📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌46 - باب
2382 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، حَدَّثَنا شُعبةُ، قال: سَمِعتُ زَيْدًا العَمِّيَّ، قال: سَمِعتُ أبا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ يُحدِّثُ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قال: خَشِينا أنْ يكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنا حَدَثٌ، فَسألْنا نَبيَّ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنَّ في أُمَّتي المَهْدِيَّ يخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أو سَبْعًا أو تِسعًا" - زيْدٌ الشَّاكُّ - قال: قُلْنا: وما ذاكَ؟ قال: "سِنينَ". قال: "فَيَجِيءُ إلَيْهِ الرَّجُلُ فَيقولُ: يا مَهْدِيَّ: أعْطِني أَعْطِني. قال: فيَحْثِي لهُ في ثَوْبهِ مَا اسْتَطاعَ أنْ يَحْمِلَهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ. وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وأبو الصِّدِّيق النَّاجِيُّ اسْمهُ: بكْرُ بن عَمْرٍو، ويُقالُ: بكْرُ بن قَيْسٍ.

‌‌47 - باب ما جاء في نُزُولِ عيسى ابن مَرْيمَ
2383 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، عن ابن شِهابٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، زيد العمي ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (4083). وهو في "المسند" (11163).
وأخرج أبو داود (4285) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد رفعه: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا ويملك سبع سنين". وإسناده حسن.
وانظر تتمة تخريجه في "المسند".

عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أنْ يَنْزلَ فِيكُمُ ابنُ مَرْيمَ حَكَمًا مُقسِطًا، فَيكْسرُ الصَّلِيبَ، ويَقْتلُ الخِنْزيرَ، ويَضَعُ الجِزْيةَ، ويَفيضُ المالُ حتَّى لا يَقْبلَهُ أحدٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌48 - باب ما جاء في الدَّجَّالِ
2384 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن خَالدٍ الحَذَّاءِ، عن عَبد اللهِ بن شَقِيقٍ، عن عَبد اللهِ بن سُرَاقةَ
عن أبي عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّهُ لم يكُنْ نَبيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إلَّا أنْذَرَ قَوْمَهُ الدَّجَّالَ، وإنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ". فَوصَفَهُ لَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لَعلَّهُ سَيُدْركُه بَعْضُ من رَآني أو سَمِعَ كَلامي". قالُوا: يا رَسولَ الله، فَكيفَ قُلُوبُنا يَوْمئذٍ؟ قال: "مِثْلُها، يَعْني اليَوْمَ، أو خَيْرٌ"(2).
وفي الباب عن عَبد اللهِ بنِ بُسْرٍ، وعبد الله بن الحارث بن جُزَيٍّ، وعَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ، وأبي هُريرةَ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2222)، ومسلم (155)، وابن ماجه (4078). وهو في "المسند" (7269)، و"صحيح ابن حبان" (4816) و (4818).
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن سراقة لم يرو عنه غير عبد الله بن شقيق، وقال البخاري: لا يعرف له سماع من أبي عُبيدةَ.
وأخرجه أبو داود (4756). وهو في "المسند" (1693)، و"صحيح ابن حبان" (6778). قال ابن كثير في "النهاية": لكن في إسناده غرابة، ولعل هذا كان قبل أن يُبيَّن له صلى الله عليه وسلم من أمر الدجال ما بُيِّنَ في ثاني الحال.

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ أبي عُبَيْدةَ بن الجَرَّاحِ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ خَالدٍ الحَذَّاءِ.
وأبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاح: اسمه عامر بن عبد الله بن الجرَّاح(1).

2385 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، حدثنا عَبدُ الرزَّاقِ، أخْبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قَامَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم في النَّاسِ، فأثْنى على اللهِ بما هو أهْلُه، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فقال: "إنِّي لأُنْذِرُكُموهُ، وَما من نَبيٍّ إلَّا وقد أنْذَرَ قَوْمَهُ، ولقد أنْذَرهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، ولكن سَأقُولُ فيهِ قَوْلًا لم يَقُلْه نبَيٌّ لِقَوْمِه: تَعْلمُونَ أنَّهُ أعْورُ، وإنَّ اللهَ لَيْسَ بأَعْوَرَ"(2).
قال الزُّهْريُّ: فَأخْبرني عُمرُ بنُ ثَابتٍ الأنْصارِيُّ أنَّهُ أخْبرَهُ بَعْضُ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال يَوْمَئذٍ لِلنَّاسِ وهو يُحذِّرُهُمْ فِتْنَتهُ: "تَعْلمُونَ أنَّهُ لن يَرَى أحدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حتَّى يَمُوتَ، وإنَّهُ مَكتُوبٌ بَيْنَ عَيْنيهِ: كَافِرٌ، يَقْرؤُهُ من كَرِهَ عَملَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) جاء بعد هذا في المطبوع: " باب ما جاء في علامة الدجال" وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3057)، ومسلم (169) وص 2247 وأبو داود (4757). وهو في "المسند" (4743) و (4804)، و"صحيح ابن حبان" (6785). وسيأتي برقم (2391).
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2930) (169) ص 2245، وهو في "المسند" (23672).

