📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

2345 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، عن عَلْقمةَ بن وَائلِ بن حُجْرٍ
عن أبيهِ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرجُلٌ سَألهُ، فقال: أرَأيْتَ إنْ كانَ عَليْنا أُمَراءُ يَمْنعُونا حَقَّنا، ويَسْألُونا حَقَّهُمْ؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْمَعُوا وأطِيعُوا، فَإنّما عَليْهِمْ ما حُمِّلُوا، وعَليْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌30 - باب ما جاء في الهَرْجِ
2346 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن شَقِيقٍ
عن أبي موسى، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من ورَائِكُمْ أيَّامًا يُرْفَعُ فِيها العِلمُ، ويَكْثُرُ فِيها الهَرْجُ". قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ما الهَرْجُ؟ قال: "القَتْلُ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وخَالدِ بن الوَليد، ومَعْقِلِ بنِ يَسارٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

2347 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا حمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن المُعَلَّى بن زِيادٍ، رَدَّهُ إلى مُعاويةَ بن قُرَّةَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه مسلم (1846).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7062)، ومسلم (2672)، وابن ماجه (4051). وهو في "المسند" (3695) و (19497).

ردَّهُ إلى مَعْقِلِ بن يَسارٍ، رَدَّهُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "العِبادةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ المعلَّى بن زياد.

‌‌31 - باب ما جاء في اتِّخاذِ سَيْفٍ من خَشبٍ في الفِتْنةِ
2348 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ
عن ثَوْبانَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا وُضِعَ السَّيْفُ في أُمَّتي، لم يُرْفَعْ عَنْها إلى يَوْمِ القِيامةِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2349 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن عَبد اللهِ بن عُبَيْدٍ، عن عُدَيْسةَ بِنْتِ أُهْبانَ بن صَيْفيٍّ الغِفاريَّ، قالت:
جَاءَ عَليُّ بن أبي طالبٍ إلى أبي، فدَعاهُ إلى الخُرُوجِ مَعهُ، فقال لهُ أبي: إنَّ خَلِيلي وابنَ عَمِّكَ عَهِدَ إليَّ إذا اخْتلفَ النَّاسُ أنْ أتَّخِذَ سَيْفًا من خَشَبٍ، فقد اتَّخذْتُهُ، فَإنْ شِئْتَ، خَرجْتُ بهِ مَعكَ! قالت: فَترَكهُ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2948)، وابن ماجه (3985). وهو في "المسند" (120298) و"صحيح ابن حبان" (5957).
(2) حديث صحيح، وأخرجه ضمن حديث مطول أبو داود (4252)، وابن ماجه (3952). وهو في "المسند" (22395) و (22452).
(3) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (3960). وهو في "المسند" (20671) =

وفي البابِ عن محمدِ بن مَسْلمةَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ عَبد اللهِ بن عُبَيْدٍ.

2350 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، حَدَّثَنا سَهْلُ بن حَمَّادٍ، حَدَّثَنا هَمَّامٌ، حَدَّثَنا محمدُ بن جُحادةَ، عن عَبد الرحمن بن ثَرْوانَ، عن هُزَيْلِ بن شُرَحْبيلَ
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال في الفِتْنةِ: "كَسِّرُوا فيها قِسِيَّكُمْ، وقَطِّعُوا فيها أوْتارَكُمْ، والْزَمُوا فِيها أجْوافَ بُيُوتِكُمْ، وكُونُوا كابن آدَمَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وعَبد الرحمنِ بنُ ثَرْوانَ هو: أبو قَيْسٍ الأوْدِيُّ.

‌‌32 - باب ما جاء في أشْراطِ السَّاعةِ
2351 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، أخبرنا شُعبةُ، عن قَتادةَ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، أنَّهُ قال: أُحَدِّثُكُمْ حَديثًا سَمِعتُهُ من رَسولِ الله--------------------------------------------
= و (20670).
(1) أخرجه أحمد في "المسند" (16029) وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، وحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن ثروان وأخرجه أبو داود (4259)، وابن ماجه (3961). وهو في "المسند" (19663).
وله شاهد من حديث أبي بكرة عند مسلم (2887) (13).

