📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(1).

2497 - حَدَّثَنا بُنْدار، حَدَّثَنا عُمرُ بن يُونُسَ، حَدَّثَنا عِكْرِمةُ بن عَمَّارٍ، حَدَّثَنا شَدَّادُ بن عَبد اللهِ، قال:
سَمِعتُ أبا أُمامةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يا ابنَ آدَمَ إنَّك أنْ تَبذُلَ الفَضْلَ خَيْرٌ لكَ، وأن تُمْسِكَهُ شَرٌّ لكَ، ولا تُلامُ على كَفافٍ، وابدأْ بمَنْ تَعُولُ، واليدُ العُلْيا خَيْرٌ مِن اليدِ السُّفْلى"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وشَدَّادُ بن عَبد اللهِ يُكْنَى أبا عَمَّارٍ.

‌‌24 - باب في التَّوَكُّل على الله
2498 - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْدِيُّ، حَدَّثَنا ابن المُباركِ، عن حَيْوَةَ بن شُرَيْحٍ، عن بَكْرِ بن عَمْرٍو، عن عَبد اللهِ بن هُبَيْرة، عن أبي تَمِيمٍ الجَيْشانيِّ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَو أنَّكُمْ كُنْتُم تَوكَّلُونَ على اللهِ حَقَّ تَوكُّلِه، لَرُزِقْتُمْ كَما يُرْزَقُ الطَّيْرُ، تَغْدُو--------------------------------------------
= "المسند" (16305)، و"صحيح ابن حبان" (701) و (3327).
وسيتكرر برقم (3648).
(1) بعد هذا في المطبوع: باب منه.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1036). وهو في "المسند" (22265).

خِماصًا، وتَرُوحُ بِطانًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.
وأبو تَمِيمٍ الجَيْشاني اسْمهُ: عَبد اللهِ بن مَالكٍ.

2499 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ الطيالسيُّ، حَدَّثَنا حَمادُ بن سَلَمةَ، عن ثابتٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: كانَ أخَوانِ على عَهْدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكانَ أحَدُهُما يأتِي النبيَّ صلى الله عليه وسلم، والآخَرُ يَحْترِفُ، فَشكى المُحْترِفُ أخاهُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: "لَعلَّكَ تُرْزَقُ بهِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريب(3).

2500 - حَدَّثَنا عَمْرُو بن مَالكٍ ومَحمودُ بن خِدَاشٍ البَغْدادِيُّ، قَالا: حَدَّثَنا مَرْوانُ بن مُعاويةَ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الرحمنِ بن أبي شُمَيْلةَ الأنْصارِيُّ، عن سَلمةَ بن عُبَيْدِ اللهِ بن مِحْصَنٍ الخَطْمِيِّ
عن أبيهِ - وكَانتْ لهُ صُحْبةٌ - قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أصْبحَ مِنْكُمْ آمِنًا في سِرْبِه، مُعافىً في جَسدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِه، فكأنَّما حِيزَتْ لهُ الدُّنْيا"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4164)، والنسائي في "الكبرى" (11805). وهو في "المسند" (205)، و"صحيح ابن حبان" (730).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه الحاكم 1/ 93 - 94. وصححه على شرط مسلم.
(3) بعد هذا في المطبوع: باب منه.
(4) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلمة بن عبيد الله مجهول، =

وفي البابِ عن أبي الدَّرْدَاءِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَغرِفُه إلّا من حديث مَرْوانَ بن مُعاوية.
قوله: حِيزَتْ: يعني جُمِعَتْ.

2501 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا الحُميديُّ، حدثنا مَروانُ بن مُعاويةَ نحوَهُ.