هذا حديثٌ صحيحٌ.

2386 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، حدثنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عُمرَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "تُقاتِلُكُمْ اليَهُودُ، فَتُسلَّطُونَ عَليْهمْ حتَّى يَقولَ الحَجرُ: يا مُسْلمُ، هذا يهوديٌّ وَرَائي فاقْتُلْهُ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌49 - باب من أيْنَ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ
2387 - حَدَّثَنا بندار وأحمدُ بن مَنِيعٍ، قَالا: حَدَّثَنا رَوْحُ بن عُبادةَ، حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي عَرُوبةَ، عن أبي التَّيَّاحِ، عن المُغِيرَةِ بن سُبَيْعٍ، عن عَمْرِو بن حُرَيْثٍ
عن أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَال: حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "الدَّجَّالُ يَخْرُجُ من أرْضٍ بالمَشْرِقِ يُقالُ لَها: خُراسانُ، يَتْبَعُةُ أقْوامٌ كأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ المُطْرَقَةُ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وعَائشةَ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، وقد رَوَاهُ عَبد اللهِ بن شَوْذَبٍ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2925)، ومسلم (2921). وهو في "المسند" (6032)، و"صحيح ابن حبان" (6806).
(2) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (4072). وهو في "المسند" (12).

أبي التَّيَّاحِ، ولا يُعرف إلَّا من حديثِ أبي التَّيَّاحِ.

‌‌50 - باب ما جاء في عَلاماتِ خُرُوجِ الدَّجَّالِ
2388 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، أخْبرنا الحَكَمُ بن المُبارَكِ، حَدَّثَنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، عن أبي بكْرِ بن أبي مَرْيمَ، عن الوَليدِ بن سُفيانَ، عن يَزِيدَ بن قُطَيْبٍ السَّكُونيِّ، عن أبي بَحْرِيّةَ صَاحبِ مُعاذ
عن مُعاذ بن جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "المَلْحمةُ العُظْمى، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وخُرُوجُ الدَّجَّالِ في سَبْعَةِ أشْهُر"(1).
وفي البابِ عن الصَّعْبِ بن جَثَّامةَ، وعَبد اللهِ بن بُسْرٍ، وعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وأبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ.
هذا حديثٌ حسن، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2389 - حَدَّثَنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، عن شُعبةَ، عن يحيى بن سَعيدٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: فَتْحُ القُسْطَنْطِينيَّة مَعَ قِيامِ السَّاعةِ(2)--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف، ويزيد بن قطيب السَّكُوني مجهول الحال.
وأخرجه أبو داود (4295)، وابن ماجه (4092). وهو في "المسند" (22046).
(2) رجاله ثقات، لكنه موقوف على أنس، وقد تم فتح القسطنطينية سنة (1453 م) على يد السلطان العثماني محمد الفاتح رحمه الله.
وقول محمود بن غيلان: إنها تفتح عند خروج الدجال ليس بشيءٍ، وقوله قد فتحت في زمان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خطأ. فقد أغزى معاوية ابنه يزيد سنة =

قال محمودٌ: هذا حديثٌ غريبٌ، والقُسْطَنطينيَّةُ هي مَدينةُ الرُّومِ تُفْتَحُ عِنْدَ خُروجِ الدَّجَّالِ، والقُسْطَنْطينيَّةُ قد فُتِحَتْ في زَمانِ بَعْضِ أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌51 - باب ما جاء في فِتْنةِ الدَّجَّالِ
2390 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ وعَبدُ الله بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ - دَخلَ حديثُ أحَدِهما في حديثِ الآخَرِ - عن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ، عن يحيى بن جَابرٍ الطَّائيِّ، عن عَبد الرحمنِ بن جُبَيْرٍ، عن أبيهِ جُبَيْرِ بن نُفيرٍ
عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ الكِلابيِّ، قال: ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَداةٍ، فَخفَّضَ فيهِ ورَفَّعَ(1) حتَّى ظَننَّاهُ في طَائفةِ النَّخْلِ، قال: فَانْصرَفْنا من عِنْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رُحنا إلَيْهِ فَعرَفَ ذلك فِينا، فقال: "ما شَأْنُكُمْ"؟ قال: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، ذَكَرْتَ--------------------------------------------
= اثنتين وخمسين في جماعة من الصحابة في البر والبحر حتى حاذوا القسطنطينية، وقاتلوا أهلها على أسوارها، وتوفي في هذه الغزاة أبو أيوب الأنصاري، ودفن بالقرب من القسطنطينية (استنبول).
(1) في هامش (ل): أي عظم فتنته ورفع قدرها، ثم وَهَّن أمره وقدره وهَوَّنه، وقيل: أراد إنه رفع صوته وخفضه في اقتصاص أمره.
وقال السندي: قوله: "فخفض فيه ورفع" المشهور تخفيف الفاء في خفض ررفع، وروي تشديدها فيهما على التضعيف والتكثير، والمعنى: أي: بالغ في تقريبه واستعمل فيه كل فنّ من خفض ورفع حتى ظنناه لغاية المبالغة في تقريبه، أنه في طائفة من نخل المدينة.

