📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌34 - باب
2534 - حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمنِ الكِنْديُّ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، أخْبرني المَسْعُودِيُّ، حَدَّثَنا عَمْرُو بن مُرَّةَ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ
عن عبَد الله، قال: نام رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على حَصيرٍ، فَقامَ وقد أثَّر في جَنْبه، فَقُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، لو اتْخذْنا لكَ [وِطاءً]، فقال: "ما لي ولِلدُّنْيا، ما أنا في الدُّنْيا إلّا كراكِبٍ اسْتظَلَّ تَحْتَ شَجرةٍ، ثُمَّ رَاحَ وتَركَها"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ صحيحٌ.

‌‌35 - باب
2535 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا أبو عامرٍ وأبو دَاوُدَ، قالا: حَدَّثَنا زُهَيْرُ بن محمدٍ، حَدَّثني موسى بن وَرْدَانَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الرَّجُلُ على دِينِ خَليلِه، فَلْيَنظُرْ أحدُكُمْ من يُخالِلُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌36 - باب ما جاء في مَثلِ ابن آدَمَ وأهْلهِ ووَلدِهِ
2536 - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، أخْبرنا عَبد اللهِ، أخبرنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (4109). وهو في "المسند" (3709).
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (4833). وهو في "المسند" (8028).

عَبد اللهِ بن أبي بكْرٍ، قال:
سَمِعتُ أنَسَ بن مَالكٍ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَتْبعُ المَيِّتَ ثَلاثٌ، فيَرْجِعُ اثْنانِ ويَبْقَى وَاحدٌ، يَتْبعُه أهْلُه وَمَالُه وَعَملُه، فَيرْجِعُ أهلُه وَمَالُه وَيَبْقى عَملُه"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌37 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ كثرَةِ الأكْلِ
2537 - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُبَاركِ، أخْبرنا إسماعيلُ بن عَيّاشٍ، حَدَّثَني أبو سَلمةَ الحِمصيُّ وحَبِيبُ بن صالحٍ، عن يحيى بن جابرٍ الطّائيِّ
عن مِقْدامِ بن مَعْدِي كرِبَ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "ما مَلأ آدَميٌّ وِعَاءً شَرًّا من بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابن آدَمَ أُكْلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فإنْ كانَ لا مَحالةَ، فَثُلُثٌ لِطَعامهِ وثُلثٌ لِشَرابِه، وثُلثٌ لِنَفَسِهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6514)، ومسلم (2960)، والنسائي 4/ 53. وهو في "المسند" (12080)، و"صحيح ابن حبان" (3107).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد صرح يحيى بن جابر في رواية أحمد (17186) بالسماع، وهو قد أدرك المقدام، فإنه تابعي مات سنة 126، ووفاة المقدام سنة 87 هـ، فبين وفاتيهما تسع وثلاثون سنة، وقد حسن حديثه هذا المصنف، وصححه الحاكم، والذهبي، وابن حبان، وحسنه الحافظ في "الفتح" 9/ 528. =

2538 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَرفةَ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ نحوَه. وقال المِقْدامُ بن مَعْدِي كَرِبَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرْ فيهِ: سَمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌38 - باب ما جاء في الرِّياءِ والسُّمْعةِ
2539 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا مُعاويةُ بن هِشامٍ، عن شَيْبانَ، عن فِراسٍ، عن عَطِيّةَ
عن أبي سَعيدٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من يُرائي يُرَائي اللهُ بهِ، ومن يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بهِ، وقال: قال: رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحمْهُ اللهُ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6738) و (6739). وهو في "المسند" (17186)، و"صحيح ابن حبان" (674). ولم يتفطن الألباني رحمه الله في "صحيحه" (2265) إلى وجوده في الإحسان، فادعى سقوطه منه، فرتب على ذلك التشكيك بأن الإحسان لا يغني عن أصله "صحيح ابن حبان"، وتلك هفوة منه لا يصح صدورها من مثله.
وللحديث طريق آخر عند النسائي (6737)، وابن حبان (5236) وسنده حسن في الشواهد والمتابعات.
(1) صحيح لغيره، وهذا سند ضعيف لضعف عطية، وهو العوفي. وأخرجه ابن ماجه (4206) مختصرًا: "من يسمع يسمع الله به، ومن يراء يراء الله به".
وأخرجه أحمد في "المسند" (11362) مختصرًا: "إن من لا يرحم الناس لا يرحمه الله".
ويشهد للقطعة الأولى حديث جندب عند البخاري (6499)، ومسلم (2987). وهو في "المسند" (18808). =

