📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

حديثُ عُبادةَ حديثٌ صحيحٌ.

‌‌5 - باب ما جاء في إنْذَارِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَوْمَهُ
2463 - حَدَّثَنا أبو الأشْعثِ أحمدُ بن المِقْدامِ العِجْليُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد الرحمنِ الطُّفاويُّ، حَدَّثَنا هِشامُ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ قالت: لمّا نَزلَتْ هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يا صَفيَّةَ بِنْتَ عَبدِ المُطّلبِ، يا فَاطمةَ بِنْتَ محمدٍ، يا بَني عَبدِ المُطّلبِ إنَّي لا أمْلِكُ لَكُمْ من اللهِ شَيْئًا، سَلُوني من مَالي ما شِئْتُمْ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي موسى.
حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ. وقد رَوَى بَعْضُهُمْ عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مثلَه(2).

‌‌6 - باب ما جاء في فَضْلِ البُكاءِ من خَشْيةِ اللهِ
2464 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن عبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ المَسْعُوديِّ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، عن عيسى بن طَلْحةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (205)، والنسائي 6/ 250. وهو في "المسند" (25044). وسيتكرر الحديث برقم (3460).
(2) جاء في (ل) والمطبوع بدل قوله: "عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله" ما نصه: "نحو هذا، وروى بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا لم يذكر فيه عائشة" وكلاهما بمعنى.

عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكى من خَشْيةِ اللهِ حتَّى يَعُودَ اللّبنُ في الضَّرْعِ، وَلا يَجْتمعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ ودُخانُ جَهَنَّمَ"(1).
وفي البابِ عن أبي رَيْحانةَ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ صحيحٌ.
ومحمدُ بن عَبد الرحمنِ: هو مَوْلى آلِ طَلْحةَ، وهو مَدِينيٌّ ثِقةٌ، رَوَى عَنْهُ شُعبةُ وسُفيانُ الثَّوْرِيُّ.

‌‌7 - باب ما جاء في قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ تَعْلمُونَ ما أعْلمُ لَضَحِكْتُم قَلِيلًا"
2465 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنا إسرائيلُ، عن إبراهيمَ بن مُهاجرٍ، عن مُجاهدٍ، عن مُورِّقٍ
عن أبي ذَرِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّي أرَى ما لا تَرَوْنَ، وأسمعُ ما لا تَسْمعُونَ، أطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لهَا أنْ تَئِطَّ، ما فِيها مَوْضِعُ أرْبعِ أصابعٍ إلَّا ومَلَكٌ وَاضعٌ جَبْهتَهُ ساجدًا للهِ، واللهِ لو تَعْلمُونَ ما أعْلمُ، لَضَحِكْتمْ قلِيلًا، ولَبكَيتُمْ كَثيرًا، وَما تلذَّذْتُمْ بالنِّساءِ على الفُرُشِ، ولَخَرجْتُمْ إلى الصُّعُداتِ تَجأرونَ إلى اللهِ، لَودِدْتُ أنِّي كُنْتُ شَجرَةً تُعْضَدُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف برقم (1727).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن المهاجر ضعيف يعتبر به، ومورق - وهو العجلي - لم يسمع من أبي ذر. =

وفي البابِ عن عائشةَ وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وَيُرْوى من غَيْرِ هذا الوَجْهِ أنّ أبا ذَرٍّ قال: لَودِدْتُ أنِّي كُنْتُ شَجرةً تُعْضَدُ، ويُروى عن أبي ذَرٍّ مَوقُوفًا.