الدَّجَّالَ الغَدَاةَ فَخفّضْتَ ورَفّعْتَ حتَّى ظَنَنَّاهُ في طائِفةِ النَّخْلِ. قال: "غَيْرُ الدَّجَّالِ أخْوفُ لِي(1) عَليكُمْ، إنْ يَخْرُجْ وأنا فِيكُمْ، فأنا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وإنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيكُمْ، فامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِه، واللهُ خَلِيفَتي على كُلِّ مُسْلمٍ، إنَّهُ شابٌّ قَطَطٌ عَيْنُه قائمة(2) شَبِيهٌ بِعَبْدِ العُزَّى بن قَطَنٍ، فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ، فَلْيقرَأْ فَواتِحَ سُورةِ أصْحابِ الكَهْفِ".
قال: "يَخْرُجُ ما بَيْنَ الشَّامِ والعِراقِ، فَعاثَ يَمِينًا وشِمالًا، يا عِبادَ اللهِ البَثوا(3). قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ وما لَبْثُه في الأرْضِ؟ قال: "أرْبَعِينَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنةٍ، ويَوْمٌ كَشْهرٍ، ويَوْمٌ كَجُمُعةٍ، وسَائرُ أيَّامِه كأيَّامِكُمْ". قال: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيْتَ اليَوْمَ الَّذِي كالسَّنةِ أتكْفِينا فيهِ صَلاةُ يَوْمٍ؟ قال: "لا، وَلكنِ اقْدُرُوا لهُ".
قلْنا: يا رَسولَ الله، فَما سُرْعَتُه في الأرْضِ؟ قال: "كالغَيْثِ اسْتَدْبَرتْهُ الرِّيحُ، فَيأْتِي القَوْمَ فَيدْعُوهُمْ فَيُكذِّبُونَهُ، ويَرُدُّونَ عَليْهِ قَوْلَهُ، فَينْصرِفُ عَنهُمْ، فَتَتبعُه أمْوالُهُمْ، فَيُصْبحُونَ لَيْسَ بأيْدِيهِمْ--------------------------------------------
(1) في "صحيح مسلم": "أخْوفُني عليكم"، وفي "المسند": "أخْوفُ مني عليكم".
(2) في هامش (ل): أي: باقية في موضعها صحيحة، وإنما ذهب نظَرُها وإِبْصارُها. وفي "صحيح مسلم" و"المسند": "طافئة"، بهمز، أي: لا نور لها، قال السندي: أو بلا همز، مرتفعة عن محلها.
(3) في "صحيح مسلم" و"المسند": "اثبتوا"، قال ابن العربي: هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتًا للخَلْق، وقال القرطبي: اثبتوا، أي: على الإسلام يُحذِّرهم من فتنته.

شَيْءٌ، ثُمَّ يَأْتِي القَوْمَ فَيدْعُوهُم، فَيسْتَجِيبُونَ لهُ ويُصدِّقُونَهُ، فَيأْمُرُ السَّماءَ أن تُمْطرَ فَتُمْطرُ، ويَأمُرُ الأرْضَ أنْ تُنْبِتَ فَتُنْبتُ، فَترُوحُ عَليْهِم سَارِحَتُهمْ(1) كأطْوَلِ ما كَانَتْ ذُرًا، وأمَدِّهِ خَواصِر، وأدَرِّهِ ضُرُوعًا".
قال: "ثُمَّ يأتِي الخَرِبةَ(2) فَيقُولُ لَها: أخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَينْصرِفُ مِنْها، فَيتْبَعُهُ كَيَعاسِيبِ النَّحْلِ(3)، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا شابًّا مُمْتَلِئًا شَبابًا، فَيضْرِبُهُ بالسَّيْفِ، فَيقْطَعُهُ جِزْلَتينِ(4) ثُمَّ يَدْعُوهُ فيُقْبِلَ يَتهلّلُ وَجْهُهُ يَضْحكُ، فَبيْنما هو كذلكَ إذْ هَبَطَ عيسى ابنُ مَرْيمَ بِشَرْقِيِّ دِمَشْقَ عِنْدَ المنارةِ البَيْضاءِ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ(5) وَاضِعًا يَديْهِ على أجْنحَةِ مَلَكيْنِ إذا طَأْطَأ رَأْسَهُ قَطَرَ، وإذا رَفَعهُ، تحدَّرَ مِنْهُ جُمَّانٌ كاللُّؤْلُؤِ". قال: "وَلا يَجدُ رِيحَ نَفَسهِ - يَعْني - أحدٌ إلا مَاتَ، وَرِيحُ نَفَسَهِ مُنْتهى بَصرِهِ". قال: "فَيطْلُبهُ حتَّى يُدْرِكَهُ بِبابِ لُدٍّ فيَقْتُلَهُ". قال: "فَيلْبَثُ كذلكَ ما شَاءَ اللهُ". "ثُمَّ يُوحِي اللهُ إلَيْهِ أنْ--------------------------------------------
(1) أي: ماشيتهم. و"ذُرًا": بضم الذال المعجمة جمع ذروة، وهو أعلى سنام البعير.
(2) أي: الأرض الخَراب.
(3) جمع يعسوب، وهو أمير النحل، أي: تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على يعاسيبها.
(4) أي: قطعتين.
(5) أي: بين حلتين شبيهتين بالمصبوغ بالهُرْد، والثوب المهْرُود: الذي يُصبغ بالوَرْس ثم بالزعفران، فيجيء لونه مثل لون زهرة الحَوْذانة.

