📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

عن عيْنِ زُغَرَ؟ قُلْنا: مَلأى تَدْفُقُ، قال: أخْبرُوني عن البُحيرَةِ؟ قُلْنا: مَلأْى تَدْفُقُ، قال: أخْبرُوني عن نَخْلِ بَيْسانَ الَّذِي بَيْنَ الأرْدُنِّ وفِلَسْطينَ هَلْ أطْعمَ؟ قُلْنا: نَعَمْ. قال: أخْبرُوني عن النبيِّ هَلْ بُعِثَ؟ قُلْنا: نعَمْ. قال: أخْبرُوني كَيْفَ النَّاسُ إلَيْهِ؟ قُلْنا: سراعٌ. قال: فَنزى نَزْوةً حتَّى كَادَ. قُلْنا: فَما أنْتَ؟ قال: أنا الدَّجَّالُ وَإنّه يَدْخُلُ الأمْصارَ كُلَّها إلّا طَيْبَةَ، وطَيْبةُ: المَدِينةُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ قَتادةَ، عن الشّعْبيِّ. وقد رَواه غَيْرُ وَاحدٍ عن الشّعْبيِّ، عن فَاطمةَ بِنْتِ قَيْسٍ.

‌‌60 - باب
2404 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَمْرُو بن عَاصمٍ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن الحَسنِ، عن جُنْدُبٍ
عن حُذَيْفةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أنْ يُذِلَّ نَفسَهُ" قالُوا: وكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قال: "يَتعرَّضُ مِن البلاءِ لِما لا يُطِيقُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2942)، وأبو داود (4325 - 4327)، وابن ماجه (4074). وهو في "المسند" (27100)، و"صحيح ابن حبان" (6788) و (6789).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وأخرجه ابن ماجه (4016). وهو في "المسند" (23444).
وله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا عند البزار (3323)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (152)، والطبراني في الكبير (13507)، وقد جود إسناده الحافظ =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌61 - باب
2405 - حَدَّثَنا محمدُ بن حَاتمٍ المؤدِّب، حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ الأنْصارِيُّ، حَدَّثَنا حُمَيْدٌ الطّويلُ
عن أنَسِ بن مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أو مَظْلُومًا". قيل: يا رَسولَ اللهِ، نَصرْتُهُ مَظْلُومًا فَكيْفَ أنْصرُهُ ظَالِمًا؟ قال: "تكفُّهُ عن الظُّلْمِ، فَذاكَ نَصْرُكَ إيَّاهُ"(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌62 - باب
2406 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي موسى، عن وَهْبِ بن مُنَبِّهٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من سَكنَ البَاديةَ جَفَا،--------------------------------------------
= العراقي في تخريج أحاديث "الإحياء" 1/ 152، وقال الهيثمي في "المجمع" 7/ 274 بعد أن عزاه إلى البزار والطبراني: وإسناد الطبراني جيد، ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن يحيى الضرير، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 457، روى عن جماعة، وروى عنه جماعة، ولم يتكلم فيه أحد.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2444). وهو في "المسند" (13079) و"صحيح ابن حبان" (5167) و (5168).

ومن اتَّبعَ الصَّيْدَ غَفَلَ، ومن أتَى أبْوابَ السُّلْطانِ افْتُتِنَ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ ابن عَبَّاسٍ، لا نَعْرفُه إلَّا من حديثِ الثّوْرِيِّ.