وفي البابِ عن جُنْدُبٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2540 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخبرنا عَبدُ اللهِ بن المُباركِ، قال: أخْبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، أخْبرني الوَليدُ بن أبي الوَليدِ أبو عُثمانَ المَدائني، أنَّ عُقْبةَ بن مُسْلمٍ حَدَّثهُ
أنَّ شُفيًّا الأصْبَحيَّ حَدَّثهُ أنّهُ دَخلَ المَدِينةَ، فإذا هو بِرَجُلٍ قد اجْتمعَ عَليْهِ النَّاسُ، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هُريرةَ، فَدنَوْتُ مِنْهُ حتَّى قَعدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وهو يُحدِّثُ النَّاسَ، فَلمَّا سَكتَ وخَلا، قُلْتُ لهُ: أسْألُكَ بحَقٍّ لَما حَدَّثْتَني حديثًا سَمِعتَهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلْتَهُ وعَلِمْتَهُ.
فقال أبو هُريرةَ: أفْعلُ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثًا حَدَّثَنيهِ رَسولُ اللهِ--------------------------------------------
= ويشهد للقطعة الثانية حديث أبي هريرة عند البخاري (5997)، ومسلم (2318).
وانظر تتمة شواهده في "المسند".
وقد أورده البخاري في "صحيحه" في الرقاق تحت: باب الرياء والسمعة، فقال الحافظ: الرياء مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤيته لها، فيحمد صاحبها، والسمعة مشتقة من سَمِعَ، والمراد بها نحو ما في الرياء، لكنها تتعلق بحاسة السمع، والرياء بحاسة البصر، وقال العز بن عبد السلام: الرياء أن يعمل لغير الله، والسُّمعة أن يخفي عمله لله، ثم يحدث به الناس، وقال الخطابي في "أعلام الحديث" 3/ 2257 في معنى الحديث: من عمل عملًا على غير إخلاص، وإنما يُريد أن يراه الناسُ، ويسمعوه، جوزِي على ذلك بأن يشْهَرَه الله، ويفضَحَه، فَيُشِيدُوا عليه ما كان يُبطِنُه ويُسِرُّه من ذلك.

صلى الله عليه وسلم عَقَلْتُهُ وعَلِمْتُهُ، ثُمَّ نَشَغَ أبو هُريرةَ نَشْغةً، فَمكثْنا قليلًا، ثُمَّ أفاقَ، فقال: لأُحدِّثنَّكَ حَديثًا حَدَّثَنيهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في هذا البَيْتِ ما مَعنا أحدٌ غَيْرِي وغَيْرُه، ثُمَّ نَشغَ أبو هُريرةَ نَشْغةً أخرى، ثُمَّ أفاقَ ومسح وَجْهَهُ، فقال: أَفعلُ، لأُحدِّثنَّكَ حديثًا حَدَّثنيه رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأنا وهو في هذا البَيْتِ ما مَعنا أحدٌ غَيْرِي وغَيرُه، ثُمَّ نَشَغَ أبو هُريرةَ نَشْغةً شَدِيدةً، ثُمَّ مالَ خارًّا على وَجْهِهِ، فأسْنَدتهُ عَليَّ طَوِيلًا، ثُمَّ أفاقَ فقال:
حَدَّثَني رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنَّ اللهَ إذا كانَ يَوْمُ القِيامةِ يَنْزِلُ إلى العِبادِ لِيَقْضي بَيْنهُمْ، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيةٌ، فأوَّلُ من يَدْعُو بهِ رَجُلٌ جَمعَ القُرْآنَ، ورَجُلٌ قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، ورجُلٌ كَثِيرُ المَالِ، فَيقولُ اللهُ لِلْقارئِ: ألم أُعَلِّمْكَ ما أنْزلْتُ على رَسولي؟ قال: بَلى يَا رَبِّ. قال: فَماذا عَمِلْتَ فِيما عُلِّمتَ؟ قال: كُنْتُ أقُومُ بهِ آناءَ اللّيْلِ وَآناءَ النَّهارِ، فَيقولُ اللهُ لهُ: كَذبْتَ، وتقولُ لهُ الملائِكةُ: كَذبْتَ، ويَقولُ اللهُ: بَلْ أرَدْتَ أنْ يُقالَ: فلانٌ قارِئٌ، فقد قِيلَ ذلك.
ويُؤْتى بصاحبِ المالِ، فَيقولُ اللهُ لهُ: ألم أُوَسِّعْ عَليْكَ حتَّى لم أدَعْكَ تَحْتاجُ إلى أحدٍ؟ قال: بَلى يا رَبِّ، قال: فماذا عَملْتَ فِيما آتَيتُكَ؟ قال: كُنْتُ أصِلُ الرَّحِمَ وأتَصدَّقُ، فَيقولُ اللهُ لهُ: كَذَبْتَ، وتَقولُ لهُ المَلائكةُ: كَذبْتَ، ويَقولُ اللهُ: بَلْ أرَدْتَ أنْ يُقالَ: فُلانٌ جَوادٌ، فقد قِيلَ ذلك.