حرِّز(1) عِبادِيَ إلى الطُّورِ، فَإنِّي قد أنْزَلْتُ عِبادًا لِي لا يَدَ لأحدٍ(2) بقِتالِهِمْ".
قال: "ويَبْعثُ اللهُ يَأْجُوجَ ومَأجُوجَ وَهُمْ كَما قال اللهُ: {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} [الأنبياء: 96] قال: "فيمُرُّ أوَّلُهمْ ببُحَيْرةِ الطَّبَريّةِ، فَيشْربُ ما فِيها، ثُمَّ يَمُرُّ بِها آخِرُهُمْ فَيقُولُونَ: لقد كَانَ بهذه مَرّةً مَاءٌ، ثُمَّ يَسِيرُونَ حتَّى يَنْتَهُوا إلى جَبلِ بَيْتِ المقدسِ، فَيقُولُونَ: لقد قَتلْنا مَنْ في الأرْضِ، فَهَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ في السَّماءِ، فَيرْمُونَ بِنُشّابِهِمْ إلى السَّماءِ فَيرُدُّ اللهُ عَليْهمْ نُشّابَهُمْ مُحْمرًّا دَمًا، ويُحاصَرُ عيسى ابن مَرْيمَ وَأصْحابهُ حتَّى يكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ يَوْمئذٍ خَيْرًا لأحَدِهِمْ من مئةِ دِينارٍ لأحَدِكُمُ اليَوْمَ، قال فَيرْغَبُ عيسى ابنُ مَرْيمَ إلى اللهِ وأصْحابُه"، قال: فَيُرْسِلُ اللهُ عَليْهم النَّغَفَ(3) في رِقابِهم، فَيُصْبِحُونَ فَرْسى(4) مَوْتى كَموْتِ نَفْسٍ وَاحدَةٍ، قال: ويَهْبِطُ عيسى وأصْحابُهُ، فَلا يَجدُ مَوْضِعَ شِبْرٍ إلَّا وقد مَلأتْهُ--------------------------------------------
(1) في هامش (ل): أي: ضُمَّهم إليه، واجعله لهم حِرْزًا، ويُروى: حَوِّز بالواو بدل الراء المهملة، من التحيُّز، وروي: جوِّز بالجيم والواو والزاي المعجمة من جاز، وروي: حَدَّر بمهملات، من حدرتُ الشيء فانحدر، سيوطي.
(2) أي: لا طاقة ولا قدرة، وعند مسلم وغيره: "لا يدان لأحد"، بالتثنية، ومعنى التثنية: تضعيف القوة، لأن المباشرة والدفاع إنما يكون باليد، فكأن يديه معدومتان لعجزه عن الدفع.
(3) دودٌ يكون في أنوف الإبل والغنم.
(4) أي: قتلى، من فَرَسَ الذئبُ الشاةَ وافترسها، إذا قتلَها.

زَهْمتُهمْ ونَتنُهمْ ودِماؤُهُمْ، قال: فَيرْغَبُ عيسى إلى اللهِ وأصْحابُهُ، قال: فيُرْسِلُ اللهُ عَليْهِمْ طَيْرًا كَأعْناقِ البُخْتِ، فَتحْمِلُهُمْ فَتطْرحُهمْ بالمَهْبِلِ(1)، ويَسْتوْقِدُ المُسْلِمُونَ من قِسِيِّهمْ وَنُشَّابِهمْ وَجِعابِهمْ سَبْعَ سِنينَ، ويُرْسلُ اللهُ عَليْهمْ مَطرًا لا يكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ وَبَرٍ ولا مَدَرٍ، فَيَغْسلُ الأرْضَ فَيتْرُكُها كالزَّلَفةِ"(2). قال: "ثُمَّ يُقالُ لِلأرْضِ: أخْرِجي ثَمرَتَكِ وَرُدِّي بَركَتَكِ، فَيوْمئذٍ تأكُلُ العِصابةُ الرُّمَّانةَ"، ويَسْتظِلُّونَ بقحْفها(3)، وَيُباركُ في الرِّسْلِ حتَّى إنَّ الفِئامَ من النَّاسِ ليكْتَفُونَ باللِّقْحةِ(4) من الإبلِ، وَإنَّ القَبيلةَ لَيكْتفُونَ باللِّقْحةِ من البَقَرِ، وإنَّ الفَخِذَ ليكْتفُونَ باللِّقْحةِ من الغَنمِ، فَبيْنَما هُمْ كذلكَ إذْ بَعثَ اللهُ ريحًا، فَقبضَتْ رُوحَ كُلَّ مُؤْمنٍ، ويَبْقى سَائرُ النَّاسِ يَتهارَجُونَ(5) كما يَتهارجُ الحُمُرُ، فَعلَيْهمْ تَقُومُ السَّاعةُ"(6).--------------------------------------------
(1) قال في "النهاية": هو الهوَّة الذاهبة في الأرض.
(2) قال ابن الأثير: الزلفة بالتحريك، وجمعها زَلَف: مصانع الماء، أراد أن المطر يُغَدِّر في الأرض، فتصير كأنها مَصْنعة من مصانع الماء.
(3) أي: بقشرها.
(4) بفتح اللام وكسرها: الناقة القريبة العهد بالنتاج.
(5) أي: يتسافدون.
(6) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2937)، وأبو داود (4321)، وابن ماجه (4075)، والنسائي في "الكبرى" (8024) (10783). وهو في "المسند" (17629). وروايتا النسائي مختصرتان.
قلنا: وقوله في الحديث: "فيأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تُنبت فتُنبت" وغير ذلك مما جاء في الحديث، فليس هو من الحقيقة في شيء، =