‌‌63 - باب
2407 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، قال: سَمِعتُ عَبد الرحمنِ بن عَبد الله بن مَسْعُودٍ يُحدِّثُ
عن أبيهِ، قَال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنَّكمْ مَنْصُورُونَ ومُصِيبُونَ، ومَفْتُوحٌ لكُمْ، فَمنْ أدْركَ ذاك مِنْكُمْ، فَلْيتَّقِ اللهَ، ولْيأمُرْ بِالمَعْروفِ، ولْيَنْهَ عن المُنْكَرِ، ومن كَذَبَ عَليِّ مُتَعمِّدًا، فَلْيتَبوَّأْ مَقْعدَهُ من النَّارِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي موسى، وأخرجه أبو داود (2859)، والنسائي 7/ 195 - 196، وهو في "المسند" (3361).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد في "المسند" (8836)، وآخر من حديث ابن عباس عند البيهقي في "الشعب" (9402).
وقوله: "من سكن البادية جفا" قال المناوي: أي: غلظ قلبه وَقَسَا، فلا يَرِقُّ لمعروف، كَبِرٍّ وصِلةِ رَحم، لبعده عن العُلماء، وقلة اختلاطه بالفضلاء، وقوله: "من أتى أبواب السلطان افتتن". لأنه إذا وافقه في مرامه، ففد خاطر بروحه، ولأنه يرى سعة الدنيا، فيحتقر نعمة الله عليه، وربما استخدمه، فلا يسلم من الإثم في الدنيا، والعقوبة في العقبى.
(2) إسناده حسن، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9741) رسالة وهو في =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌64 - باب
2408 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أخبرنا شُعبةُ، عن الأعْمَشِ وحَمَّادٍ وعَاصمِ بن بَهْدلَةَ، سَمِعُوا أبا وَائلٍ
عن حُذَيْفةَ، قال: قال عُمرُ: أيُّكُمْ يَحْفظُ مَا قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الفِتْنةِ؟ فقال حُذَيْفةُ: أنا، قال حُذَيْفةُ: فِتْنةُ الرَّجُلِ في أهْلِه ومَالهِ ووَلدِهِ وجَارِه تُكفِّرُها الصَّلاةُ والصَّوْمُ والصَّدَقةُ والأمْرُ بالمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عن المُنْكَرِ. قال عُمرُ: لَسْتُ عن هذا أسْألُكَ، ولكنْ عن الفِتْنةِ الَّتي تَمُوجُ كمَوْجِ البَحْرِ؟ قال: يا أمِيرَ المُؤمِنينَ إنَّ بَيْنَكَ وبَيْنها بابًا مُغْلقًا. قال عُمرُ: أيُفْتَحُ أمْ يُكْسَرُ؟ قال: بَلْ يُكْسَرُ. قال: إذًا لا يُغْلَقُ إلى يَوْمِ القيامةِ.
قال أبو وَائلٍ في حديثِ حَمَّادٍ: فَقُلْتُ لِمَسْرُوقٍ: سَلْ حُذيْفةَ عن البابِ. فَسألهُ، فقال: عُمرُ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= "المسند" (3694).
وأخرجه ابن ماجه (30) مختصرًا: "من كذب علي … إلخ"، وستأتي هذه القطعة برقم (2850).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (525)، ومسلم (144)، وابن ماجه (3955)، والنسائي في "الكبرى" (2258). وهو في "المسند" (23440).

‌‌65 - باب
2409 - حَدَّثَنا هارُونُ بن إسحاقَ الهَمْدانيُّ، حَدَّثَني محمدُ بن عَبد الوهّابِ، عن مِسْعَرٍ، عن أبي حَصِينٍ، عن الشّعْبيِّ، عن العدَويِّ
عن كَعْبِ بنِ عُجْرةَ، قال: خَرجَ إلَيْنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ونَحنُ تِسْعةٌ: خَمْسةٌ وأرْبعةٌ، أحدُ العدَدَيْنِ من العرَبِ والآخَرُ من العَجم، فقال: "اسْمعُوا هَلْ سَمِعْتُمْ: إنَّهُ سَيكُونُ بَعْدِي أُمَراءُ، فَمنْ دَخلَ عَليْهمْ، فَصدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وأعانَهُمْ على ظُلْمِهمْ، فَليْسَ مِنَّي ولَسْتُ مِنْهُ، ولَيْسَ بِوَاردٍ عَليَّ الحَوْضَ، ومن لمِ يَدْخُلْ عَليْهمْ، ولم يُعِنْهُمْ على ظُلْمِهمْ، ولم يُصدِّقْهُمْ بكَذِبِهمْ، فهو مِنِّي وأنا مِنْهُ، وهو وَاردٌ عَليَّ الحَوْضَ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه مِن حديثِ مِسْعَرٍ إلَّا من هذا الوَجْهِ.