ويُؤْتى بالّذِي قُتِلَ في سَبيلِ اللهِ، فَيقولُ اللهُ لهُ: فِيماذا قُتِلْتَ؟ فيقولُ: أُمِرْتُ بالجِهادِ في سَبيلِكَ، فَقاتَلْتُ حتَّى قُتِلْتُ، فَيقولُ اللهُ تعالى لهُ: كَذبْتَ، وتَقولُ لهُ المَلائكةُ: كَذبْتَ، ويَقولُ اللهُ: بَلْ أرَدْتَ أنْ يُقالَ: فُلانٌ جَرِيءٌ، فقد قِيلَ ذلك"، ثُمَّ ضَربَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على رُكْبَتي، فقال: "يا أبا هُريرةَ، أُولئكَ الثّلاثَةُ أوَّلُ خَلْقِ اللهِ تُسَعَّرُ بِهِمُ النَّارُ يَوْمَ القِيامةِ".
فقال الوَليدُ أبو عُثمانَ المدائني: فَأخْبرني عُقْبةُ بنُ مُسْلم أنَّ شُفَيًّا هو الّذِي دَخلَ على مُعاويةَ فَأخْبرهُ بهذا. قال أبو عُثمانَ: وحَدَّثَني العَلاءُ بن أبي حَكِيمٍ أنَّهُ كَانَ سَيَّافًا لِمُعاويةَ، قال: فَدَخَلَ عَليْهِ رَجُلٌ فَأخْبرهُ بهذا عن أبي هُريرةَ، فقال مُعاويةُ: قد فُعِلَ بِهؤُلاءِ هذا فَكَيْفَ بِمَنْ بَقي من النَّاسِ؟ ثُمَّ بَكى مُعاويةُ بُكاءً شَدِيدًا حتَّى ظَننَّا أنَّهُ هالكٌ، وقُلْنا: قد جَاءنا هذا الرَّجُلُ بِشَرٍّ، ثُمَّ أفَاقَ مُعاويةُ ومَسحَ عن وَجْهِهِ، وقال: صَدَقَ اللهُ ورَسولهُ {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)} [هود: 15، 16](1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الولد بن أبي الوليد وثقه أبو زرعة وابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان وذكره ابن حبان في "الثقات" وسئل أبو داود عنه، فقال خيرًا، وباقي رجاله ثقات وأخرجه مسلم (1905)، والنسائي 6/ 23 - 24. وهو في "المسند" (8277)، و"صحيح ابن حبان" (408).

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

‌‌39 - باب
2541 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَني المُحاربيُّ، عن عَمَّارِ بن سَيْفٍ الضَّبِّيِّ، عن أبي مُعانٍ البَصْرِيِّ، عن ابن سِيرِينَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعوَّذُوا باللهِ من جُبِّ الحَزَنِ"، قالوا: يَا رَسولَ اللهِ: وما جُبُّ الحَزَنِ؟ قال: "وَادٍ في جَهنَّمَ تَتعوَّذُ مِنْهُ جَهنَّمُ كُلَّ يَوْمٍ مِئةَ مَرَّةٍ". قيل: يا رَسولَ اللهِ، ومن يَدْخُلُهُ؟ قال: "القُرّاءُ المُرَاؤُونَ بأعْمالِهمْ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.