هذا حديثٌ غريبٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ بن جَابرٍ.

‌‌52 - باب ما جاء في صِفةِ الدَّجَّالِ
2391 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبدِ الأعْلى الصَّنْعانيُّ، حَدَّثَنا المُعْتِمرُ بن سُليْمانَ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ سُئلَ عن الدَّجَّالِ، فقال: "ألا إنَّ ربَّكُمْ لَيْسَ بِأعْورَ، ألا وإنّهُ أعْورُ عَيْنِه اليُمْنى، كأنَّها عِنبةٌ طافيةٌ"(1).
وفي البابِ عن سَعْدٍ، وحُذيْفةَ، وأبي هُريرةَ، وأسْماءَ، وجَابرِ بن عَبد اللهِ، وأبي بَكْرةَ، وعَائشةَ، وأنَسٍ، وابن عَبَّاسٍ، والفَلَتانِ بن عَاصمٍ.--------------------------------------------
= وإنما هو مَخْرَقات وسِحْرٌ لأعين الناس وتخييل، يبين ذلك ما في "الصحيحين" من حديث المغيرة بن شعبة قال: ما سأل أحدٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الدجّال أكثر مما سألته، فقال: وما يُنْصِبُك، إنه لن يضرَّك، قال: قلت: إنهم يزعمون أن معه أنهار الماء وجبال الخبز، قال: هو أهونُ على الله من ذلك. وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" للطحاوي 14/ 376 - 383.
وقال ابن كثير في "النهاية" 1/ 164 في تعليقه على حديث المغيرة بن شعبة: وقد تمسك بهذا الحديث طائفة من العلماء، كابن حزم والطحاوي وغيرهما في أن الدجال ممخرق مموه، لا حقيقة لما يبدي للناس من الأمور التي تُشاهَد في زمانه، بل كلها خيالات عند هؤلاء.
(1) حديث صحيح، وقد سلف برقم (2385).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث عبد الله بن عمر.

‌‌53 - باب ما جاء في أن الدَّجَّالَ لا يَدْخلُ المَدِينةَ
2392 - حَدَّثَنا عَبْدةُ بن عَبد اللهِ الخُزاعيُّ البصري، حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي الدَّجَّالُ المَدِينةَ، فَيجدُ المَلائِكةَ يَحْرُسُونَها، فَلا يَدْخُلها الطّاعُونُ ولا الدَّجَّالُ إنْ شَاءَ اللهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وفَاطمةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ومِحْجَنِ وأُسامةَ بن زيْدٍ، وسَمُرةَ بن جُنْدُبٍ.
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2393 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العَلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمانُ يَمانٍ، والكفْرُ قِبَلَ المَشْرِقِ، والسَّكينةُ لأهْلِ الغَنمِ، والفَخْرُ والرِّياءُ في الفدَّادينِ أهْلِ الخَيْلِ وأهْلِ الوَبَرِ، يأتي المَسِيحُ إذا جَاءَ دُبُرَ أُحُدٍ، صَرَفَتِ المَلائِكةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ، وهُنالكَ يَهْلِكُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1881) و (7134). وهو في "المسند" (12244)، و"صحيح ابن حبان" (6804).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3301)، ومسلم (52) و (1380). وهو في "المسند" (9166) و (10222)، و"صحيح ابن حبان" (5774) و (6810).

هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌54 - باب ما جاء في قَتْلِ عيسى ابن مَرْيمَ الدَّجَّال
2394 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللهِ بن عَبد اللهِ بن ثَعْلبةَ الأنْصارِيَّ يُحَدِّثُ عن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ الأنْصارِيِّ - من بَني عَمْرِو بن عَوْفٍ - قال:
سَمِعتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بن جَاريةَ الأنْصاريَّ يقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "يَقْتُلُ ابنُ مَرْيمَ الدَّجَّالَ بِبابِ لُدٍّ"(1).
وفي البابِ عن عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ، ونَافعِ بن عُتْبةَ، وأبي بَرْزةَ، وحُذَيْفةَ بن أَسِيدٍ، وأبي هُريرةَ، وكيْسانَ، وعُثمانَ بن أبي العاص، وَجَابرٍ، وأبي أُمَامةَ، وابن مَسْعُودٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وسَمُرةَ بن جُنْدُبٍ، والنَّوَّاسِ بن سَمْعانَ، وعَمْرِو بن عَوْفٍ، وحُذَيْفةَ بن اليمانِ.
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌55 - باب
2395 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، حَدَّثَنا شُعبةُ، عن قَتادةَ، قال:
سَمِعتُ أنَسًا، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من نَبيٍّ إلَّا وقد--------------------------------------------
(1) ويشهد له حديث النواس بن سمعان في الدجال ونزول عيسى عليه السلام عند مسلم (2937). وهو في "المسند" (17629).