2410 - قال هارُونُ: وحدثني محمدُ بنُ عَبد الوهَّابِ، عن سُفيانَ، عن أبي حَصِينٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَاصمٍ العدَويِّ، عن كَعْبِ بن عُجْرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ.

2411 - قال هارُونُ: وحَدَّثَني محمدٌ، عن سُفيانَ، عن زُبَيْدٍ، عن إبراهيمَ(2) - ولَيْسَ بالنَّخَعيِّ - عن كَعْبِ بن عُجْرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَ حديثِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه النسائي 7/ 160. وهو في "المسند" (18126) و"صحيح ابن حبان" (279) و (282) و (283) و (285).
(2) قال في "التقريب": مجهول.

مِسْعَرٍ.
وفي البابِ عن حُذَيْفةَ وابن عمر.

‌‌66 - باب
2412 - حَدَّثَنا إسماعيلُ بن موسى الفَزَاريُّ ابن ابنة السُّدِّيِّ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا عُمرُ بن شاكرٍ
عن أنَسِ بن مالكٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَأْتِي على النَّاسِ زَمَانٌ، الصَّابِرُ فِيهمْ على دِينه كالقابضِ على الجَمْرِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وعُمرُ بن شَاكرٍ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ واحدٍ من أهْلِ العلم، وهو شيخ بصري.

‌‌67 - باب
2413 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بن عَبد الرحمنِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقفَ على ناسٍ جُلوسٍ، فقال: ألا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ من شَرِّكُمْ"؟ قال: فَسَكتُوا، فقال ذلك--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن شاكر، وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1711، والمزي في "تهذيب الكمال" 21/ 385.
وله شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني سيأتي عند المصنف (3310)، وصححه ابن حبان (385).
وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد (9074).

ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فقال رَجُلٌ: بَلى يا رَسولَ اللهِ أخْبِرنا بِخَيْرِنا من شَرِّنا، قال: "خَيْرُكُمْ من يُرْجى خَيْرُهُ ويُؤْمَنُ شَرُّهُ، وشَرُّكُمْ من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يُؤْمَنُ شَرُّهُ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌68 - باب
2414 - حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمنِ الكِنْديُّ الكوفيُّ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، أخْبرني موسى بن عُبَيْدَةَ، حَدَّثَني عَبد اللهِ بن دِينارٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا مَشَتْ أُمَّتي بِالمُطَيْطياءِ، وخَدمَها أبْناءُ المُلُوكِ أبْناءُ فَارِسَ والرُّومِ، سُلِّطَ شِرَارُها على خِيارِهَا"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8812)، وابن حبان (527) و (528).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، وقد تابعه يحيى بن سعيد عند المصنف.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (132) و (3611)، قال الهيثمي في المجمع 10/ 237: وإسناده حسن.
قلنا: لكن رواه أبو عمرو الداني في "الفتن" (70) وابن أبي الدنيا في "الخمول والتواضع" (249)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 525 من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن يُحنس مولى الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا مرسل لأن يحنس تابعي لم ير النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه ابن حبان (6716) من طريق مُؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد سنوطا، عن خولة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم =

هذا حديثٌ غريبٌ. وقد رَواهُ أبو مُعاويةَ عن يحيى بن سَعيدٍ الأَنْصاريِّ.