صلى الله عليه وسلم لا يُحدِّثُكُمْ أحدٌ بَعْدِي أنَّهُ سَمِعَهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ مِن أشْراطِ السَّاعةِ أنْ يُرْفَعَ العِلمُ، ويَظْهرَ الجَهلُ، ويَفْشوَ الزِّنى، وَتُشْربَ الخَمرُ، ويكْثُرَ النِّساءُ، ويَقلَّ الرِّجالُ حتَّى يكُونَ لِخَمْسينَ امرأةٍ قَيِّمٌ واحدٌ"(1).
وفي البابِ عن أبي موسى، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثُ حَسَنٌ صحيحٌ(2).

2352 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، عن سُفيانَ الثَّوْريِّ، عن الزُّبَيْرِ بن عَدِيٍّ، قال:
دَخَلْنا على أنسَ بن مَالكٍ، قال: فَشكَوْنا إلَيْهِ ما نَلْقى من الحَجَّاجِ، فقال: ما مِن عَامٍ إلَّا الَّذي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حتَّى تَلْقَوا ربَّكُمْ، سَمِعتُ هذا مِن نَبيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2353 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حدثني ابن أبي عَدِيٍّ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تقُومُ السَّاعةُ حتَّى لا يُقالَ في الأرضِ: اللهُ اللهُ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (80)، ومسلم (2671)، وابن ماجه (4045) وهو في "المسند" (11944)، و"صحيح ابن حبان" (6768).
(2) بعد هذا في المطبوع: باب منه، وليس هو في أصولنا الخطية.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (7068). وهو في "المسند" (12162).
(4) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (148). وهو في "المسند" (12043)، =

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2354 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، عن حُمَيْدٍ، عن أنَسٍ نَحوَهُ، ولم يَرْفعهُ.
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ(1).

2355 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدِ، عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو.
وحَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن عَمرِو بن أبي عَمْرٍو، عن عَبد اللهِ - وهو ابن عَبد الرحمنِ - الأنْصارِيِّ الأشْهَليِّ
عن حُذَيفةَ بن اليَمانِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى يكُونَ أسْعدَ النَّاسِ بالدُّنْيا لُكَعُ بنُ لُكَعَ"(2).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (6848) و (6849).
وقوله: "حتى لا يقال في الأرض: الله الله" أي: لا يبقى في الأرض مسلم يقول: لا إله إلا الله، كما جاء مفسرًا في رواية ابن حبان (6848).
وأخطأ من استنبط من المتأخرين من هذا الحديث مشروعية الذكر بالاسم المفرد، وذلك لأنه لم يُشرع في كتاب ولا سنة، ولا هو مأثور عن سلف الأمة، والذكر نوع من العبادة، فلا مجالَ للرأي فيه، ولأن الذكر ثناءٌ على الله سبحانه، وهو لا يكون إلا بجملة تامة يحسُنُ السكوتُ عليها مثل: "لا إله إلا الله"، ومثل: "سبحان الله والحمد لله"، ومثل: "لا حول ولا قوة إلا بالله" وما كان من هذه البابة من الأذكار المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم، والاسم وحده لا يحسنُ السكوت عليه، ولا هو جملةٌ تامة، ولا كلام مفيد، كما هو معلوم عند أهل العربية.
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب منه"، وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) حسن لغيره، وأخرجه أحمد في "المسند" (23303). =

هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو.

