا مشارًا إليه بالعبادة، فلا تعتدوا به، ولا تحسبوه من الصالحين، لكونه مرائيًا.
(1) ضعيف، أخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2092، وكذا البيهقي في "الشعب" (6978) من طريق كلثوم بن محمد الحلبي، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة. وكلثوم بن محمد، قال ابن عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه. وقال أبو حاتم: يتكلمون فيه. وعطاء الخراساني، قال الحافظ: صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6886) من طريق عبد العزيز بن الحصين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة. وعبد العزيز ضعيف، وكذا عبد الكريم أبو أمية والحسن مدلس وقد عنعن.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (6977) من حديث أنس، وفيه سنده يوسف بن يعقرب، قال المناوي: فإن كان النيسابوري، قال أبو علي الحافظ: ما رأيت بنيسابور من يكذب غيره، وإن كان القاضي باليمن فمجهول.

‌‌18 - باب
2622 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، حدَّثنا سُفيانُ، عن أبيهِ، عن أبي يعلى، عن الرَّبِيعِ بن خُثَيْمٍ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: خَطَّ لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا مُرَبّعًا، وخَطَّ في وسَطِ الخطَّ خَطًّا، وخَطّ خارجًا من الخَطَّ خَطًّا، وحَوْلَ الذِي في الوسَطِ خُطُوطًا، وقال: هذا ابنُ آدَمَ، وهذا أجَلُهُ مُحِيطٌ به، وهذا الّذِي في الوسَطِ الإنسانُ، وهذه الخطوطُ عُرُوضُه إنْ نَجا مِنْ هذا نَهَشَه هذا(1)، والخطُّ الخارجُ الأملُ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2623 - حدَّثنا قتيبةُ، حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن قتادةَ
عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَهْرَمُ ابنُ آدَمَ وَتَشِبُّ منْهُ اثْنتَانِ: الحِرْصُ على المالِ، والحِرْصُ على العُمْرِ"(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د) ونسخة المباركفوري: "إن نجا منه ينهسُه هذا"، والمثبت من (ل).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (6417)، وابن ماجه (4231)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 7/ 20، وهو في "المسند" (3652)، وقوله: وهذه الخطوط عُروضه. ورواية البخاري: الأعراض، قال القسطلاني: بالعين المهملة والضاد المعجمة، أي: الآفات العارضة له كمرض أو فقد مال أو غيرهما.
(3) صحيح، وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم (2493) فانظره هناك.

2624 - حدَّثنا أبو هريرةَ محمدُ بن فراسِ البصريُّ، حدَّثنا أبو قُتيبةَ سَلْمُ بن قُتيبة، حدَّثنا أبو العَوَّامِ - وهو عِمرانُ القَطَّانُ -، عن قتادةَ، عن مُطرَّفِ بن عبد اللهِ بن الشَّخَّيرِ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مُثَّلَ ابنُ آدَمَ وإلى جَنْبِه تِسْعةٌ وَتِسعُونَ مَنيّةً، إنْ أخْطأتْهُ المَنايا، وَقَعَ في الهَرَمِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

‌‌19 - باب
2625 - حدّثنا هَنَّادٌ، حدَّثنا قَبِيصةُ، عن سفيانَ، عن عبد اللهِ بن محمدِ بن عَقيلٍ، عن الطُّفيْلِ بن أُبيَّ بن كَعْبٍ
عن أبيهِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا ذَهَبَ ثُلُثا اللّيْلِ، قامَ فقال: "يا أيُّها النَّاسُ اذكُرُوا اللهَ، اذْكُرُوا اللهَ، جاءت الرَّاجفةُ تَتْبعُها الرَّادِفةُ، جَاءَ الموتُ بما فيهِ جاءَ الموتُ بِما فيهِ"، قال أُبي: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ عَليْكَ، فَكمْ أجْعلُ لكَ من صلاتِي؟ فقال: "ما شِئْتَ". قلتُ: الرُّبْعَ، قال: "ما شِئْتَ، فإن زِدْتَ فهو خَيْرٌ"، قُلْتُ: فالنَّصْفَ قال: "ما شِئْتَ، فإنْ زِدْتَ فهو--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وقد سلف تخريجه عند الحديث رقم (2291)، فانظره هناك.

خَيْرٌ"، قال: قُلْتُ: فالثُّلثين(1)، قال: "ما شِئْتَ، فإنْ زِدْتَ، فهو خَيْرٌ"، قلتُ: أجْعَلُ لكَ صَلاتي كُلَّها قال: "إذًا تُكْفى هَمَّك، ويُغْفَرُ لكَ ذَنْبُكَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.

‌‌20 - باب
2626 - حدَّثنا يحيى بن موسى، حدَّثنا محمدُ بن عُبَيْدٍ، عن أبانَ بن إسحاقَ، عن الصَّبَّاحِ بن محمدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدَانيَّ--------------------------------------------
(1) المثبت من هامش (ل). وأشير عليها هناك بعلامة الصحة، وفي (ل)، وسائر أصولنا الخطية: "فثلثي"، وضبب عليها في (ل)، قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 7/ 130: "ثلثي" هكذا في بعض النسخ بحذف النون، وفي بعضها: "فالثلثين"، وهو الظاهر.
(2) حديث حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها، وأخرجه أحمد في "مسنده" (21241) و (21242) وانظر تمام تخريجه هناك.
وقوله: "الراجفة": النفخة الأولى، وقوله: "الرادفة": النفخة الثانية، ومجيئها ومجيء الموت كناية عن القرب. "بما فيه" من الشدة، أخبر بذلك ليستعدّوا.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية، فيما نقله ابن القيم في "جلاء الأفهام" ص 79، عن تفسير هذا الحديث فقال: كان لأبيّ بن كعب دعاءٌ يدعو به لنفسه، فسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم: هل يجعل له منه ربعَه صلاةً عليه، فقال: "إن زدت فهو خير لك" فقال له: النصفَ؟ فقال: "إن زدت فهو خير لك" إلى أن قال: أجعلُ لك صلاتي كلَّها، أي: أجعلُ دعائي كلَّه صلاة عليك. قال: إذًا تكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك، لأن من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ومن صلَّى الله عليه، وكفاه همَّه، وغفر له ذنبه.