2415 - حَدَّثَنا بِذلكَ محمدُ بن إسماعيلَ الوَاسِطيُّ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن يحيى بن سَعيدٍ الأنصاري، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ.
ولا يُعْرفُ لحديثِ أبي مُعاويةَ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ أصْلٌ، إنّما المَعْرُوفُ حديثُ موسى بن عُبَيْدةَ. وقد رَوَى مالكُ بن أنَسٍ هذا الحديثَ عن يحيى بن سَعيدٍ مُرْسلًا، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن ابن عُمرَ(1).

2416 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، حَدَّثَنا خَالدُ بن الحارثِ، حَدَّثَنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عن الحَسنِ
عن أبي بَكْرةَ، قال: عَصَمَني اللهُ بِشَيْءٍ سَمِعتُه من رَسولِ اللهِ--------------------------------------------
= قال: إذا مشت أمتي المطيطاء .. مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ وقد انفرد ابن حبان بإخراج هذا الحديث عن خولة بنت قيس.
وحديث الباب أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (187)، والبغوي (4200)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 525.
وقوله: "بالمطيطياء"، وفي مصادر التخريج: "بالمطيطاء": قال ابن الأثير: مشية فيها تبختر ومدُّ اليدين، يقال: مطوتُ ومططت، بمعنى: مددت، وهي من المُصَغَّرات التي لم يستعمل لها مكبر.
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب" وليس هو في أصولنا الخطية.

صلى الله عليه وسلم لَمَّا هَلكَ كسْرَى، قال: "من اسْتَخْلفُوا"؟ قالوا: ابْنتَهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لن يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أمْرَهُمُ امْرأةً". قال: فَلمَّا قَدِمَتْ عَائشةُ يَعْني البَصْرةَ ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَصَمني اللهُ بهِ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌69 - باب
2417 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو عَامرٍ، حَدَّثَنا محمدُ بن أبي حُمَيْدٍ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن أبيهِ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ألا أُخْبِرُكُمْ بِخِيارِ أُمَرائِكُمْ وشِرَارِهمْ؟ خِيارُهُمْ: الّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ ويُحبُّونكُمْ، وتَدْعُونَ لَهُمْ ويَدْعُونَ لكُمْ، وشِرارُ أُمَرائِكُمُ: الّذينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونكُمْ، وتَلْعنُونَهُمْ ويَلْعنُونكُمْ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ محمدِ بن أبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4425)، والنسائي 8/ 227. وهو في "المسند" (20438)، و"صحيح ابن حبان" (4516).
والجمهور على أن المرأة لا تلي الإمارة والقضاء، وأجازه الإمام الطبري، وهي رواية عن الإمام مالك، وعن الإمام أبي حنيفة: تلي الحكم فيما تجوز فيه شهادة النساء. "فتح الباري" 8/ 128.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد.
وأخرجه البزار (290)، وأبو يعلى (161).
ويشهد له حديث عوف بن مالك عند مسلم (1855). وهو في "المسند" (23981)، و"صحيح ابن حبان" (4589)، وإسناده جيد.

حُمَيْدٍ، ومُحمدٌ يُضَعَّفُ من قِبَلِ حِفْظِه(1).