‌‌25 - باب ما جاء في الكَفافِ
2502 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، حدثنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، عن يحيى بن أيُّوبَ، عن عُبَيْد اللهِ بن زَحْرٍ، عن عَليَّ بن يَزِيدَ، عن القاسم أبي عَبد الرحمن
عن أبي أُمامةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّ أغْبطَ أوْلِيائي عِنْدِي لَمُؤْمِنٌ خَفِيفٌ الحَاذِ، ذُو حَظٍّ من الصَّلاةِ، أحْسنَ عِبادةَ رَبِّهِ، وأطاعَهُ في السِّرَّ، وكانَ غامضًا في النَّاسِ لا يُشارُ إلَيْهِ بالأصابعِ، وَكانَ رِزْقُه كَفافًا، فَصبرَ على ذلكَ، ثُمَّ نَقَرَ بيدِه، فقال: "عُجَّلَتْ مَنِيَّتُهُ، قَلَّتْ بَواكيهِ، قَلَّ تُراثُهُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (4141)، والبخاري في "الأدب المفرد" (300).
ويشهد له حديث أبي الدرداء عند ابن حبان (671)، وإسناده ضعيف.
وحديث ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (1849)، وفي إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف.
وحديث عمر عند الطبراني في "الأوسط" (8870)، وفي إسناده أبو بكر الداهري، وهو ضعيف.
(1) إسناده ضعيف لضعف عُبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد وهو الألهاني، وهو في =

2503 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"عَرضَ عَليَّ رَبِّي لِيَجْعلَ لِي بَطْحاءَ مَكّةَ ذَهَبًا، قُلْتُ: لا يا رَبِّ ولكنْ أشْبعُ يَوْمًا وأجُوعُ يَوْمًا - أو قال ثَلاثًا أو نَحو هذا - فإذا جُعْتُ تَضرَّعْتُ إلَيْكَ وذَكَرْتُكَ، وإذا شَبِعْتُ شَكرْتُكَ وحَمِدْتُكَ"(1).
وفي البابِ عن فَضالةَ بنِ عُبَيْد.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
والقاسمُ هو: ابنُ عَبد الرحمنِ، ويُكْنى أبا عَبد الرحمنِ، وهو مَوْلى عَبد الرحمنِ بن خَالد بن يَزِيدَ بن مُعاويةَ وهو شَاميٌّ ثقَةٌ، وعَليُّ بن يَزِيدَ يُضَعَّفُ في الحديثِ، ويُكْنى أبا عَبدِ المَلكِ.

2504 - حَدَّثَنا عباس بن محمد الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ قال: حدثنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، أخْبرني أبو هَانئٍ الخَوْلانيُّ، أن أبا عَليّ عَمْرو بن مَالكٍ الجَنْبيَّ أخْبرهُ
عن فَضالةَ بن عُبَيْدٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "طُوبَى لِمَنْ هُديَ للإسْلامِ، وكانَ عَيْشُهُ كَفافًا وقَنِعَ"(2).--------------------------------------------
= "المسند" (22167)، وأخرجه ابن ماجه (4117) من طريق آخر، فيه ضعيف ومجهول.
وقوله: خفيف الحاذ، أي: خفيف الحال، قليل المال.
(1) أخرجه أحمد في "مسنده" (22190)، وإسناده ضعيف كسابقه، وانظر تمام تخريجه في "المسند".
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (23944)، وابن حبان (705).

هذا حديثٌ صحيحٌ.
وأبو هَانئٍ الخولاني، اسْمُه: حُمَيْدُ بن هَانِئٍ.

2505 - حَدَّثَنا العَبَّاسُ بن محمد الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ، حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ، عن شُرَحْبِيلَ بن شَرِيك، عن أبي عَبد الرحمنِ الحُبُلِيِّ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرو: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "قد أفْلحَ من أسْلمَ، ورُزِقَ كَفافًا، وقنَّعهُ اللهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌26 - باب ما جاء في فَضْلِ الفَقْرِ
2506 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَمْرِو بن نَبْهانَ بن صَفْوانَ الثقفيُّ البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا رَوْحُ بن أسْلمَ، حَدَّثَنا شَدَّادٌ أبو طَلْحةَ الرَّاسِبيُّ، عن أبي الوَازعِ
عن عَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ، قال: قال رَجُلٌ لِلنبيِّ صلى الله عليه وسلم: يا رَسول الله، واللهِ إنّي لأحبُّكَ. فقال لهُ: "انْظُرْ ماذا تَقولُ"، قال: والله إنِّي لأُحِبُّكَ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فقال: "إنْ كُنْتَ تُحبُّني، فأعدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفافًا، فإنَّ الفَقْرَ أسْرعُ إلى من يُحِبُّنِي من السَّيْلِ إلى مُنْتهاهُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1054)، وابن ماجه (4138). وهو في "المسند" (6572)، و"صحيح ابن حبان" (670).
(2) إسناده ضعيف، شداد بن سعيد قال البخاري: ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث، وقال العقيلي: له غير حديث لا يتابعُ عليه، وقال الدارقطني: بصري يُعتبر به، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وأبو الوازع الراسبي - =

2507 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، حَدَّثَنا أبي، عن شَدَّادٍ أبي طَلْحةَ نحَوَهُ بِمَعْناهُ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وأبو الوَازعِ الرَّاسِبيُّ اسْمُه: جَابرُ بن عَمْرٍو، وهو بَصْرِيٌّ.