2356 - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبد الأعْلى الكوفيُّ، حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن أبيهِ، عن أبي حَازمٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَقِيءُ الأرضُ أفْلاذَ كَبِدِها أمْثالَ الأُسْطُوانِ من الذَّهبِ والفِضَّةِ، قال: فيجِيءُ السَّارقُ، فيقُولُ: في مِثْلِ هذا قُطِعَتْ يَدِي، ويَجيءُ القَاتلُ فيقُولُ: في هذا قتَلْتُ، ويَجِيءُ القَاطعُ، فَيقُولُ: في هذا قطَعْتُ رَحِمِي، ثُمَّ يَدَعُونَهُ، فلا يَأْخُذونَ مِنْهُ شَيْئًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ(2).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة، وحديث أبي بردة بن نيار عند أحمد في "المسند" (8320 م) و (15837)، وإسناد حديث أبي بردة حسن. وانظر تتمة شواهده عند حديث أبي هريرة.
وقوله: لكع بن لكع، قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف، قيل: أراد به من لا يُعرف له أصل، ولا يُحمد له خلق، وهو لغة: العبد، ثم يُستعمل في اللئيم والصغير ونحو ذلك. ومعنى "أسعد الناس": أحظاهم وأطيبُهم عيشًا.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1013). وهو في "صحيح ابن حبان" (6697).
قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 98: قال ابن السكيت: الفِلْذ القطعة من كبد البعير، وقال غيره: هي القطعة من اللحم، ومعنى الحديث التشبيه، أي: تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيها، والأسطوان: بضم الهمزة والطاء، وهو جمع أسطوانة، وهو السارية والعمود، وشبَّهه بالأسطوان لعِظمه وكثرته.
(2) في المطبوع بعد هذا: "باب منه" وليس هو في أصولنا الخطية.

‌‌33 - باب (1)
2357 - حَدَّثَنا صَالحُ بن عَبد اللهِ التِّرمذيُّ، حَدَّثَنا الفَرَجُ بن فَضالةَ أبو فَضالةَ الشَّاميُّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن عَمْرِو بن علي
عن عَليِّ بن أبي طالبٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا فَعلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرةَ خَصْلةً حَلَّ بِها البَلاءُ". قيل: وَما هي يا رَسولَ الله؟ قال: "إذا كانَ المَغْنَمُ دُوَلًا، والأمانةُ مَغْنَمًا، والزَّكاةُ مَغْرَمًا، وأطاعَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ، وعَقَّ أُمَّهُ، وبَرَّ صَديقهُ، وجَفا أباهُ، وارْتَفعتِ الأصْواتُ في المساجدِ، وكانَ زَعِيمُ القَوْمِ أرْذَلَهُمْ، وأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخافةَ شَرِّهِ، وشُرِبَتِ الخمرُ، ولُبِسَ الحَريرُ، واتُّخِذَتِ القِيانُ والمَعازفُ، ولَعنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلَها، فلْيَرْتَقبُوا عِنْدَ ذلكَ رِيحًا حَمْراءَ، أو خَسْفًا ومَسْخًا"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه من حديثِ عَليِّ إلَّا من هذا الوَجْهِ، ولا نَعْلمُ أحدًا رَواهُ عن يحيى بن سَعيدٍ الأنْصاريِّ غَيْرَ الفَرَجِ بنِ فَضَالةَ، وقد تكلَّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ الحديثِ وضَعَّفهُ من قِبَلِ حِفْظِه، وقد روى عَنْهُ وَكِيعٌ وغَيْرُ وَاحدٍ من الأئمَّةِ.

2358 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا محمدُ بن يَزِيدَ، عن المُسْتَلِمِ بن--------------------------------------------
(1) في المطبوع: باب ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف، وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) إسناده ضعيف، لضعف الفرج بن فضالة وجهالة محمد بن عمرو بن علي. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (472).