2466 - حَدَّثَنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَليٍّ، حَدَّثَنا عَبدُ الوهّابِ الثَّقَفيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو تَعْلمُونَ ما أعْلمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ولبَكَيْتُمْ كَثِيرًا"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (4190). وهو في "المسند" (21516).
ويشهد لأوله حديث حكيم بن حزام مرفوعًا عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1134) وسنده قوي على شرط مسلم.
وقوله: "لو تعلمون ما أعلم … " يشهد له حديثُ أبي هريرة الآتي.
وقوله: "أطت". قال ابن الأثير: الأطيط، صوت الرَّحْلِ، وأطيط الإبل أصواتها وحنينها، أي: أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت، وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة، وإن لم يكن ثمَّ أطيط، وإنما هو كلام تقريب أريد به تقريرُ عظمة الله تعالى.
والصعدات: الطرق، وهي فناء الدار وممر الناس بين يديه، وقوله: "تجأرون"، الجؤار: رفع الصوت والاستغاثة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6485). وهو في "المسند" (7499)، و"صحيح ابن حبان" (5793).

‌‌8 - باب ما جاء فِيمن يتكلَّمُ بالكلمة يُضْحِكُ بها النّاسَ
2467 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن محمدِ بن إسحاقَ، قال: حَدَّثَني محمدُ بن إبراهيمَ، عن عيسى بن طَلحةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ ليتكلمُ بالكَلِمةِ لا يَرى بِها بأسًا، يَهْوي بها سَبْعينَ خَريفًا في النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2468 - حَدَّثَنا بندار، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا بَهْزُ بن حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَني أبي
عن جَدِّي، قال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "وَيْلٌ للَّذي يُحدِّثُ بالحديثِ لِيُضْحِكَ بهِ القَوْمَ فيكْذِبُ، وَيْلٌ لهُ وَيْلٌ لهُ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌9 - باب
2469 - حَدَّثَنا سُليْمانُ بن عَبد الجبارِ البَغْدادِيُّ، حَدَّثَنا عُمرُ بن حَفْصِ بن غياثِ، حدثني أبي، عن الأعْمَشِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن، وأخرجه البخاري (6477)، ومسلم (2988)، وابن ماجه (3970). وهو في "المسند" (7215)، و"صحيح ابن حبان" (5706).
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4990)، والنسائي في "الكبرى" (11126). وهو في "المسند" (20021).

عن أنَسٍ، قال: تُوُفِّي رَجُلٌ من أصْحابهِ، فقال: - يعْني رَجُلٌ - أبشِرْ بالجَنَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أوَلا تَدْرِي فَلَعَلَّه تكلَّمَ فِيما لا يَعْنيهِ، أو بَخِلَ بما لا يَنْقُصُهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

2470 - حَدَّثَنا أحمدُ بن نَصْرٍ النَّيْسابُوريُّ وغَيْرُ وَاحدٍ، قالُوا: حَدَّثَنا أبو مُسْهِرٍ، عن إسماعيلَ بن عَبد اللهِ بن سَماعةَ، عن الأوْزَاعيَّ، عن قُرَّةَ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُه مَا لا يَعْنيهِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه من حديثِ أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2471 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الزُّهْرِيِّ
عن عَليَّ بن حُسينٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُه مَا لا يَعْنيهِ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، الأعمش لم يسمع من أنس.
وأخرجه أبو يعلى (4017)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 55 - 56، والذهبي في "السير" 6/ 240.
(2) حسن لغيره، وأخرجه ابن ماجه (3976). وهو في "صحيح ابن حبان" (229)، وانظر شواهده فيه.
(3) رجاله ثقات، لكنه مرسل، ويشده ما قبله وهو في "الموطأ" 2/ 903، و"مصنف عبد الرزاق" (20617) و"المسند" (1737).

هكذا رَوَى غَيْرُ واحدٍ من أصْحابِ الزُّهْريِّ، عن الزُّهْريِّ، عن عَليِّ بن حُسَين، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوَ حديثِ مالكٍ مُرْسلًا، وهذا عِنْدَنا أصَحُّ من حديثِ أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرة، وعَليُّ بن حُسينٍ لم يُدْرِكْ عَليَّ بن أبي طالبٍ.