أنْذَرَ أُمَّتَهُ الأعْورَ الكذَّابَ، ألا إنَّهُ أعْورُ، وإنَّ ربَّكُمْ لَيْسَ بأعْورَ، مكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيهِ: ك ف ر(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌56 - باب ما جاء في ذِكْرِ ابن صَيّادٍ
2396 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الأعْلى، عن الجُرَيْريِّ، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: صَحِبَني ابنُ صائدٍ إمَّا حُجّاجًا، وإمَّا مُعْتَمِرِينَ، فانْطلقَ النَّاسُ وتُرِكْتُ أنا وهو، فلمَّا خَلَصْتُ بهِ اقْشَعْرَرْتُ مِنْهُ، واسْتوْحَشْتُ مِنْهُ مِمَّا يَقولُ النَّاسُ فيه، فَلمَّا نَزلْتُ قُلْتُ لهُ: ضَعْ مَتاعَكَ حَيْثُ تِلْكَ الشَّجَرةِ. قال: فأبْصَرَ غَنَمًا، فأخَذَ القدَحَ فانْطلقَ فَاستَحْلَبَ، ثُمَّ أتانِي بلَبنٍ، فقال لِي: يا أبا سَعيدٍ اشْرَبْ، فَكَرِهْتُ أنْ أشْربَ عن يَدِه شَيْئًا لِما يقولُ النَّاسُ فيهِ، فَقُلْتُ لهُ: هذا اليَوْمُ يَوْمٌ صائفٌ، وإنِّي أكْرَهُ فيهِ اللَّبَنَ. فقال لِي: يا أبا سَعيدٍ هَمَمْتُ أنْ آخُذَ حَبْلًا فأُوثِقَهُ إلى شَجرَةٍ ثُمَّ أخْتنِقَ لِمَا يَقولُ النَّاسُ لِي وفِيَّ، أرَأيْتَ من خَفِي عَليْهِ حَدِيثي، فَلن يَخْفى عَليكُمْ؟ ألَسْتُمْ أعْلمَ النَّاسِ بِحديثِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يا مَعْشرَ الأنْصارِ ألم يَقُلْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّهُ كافرٌ" وأنا مُسْلِمٌ؟ ألم يَقُلْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7131)، ومسلم (2933)، وأبو داود (4316) و (4317). وهو في "المسند" (12004)، و"صحيح ابن حبان" (6794).

رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّهُ عَقيمٌ لا يُولَدُ لهُ" وقد خَلَّفْتُ وَلدِي بالمَدينةِ؟ ألم يَقُلْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يدخلُ أو لا تَحِلُّ لهُ مكَّةُ"؟ ألَسْتُ من أهْلِ المَدِينةِ وهو ذا أنْطلِقُ مَعكَ إلى مكَّةَ؟ قال: فواللهِ ما زَالَ يَجيءُ بهذا حتَّى قُلْتُ: فَلعلَّهُ مَكْذُوبٌ عَليْهِ، ثُمَّ قال: يا أبا سَعيدٍ واللهِ لأُخْبِرَنّكَ خَبَرًا حَقًّا، واللهِ إنِّي لأعْرِفُه وأعْرفُ وَالدَهُ وَأعْرِفُ أيْنَ هو السَّاعةَ من الأرْضِ، قلتُ: تَبًّا لكَ سَائرَ اليَوْمِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2397 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدِ، حدثنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عُمرَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّ بابن صَيَّادٍ في نَفَرٍ من أصْحابِه، منهم عُمرُ بن الخَطَّابِ، وهو يَلْعبُ مَع الغِلْمانِ عِنْدَ أُطُمِ بَني مَغالَةَ وهو غُلامٌ، فلم يَشْعُرْ حتَّى ضَربَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ظَهْرَهُ بِيدِهِ، ثُمَّ قال: "أتَشْهدُ أنِّي رَسولُ اللهِ"؟ فَنظرَ إلَيْهِ ابنُ صَيَّاد، قال: أَشهدُ أنَّك رَسولُ الأُمِّيِّينَ، قال: ثُمَّ قال ابن صَيَّادٍ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: أتَشْهدُ أنِّي رَسولُ اللهِ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "آمَنْتُ باللهِ وبِرُسُلِه" ثُمَّ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَا يأتِيكَ"؟ قال ابن صَيَّادٍ: يَأْتِيني صَادِقٌ وكاذِبٌ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "خُلِّطَ عَليْكَ الأمْرُ". ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سفيان بن وكيع وإن كان ضعيفًا - قد توبع.
وأخرجه مسلم (2927). وهو في "المسند" (11923).
وانظر عن ابن صياد "فتح الباري" 13/ 324 - 329.