‌‌40 - باب
2542 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثنَّى، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، حَدَّثَنا أبو سِنانٍ الشّيْبانيُّ، عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَعْملُ العملَ، فَيُسرُّهُ، فإذا اطُّلِعَ عَليْهِ أعْجبَهُ؟ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لهُ أجْرانِ: أجْرُ السِّرِّ وأجْرُ العَلانِيةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عمار بن سيف الضبي، وجهالة أبي مُعان، ويقال: أبو معاذ البصري.
وأخرجه ابن ماجه (256)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1727، والمزي في تهذيب "الكمال" 34/ 302 - 303 من طريق عمار بن سيف، بهذا الإسناد.
(2) رجاله ثقات إلا أن الأعمش رواه عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، =

هذا حديثٌ غريبٌ. وقد رَوَى الأعْمَشُ عن حَبِيبِ بن أبي ثابتٍ، عن أبي صَالحٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.
وقد فَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذا الحديثَ: إذا اطُّلِعَ عَليْهِ فَأعجبَهُ، إنما مَعْناهُ: أنْ يُعْجبَهُ ثَناءُ النَّاسِ عَليْهِ بالخَيْرِ، لِقَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أنْتُمْ شُهدَاءُ اللهِ في الأرْضِ"(1) فَيُعْجِبُهُ ثَناءُ النَّاسِ عَليْهِ لِهذا، فأمَّا إذا أعْجبَهُ لِيَعْلَمَ النَّاسُ مِنْهُ الخَيْرَ ويُكرَم ويُعظّمَ على ذلك، فهذا رِياءٌ. وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا اطُّلِعَ عَليْهِ فَأعْجبَهُ رَجاءَ أنْ يُعْملَ بِعملِه، فَيكُونُ لهُ مِثْلُ أُجُورِهم، فهذا لهُ مَذْهبٌ أيْضًا.

‌‌41 - باب المَرْءُ مَعَ من أحبَّ
2543 - حَدَّثَنا أبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن أشعثَ، عن الحَسنِ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ من أحَبَّ، ولهُ مَا اكْتَسبَ"(2).
وفي البابِ عن عَليٍّ، وعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وصَفْوانَ بن عَسَّالٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي موسى.--------------------------------------------
= عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا كما قال المصنف.
وأخرجه ابن ماجه (4226). وهو في "صحيح ابن حبان" (375).
والرواية المرسلة أوردها البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 227 - 228.
(1) سلف برقم (1080).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (13362)، وابن حبان (564).

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من حديثِ الحَسنِ البصري عن أنَس(1).

2544 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا إسحاعيلُ بن جَعْفرٍ، عن حُمَيْدٍ
عن أنسٍ أنَّهُ قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رَسولَ اللهِ، مَتى قِيامُ السَّاعةِ؟ فَقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاةِ، فَلمَّا قَضى صَلاتَهُ، قال: "أيْنَ السَّائِلُ عن قِيامِ السَّاعةِ"؟ فقال الرَّجُلُ: أنا يا رسولَ اللهِ. قال: "ما أعْدَدْتَ لها"؟ قال: يا رَسولَ اللهِ ما أعْدَدْتُ لها كَبِيرَ صَلاةٍ ولا صَوْمٍ، إلّا أنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسولَهُ. فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ من أحَبَّ، وأنْتَ مَعَ من أحْبَبْتَ"، فَما رَأيْتُ فَرِحَ المُسْلمونَ بَعْدَ الإسْلامِ فَرَحَهُمْ بهذا(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

2545 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا يحيى بن آدَمَ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَاصمٍ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ
عن صَفْوان بن عَسَّالٍ، قال: جَاءَ أعْرابيٌّ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ فقال: يا محمدُ، الرَّجُلُ يُحبُّ القَوْمَ ولَمَّا يَلْحقْ هو بِهمْ، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المَرْءُ مَعَ من أحَبَّ"(3).--------------------------------------------
(1) بعد هذا في المطبوع: "عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم".
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3688)، ومسلم (2639)، وأبو داود (5127)، والنسائي في "الكبرى" (5873). وهو في "المسند" (12013)، و"صحيح ابن حبان" (8) و (105) و (563 - 565) و (7348).
(3) صحيح لغيره، وهذا سند حسن، وأخرجه أحمد (18091).

هذا حديثٌ صحيحٌ.

2546 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ عَبْدةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن عَاصمٍ، عن زِرٍّ، عن صَفْوانَ بن عَسَّالٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ حديثِ محمودٍ(1).