‌‌10 - باب ما جاء في قِلَّةِ الكَلامِ
2472 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبْدةُ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، قال: حَدَّثَني أبي، عن جَدِّي، قال:
سَمِعتُ بِلالَ بن الحارثِ المُزَنيَّ صاحبَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّ أحدَكُمْ لَيتكلّمُ بالكلمةِ من رِضْوانِ اللهِ ما يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ ما بَلغَتْ، فَيكْتُبُ اللهُ له بها رِضْوانَهُ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ، وإنَّ أحدَكُمْ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ ما يَظُنُّ أنْ تَبْلغَ ما بَلغتْ، فَيكْتُبُ اللهُ عَليْهِ بها سَخَطَهُ إلى يَوْمِ يَلْقاهُ"(1).
وفي البابِ عن أُمِّ حَبِيبةَ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، عمرو - وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي - لم يرو عنه سوى ابنه محمد بن عمرو وذكره ابن حبان في "الثقات" وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (3969)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 2/ 103 و 104. وهو في "المسند" (15852)، و"صحيح ابن حبان" (280) و (281) و (287).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (6478)، وانظر ما سلف برقم (2467).
وانظر لزامًا شرح هذا الحديث في "التمهيد" 13/ 51 لابن عبد البر، فإنه جد مفيد.

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، هكذا روى غَيْرُ واحدٍ عن محمدِ بن عَمْرٍو نحوَ هذا، وقَالُوا: عن محمدِ بن عَمْرو، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ، عن بِلالِ بن الحارثِ، ورَوَى مالك بن أنس هذا الحديث عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبيهِ، عن بِلالِ بن الحارثِ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن جَدِّهِ(1).

‌‌11 - باب ما جاء في هَوانِ الدُّنْيا على اللهِ
2473 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبد الحميدِ بن سُليْمانَ، عن أبي حازمٍ
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ كَانتِ الدُّنْيا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ، ما سَقَى كَافرًا مِنْها شَرْبةَ ماءٍ"(2).
وفي الباب عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2474 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، عن مُجالدٍ،--------------------------------------------
(1) قال البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 107: والأول أصح، أي: بإثبات علقمة بن وقاص.
(2) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الحميد بن سليمان، لكن تابعه زكريا بن منظور عند ابن ماجه (4110) وهو ضعيف أيضًا.
وله شاهد عن ابن عمر عند الخطيب 4/ 92، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1439)، وآخر عن أبي هريرة عند القضاعي (1440)، وثالث عن ابن المبارك في "الزهد" (509) عن رجال من أصحاب رسول الله، ورابع عند ابن المبارك (510) عن الحسن البصري مرسلًا.

عن قَيْس بن أبي حازمٍ
عن المُسْتَوْرِدِ بن شَدَّادٍ، قال: كُنْتُ مَعَ الرَّكْبِ الّذِينَ وَقَفُوا مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم على السَّخْلةِ المَيِّتةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أتَرَوْنَ هذه هانَتْ على أهْلِها حِينَ ألْقَوْها"، قَالُوا: من هَوانِها ألْقَوْها يا رَسولَ اللهِ، قال: "فالدُّنْيا أهْونُ على اللهِ من هذه على أهْلِها"(1).
وفي البابِ عن جَابرٍ، وابن عُمرَ.
حديثُ المُسْتَوْرِدِ حديثٌ حَسَنٌ(2).

2475 - حَدَّثَنا محمدُ بن حَاتمٍ المؤدِّبُ، حَدَّثَنا عَليُّ بن ثابتٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بنُ ثَابتِ بن ثَوْبانَ، قال: سَمِعتُ عَطاءَ بن قُرَّةَ، قال: سَمِعتُ عَبد اللهِ بن ضَمْرةَ، قال:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّ الدُّنْيا مَلْعُونةٌ مَلْعُونٌ ما فِيها إلَّا ذكْرَ الله وما وَالاهُ، وعَالمٌ أو مُتعلِّمٌ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (4111). وهو في "المسند" (18013). وله شاهد من حديث ابن عباس وجابر عند أحمد (3047) و (14930).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب منه.
(3) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (4112).
وقوله: "وعالم أو متعلم" كذا جاء في الأصول بالرفع، والجادة النصب، لأنه مستثنى من كلام تام موجب كما في رواية ابن ماجه، ويخرج الرفع في رواية الترمذي على التأويل، كأنه قيل: الدنيا مذمومة لا يُحمد مما فيها إلا ذكر الله وعالم أو متعلم، نقله المناوي عن الطيبي.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1).