سَعيدٍ، عن رُمَيْحٍ الجُذاميِّ
عن أبي هُريرة، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا اتُّخِذَ الفَيْءُ دُوَلًا، والأمانةُ مَغْنمًا، والزَّكاةُ مَغْرَمًا، وتُعلَّمَ لِغَيْرِ الدِّينِ، وأطاعَ الرَّجُلُ امْرأتَهُ، وعَقَّ أُمَّهُ، وأدْنى صَديقَهُ، وأقْصى أباهُ، وظهرَتِ الأصْواتُ في المَساجدِ، وسَادَ القَبيلةَ فَاسِقُهُمْ، وكانَ زَعيمُ القَوْمِ أرْذَلَهُمْ، وأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخافةَ شَرِّهِ، وظَهرتِ القَيْناتُ وَالمعازِفُ، وشُرِبَتِ الخُمُورُ، ولَعنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلَها، فلْيرْتَقِبُوا عِنْدَ ذلكَ رِيحًا حَمْراءَ، وزَلْزلةً، وخَسْفًا، ومَسْخًا، وقَذْفًا، وآياتٍ تَتابعُ كَنِظامٍ بالٍ قُطعَ سِلْكُه فَتَتابعَ"(1).
وفي البابِ عن عَليًّ.
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2359 - حَدَّثَنا عَبَّادُ بن يَعْقُوبَ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبدِ القُدُّوسِ، عن الأعْمَشِ، عن هِلالِ بن يِسافٍ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأُمَّةِ خَسْفٌ ومَسْخٌ وقَذْفٌ"، فقال رَجُلٌ من المُسْلِمينَ: يا رَسولَ اللهِ، ومَتى ذلكَ؟ قال: "إذا ظَهَرتِ القِيَان والمَعازِفُ، وشُرِبَتِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة رميح الجذامي.
وقوله: كنِظامٍ بالٍ قُطِعَ سِلْكُه. النظام: العقد من الجوهر والخَرَزِ ونحوهما، وسِلكُه: خيطه.

الخُمُورُ"(1).
هذا حديثٌ غَريبٌ.
ورُوِي هذا الحديثُ عن الأعْمَشِ، عن عَبد الرحمنِ بن سَابِطٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

‌‌34 - باب ما جاء في قَولِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أنا وَالسَّاعةُ كَهاتَيْنِ" يَعْني السَّبَّابةَ والوُسْطَى
2360 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُمرَ بن هَيَّاجٍ الأسَديُّ الكُوفيُّ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن عَبد الرحمنِ الأرْحَبيُّ، حَدَّثَنا عُبَيْدَةُ بن الأسْوَدِ، عن مُجالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حَازمٍ
عن المُسْتَوْرِدِ بن شَدَّادٍ الفِهْرِيِّ، رواه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "بُعِثْتُ في نَفَسِ السَّاعةِ، فَسَبقْتُها كَما سَبقَتْ هذه هذه". لأُصْبُعَيْهِ السَّبَّابةِ والوُسْطى(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف عبد الله بن عبد القدوس.
وفي الباب عن أبي مالك الأشعري عند أبي داود (3688)، وابن حبان (6758)، وإسناده ضعيف أيضًا.
(2) إسناده ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد.
وأخرجه الطبراني 20/ (724) و (732)، ولفظ الأولى منهما مثل رواية أنس التالية.
قوله: "في نَفَسِ الساعة": قال الحافظ في "الفتح" 11/ 349: بفتح الفاء، وهو كناية عن القرب، أي: بعثت عند تنفسها.

هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ المُسْتَورِدِ بن شَدَّادٍ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2361 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أنا والسَّاعةُ كَهاتَيْنِ". وأشارَ أبو دَاوُدَ بالسَّبَّابةِ والوُسْطى، فَما فَضْلُ إحْداهُما على الأُخْرَى؟(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌35 - باب ما جاء في قِتالِ التُّرْكِ
2362 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ المَخْزُوميُّ وعَبدُ الجَبَّارِ بن العلاءِ، قالا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، ولا تقُومُ السَّاعةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا كأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجَانُّ المُطْرَقَةُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6504)، ومسلم (2951). وهو في "المسند" (12245)، و"صحيح ابن حبان" (6640).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2928)، ومسلم (2912)، وأبو داود (4303) و (4304)، وابن ماجه (4096) و (4097)، والنسائي 6/ 45. وهو في "المسند" (7263)، و"صحيح ابن حبان" (6743 - 6746).
والمجانُّ جمع مِجَن: وهو الترسُ، والمطرقة: التي أُلبست بطراق، وهو الجلد الذي يغشاه، أراد أنّهم عِراضُ الوجوه غِلاظُها.