‌‌27 - باب ما جاء أنَّ فُقرَاءَ المُهاجِرينَ يَدْخُلُونَ قَبْلَ أغْنِيائِهم الجنّةَ
2508 - حَدَّثَنا محمدُ بن موسى البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا زِيادُ بن عَبد اللهِ، عن الأعْمَشِ، عن عَطيَّةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فُقرَاءُ المُهاجِرينَ يَدْخُلونَ الجَنّةَ قَبْلَ أغْنِيائِهمْ بِخَمس مِئَةِ عامٍ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وجَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ مِن هذا الوَجْهِ.

2509 - حَدَّثَنا عَبدُ الأعْلَى بن وَاصِلٍ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا ثَابتُ بن محمدٍ العَابدُ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا الحارثُ بن النُعْمان اللَّيْثيُّ--------------------------------------------
= واسمه جابر بن عمرو: ضعيف يعتبر به.
وأخرجه ابن حبان (2922).
(1) إسناده ضعيف، عطية - وهو ابن سعد العوفي - ضعيف.
وأخرجه ابن ماجه (4123). وهو في "المسند" مطولًا برقم (11604)، وانظر ما بعده.

عن أنَسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "اللهُمَّ أحْيِنِي مِسْكِينًا، وأمِتْني مِسْكينًا، واحْشُرْني في زُمْرةِ المَساكِين يَوْمَ القِيامةِ" فقالت عائشةُ: لم يَا رَسولَ اللهِ؟ قال: "إنّهُمْ يَدْخُلُونَ الجَنّةَ قَبْلَ أغْنِيائِهمْ بأرْبَعينَ خَرِيفًا، يا عائشةُ لا تَرُدِّي المِسْكينَ ولو بِشِقِّ تَمْرةٍ، يا عائشةُ حِبِّي المَساكِينَ وقَرِّبِيهمْ، فإنّ الله يُقَرِّبُكِ يَوْمَ القِيامةِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

2510 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا قَبِيصةُ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَدْخُلُ الفُقرَاءُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن النعمان، وأخرجه البيهقي 7/ 12. وقوله: "اللهم أحيني مسكينًا … إلخ" له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند ابن ماجه (4126)، وعبد بن حميد (1002) كلاهما من طريق أبي خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري. وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن سنان، وجهالة أبي المبارك.
وقد ذكره الألباني رحمه الله في "صحيحه" (308) من طريق عبد بن حميد، وقد انتقل بصره إلى إسناد الحديث الذي قبله، ومتنه: "عودوا المريض، واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة"، فنقله إلى حديث أبي سعيد هذا، ثم حسنه، وهو خطأ مبين سببه عدم التثبت، ثم ادعى أن هذه الطريق مع صلاح سندها! عزيزة لم يتعرض لها بذكر كل من تكلم على طرق هذا الحديث كابن الجوزي وابن الملقِّن وابن حجر والسيوطي، فكان هذا ضِغثًا على إبَّالة.
ومن حديث عبادة بن الصامت عند البيهقي 7/ 12.

الجَنّةَ قَبْلَ الأغْنِياءِ بِخَمس مِئَةِ عَامٍ: نِصْفِ يَوْمٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2511 - حَدَّثَنا العَبَّاسُ بن محمد الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن يَزِيدَ المُقْرِئُ، حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ، عن عَمْرِو بن جَابرٍ الحَضْرَميِّ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يَدْخُل فُقرَاءُ المُسْلِمينَ الجَنّةَ قَبْلَ أغنِيائِهم بِأرْبَعينَ خَرِيفًا"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2512 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنا المُحارِبيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَدْخل فُقرَاءُ المُسْلِمينَ الجَنّةَ قَبْلَ أغْنِيائِهمْ بِنصْف يَوْمٍ وهو خَمْسُ مِئةِ عامٍ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌28 - باب ما جاء في مَعِيشةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأهْلهِ
2513 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا عَبَّادُ بن عَبَّادٍ المهلَّبي، عن مُجالِدٍ، عن الشّعْبيِّ، عن مَسْرُوقٍ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4122). وهو في "المسند" (7946)، و"صحيح ابن حبان" (676).
(2) صحيح لغيره، وأخرجه أحمد (14476).
(3) حديث صحيح، وانظر ما قبله.