2476 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن أبي خَالدٍ، أخبرني قَيْسُ بن أبي حَازمٍ، قال
سَمِعتُ مُسْتَوْرِدًا أخا بَني فِهْرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما الدُّنْيا في الآخِرةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعلُ أحدُكُمْ إصْبعَهُ في اليَمِّ، فَلْينْظُرْ بماذا يَرْجِعُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وإسماعيلُ بن أبي خالدٍ يُكْنى أبا عَبد اللهِ. ووالدُ قَيسٍ أبو حازمٍ اسْمهُ: عَبدُ بن عَوْفٍ وهو من الصَّحابة.

‌‌12 - باب ما جاء أنَّ الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمنِ وجَنَّةُ الكَافرِ
2477 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمنِ وجَنَّةُ الكافرِ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) بعد هذا في المطبوع: باب منه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2858)، وابن ماجه (4108). وهو في "المسند" (18008)، و"صحيح ابن حبان" (4330).
(3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2956)، وابن ماجه (4113). وهو في "المسند" (8289)، و"صحيح ابن حبان" (687) و (688).

وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو.

‌‌13 - باب ما جاء "مَثَلُ الدُّنْيا مثَلُ أرْبَعةِ نَفَرٍ"
2478 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، حَدَّثَنا أبو نُعيمٍ، حَدَّثَنا عُبادةُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن خَبَّابٍ، عن سَعيدٍ الطَّائيَّ أبي البَخْتَرِيِّ أنَّهُ قال:
حَدَّثَني أبو كَبْشةَ الأنْمارِيُّ، أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ثَلاثةٌ أُقْسِمُ عَليْهنَّ، وأُحَدِّثكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - قال -: ما نَقصَ مَالُ عَبْدٍ من صَدَقةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمةً صَبَر عَليْها إلَّا زَادَهُ اللهُ عِزًّا، ولا فَتحَ عَبْدٌ بابَ مَسْألةٍ إلّا فَتحَ اللهُ عَليْهِ بابَ فَقْرٍ - أوْ كَلِمةً نَحوها.
وأُحَدِّثُكُمْ حديثًا فاحْفظُوهُ - فقال -: "إنَّما الدُّنْيا لأرْبعةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزقَهُ اللهُ مَالًا وعِلْمًا، فَهو يَتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ويَصلُ فيهِ رَحمهُ، ويَعْلمُ للهِ فيه حَقًّا، فَهذا بأفْضلِ المَنازلِ، وعَبْدٍ رَزَقهُ اللهُ عِلْمًا ولم يَرْزُقْهُ مَالًا، فهو صَادِقُ النِّيَّةِ يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا لَعمِلْتُ بِعَملِ فُلان، فهو بِنِيّتهِ فأجْرُهُما سَواءٌ، وَعَبْدٍ رَزقهُ اللهُ مالًا ولم يَرزقْهُ عِلْمًا، يَخْبِطُ في مالِه بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يتَّقي فيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فيهِ رَحِمَهُ، ولَا يَعْلَمُ لله فيه حَقًّا، فهذا بأخْبثِ المَنازلِ، وعَبْدٍ لم يَرْزُقْهُ اللهُ مالًا ولا عِلْمًا، فهو يَقولُ: لو أنَّ لِي مالًا، لَعَمِلْتُ فيهِ بِعمَلِ فُلانٍ، فهو بِنيّتِه، فَوِزْرُهُما سَوَاءٌ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أحمد (18024 - 18027)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (263) وانظر بسط الكلام على إسناده وطرقه في "المسند". =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌14 - باب ما جاء في هَمِّ الدُّنْيا وحُبِّها
2479 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن بَشِيرٍ أبي إسماعيلَ، عن سَيَّارٍ، عن طارقِ بن شِهابٍ
عن عَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من نَزلَتْ بهِ فاقَةٌ، فأنْزلَها بالنَّاس لم تُسَدَّ فاقتُهُ، ومن نَزلَتْ بهِ فَاقَةٌ، فَأنْزلَها باللهِ، فَيُوشِكُ اللهُ لهُ بِرِزْقٍ عاجلٍ أو آجلٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(2).