وفي البابِ عن أبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ، وبُريْدةَ، وأبي سَعيدٍ، وعَمْرِو بن تَغْلبَ، ومُعاويةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌36 - باب ما جاء إذا ذَهبَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بَعْدَهُ
2363 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا هَلَكَ كِسْرى، فلا كِسْرى بَعْدَهُ، وإذا هَلكَ قَيْصَرُ، فلا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُما في سَبيلِ اللهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌37 - باب لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى تَخْرُجَ نارٌ من قِبَلِ الحِجازِ
2364 - أخبرنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا حُسَيْنُ بن محمدٍ البَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنا شَيْبانُ، عن يحيى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَتخْرُجُ نَارٌ من حَضْرَمَوْتَ، أو من بَحْرِ حَضْرَمَوْتَ قَبْلَ يَوْمِ القِيامةِ تَحْشُرُ النَّاسَ". قَالُوا: يا--------------------------------------------
(1) إسناد صحيح، وأخرجه البخاري (3027)، ومسلم (1740). وهو في "المسند" (7184)، و"صحيح ابن حبان" (6689).

رَسولَ اللهِ، فَما تأمُرُنا؟ قال: "عَليْكُمْ بالشَّامِ"(1).
وفي البابِ عن حُذَيْفةَ بن أَسِيدٍ، وأنَسٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي ذَرٍّ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من حديثِ ابن عُمرَ.

‌‌38 - باب ما جاء لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى يَخْرُجَ كَذَّابُونَ
2365 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، أخْبرنا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامِ بن مُنَبِّه
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى يَنْبَعِثَ كَذَّابُون دَجَّالُونَ قَريبٌ من ثَلاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّهُ رَسولُ اللهِ"(2).
وفي البابِ عن جَابرِ بن سَمُرةَ، وابن عُمرَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2366 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ الرَّحَبِيِّ
عن ثَوْبانَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعةُ حتَّى تَلْحقَ قَبائِلُ مِن أُمَّتِي بِالمُشْرِكينَ، وحتَّى يَعْبُدوا الأوْثانَ، وإنَّهُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (4536)، وصححه ابن حِبان (7305).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3609)، ومسلم ص 2240 (84)، وأبو داود (4333) و (4334). وهو في "المسند" (7228) و (8137)، و"صحيح ابن حبان" (6651).

سَيكُونُ في أُمَّتي ثَلاثُونَ كَذَّابُونَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّهُ نَبيٌّ، وأنا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لا نَبيَّ بَعْدِي"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌39 - باب ما جاء في ثَقِيفٍ كَذَّابٌ ومُبِيرٌ
2367 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا الفَضْلُ بن موسى، عن شَرِيك، عن عَبد اللهِ بن عُصْمٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "في ثَقِيفٍ، كَذَّابٌ ومُبِيرٌ"(2).
وفي البابِ عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بَكْرٍ.

2368 - حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن وَاقِدٍ، أخبرنا شَرِيكٌ نَحوَهُ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديث ابن عمر، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ شَرِيكٍ.
وشَرِيكٌ يَقولُ: عَبد اللهِ بن عُصْمٍ، وإسرائيلُ يقولُ: عَبد اللهِ بن عِصْمةَ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (4252)، وابن ماجه (3952). وهو في " المسند" (22394).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك وهو ابن عبد الله القاضي وأخرجه أحمد (4790). وسيتكرر برقم (3944).
ويشهد له حديث أسماء بنت أبي بكر الذي أشار إليه المصنف عند مسلم (2545) (229)، وهو في "المسند" (26967).