قد خَبَأْتُ لكَ خَبيئًا"، وخَبَأ لهُ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان: 10]، فقال ابن صَيَّادٍ: هو الدُّخُّ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اخْسَ، فلن تَعْدُوَ قَدْرَكَ". قال عُمرُ: يا رَسولَ اللهِ ائْذَنْ لِي فَأضْرِبَ عُنقَهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنْ يَكُ حَقًّا، فلن تُسلَّطَ عَليْهِ، وإنْ لا يك فلا خَيْرَ لكَ في قَتْلِه".
قال عَبدُ الرَّزاقِ: يَعْني الدَّجَّال(1).
هذا حديثٌ صحيح.

2398 - حَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، حَدَّثَنا عَبد الأعْلى، عن الجُرَيْريِّ، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سعَيدٍ، قال: لَقِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنَ صائدٍ في بَعْضِ طُرُقِ المَدِينةِ، فاحْتَبسهُ، وهو غُلامٌ يَهُودِيٌّ ولهُ ذؤابةٌ، ومَعهُ أبو بكْرٍ وعُمرُ، فقال لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَشْهدُ أنِّي رَسولُ اللهِ"؟ فقال: أتَشْهدُ أنْتَ أنِّي رَسولُ اللهِ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "آمَنْتُ باللهِ وملائكتِه وكُتُبِه وَرُسُلِه وَاليَوْمِ الآخِرِ". فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما تَرَى"؟ فقال: أرَى عَرْشًا فَوْقَ المَاءِ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَرَى عَرْشَ إبْلِيسَ فَوْقَ البَحْرِ". قال: "ما تَرى"؟ قال: أرَى صَادِقًا وكاذِبَيْن أو صادِقَيْنِ وكاذِبًا، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لُبِسَ عَليْهِ، فَدعاهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1354)، ومسلم (2930)، وأبو داود (4329). وهو في "المسند" (6360)، و"صحيح ابن حبان" (6785).
(2) حديث حسن، وأخرجه مسلم (2925). وهو في "المسند" (11629)، =

وفي البابِ عن عُمرَ، وحُسَيْنِ بن عَليٍّ، وابن عُمرَ، وأبي ذَرٍّ، وابن مَسْعُودٍ، وجَابرٍ، وحَفْصةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2399 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عليِّ بن زَيْدٍ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي بَكْرةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَمْكُثُ أبو الدَّجَّالِ وَأُمُّهُ ثَلاثِينَ عَامًا لا يُولَدُ لَهُما وَلدٌ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُما غُلامٌ أعْورُ أضَرُّ شَيْءٍ وأقلُّهُ مَنْفعةً، تنامُ عَيْناهُ وَلا ينامُ قَلْبُه"، ثُمَّ نَعَتَ لَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أبَويْهِ، فقال: "أبُوهُ طُوالٌ، ضَرْبُ اللَّحْمِ، كأنَّ أنْفَهُ مِنْقارٌ، وأُمُّهُ امرأةٌ فِرْضاخيَّةٌ طَويلةُ الثَدْيَيْنِ". قال أبو بَكْرةَ: فَسمِعْنا بموْلُودٍ في اليَهُودِ بالمَدِينةِ، فَذَهبْتُ أنا والزُّبَيْرُ بن العَوَّام حتَّى دَخَلْنا على أبَويْهِ، فإذا نَعْتُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهما، قلنا: هَلْ لكُما وَلدٌ؟ فقالا: مَكثْنا ثَلاثينَ عَامًا لا يُولَدُ لَنا وَلدٌ، ثُمَّ وُلدَ لَنا غُلامٌ أعْورُ--------------------------------------------
= وانظر تمام الكلام عليه فيه.
وقوله: لُبِسَ عليه: معناه: خُلِطَ عليه أمرُه.
وقوله: "فدعاه" بصيغة التَّثنية، أي: اتركاه، وفي "صحيح" مسلم: "فدعوه".
ونقل ابن كثير في "النهاية" 1/ 107 عن بعض العلماء: أن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال وهو ليس به إنما كان رجلًا صغيرًا، وقد ثبت في "الصحيح" أن ابن صياد صحب أبا سعيد فيما بين مكة والمدينة، وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه: إنه الدجال، ثم قال لأبي سعيد ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لا يدخل المدينة وقد ولدت بها، وإنه لا يُولد له وقد وُلدَ لي وإنه كافر وإني قد أسلمت …

أضَرُّ شَيْءٍ وأقلُّهُ مَنْفعةً، تَنامُ عَيْناهُ ولا يَنامُ قَلْبُه. قال: فَخرَجْنا من عِنْدِهِما، فإذا هو مُنْجَدِلٌ في الشَّمْسِ في قَطِيفةٍ، ولهُ هَمْهَمَةٌ، فكَشَفَ عن رَأْسِه، فقال: ما قُلْتُما؟ قُلْنا: وهَلْ سَمِعتَ ما قُلْنا؟ قال: نَعَمْ، تَنامُ عَيْناي ولا يَنامُ قَلْبي(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ حَمَّادِ بن سَلمةَ.