دَخَلْتُ على عَائشةَ، فَدعَتْ لِي بِطعامٍ وقالت: ما أشْبعُ من طَعامٍ فَأشاءُ أنْ أبْكيَ إلّا بَكيْتُ، قال: قُلْتُ لمَ؟ قالت: أذْكُرُ الحَالَ الّتي فارقَ عَليْها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدُّنْيا، واللهِ ما شَبعَ من خُبْزٍ ولَحْمٍ مَرَّتَيْنِ في يَوْمٍ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2514 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سَمِعتُ عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ يُحدِّثُ، عن الأسْوَدِ
عن عَائشةَ، قالت: ما شَبعَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ حتَّى قُبِضَ(2).
وفي الباب عن أبي هريرة.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2515 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ محمد بن العلاء، حَدَّثَنا المُحاربيُّ، عن يَزِيدُ بنِ كَيْسانَ، عن أبي حازِمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: ما شَبِعَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأهْلُهُ ثَلاثًا تِباعًا من خُبْزِ البُرِّ حتَّى فَارقَ الدُّنْيا(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وأخرجه المصنف في "الشمائل" (148)، وأبو يعلى (4538).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5416)، ومسلم (2970)، وابن ماجه (3344). وهو في "المسند" (24151).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5374)، ومسلم (2976)، وابن ماجه =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2516 - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنا حَرِيزُ بن عُثمانَ، عن سُلَيْمِ بن عامرٍ، قال:
سَمِعتُ أبا أُمَامةَ يَقولُ: ما كَانَ يَفْضُلُ عن أهْلِ بَيْتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خُبْزُ الشَّعِيرِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ(2).

2517 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا ثابتُ بن يَزِيدَ، عن هِلالِ بن خَبَّابٍ، عن عِكْرِمةَ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: كَانَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَبِيتُ اللّيالِيَ المُتَتابعَةَ طَاويًا، وأهْلُهُ لا يَجدُونَ عَشاءً، وكانَ أكْثرَ خُبْزِهِمْ خُبْزُ الشَّعِيرِ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2518 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن الأعْمَشِ، عن عُمارةَ بن القَعْقاعِ، عن أبي زُرْعةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ--------------------------------------------
= (3343). وهو في "المسند" (9611)، و"صحيح ابن حبان" (6345).
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (22244).
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: ويحيى بن أبي بكير هذا كوفي، وأبو بكر والد يحيى، روى له سفيان الثوري، ويحيى بن عبد الله بن بكير مصري صاحب الليث، وليس في الأصول الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3347)، وهو في "المسند" (2303).

آلِ محمدٍ قُوتًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2519 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا جَعْفرُ بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَدَّخِّرُ شَيْئًا لِغَدٍ(2).
هذا حديثٌ غريبٌ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن جَعْفرِ بن سُليْمانَ، عن ثابتٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.

2520 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، أخْبرنا أبو مَعْمرٍ عَبدُ اللهِ بن عَمْرٍو، أخبرنا عَبدُ الوارثِ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادة
عن أنَسٍ، قال: ما أكَلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على خِوانٍ، ولا أكَلَ خُبْزًا مُرَقَّقًا حتَّى مات(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6460)، ومسلم (1055)، وابن ماجه (4139). وهو في "المسند" (9753)، و"صحيح ابن حبان" (6344).
(2) إسناده ضعيف، جعفر بن سليمان في أحاديثه عن ثابت مناكير، قاله علي بن المديني وهو من إفراداته لا يرويها عن ثابت غيره. قاله ابن عدي. وأخرجه ابن حبان (6356).
وقال الحافظ ابن كثير في "الشمائل" ص 98 - 99: المراد أنه كان لا يدخر شيئًا لغد مما يُسْرِعُ إليه الفسادُ كالأطعمة ونحوها، لما ثبت في "الصحيحين" [البخاري (2904)، ومسلم (1757)] عن عمر بن الخطاب أن أموال بني النضير كانت مما أفاءَ اللهُ على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بِخيلٍ ولا ركاب، فكانت له خالصة، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنته، وما بقي جعله في الكُراع والسلاح في سبيل الله.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5386)، وابن ماجه (3293)، =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ.