2480 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، أخبرنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا سُفيانُ،--------------------------------------------
= قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 320 - 321 في شرح الحديث السابع والثلاثين: ومتى اقترن بالنية قول أو سعي، تأكد الجزاء، والتحق صاحبه بالعامل، واستدل بحديث أبي كبشة هذا ثم قال: وقد حُمِلَ قولُه: "فهما في الأجر سواء" على استوائهما في أصل أجر العمل دون مضاعفته، فالمضاعفة يختص بها من عمل العمل دون من نواه فلم يعمله، فإنهما لو استويا من كل وجه، لكتب لمن هم بحسنة ولم يعملها عشر حسنات وهو خلاف النصوص كلها، ويدل على ذلك قوله تعالى: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ} قال ابن عباس وغيره: القاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجة هم القاعدون من أهل الأعذار، والقاعدون المفضل عليهم المجاهدون درجات هم القاعدون من غير أهل الأعذار.
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (1645). وهو في "المسند" (3696).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب.

عن مَنْصُورٍ والأعْمَشِ، عن أبي وائلٍ، قال:
جَاءَ مُعاويةُ إلى أبي هاشمِ بن عُتْبةَ وهو مَريضٌ يَعُودُهُ، فقال: يا خَالُ ما يُبْكِيكَ أوَجَعٌ يُشْئزُك، أو حِرْصٌ على الدُّنْيا؟ قال: كُلٌّ لا، ولكنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إليَّ عَهْدًا لم آخُذْ بهِ، قال: "إنَّما يكْفِيكَ من جَمْعِ المالِ خادِمٌ ومَرْكبٌ في سَبِيلِ اللهِ"، وأجِدُني اليَوْمَ قد جَمعْتُ(1).
وقد رَوَاهُ زَائدةُ وعَبِيْدةُ بن حُمَيْدٍ، عن مَنْصُورٍ، عن أبي وَائلٍ، عن سَمُرةَ بن سَهْمٍ، قال: دَخلَ مُعاويةُ على أبي هَاشمِ بن عتبة فَذَكَرَ نَحوَهُ.
وفي البابِ عن بُرَيْدةَ الأسْلميِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)(3).

2481 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الأعْمَشِ، عن شِمْرِ بن عَطِيَّةَ، عن المُغِيرةِ بن سَعْدِ بن الأَخْرَمِ، عن أبيهِ
عن عَبد اللهِ قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَّخِذُوا الضَّيعةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعٍ في سنده، أبو وائل - واسمه شقيق بن سلمة - لم يسمع هذا الحديث من أبي هاشم بن عتبة، بينهما سمرة بن سهم الأزدي وهو مجهول.
وأخرجه ابن ماجه (4103)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 218، وفي "الكبرى" (9810). وهو في "المسند" (15665) و (22496)، و"صحيح ابن حبان" (668).
وقوله: يشئزك أي: يقلقك.
(2) رواه أحمد في "مسنده" (23043)، وفي سنده عبد الله بن مَوَلَة لم يوثقه غير ابن حبان، وقال في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وإلا فضعيف.
(3) في المطبوع بعد هذا: باب منه.