‌‌42 - باب في حُسْنِ الظنِّ بِالله
2547 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن جَعْفرِ بن بُرْقانَ، عن يَزِيدَ بن الأصَمِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ يَقولُ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وأنا مَعهُ إذا دَعَاني"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌43 - باب ما جاء في البرِّ والإِثْمِ
2548 - حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمنِ الكِنْديُّ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن الحُبابِ، حَدَّثَنا مُعاويةُ بن صَالحٍ، حدثني عَبد الرحمنِ بن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ الحَضْرَمِيُّ، عن أبيهِ
عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ: أنَّ رَجُلًا سَألَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن البِرِّ والإثْمِ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ، والإثْمُ ما حَاكَ في--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675)، وابن ماجه (3822)، والنسائي في الكبرى (7730). وهو في "المسند" (7422)، و"صحيح ابن حبان" (639) و (811) و (812).

نفْسِكَ، وكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عَليْهِ النَّاسُ"(1).

2549 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا مُعاويةُ بن صَالحٍ، عن عبد الرحمن نَحوَهُ، إلّا أنَّهُ قال: سَألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
هذا حديثٌ صحيحٌ حَسَنٌ.

‌‌44 - باب ما جاء في الحُبِّ في اللهِ
2550 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا كَثيرُ بن هِشَام، حَدَّثَنا جَعْفرُ بن بُرْقانَ، حَدَّثَنا حَبِيبُ بن أبي مَرْزُوقٍ، عن عَطاءِ بن أبي رَباحٍ، عن أبي مُسْلمٍ الخَوْلانيِّ
حَدَّثَني مُعاذُ بن جَبَلٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "قال اللهُ عز وجل: المُتحابُّونَ في جَلالِي لَهُمْ مَنابرُ من نُورٍ، يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ والشُّهدَاءُ"(2).
وفي البابِ عن أبي الدَّرْداءِ، وابن مَسْعُودٍ، وعُبادةَ بن الصَّامتِ، وأبي مَالكٍ الأَشْعَرِيِّ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو مُسْلمٍ الخَوْلانيُّ اسْمهُ: عَبد اللهِ بن ثُوَبٍ.

2551 - حَدَّثَنا الأنْصارِيُّ، حَدَّثَنا مَعْنٌ، حَدَّثَنا مالكٌ، عن خُبِيبِ بن عَبد الرحمنِ، عن حَفْصِ بن عَاصمٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2553). وهو في "المسند" (17631).
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (22002)، وابن حبان (577).

عن أبي هُريرةَ أو عن أبي سَعيدٍ، أنّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "سَبْعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلّا ظِلُّهُ: إمامٌ عَادلٌ، وشَابٌّ نَشأ بِعبادةِ اللهِ، ورَجلٌ كانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا بالمَسْجدِ إذا خَرجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إلَيْهِ، ورَجُلانِ تحابَّا في اللهِ، فاجْتَمعَا على ذلكَ وتَفرَّقا، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَاليًا فَفاضَتْ عَيْناهُ، ورَجُلٌ دَعتْهُ امْرأةٌ ذاتُ حَسَبٍ وَجَمالٍ، فقال: إنِّي أخافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصدّقَ بِصدَقةٍ، فَأخْفاها حتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُه ما تُنْفِقُ يَمِينُه"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وهكذا رُوِي هذا الحديثُ عن مَالكِ بن أنَسٍ من غَيْرِ وَجْهٍ مِثْلَ هذا، وشَكَّ فيهِ وقال: عن أبي هُريرةَ أو عن أبي سَعيدٍ، وعُبَيْدُ اللهِ بن عمرَ رَواهُ عن خُبِيبِ بن عَبد الرحمنِ ولم يَشُكَّ فيهِ، فقال: عن أبي هُريرةَ.