ويُقالُ: الكَذَّابُ: المُخْتارُ بن أبي عُبَيْدٍ، وَالمُبِيرُ: الحَجَّاجُ بن يُوسُفَ.
حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ سُليْمانُ بن سَلْمٍ البَلْخيُّ، أخْبرنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، عن هِشامِ بن حَسَّانَ، قال: أحْصَوْا ما قَتلَ الحَجَّاجُ صَبْرًا، فَبلغَ مِئةَ ألْفٍ وَعِشْرِينَ ألْفَ قَتيل(1).

‌‌40 - باب ما جاء في القَرْنِ الثَّالِثِ
2369 - حَدَّثَنا وَاصلُ بنُ عَبد الأَعْلى، حَدَّثَنا محمدُ بن الفُضَيْلِ، عن الأعْمَشِ، عن عَليِّ بن مُدْرِكٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثم الذين يَلُونَهم، ثُمَّ يَأْتي من بَعْدِهِمْ قَوْمٌ يَتَسمَّنُونَ، ويُحِبُّونَ السِّمَنَ، يُعْطُونَ الشَّهادةَ قَبْلَ أنْ يُسْألُوها"(2).
هكذا رَوَى محمدُ بن فُضَيلٍ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن عَليَّ بن مُدْرِكٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ. ورَوَى غَيْرُ واحدٍ من الحُفّاظِ عن الأعْمَشِ، عن هِلالِ بن يِسافٍ ولم يَذْكُرُوا فيهِ عَليَّ بن مُدْرِكٍ.

2370 - حَدَّثَنا الحُسينُ بن حُريْثٍ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن الأعْمَشِ، حَدَّثَنا هِلالُ بن يِسافٍ، عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فذَكَرَ نَحوَهُ.--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد ثقات.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (19820)، وانظر تمام تخريجه فيه. وسيتكرر برقم (2454).

هذا أصَحُّ عِنْدِي مِن محمدِ بن فُضَيْلٍ، وقد رُوِي هذا الحديث من غَيْرِ وَجْهٍ عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

2371 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سعيد، حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن قَتادةَ، عن زُرَارةَ بن أوْفى
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ أُمَّتي القَرْنُ الذين بُعِثْتُ فِيهمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قال: ولا أعْلمُ أذَكَرَ الثَّالثَ أمْ لا - ثُمَّ يَنْشأُ أقْوامٌ يَشْهدُونَ ولا يُسْتَشْهدُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنونَ، ويَفْشُو فِيهمُ السِّمَنُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌41 - باب ما جاء في الخُلفاءِ
2372 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ محمدُ بن العلاءِ، حَدَّثَنا عُمرُ بن عُبَيْدٍ الطَّنافِسيُّ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ
عن جابرِ بن سَمُرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يكُونُ مِن بَعْدِي اثْنا عَشَرَ أمِيرًا". قال: ثُمَّ تكلَّمَ بِشَيْءٍ لم أفْهَمْهُ، فَسألْتُ الَّذِي يَلِيني، فقال: قال: "كلٌّ من قُرَيْشٍ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2651)، ومسلم (2535)، وأبو داود (4657)، والنسائي 7/ 17 - 18، وهو في "المسند" (19823)، "صحيح ابن حبان" (6729).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7222)، ومسلم (1821)، وأبو داود (4279) و (4280) و (4281). وهو في "المسند" (20836)، و"صحيح ابن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِيَ من غَيْرِ وَجْهٍ عن جَابرِ بن سَمُرةَ.