2418 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا هِشامُ بن حَسَّانَ، عن الحَسنِ، عن ضَبَّةَ بن مِحْصَنٍ
عن أُمِّ سَلمةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّهُ سَيكُونُ عَليْكُمْ أئمّةٌ تَعْرِفُونَ وتُنْكِرونَ، فَمن أنْكَرَ، فقد بَرِئَ، ومن كَرِه فقد سَلِمَ، ولكنْ من رَضِي وتابعَ"، فَقِيلَ: يا رَسولَ اللهِ، أفَلا نُقاتِلُهُمْ؟ قال: "لا، ما صَلَّوا"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2419 - حَدَّثَنا أحمدُ بن سَعيدٍ الأشْقَرُ، حَدَّثَنا يُونُسُ بن محمدٍ وهَاشمُ بن القاسمِ، قَالا: حَدَّثَنا صَالحٌ المُرِّيُّ، عن سَعيدٍ الجُرَيْرِيِّ، عن أبي عُثمانَ النَّهْدِيِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا كانت أُمراؤُكمْ خِياركُمْ، وأغْنِياؤُكُمْ سُمَحاءَكُمْ، وأُمُورُكُمْ شُورَى بَيْنَكُمْ، فَظهْرُ الأرْضِ خَيْرٌ لكُمْ من بَطْنِها، وإذا كانَ أُمراؤُكُمْ شِرارَكُمْ، وأغْنياؤُكُمْ بُخلاءَكُمْ، وأمُورُكُمْ إلى نِسائِكُمْ، فَبطْنُ الأرْضِ خَيْرٌ لكُمْ من ظَهْرِها"(3).--------------------------------------------
(1) في المطبوع بعد هذا: "باب" وليس هو في أصولنا.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1854)، وأبو داود (4760) و (4761). وهو في "المسند" (26528).
(3) إسناده ضعيف لضعف صالح بن بشير المُرّي، وسعيدُ بنُ إياس الجريري كان قد اختلط، ورواية صالح عنه بعد الاختلاط على الأرجح.

هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُه إلّا من حديثِ صَالحٍ المُرِّيِّ، وصَالحٌ في حديثِه غَرائبُ لا يُتابَعُ عَليْهَا، وهو رَجُلٌ صَالحٌ.

‌‌70 - باب
2420 - حَدَّثَنا إبراهيمُ بن يَعْقُوبَ الجُوْزجانيُّ، حَدَّثَنا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ، حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنَّكُمْ في زَمانٍ من تَركَ مِنْكُمْ عُشْرَ ما أُمِرَ بهِ، هَلكَ، ثُمَّ يأتي زَمانٌ من عَمِلَ مِنْهمُ بِعُشْر ما أُمِرَ بهِ، نَجا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ نُعَيْمِ بن حَمَّادٍ، عن سُفيانَ بن عُيينةَ.
وفي البابِ عن أبي ذَرٍّ، وأبي سَعيدٍ.

2421 - حَدَّثَنا عَبْدُ بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن سَالمٍ
عن ابن عُمرَ، قال: قامَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على المِنْبرِ، فقال: "ها هُنا أرْضُ الفِتن"، وأشَارَ إلى المَشْرِقِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطانِ، أو قال: قَرْنُ الشَّمْسِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2483.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3104) و (3279)، ومسلم (2905). وهو في "المسند" (4751)، و"صحيح ابن حبان" (6648).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2422 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا رِشْدِينَ بن سَعْدٍ، عن يُونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ الزُهْريِّ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَخْرُجُ من خُراسانَ رَاياتٌ سُودٌ، فلا يَرُدُّها شَيْءٌ حتَّى تُنْصَبَ بإيلياءَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف جدًا، رشدين بن سعد ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال أبو حاتم: منكر الحديث وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال في موضع آخر: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه.
وأخرجه أحمد في "المسند" (8775).
وإيلياء: هو بيت المقدس.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الرُّؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب أنَّ رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ
2423 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن محمدِ بن سِيرِينَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا اقْترَبَ الزَّمانُ لم تَكدْ رُؤْيا المُؤْمنِ تكْذِبُ، وأصْدَقُهُمْ رُؤْيا أصْدَقُهُمْ حديثًا، ورُؤْيا المُسْلمِ جُزْءٌ من سِتّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، والرُّؤْيا ثَلاثٌ: فالرُّؤْيا الصَّالحةُ بُشْرى من اللهِ، والرُّؤْيا من تَحْزِينِ الشَّيْطانِ، والرُّؤْيا مِمَّا يُحَدِّثُ بها الرَّجُلُ نَفْسَهُ، فإذا رَأى أحدُكُمْ ما يكْرَهُ فَليقُمْ، ولْيَتْفُلْ، ولا يُحدَّثْ بها النَّاسَ".
قال: وأُحِبُّ القيْدَ في النَّوْمِ وأكْرَهُ الغُلَّ، القَيْدُ: ثَباتٌ في الدَّينِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (6988) و (7017)، ومسلم (2263)، وأبو داود (5019)، وابن ماجه (3906) و (3917) و (3926) و (4894)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (910). وهو في "المسند" =

هذا حديثٌ صحيحٌ.