فَترْغَبُوا في الدُّنْيا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌15 - باب ما جاء في طُولِ العُمْر للْمُؤْمنِ
2482 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، عن مُعاويةَ بن صالحٍ، عن عَمرِو بن قَيْس
عن عَبد اللهِ بن بُسْرٍ، أنَّ أعْرابيًّا قال: يا رَسولَ اللهِ من خَيْرُ النَّاسِ؟ قال: "من طالَ عُمرُهُ، وحَسُنَ عَملُه"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وجَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌16 - باب منه
2483 - حَدَّثَنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بن عَليٍّ، حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، قال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عليِّ بن زَيْدٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرةَ
عن أبيهِ: أنَّ رَجُلًا قال: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ النّاسِ خَيْرٌ؟ قال: "من طالَ عُمْرُهُ وحَسُنَ عَملُه"، قال: فَأيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قال: "من--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، المغيرة بن سعد بن الأخرم لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وأبوه سعد بن الأخرم مختلف في صحبته، وقد ذكره البخاري وأبو حاتم في التابعين، ثم هو لا يُعرف. وهو في "المسند" (3579)، و"صحيح ابن حبان" (710).
(2) إسناده قوي، وأخرجه ابن ماجه (3793)، وهو في "المسند" (17680)، و"صحيح ابن حبان" (814).

طَالَ عُمْرُهُ وسَاءَ عَملُهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌17 - باب ما جاء في أعْمارِ هذه الأمّةِ ما بَيْنَ السِّتَّينَ إلى السَّبْعينَ
2484 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن سَعيدِ الجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن رَبِيعةَ، عن كامِلٍ أبي العَلاءِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عُمْرُ أُمَّتي مِن ستَّينَ سَنةً إلى سَبْعينَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ أبي صَالحٍ عن أبي هُريرةَ، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ.

‌‌18 - باب ما جاء في تَقاربِ الزَّمانِ وقِصَرِ الأمَلِ
2485 - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنا خَالدُ بن مَخْلَد، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عُمرَ العُمَرِيُّ، عن سَعْدِ بن سَعيدٍ الأنْصاريِّ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَتقَاربَ الزَّمانُ، فتكُونُ السَّنةُ كالشَّهْرِ، والشَّهْرُ كالجُمُعةِ،--------------------------------------------
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وأخرجه أحمد (20415)، وله شاهد من حديث أبي بكرة عند أحمد (20444) يتقوى به.
(2) إسناده حسن، وسيذكره المصنف من طريق آخر حسن برقم (3550) ويأتي تخريجه هناك.

وتكُونُ الجُمُعةُ كاليَوْمِ، ويكُونُ اليَوْمُ كالسَّاعةِ، وَتكُونُ السَّاعة كالضَّرْمةِ بالنَّارِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وسَعْدُ بن سَعيدٍ هو: أخو يحيى بن سَعيدٍ الأنْصاريِّ.

‌‌19 - باب ما جاء في قِصَرِ الأمَلِ
2486 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو أحمدَ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن لَيْثٍ، عن مُجاهدٍ
عن ابن عُمرَ، قال: أخَذَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَعْضِ جَسدِي قال: "كُنْ في الدُّنْيا كأنَّكَ غريبٌ أو عَابرُ سَبِيلٍ، وعُدَّ نَفْسَكَ في أهْلِ القُبُورِ". فقال لِي يا ابن عُمرَ: إذا أصبحْتَ، فَلا تُحدِّثْ نَفْسَكَ بالمَساءِ، وإذا أمْسَيْتَ، فَلا تُحدِّثْ نَفْسَكَ بالصَّباحِ، وخُذْ من صِحَّتِكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، ومن حَياتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ، فإنَّكَ لا تَدْرِي يا عَبد اللهِ مَا اسْمُكَ غَدًا(2).

2487 - حَدَّثَنا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ البَصْريُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر العمري، لكن له شاهد من حديث أبي هريرة في "المسند" (10943)، وإسناده صحيح.
(2) حديث صحيح دون قوله: "وعد نفسك في أهل القبور" فهو حسن لغيره. وأخرجه البخاري (6416)، وابن ماجه (4114). وهو في "المسند" (4764)، و"صحيح ابن حبان" (698)، وليس في رواية البخاري وابن حبان قوله: "وعد نفسك في أهل القبور" وقد ذكرنا شواهدها في "المسند".