2552 - حَدَّثَنا سَوَّارُ بن عَبد اللهِ العَنْبرِيُّ وَمحمدُ بن المُثنَّى، قالا: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن خُبيبٍ، عن حَفْصِ بن عَاصمٍ، عن أبي هُريرة
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحو حديثِ مَالكِ بن أنَسٍ بِمَعْناهُ، إلَّا أنّهُ قال: "كانَ قَلْبهُ مُعَلّقًا بالمَسَاجِدِ"، وقال: "ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (660)، ومسلم (1031)، والنسائي 8/ 222 - 223. وهو في "المسند" (9665)، و"صحيح ابن حبان" (4486) و (7338).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌45 - باب ما جاء في إعْلامِ الحُبِّ
2553 - حَدَّثَنَا بُنْدارٌ، حدثنا يحيى بن سَعيدٍ القَطّانُ، حدثنا ثورُ بن يَزِيدَ، عن حَبِيبِ بن عُبَيدٍ
عن المِقْدامِ بن مَعْدِي كَرِبَ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحَبَّ أحدُكُمْ أخاهُ، فَلْيُعْلِمْهُ إيَّاهُ"(1).
وفي البابِ عن أبي ذَرٍّ، وأنَسٍ.
حديثُ المقدام حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

2554 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ وقُتيبةُ، قَالا: حَدَّثَنا حَاتِمُ بن إسماعيلَ، عن عِمْرانَ بن مُسْلمٍ القَصيرِ، عن سَعيدِ بن سلمان
عن يَزِيدَ بن نَعامةَ الضَّبِّي، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ، فَلْيَسْألْهُ عن اسْمِه واسْمِ أبيه، ومِمَّنْ هو، فإنَّهُ أوْصلُ لِلْمودَّةِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (5124)، والنسائي في "الكبرى" (10034)، وفي عمل اليوم والليلة (206). وهو في "المسند" (17171)، و"صحيح ابن حبان" (570).
(2) إسناده ضعيف، يزيد بن نعامة لم تثبت له صحبة، فالحديث مرسل. وسعيد بن سلمان مجهول.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 65، وابن أبي شيبة 9/ 106، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 314، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 181.

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ، ولا نَعْرِفُ لِيزِيدَ بن نَعامةَ سَماعًا من النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويُرْوى عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوُ هذا، ولا يَصحُّ إسْنادُه.

‌‌46 - باب كَراهِية المِدْحةِ والمَدَّاحِينَ
2555 - حَدَّثَنا بُنْدار، حَدَّثَنا عبد الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن حَبيبِ بن أبي ثَابتٍ، عن مُجاهدٍ
عن أبي مَعْمَرٍ، قال: قَامَ رَجُلٌ، فَأثْنى على أمِيرٍ من الأُمَراءِ، فَجعلَ المِقْدادُ بن الأسود يَحثُو في وَجْههِ التُّرَابَ وقال: أمَرنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ نَحثُوَ في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّراب(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رَوَى زَائدةُ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن مُجاهدٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، وحديثُ مُجاهدٍ عن أبي معْمرٍ أصَحُّ.
وأبو مَعْمرٍ اسْمُه: عَبدُ اللهِ بن سَخْبرةَ، والمِقْدَادُ بن الأسْودِ هو: المِقْدادُ بن عَمْرٍو الكِنْديُّ، ويُكْنى أبا مَعْبدٍ، وإنّما نُسِبَ إلى الأسْودِ بن عَبْدِ يَغُوثَ لأنَّهُ كَانَ قد تَبنّاهُ وهو صَغِيرٌ.

2556 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُثمانَ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن سَالمٍ الخَيّاطِ، عن الحَسنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (3002)، وأبو داود (4804)، وابن ماجه (3742). وهو في "المسند" (23823).

عن أبي هُريرةَ، قال: أمَرَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نَحثُوَ في أفْواهِ المَدَّاحِينَ التُّراب(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ أبي هُريرةَ.

‌‌47 - باب ما جاء في صُحْبةِ المُؤْمنِ
2557 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا عبد الله بن المُباركِ، عن حَيْوةَ بن شُرَيْحٍ، حدثنا سَالمُ بن غَيْلانَ، أنَّ الوَليدَ بن قَيْسٍ التُّجِيبيَّ أخْبرهُ أنَّهُ سَمعَ أبا سَعيدٍ الخُدْريَّ، قال سَالمٌ: أو عن أبي الهَيْثمِ
عن أبي سَعيدٍ أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا تُصاحِبْ إلّا مُؤْمنًا، ولا يأكُلْ طَعامَكَ إلَّا تَقيٌّ"(2).
هذا حديثٌ إنَّما نَعْرِفُه من هذا الوَجْهِ.