2424 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، عن شُعبةَ، عن قَتادةَ، سَمِعَ أنَسًا
عن عُبادةَ بن الصَّامِتِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من سِتَّةٍ وأرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ"(1).--------------------------------------------
= (7642)، و"صحيح ابن حبان" (6040).
وسيأتي برقم (2433) و (2444).
وقوله: وأحب القيد … هو مدرج من قول أبي هريرة، قال الخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" 1/ 170: إن جميع هذا المتن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذكرَ القيد والغُل، فإنّه من قول أبي هريرة أدرجه هؤلاء الرواة في الحديث، وبيَّنه معمرُ بن راشد في روايته عن أيوب، عن محمد بن سيرين. قلنا: هو عند مسلم (2263)، وأحمد (7642)، والخطيب 1/ 171، والبغوي في "شرح السنة" (3279)، وسيأتي عند المصنف (2444)، وأخرجه كذلك ابن حبان في "صحيحه" (6040) من طريق سفيان، عن أيوب به. وانظر "فتح الباري" 12/ 410.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6987)، ومسلم (2264)، وأبو داود (5018)، والنسائي (7625). وهو في "المسند" (22697).
قال البغوي في "شرح السنة" 12/ 203 - 204: قوله: "جزء من النبوة": أراد تحقيق أمر الرؤيا وتأكيده، وإنما كانت جزءًا من النبوة في حق الأنبياء دون غيرهم، قال عُبيد بن عمير: رؤيا الأنبياء وحي. وقرأ {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ} [الصافات: 102]
وقيل: معناه: أنها جزء من أجزاء علم النبوات، وعلم النبوة باق، والنبوة غير باقية. أو أراد به أنه كالنبوة في الحكم بالصحة، كما قال عليه الصلاة والسلام: "الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من =

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي رَزِينٍ العُقَيْليِّ، وأنسٍ، وأبي سَعيدٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وعَوْفِ بن مَالكٍ، وابن عُمرَ.
حديثُ عُبادةَ حديثٌ صحيحٌ.

‌‌2 - باب ذَهَبتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيتِ المُبَشِّراتُ
2425 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرَانيُّ، حَدَّثَنا عَفّانُ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الواحدِ، حَدَّثَنا المُخْتارُ بن فُلفُلٍ
حَدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرِّسالةَ والنُّبُوَّةَ قد انْقَطعتْ فلا رَسولَ بَعْدِي ولا نَبيَّ"، قال: فَشقَّ ذلكَ على النَّاسِ فقال: "لكنِ المُبَشِّراتُ". فقالُوا: يا رَسولَ اللهِ، وَما المُبَشِّراتُ؟ قال: "رُؤْيا المُسْلمِ، وهِي جُزءٌ من أجْزاءِ النُّبُوَّةِ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وحُذَيْفةَ بن أَسِيدٍ، وابِن عَبَّاسٍ، وأُمِّ كُرْزٍ(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ من حديثِ المُخْتارِ بن فُلْفُلٍ.

‌‌3 - باب قوله: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
2426 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن ابنِ المنكَدرِ، عن--------------------------------------------
= النبوة" أي: هذه الخصال في الحسن والاستحباب كجزء من أجزاء فضائلهم، فاقتدوا فيها بهم، لا أنها حقيقة نبوة، لأن النبوة لا تتجزأ، ولا نبوة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (13824).
(2) في المطبوع بعد هذا: وأبي أسيد، وليس هو في أصولنا الخطية.