عن لَيْثٍ، عن مُجاهدٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَه.
وقد رَوَى هذا الحديثَ الأعْمَشُ، عن مُجاهدٍ، عن ابن عُمرَ نَحوَهُ.

2488 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، حدثنا عَبد اللهِ بن المُبَاركِ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي بَكْرِ بن أنَسٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هذا ابنُ آدَمَ وهذا أجَلُهُ"، ووَضعَ يَدَهُ عِنْدَ قَفاهُ، ثُمَّ بَسطَها، فقال: "وثَمَّ أمَلُهُ وثَمَّ أمَلُهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2489 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي السَّفَرِ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: مَرَّ عَليْنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونَحنُ نُعالجُ خُصًّا لَنا، فقال: "ما هذا"؟ فَقُلْنا قد وَهى فَنحنُ نُصْلِحُه، فقال: "ما أرى الأمْرَ إلَّا أعْجلَ من ذلكَ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4232).
وأخرجه البخاري (6418)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 1/ 91 بلفظ: "هذا الأمل وهذا الأجل، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب".
وهو في "المسند" (12238)، و"صحيح ابن حبان" (2998).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (5235) و (5236)، وابن ماجه (4160). وهو في "المسند" (6502)، و"صحيح ابن حبان" (2996). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو السَّفَرِ اسْمهُ: سَعيدُ بن يُحْمِدَ، ويُقالُ: ابن أحمدَ الثَّوْرِيُّ.

‌‌20 - باب ما جاء أنَّ فِتْنةَ هذه الأُمَّةِ في المَالِ
2490 - حَدَّثَنا أحمدُ بن منيعٍ، حَدَّثَنا الحَسنُ بن سَوَّارٍ، حَدَّثَنا الليْثُ بن سَعْدٍ، عن مُعاويةَ بن صَالحٍ، عن عَبد الرحمنِ بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، حَدَّثهُ، عن أبيهِ
عن كَعْبِ بن عِياضٍ، قال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنةً، وفِتْنةُ أُمَّتي المالُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ، إنّما نَعْرِفُه من حديثِ مُعاويةَ بن صَالحٍ.

‌‌21 - باب ما جاء "لَو كانَ لابن آدَمَ وادِيانِ من مَالٍ"
2491 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن أبي زِيادٍ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن سَعْدٍ، حَدَّثَنا أبي، عن صَالحِ بن كَيْسانَ، عن ابن شِهابٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَو كانَ لابن آدَمَ وادٍ من ذَهَبٍ، لأحَبَّ أنْ يكُونَ لهُ ثانٍ(2)، ولا يَمْلأُ فَاهُ إلَّا--------------------------------------------
= والخُصُّ: بضم الخاء المعجمة، وتشديد الصاد المهملة: بيت يكون من قصب.
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11795) نشر مؤسسة الرسالة.
وهو في "المسند" (17471)، و"صحيح ابن حبان" (3223).
(2) في أصولنا الخطية: "واديًا"، "ثانيًا". والجادة ما أثبتنا.