2521 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمن، أخْبرنا عُبَيْدُ اللهِ بن عَبد المَجيدِ الحَنفيُّ، حَدَّثَنا عَبدُ الرحمنِ هو ابنُ عَبد اللهِ بن دِينارٍ، حدثنا أبو حَازمٍ
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ أنّهُ قِيلَ لهُ: أكَلَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ؟ يَعْني الحُوَّارَى، فقال سَهْلٌ: ما رَأى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّقيَّ حتَّى لَقِي اللهَ، فَقِيلَ لهُ: هل كانَتْ لكُمْ مَناخِلُ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما كَانَتْ لَنا مَناخِلُ، قِيلَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنعُونَ بِالشَّعِيرِ؟ قال: كُنَّا نَنْفُخُهُ فَيَطِيرُ مِنْهُ ما طَارَ، ثُمَّ نُثرِّيهِ فَنعْجِنُه(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رَواهُ مَالكُ بن أنَس، عن أبي حازمٍ.

‌‌29 - باب ما جاء في مَعيشةِ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
2522 - حَدَّثَنا عُمرُ بن إسماعيلَ بن مُجالدِ بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا أبي، عن بَيانٍ، عن قَيْسٍ، قال:--------------------------------------------
= والنسائي في "الكبرى" (6625) و (6626) و (6634) و (6638)، وهو في "المسند" (12325).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5410) و (5413)، وابن ماجه (3335)، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "التحفة" 4/ 121. وهو في "المسند" (22814)، و"صحيح ابن حبان" (6347) و (6360).
والنَّقِيُّ: هو دقيق القمح الأبيض.
وثريناه: بللناه وعجناه.

سَمِعتُ سَعْدَ بن أبي وَقّاصٍ يقولُ: إنِّي لأوَّلُ رَجُلٍ أهْراقَ دَمًا في سَبِيلِ الله، وإنِّي لأوَّلُ رَجُلٍ رَمَى بِسَهْمٍ في سَبيلِ اللهِ، ولقد رَأيْتُني أغْزُو في العِصابةِ من أصْحابِ محمد صلى الله عليه وسلم ما نأْكُلُ إلَّا وَرَقَ الشَّجرِ والحُبْلَةَ، حتَّى إنَّ أحدَنا ليَضعُ كمَا تَضعُ الشَّاةُ أوِ البَعِيرُ، وأصْبحَتْ بَنُو أسدٍ يُعَزِّرُوني في الدِّينِ، لقد خِبْتُ إذًا وَضَلَّ عَمَلِي(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ بَيان.

2523 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن أبي خَالدٍ، حدثني قَيْسٌ، قال:
سَمِعتُ سَعْدَ بن مالكٍ يَقولُ: إني أوَّلُ رَجُلٍ من العَرَبِ رَمَى--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3728)، ومسلم (2966)، وابن ماجه (131)، والنسائي في "الكبرى" (8218)، وفي الرقائق منها كما في "التحفة" 3/ 309. وهو في "المسند" (1498)، و"صحيح ابن حبان" (6989)، وانظر ما بعده.
قوله: و"الحبلة" قال في "النهاية" 1/ 334: هو ثمر السَّمُر يشبه اللوبياء، وقيل: هو ثمر العِضاه. والسَّمُر، وقال في 2/ 399: هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سَمُرة. والعضاه: هو شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة عضة بالتاء، وأصلها عضهة، وقيل: واحدته: عضاهة.
وقوله: يعزروني، وفي رواية البخاري: تعزرني على الإسلام، قال البغوي في "شرح السنة" 14/ 126، أي: تؤدبني، ومنه التعزير وهو التأديب على الريبة، والمعنى: تعلمني الصلاة وتُعيِّرني بأني لا أحسنُها، وقيل: تعزرني: أي توقفني عليه، والتعزير في كلام العرب: التوقيف على الفرائض والأحكام.