عَطاءِ بن يَسارٍ، عن رَجُلٍ من أهْلِ مِصْرَ، قال:
سألْتُ أبا الدَّرْدَاءِ عن قَوْلِ اللهِ: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 64] فقال: مَا سألَني عَنْها أحدٌ غَيْرُكَ إلَّا رَجُلٌ واحدٌ مُنْذُ سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: "ما سَألَني عَنْها أحدٌ غَيْرُكَ مُنْذُ أُنْزِلَتْ، هِي الرُّؤْيا الصَّالحةُ يَراها المُسْلمُ أو تُرَى لهُ"(1).
وفي البابِ عن عُبادةَ بن الصَّامتِ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

2427 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أصْدقُ الرَّؤْيا بالأسْحارِ"(2).

2428 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، حَدَّثَنا حَرْبُ بن شَدَّادٍ وعِمْرانُ القَطَّانُ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، قال: نُبِّئْتُ
عن عُبادةَ بن الصَّامتِ، قال: سَألْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عن قَوْلهِ: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [يونس: 64]، قال: "هي الرُّؤْيا الصَّالِحةُ يَراها المُؤْمنُ أو تُرى لهُ". وقال حَرْبٌ في حديثهِ:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أحمد (27510).
ويشهد له حديث عبادة بن الصامت الآتي في هذا الباب، وحديث عبد الله بن عمرو عند أحمد في "المسند" (7044)، وحديث أبي هريرة عند الطبري 11/ 135، وفي أسانيدها مقال، لكن بمجموعها يتقوى الحديث.
(2) إسناده ضعيف، وأخرجه أحمد (11240)، وابن حبان (6041).

حدثني يحيى(1).

‌‌4 - باب ما جاء في قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "من رَآني في المَنامِ فقد رَآني"
2429 - حَدَّثَنا بُنْدار، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحْوَصِ
عن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من رَآني في المَنامِ، فقد رَآني، فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَتمثَّلُ بِي"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي قَتادةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ، وجَابرٍ، وأنَسٍ، وأبي مَالكٍ الأشْجَعيِّ عن أبيهِ، وأبي بَكْرةَ، وأبي جُحَيْفةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌5 - باب ما جاءَ إذا رَأى في المَنامِ ما يكْرهُ، ما يَصْنَعُ؟
2430 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي قَتادة، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "الرُّؤْيا من اللهِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه ابن ماجه (3898). وهو في "المسند" (22687).
وقد جاء بعد هذا الحديث في المطبوع: "قال أبو عيسى: هذا حديث حسن"، وليس هو في شيء من أصولنا الخطية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (3900). وهو في "المسند" (3559).

والحُلْمُ من الشَّيْطانِ، فَإذا رَأى أحدُكُمْ شَيْئًا يكْرَههُ، فَلْيَنْفُثْ عن يَسارِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ولْيَسْتَعِذْ باللهِ من شَرِّها، فإنَّها لا تَضُرُّهُ"(1).
وفي البابِ عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وأبي سَعيدِ، وجَابرٍ، وأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌6 - باب ما جاء في تَعْبيرِ الرُّؤْيا
2431 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثنا أبو دَاوُدَ، أنبأنا شُعبةُ، أخْبرني يَعلَى بن عَطاءٍ، قال: سَمِعتُ وَكِيعَ بن عُدُسٍ
عن أبي رَزِينٍ العُقَيْليَّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رُؤْيا المُؤْمنِ جُزْءٌ من أرْبَعينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، وهِي على رِجْلِ طائرٍ مَا لم يحُدِّث بِها، فَإذا تَحدَّثَ بها سَقطتْ". قال: وأحْسَبهُ قال: "ولا يُحدِّثُ بها إلَّا لَبِيبًا أو حَبِيبًا"(2).

2432 - حَدَّثَنا الحَسنُ بنُ عَليًّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ، عن وَكيعِ بن عُدُسٍ
عن عَمِّهِ أبي رَزِينٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "رُؤْيا المُسْلمِ جُزْءٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3292)، ومسلم (2261)، وأبو داود (5021)، وابن ماجه (3909)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (894) و (896 - 901). وهو في "المسند" (22525)، و"صحيح ابن حبان" (6059).
(2) حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (5020)، وابن ماجه (3914). وهو في "المسند" (16182)، و"صحيح ابن حبان" (6049) و (6050) و (6055).