2373 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا عُمرُ بن عُبَيْدٍ، عن أبيهِ، عن أبي بكْرِ بن أبي موسى، عن جابرِ بن سَمُرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ هذا الحديث.
هذا حديثٌ غريبٌ يُسْتَغْرَبُ من حديثِ أبي بكْرِ بن أبي موسى، عن جابرِ بن سَمُرةَ.
وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو(1)

2374 - حَدَّثَنا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنا أبو دَاودَ، حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مهْرانَ، عن سَعْد بنِ أوْسٍ، عن زيادِ بن كُسَيْبٍ العَدَويّ، قال:
كُنْتُ مع أبي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبرِ ابنِ عَامرٍ وهو يَخْطُبُ، وعَلَيْهِ ثِيابٌ رِقاقٌ، فقال أبو بلال: انْظُرُوا إلى أميرنا يَلْبَسُ ثِيابَ الفُسَّاقِ. فقال أبو بَكْرَةَ: اسْكُتْ، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من أهانَ سُلْطانَ اللهِ في الأرْضِ، أهانَهُ اللهُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
= حبان" (6662).
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب" وليس هو شيء من أصولنا الخطية.
(2) إسناد ضعيف، سعد بن أوس ضعفه ابن معين، وزياد بن كسيب لم يوثقه غير ابن حبان. وأخرجه أحمد (20433).

‌‌42 - باب ما جاء في الخِلافةِ
2375 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا سُرَيجُ بن النُّعْمانِ، حَدَّثَنا حَشْرجُ بن نُباتةَ، عن سَعيدِ بن جُمْهانَ، قَال: حَدَّثَني سَفِينةُ، قال:
قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخِلافةُ في أُمَّتي ثَلاثُونَ سَنةً، ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذلك". ثُمَّ قال لِي سَفِينةُ: أمْسِكْ خِلافةَ أبي بكْرٍ، ثم قال: وخِلافةَ عُمرَ وخِلافةَ عُثْمانَ، ثُمَّ قال: أمْسِكْ خِلافةَ عليٍّ. فَوجَدْناها ثَلاثِينَ سَنةً، قال سَعيدٌ: فَقُلْتُ لهُ: إنَّ بَني أُميَّةَ يَزْعُمُونَ أنَّ الخِلافةَ فِيهمْ؟ قال: كَذَبُوا بَنُو الزَّرْقاءِ، بَلْ هُمْ مُلُوكٌ من شَرِّ المُلُوكِ(1).
وفي البابِ عن عُمر، وعَليٍّ، قالا: لم يَعْهدِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الخِلافةِ شَيْئًا.
هذا حديثٌ حَسَنٌ، قد رَواهُ غَيْرُ وَاحدٍ عن سَعيدِ بن جُمْهانَ وَلا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِه.

2376 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرنا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4646) و (4647)، والنسائي في "الكبرى" (8155)، وهو في "المسند" (21919)، و"صحيح ابن حبان" (6657) و (6943).
قوله: "كذبوا بنو الزرقاء" الجادة: كذب بنو الزرقاء، وما هنا يخرج على مذهب بني الحارث بن كعب أن الفعل إذا أسند إلى ظاهر مثنى أو مجموع أتي فيه بعلامة تدل على التثنية والجمع، فتقول قاما الزيدان، وقاموا الزيدون وقمن الهندات فتكون هذه الحروف تدل على التثنية والجمع والاسم الذي بعد المذكور مرفوع به.

مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمِ بن عَبد اللهِ بن عُمرَ
عن أبيهِ، قال: قيل لِعُمَرَ بن الخَطَّابِ: لو اسْتَخْلفْتَ، قال: إنْ أسْتَخْلِفْ، فقد اسْتَخْلَفَ أبو بكْرٍ، وإنْ لم أسْتَخْلِفْ لم يَسْتَخْلِفْ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم(1). وفي الحديث قصة.
هذا حديث صحيح، قد رُوي من غير وجه عن ابن عمر.