بِسَهْمٍ في سَبِيلِ اللهِ، ولقد رَأيْتُنا نَغْزو مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وما لَنا طَعامٌ إلّا الحُبْلةَ وهذا السَّمَرَ، حتَّى إنَّ أحَدَنا لَيَضعُ كما تَضعُ الشَّاةُ، ثُمَّ أصْبحتْ بَنُو أسَدٍ يُعَزِّرُوني في الدِّين، لقد خِبْتُ إذًا وضَلَّ عَملِي(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن عُتْبةَ بن غَزْوانَ.

2524 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن محمدِ بن سِيرِينَ، قال:
كُنا عِنْدَ أبي هُريرةَ وعَليْهِ ثَوْبان مُمَشَّقان من كَتَّان، فمخط في أحَدِهما، ثُمَّ قال: بَخٍ بَخٍ يَتَمخَّط أبو هُريرةَ في الكَتَّانِ، لقد رَأيْتُني وإنِّي لأخِرُّ فِيما بَيْنَ مِنْبرِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وحُجْرةِ عَائشةَ من الجُوعِ مَغْشيًّا عَليَّ، فَيَجِيءُ الجائي، فَيضعُ رِجْلَهُ على عُنُقِي يُرَى أنَّ بِي الجُنُونَ، وما بِي جُنُونٌ، وما هو إلَّا الجُوعُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

2525 - حَدَّثَنا العبَّاسُ بن محمد، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن يزيد المقرئ، حَدَّثَنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، حدثني أبو هانئٍ الخَوْلانيُّ، أنَّ أبا عَليٍّ عَمْرَو بن مالكٍ الجَنْبيَّ أخْبرهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7324).

عن فَضالةَ بن عُبَيْدٍ، أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إذا صَلَّى بالنَّاسِ يَخِرُّ رِجالٌ من قامَتِهِمْ في الصَّلاةِ من الخَصاصةِ، وَهُمْ أصْحابُ الصُّفَّة، حتَّى تقُولَ الأعْرابُ: هؤُلاءِ مجانِينُ أو مَجَانُونُ، فإذا صَلّى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْصرَفَ إلَيْهمْ، فقال: "لو تَعْلمُونَ ما لكُمْ عِنْدَ اللهِ لأحْبَبْتُمْ أنْ تَزْدادُوا فاقةً وحَاجةً"، قال فَضالةُ: وأنا يَوْمَئذٍ مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2526 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حَدَّثَنا شَيْبانُ أبو مُعاويةَ، حَدَّثَنا عَبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي هُريرةَ، قال: خَرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في سَاعةٍ لا يَخْرُجُ فيها ولا يَلْقاهُ فِيها أحدٌ، فأتاهُ أبو بكْرٍ، فقال: "ما جَاءَ بِكَ يا أبا بَكْرٍ"؟ قال: خَرجْتُ ألْقَى رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنظُرُ في وَجْههِ والتّسْليمَ عَليْهِ، فلم يَلْبثْ أنْ جَاءَ عُمرُ، فقال: "ما جَاءَ بِكَ يا عُمرُ"؟ قال: الجُوعُ يا رَسولَ اللهِ، قال: "وأنا قد وَجدْتُ بَعْضَ ذلكَ.
فانْطلقُوا إلى مَنْزلِ أبي الهَيْثمِ بن التَّيِّهانِ الأنْصارِيِّ" وكانَ رَجُلًا كَثيرَ النَّخْلِ والشَّاءِ، ولم يكُنْ لهُ خَدَمٌ، فلم يَجدُوهُ، فَقالوا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (23938)، وابن حبان (724).
وقوله: "من الخصاصة"، أي الحاجة والجوع، وقوله: فقال لهم، أي تسلية وصبرًا.