التُّرابُ، ويَتُوبُ اللهُ على من تابَ"(1).
وفي البابِ عن أُبيِّ بن كَعْبٍ، وأبي سَعيدٍ، وعائشةَ، وابن الزُّبَيْرِ، وأبي وَاقدٍ، وجَابرٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌22 - باب ما جاء "قَلْبُ الشَّيْخِ شابٌّ على حُبِّ اثْنَتينِ"
2492 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن ابن عَجْلانَ، عن القَعْقاعِ بن حَكِيمٍ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ على حُبِّ اثْنتينِ: طُولِ الحياةِ وكَثْرةِ المال"(2).
وفي البابِ عن أنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2493 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن قَتادةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "يَهْرَمُ ابنُ آدَمَ ويَشُبُّ مِنْهُ اثنَتان: الحِرْصُ على العُمْرِ، والحِرْصُ على المَالِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6439)، ومسلم (1048). وهو في "المسند" (12228)، و"صحيح ابن حبان" (3235) و (3236).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6420)، ومسلم (1046)، وابن ماجه (4233). وهو في "المسند" (8211)، و"صحيح ابن حبان" (3219) و (3230).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6421)، ومسلم (1047)، وابن ماجه =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌23 - باب ما جاء في الزّهَادةِ في الدُّنيا
2494 - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بنُ عَبد الرحمنِ، أخْبرنا محمدُ بن المُباركِ، حَدَّثَنا عَمْرُو بنُ وَاقدٍ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن حَلْبسٍ، عن أبي إدْرِيسَ الخولانيِّ
عن أبي ذَرٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الزَّهادةُ في الدُّنْيا لَيْستْ بِتَحْرِيمِ الحَلالِ ولا إضاعةِ المَالِ، ولكن الزَّهادَةَ في الدُّنْيا أنْ لا تكُونَ بِما في يَديْكَ أوْثَقَ مِمَّا في يَدِ اللهِ، وأنْ تكُونَ في ثَوابِ المُصِيبةِ إذا أنْتَ أُصِبْتَ بِها أرْغَبَ فِيها لو أنَّها أُبْقِيتْ لَكَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ.
وأبو إدْرِيسَ الخَوْلانيُّ اسْمهُ: عائذُ اللهِ بن عَبد اللهِ، وعَمْرُو بن وَاقدٍ مُنْكَرُ الحديثِ(2).

2495 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الصَّمدِ بن عَبد الوارِثِ، حَدَّثَنا حُريْثُ بن السَّائبِ، قال: سَمِعتُ الحَسنَ يقولُ: حَدَّثَني حُمْرانُ بن أبَانَ
عن عُثْمانَ بن عَفّانَ: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ لابن آدَمَ حَقٌّ في سِوى هذه الخصَال: بَيْتٌ يَسْكنُهُ، وَثَوْبٌ يُوَارِي عَوْرتَهُ،--------------------------------------------
= (4234). وهو في "المسند" (12142)، و"صحيح ابن حبان" (3229).
وسيأتي برقم (2623).
(1) إسناده ضعيف لضعف عمرو بن واقد، وأخرجه ابن ماجه (4100).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب منه.

وجِلْفُ الخُبْزِ والماءِ"(1).
هذا حديثٌ صحيح، وهو حديث حُرَيْثِ بن السَّائبِ.
وفي الباب عن أبي الدرداء.
وسَمِعتُ أبا دَاودَ سُليْمانَ بن سَلْمٍ البَلْخيَّ يَقولُ: قال النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ: جِلْفُ الخُبْزِ يَعْني: لَيْسَ مَعة إدامٌ(2).

2496 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَهْبُ بن جَريرٍ، حَدَّثَنا شُعبةُ، عن قَتادةَ، عن مُطَرِّفٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ انْتَهى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] قال: "يقولُ ابن آدَمَ: مَالي مَالي، وهَلْ لكَ من مَالكَ إلَّا ما تَصدَّقْتَ فَامْضَيْتَ، أو أكَلْتَ فَأفْنيْتَ، أو لَبِسْتَ فأبْلَيْتَ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، حريث بن السائب ضعفه أبو داود وأبو حاتم، وقال أحمد: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان حديثًا منكرًا، يعني هذا الحديث، وذكر الأثرم عن أحمد علته، فقال: سئل أحمد عن حريث، فقال: هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرًا عن الحسن، عن حمران، عن عثمان، وذكر الحديث. وقال: قلت: قتادة يخالفه؟ قال: نعم، سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب، قال أحمد: حدثناه روح، قال: حدثنا سعيد يعني: عن قتادة، به.
وقال الدارقطني في "العلل" 3/ 29: وهم حريث في هذا الحديث، والصواب: عن الحسن، عن حمران، عن بعض أهل الكتاب.
(2) في المطبوع بعد هذا: باب منه.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2958)، والنسائي 6/ 238. وهو في =