‌‌57 - باب
2400 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفيانَ
عن جَابرٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَا على الأرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسةٌ، يَعْني اليَوْمَ، يَأْتي عَليْها مِئةُ سَنةٍ"(2).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي سَعيدٍ، وبُريْدةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2401 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، أخْبرنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُهْرِيِّ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ وأبي بكْرِ بن سُليْمانَ - وهو ابن أبي حَثْمةَ ---------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان التيمي البصري، وأخرجه أحمد (20418).
قوله: ضَرْب اللحم: أي: خفيفه.
وقوله: فرضاخية: أي: ضخمة عظيمة الثديين. "النهاية".
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2538). وهو في "المسند" (14281)، و"صحيح ابن حبان" (2987) و (2990).

أنَّ عَبد اللهِ بن عُمرَ قال: صَلّى بِنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلةٍ صَلاةَ العِشاءِ في آخِرِ حَياتِه، فَلمَّا سَلَّم، قام فقال: "أرَأيتُكُمْ لَيْلتَكُمْ هذه على رَأْسِ مِئةِ سَنةٍ مِنْها لا يَبْقى مِمَّنْ هو على ظَهْرِ الأرْضِ أحدٌ". قال ابن عُمرَ: فَوَهَلَ النَّاسُ في مَقالةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ فِيما يَتحَدَّثُونَهُ بهذه الأحاديثِ نحو مِئةِ سَنةٍ، وإنَّما قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَبْقى مِمَّن هو اليَوْمَ على ظَهْرِ الأرْضِ أحدٌ"، يُرِيدُ بذلكَ أنْ يَنْخرِمَ ذلكَ القَرْنُ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌58 - باب ما جاء في النَّهْي عن سَبِّ الرِّياحِ
2402 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن إبراهيمَ بن حَبِيبِ بن الشَّهِيدِ، حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، حَدَّثَنا الأعْمَشُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن ذَرٍّ، عن سَعيدِ بن عَبد الرحمنِ بن أبْزَى، عن أبيهِ
عن أُبيِّ بن كعْبٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (116)، ومسلم (2537)، وأبو داود (4348). وهو في "المسند" (5617)، و"صحيح ابن حبان" (2989).
وقوله: "وَهِلَ الناسُ" قال العيني: هو بفتح الهاء وكسرها، قال الجوهري: وهِلَ في الشيء وعن الشيء: إذا غَلِطَ فيه، ووهَلَ إليه بالفتح إذا ذهب وهمه إليه وهو يُريد غيره، مثل وهم، وقال الخطابي: أي: توهّموا وغَلِطوا في التأويل، وقال النووي: يقال: وهَل بالفتح يَهِل وهْلًا كضرب يضرِبُ ضَرْبًا، أي: غلِط وذهبَ وهمُه إلى خلاف الصواب، ووهِل بالكسر يَوْهَل وهَلًا، كحذِرَ يحذَرُ حَذَرًا، أي: فَزِعَ.

الرِّيحَ، فإذا رَأيْتُمْ ما تكْرَهُونَ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إنَّا نَسْألُكَ من خَيْرِ هذه الرِّيحِ، وخَيْرِ ما فِيها، وخَيْرِ ما أُمِرَتْ بهِ، ونَعوذُ بكَ من شَرِّ هذه الرِّيحِ، وشَرِّ ما فِيها، وَشَرِّ ما أُمِرَتْ بهِ"(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ، وأبي هُريرةَ، وعُثمانَ بنِ أبي العاص، وأنَسٍ، وابن عَبَّاسٍ، وجَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌59 - باب
2403 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حَدَّثَنا أبي، عن قَتادةَ، عن الشَّعْبيِّ
عن فَاطمةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أنَّ نَبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ المِنْبرَ، فَضَحِكَ، فقال: "إنَّ تَميمًا الدَّارِيَّ حَدَّثَني بِحديثٍ، فَفرِحْتُ بهِ، فَأحبَبْتُ أنْ أُحَدِّثكُمْ: إنَّ ناسًا من أهْلِ فِلَسْطينَ رَكِبُوا سَفِينةً في البَحْرِ، فَجالَتْ بِهمْ حتَّى قَذَفَتْهُم في جَزيرةٍ من جَزائرِ البَحْرِ، فإذا هُمْ بَدابَّةٍ لبَّاسةٍ ناشِرةٍ شَعْرَها، فَقالُوا: ما أنْتِ؟ قالت: أنا الجَسَّاسةُ، قالوا: فَأخبِرِينا، قالت: لا أُخبِرُكُمْ ولا أسْتَخبِرُكُمْ، ولكنِ ائْتُوا أقْصَى القَرْيةِ، فإنَّ ثَمَّ مَن يُخْبرُكُمْ ويَسْتخبِرُكُمْ.
فَأتَيْنا أقْصى القَرْيةِ، فَإذا رَجُلٌ مُوثَقٌ بِسِلْسِلةٍ، فقال: أخْبِرُوني--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (933 - 938). وهو في "المسند" (21139).