لامْرَأتِه: أيْنَ صاحِبُكِ؟ فقالت: انْطلقَ يَسْتعْذِبُ لنا الماءَ، فلم يَلْبثُوا أنْ جَاءَ أبو الهَيْثمِ بقرْبةٍ يَزْعَبُها، فَوضَعها ثُمَّ جَاءَ يَلْتزمِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ويُفدِّيهِ بأبيهِ وأُمِّهِ، ثُمَّ انْطلقَ بِهمْ إلى حَديقتِه، فَبسطَ لَهُمْ بِساطًا، ثُمَّ انْطلقَ إلى نَخْلةٍ فَجاءَ بِقِنْوٍ فَوضعَهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أفَلا تَنقّيْتَ لنا من رُطَبِه"؟ فقال: يا رَسولَ اللهِ إنِّي أرَدْتُ أنْ تَخْتارُوا، أو قال: تَخيَّرُوا من رُطَبِه وبُسُرِهِ، فَأكَلُوا وشَرِبُوا من ذلكَ الماءِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هذا والّذِي نَفْسِي بِيدِه من النَّعِيمِ الّذِي تُسْألونَ عَنْهُ يَوْمَ القِيامةِ، ظِلٌّ باردٌ، ورُطبٌ طَيِّبٌ، وماءٌ باردٌ".
فانْطلقَ أبو الهَيْثمِ لِيَصْنعَ لَهُمْ طَعامًا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تَذْبَحنَّ ذاتَ دَرٍّ"، فَذبحَ لَهُمْ عَناقًا أو جَدْيًا، فأتاهُمْ بِها فأكَلُوا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ لكَ خَادمٌ"؟ قال: لا، قال: "فإذا أتانا سَبْيٌ فَأْتِنا" فَاُتِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَأْسَيْنِ لَيْسَ مَعهُما ثالثٌ، فأتاهُ أبو الهَيْثمِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اخْتَرْ مِنْهُما"، فقال: يا نَبيَّ اللهِ اخْتَرْ لِي، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المُسْتشارَ مُؤْتَمَنٌ، خُذْ هذا فإنِّي رَأيْتهُ يُصَلِّي، واسْتوْصِ بهِ مَعْرُوفًا"، فانْطلقَ أبو الهَيْثمِ إلى امْرَأتِه فأخْبرَها بقَوْلِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالت امْرَأتُه: ما أنْتَ بِبالغٍ ما قال فيهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلَّا أنْ تَعْتِقَهُ، قال: هو عَتِيقٌ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ لم يَبْعثْ نَبِيًّا ولا خَليفةً إلَّا وله بِطانَتانِ: بطانةٌ تأمُرُه بالمُعْرُوفِ وتَنْهاهُ عن المُنْكرِ، وبِطانةٌ لا تألُوهُ خَبالًا، ومن يُوقَ بِطانةَ السُّوءِ، فقد

وُقِيَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ.

2527 - حَدَّثَنا صَالحُ بن عَبد اللهِ، حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن عَبدِ المَلكِ بن عُمَيْرٍ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرجَ يَوْمًا وأبو بكْرٍ وعُمرُ، فذكَرَ نحوَ هذا الحديثِ بمعناه، ولم يذْكُرْ فيهِ: عن أبي هُريرةَ. وحديث شَيْبانَ أتمُّ من حديث أبي عوانة وأطول.
وشيبانُ ثِقةٌ عِنْدَهُمْ صاحبُ كِتابٍ(2).

2528 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بنُ أبي زِيادٍ، حَدَّثَنا سَيَّارٌ، عن سَهْلِ بنِ أسْلمَ، عن يَزِيدَ بنِ أبي مَنْصُورٍ
عن أبي طَلْحةَ، قال: شَكوْنا إلى رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم الجُوعَ، ورَفَعْنا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (256)، والمصنف في "الشمائل" (134)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (472) و (4294)، والحاكم 4/ 131. وأخرج أصل القِصَّة مسلم في "صحيحه" (2038) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا خلفُ بن خليفة، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وأخرجه مختصرًا بقصة البطانة في آخره النسائي 7/ 158. وهو في "المسند" (7239)، وأخرجه الطحاوي مرسلًا (473) و (4291).
وسيأتي مختصرًا: "المستشار مؤتمن" برقم (3032).
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: وقد روي عن أبي هريرة هذا الحديث من غير هذا الوجه، وروي عن ابن عباس أيضًا.