مِن سِتَّةٍ وأرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ، وَهِي على رِجْلِ طَائرٍ مَا لم يُحدِّثْ بها، وإذا حَدَّثَ بِها وَقَعَتْ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو رَزِينٍ العُقَيْليُّ اسْمهُ: لَقِيطُ بن عَامرٍ.
وَرَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن يَعْلى بن عَطاءٍ: عن وَكِيعِ بن حُدُسٍ(2). وهذا أصَحُّ.

‌‌7 - باب في تَأْويلِ الرُّؤْيا، ما يُسْتحبُّ مِنْها وما يُكْرَهُ
2433 - حَدَّثَنا أحمدُ بن أبي عُبَيْدِ اللهِ السَّلِيميُّ البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، حَدَّثَنا سَعيدٌ، عن قَتادةَ، عن محمدِ بن سِيرِينَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الرُّؤْيا ثَلاث: فرُؤْيا حَقٌّ، ورُؤْيا يُحدِّثُ بها الرَّجُلُ نَفْسَهُ، ورُؤْيا تَحْزِينٌ من الشّيْطانِ، فَمنْ رَأى ما يَكْرهُ، فَلْيقُمْ فَلْيُصلَّ".
وكانَ يَقولُ: يُعْجبُني القَيْدُ وأكْرهُ الغُلَّ، القَيْدُ ثَباتٌ في الدِّينِ.
وكانَ يقولُ: "من رَآني فَإنِّي أنا هو، فَإنَّهُ لَيْسَ لِلشّيْطانِ أنْ يَتمثَّلَ بِي"، وكانَ يَقولُ: "لا تُقَصُّ الرُّؤْيا إلّا على عالمٍ أو ناصحٍ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وانظر ما قبله.
(2) جاء بعد هذا في (ل) والمطبوع ما نصه: "وقال شعبةُ وأبو عوانة وهشيم: عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس". وليس هو في سائر أصولنا الخطية.
(3) إسناده صحيح، وأخرج قوله: "من رآني فإني أنا هو، فإنه ليس للشيطان =

وفي البابِ عن أنَسٍ، وأبي بَكْرةَ، وأُمِّ العَلاءِ، وابن عُمرَ، وعائشةَ، وأبي سَعيد، وجَابرٍ، وأبي موسى، وابن عَبَّاسٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديث أبي هريرة حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌8 - باب ما جاء في الَّذي يكْذِبُ في حُلْمهِ
2434 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبد الأعْلى، عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ
عن عَليًّ، قال: أُراهُ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كَذبَ في حُلْمهِ، كُلِّفَ يَوْمَ القِيامةِ عَقْدَ شَعِيرةٍ"(1).

2435 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثنا أبو عَوانةَ، عن عَبدِ الأعْلى، عن أبي عَبد الرحمنِ السُّلَميِّ، عن عَليًّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحوَهُ.
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي شُرَيْحٍ، ووَاثِلةَ بن الأسْقَع.
وهذا أصَحُّ من الحديثِ الأوَّلِ.--------------------------------------------
= أن يتمثل بي" البخاري (6993)، ومسلم (2266)، وأبو داود (5023)، وابن ماجه (3901). وهو في "المسند" (7553)، و"صحيح ابن حبان" (6051) و (6052).
وقد سلف الحديث برقم (2423) وانظر تمام تخريجه هناك.
وقوله: "وكان بعجبني القيد" إلى قوله: "ثبات في الدين". مدرج من قول أبي هريرة كما سلف بيانه في التعليق على الحديث رقم (2423).
(1) حسن لغيره، وأخرجه أحمد (568). ويشهد له حديث ابن عباس الآتي.