‌‌43 - باب ما جاء أنَّ الخُلفاءَ من قُرَيْشٍ إلى أنْ تَقُومَ السَّاعةُ
2377 - حَدَّثَنا حُسينُ بن محمدٍ البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، حَدَّثَنا شُعبةُ، عن حَبِيبِ بنِ الزُّبَيْرِ، قال: سَمِعتُ عَبدَ اللهِ بن أبي الهُذَيْلِ يقولُ:
كانَ ناسٌ من رَبِيعةَ عِنْدَ عَمْرِو بن العَاصِ، فقال رَجُلٌ من بكْرِ بنِ وَائِلٍ: لَتَنْتَهِيَنَّ قُرَيْشٌ، أوْ لَيَجْعَلَنَّ اللهُ هذا الأمْرَ في جُمْهُورٍ مِن العرَبِ غَيْرِهمْ. فقال عَمْرُو بن العَاصِ: كَذَبْتَ، سَمِعتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "قُرَيْشٌ وُلاةُ النَّاسِ في الخَيْرِ والشرِّ إلى يَوْمِ القِيامةِ"(2).
وفي الباب عن ابن عمر، وابن مَسْعُودٍ، وجَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (7218)، ومسلم (1823)، وأبو داود (2939). وهو في "المسند" (299)، و"صحيح ابن حبان" (4478).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (17808).
(3) في المطبوع بعد هذا: "باب" وليس هو في أصولنا الخطية.

2378 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ العبديُّ، حَدَّثَنا أبو بكْرٍ الحَنَفيُّ، عن عَبد الحميدِ بن جَعْفرٍ، عن عُمرَ بن الحَكمِ، قال:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَذْهبُ اللّيْلُ والنّهارُ حتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ من المَوالي يُقالُ لهُ: جَهْجَاهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌44 - باب في الأئِمَّةِ المُضلِّينَ
2379 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ
عن ثَوْبانَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّما أخَافُ على أُمَّتي أئمةً مُضِلِّينَ. قال: وقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَزالُ طَائفةٌ من أُمَّتي على الحَقَّ ظاهِرينَ، لا يَضرُّهُمْ من خَذَلهم حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه مسلم (2911). وهو في "المسند" (8364).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا مسلم (1920)، وأبو داود (4252)، وابن ماجه (10) و (3952). وهو في "المسند" (22394).
(3) جاء بعد هذا في المطبوع: سمعت محمد بن إسماعيل: سمعت عليَّ ابن المديني يقول، وذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق" فقال علي: هم أهل الحديث. ولم ترد هذه العبارة في أصولنا الخطية.

‌‌45 - باب ما جاء في المَهْديَّ
2380 - حَدَّثَنا عُبَيْدُ بن أسْباطَ بن محمدٍ القُرشِيُّ، حَدَّثَني أبي، حَدَّثَنا سُفيانُ الثَّوْريُّ، عن عَاصمِ بن بَهْدَلةَ، عن زِرٍّ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَذْهبُ الدُّنْيا حتَّى يَمْلِكَ العرَبَ رَجُلٌ من أهْلِ بَيْتي يُواطِئُ اسْمُه اسْمي"(1).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وأبي سَعيدٍ، وأمِّ سَلمةَ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2381 - حَدَّثَنا عَبد الجَبَّارِ بن العَلاءِ العَطَّارُ، حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَاصمٍ، عن زِرٍّ
عن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يَلي رَجُلٌ من أهْلِ بَيْتي يُواطِئُ اسْمُهُ اسْمي"(2).
قال عاصمٌ: وأخبرنا أبو صالحٍ، عن أبي هُريرةَ، قال: "لَو لم يَبْقَ من الدُّنْيا إلَّا يَوْمٌ لَطوَّلَ اللهُ ذلكَ اليَوْمَ حتَّى يَليَ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4282). وهو في "المسند" (3571)، و"صحيح ابن حبان" (5954) و (6824) و (6825).
(2) إسناده حسن، وانظر ما قبله.
(3) إسناده حسن، وهو في "صحيح ابن حبان" (5953) مرفوع وأخرجه بنحوه مرفوعًا ابنُ ماجه (2779) بسند ضعيف عن أبي صالح.