عن بُطُونِنا عن حَجرٍ حَجرٍ، فَرفعَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حَجريْنِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2529 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، قال:
سَمِعتُ النُّعْمانَ بن بَشِيرٍ يَقولُ: ألَسْتُمْ في طَعامٍ وشَرابٍ ما شِئْتُمْ؟ لقد رَأيْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم وما يَجدُ من الدَّقَلِ ما يَمْلأ بهِ بَطْنَهُ(2).
وهذا حديثٌ صحيحٌ.
ورواه أبو عَوانةَ وغَيْر واحدٍ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ نحوَ حديثِ أبي الأحْوَصِ، ورَوَى شُعبةُ هذا الحديثَ عن سِماكٍ، عن النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، عن عُمرَ(3).

‌‌30 - باب ما جاء أنّ الغِنى غِنى النَّفْسِ
2530 - حَدَّثَنا أحمدُ بن بُدَيْلِ بن قُريشٍ اليامِيُّ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا أبو بَكْرٍ بنُ عَيَّاشٍ، عن أبي حَصِين، عن أبي صَالحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف سيار - وهو ابن حاتم. وأخرجه المصنف في "الشمائل" (371)، والمزي في "تهذيب الكمال" 12/ 171.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2977). وهو في "المسند" (18357)، و"صحيح ابن حبان" (6340 - 6342).
والدقل: قال ابن الأثير في "النهاية": هو رديء التمر ويابسه، وما ليس له اسم خاصٌّ، فتراه لِيُبْسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورا.
(3) أورد هذه الرواية ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 106 وقال: كذا قال شعبة، وأما غيره من أصحاب سماك، فليس يتابعه أحد منهم، إنما يقولون: سماك عن النعمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: وإن لم يتابعه أحد، فإن شعبة أحفظهم.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الغِنى عن كَثْرَةِ العَرَضِ، ولكنَّ الغِنى غِنَى النَّفْسِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌31 - باب ما جاء في أخْذِ المَال بحَقِّه
2531 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا ليث، عن سَعيدٍ المَقْبُريِّ، عن أبي الوَليدِ، قال: سَمِعتُ خَوْلةَ بِنْتَ قَيْسٍ، وكانَتْ تَحْتَ حَمْزةَ بن عَبد المُطَّلبِ تَقولُ:
سمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّ هذا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوةٌ، من أصَابهُ بِحَقِّه بُورِكَ لهُ فيهِ، ورُبَّ مُتَخوِّضٍ فِيما شَاءتْ بهِ نَفْسُه من مَالِ اللهِ ورَسولِه لَيسَ لهُ يَوْمَ القِيامةِ إلَّا النَّارُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الوَليدِ اسْمهُ: عُبَيْد سَنُوطا.

‌‌32 - باب
2532 - حَدَّثَنا بِشْرُ بن هِلالِ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنا عَبدُ الوارثِ بن سَعيدٍ، عن يُونُسَ، عن الحَسنِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لُعِنَ عَبدُ الدِّينارِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6446)، ومسلم (1051)، وابن ماجه (4137). وهو في "المسند" (7316)، و"صحيح ابن حبان" (679).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3118) مختصرًا. وهو في "المسند" (27054)، و"صحيح ابن حبان" (4512).

لُعِنَ عَبدُ الدِّرْهَمِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وقد رُوِيَ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أتَمَّ من هذا وأطْولَ.

‌‌33 - باب
2533 - حَدَّثنا سُويْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن زكَرِيّا بن أبي زَائِدةَ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ بن سَعْدِ بن زُرَارةَ، عن ابن كَعْبٍ بن مَالكٍ الأنْصاريِّ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما ذِئْبانِ جَائِعانِ أُرْسِلا في غَنمٍ بأفْسدَ لَها مِن حِرْصِ المَرْءِ على المالِ والشّرفِ، لِدينه"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ويُرْوى في هذا البابِ عن ابن عُمرَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يَصِحُّ إسْنادُه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الحسن لم يسمعه من أبي هريرة. والصواب فيه رواية أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: "تعس" بدل "لعن". أخرجها البخاري (2886) و (2887)، وابن ماجه (4135) و (4136)، وهي في "صحيح ابن حبان" (3218).
(2) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 8/ 316. وهو في "المسند" (15784)، و"صحيح ابن حبان" (3228).
(3) أخرجه البزار (3608) من طريق قطبة، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر .. وقطبة بن العلاء، قال البخاري: ليس بالقوي، ووصفه ابن حبان بكثرة الخطأ، وقال أبو زرعة: يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.