‌‌48 - باب ما جاء في الصَّبْرِ على البَلاءِ
2558 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا اللّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن سَعْدِ بن سِنانٍ
عن أنسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الخَيرَ، عَجَّلَ لهُ العُقُوبةَ في الدُّنْيا، وَإذا أرَادَ بِعَبْدِه الشّرّ، أمْسكَ عَنْهُ بِذَنْبِه حَتَّى يُوافِيَ بهِ يَوْمَ القِيامةِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة، لكن يشهد له ما قبله.
(2) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4832). وهو في "المسند" (11337)، و"صحيح ابن حبان" (554) و (555) و (560).
(3) حديث حسن، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2050)، =

2559 - وبهذا الإسْنادِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاءِ، فإن اللهَ إذا أحَبَّ قَوْمًا ابْتلاهُمْ، فَمنْ رَضِيَ فَلهُ الرِّضا، ومن سَخِطَ فَلهُ السَّخَطُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

2560 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ، أخْبرنا شُعبةُ، عن الأعْمَشِ، قال: سَمِعْتُ أبا وَائلٍ يَقولُ:
قالت عَائشةُ: ما رَأيْتُ الوَجعَ على أحدٍ أشَدَّ مِنْهُ على رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= والحاكم 4/ 608، والبغوي (1435)، وسعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني والجوزجاني، وقال الذهبي: ليس بحجة، وقال أحمد: روى خمسة عشر حديثًا كلها منكرة ما أعرف منها واحدًا، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان وابن معين.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مغفل عند ابن حبان (2911) ورجاله ثقات.
(1) حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه (4031).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (4222) من حديث أنس بلفظ "إذا أراد الله بقوم خيرًا ابتلاهم" ورجاله ثقات وله شاهد عند أحمد (23623) من حديث محمود بن لبيد ولفظه: "إن الله إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن صبر، فله الصبر، ومن جزع، فله جزع"، وسنده جيد.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5646)، ومسلم (2570)، وابن ماجه (1622)، والنسائي في "الكبرى" (7087) و (7484). وهو في "المسند" (25398)، و"صحيح ابن حبان" (2918).

2561 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا شريك(1)، عن عَاصمٍ، عن مُصْعب بن سعد
عن أبيهِ، قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ النّاسِ أشَدُّ بَلاءً؟ قال: "الأنْبياءُ، ثُمَّ الأمْثلُ فالأَمْثلُ، يُبتلى الرَّجُلُ على حَسَبِ دِينه، فإنْ كانَ دِينُه صُلْبًا، اشْتدَّ بَلاؤُهُ، وإنْ كانَ في دِينِه رِقَّةٌ، ابْتُلي على قَدْر دِينِه، فَما يَبْرَحُ البَلاءُ بالعَبْدِ حتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشي على الأرْضِ وما عَليْهِ خَطِيئةٌ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

2562 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبدِ الأعْلى، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما يَزالُ البلاءُ بالمُؤْمنِ والمُؤْمِنةِ في نَفْسِه ووَلدِهِ ومَالِه حتَّى يَلْقى اللهَ وما عَليْهِ خَطِيئةٌ"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول، و"تحفة الأشراف" 3/ 318، قال المزي: في نسخة: عن حماد بن زيد، بدل شريك، وطريق حماد بن زياد هذه عند أحمد وابن حبان وابن ماجه والبغوي والحاكم.
(2) حديث حسن، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - متابع، وعاصم - وهو ابن أبي النجود - حسن الحديث. وأخرجه ابن ماجه (4023)، والنسائي في "الكبرى" (7481). وهو في "المسند" (1481)، و"صحيح ابن حبان" (2901) و (2921).
(3) إسناده حسن، وأخرجه أحمد (7859)، وابن حبان (2913) و (2924).

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأُخْتِ حُذَيْفةَ بن اليَمان(1)

‌‌49 - باب ما جاء في ذَهابِ البَصرِ
2563 - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا عَبدُ العزِيزِ بن مُسْلمٍ، حَدَّثَنا أبو ظِلالٍ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ يَقولُ: إذا أخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي في الدُّنْيا، لم يكُنْ لهُ جَزاءٌ عِنْدِي إلَّا الجَنّةَ"(2).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وزَيْدِ بن أرْقمَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وأبو ظِلالٍ اسْمهُ: هِلالٌ.

2564 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا عَبدُ الرَّزاقِ، أخْبرنا سُفيانُ، عن الأَعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ رَفَعَهُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَقولُ الله: مَنْ أذْهَبتُ حَبِيبتَيْهِ، فَصبرَ واحْتسبَ، لم أرْضَ لا ثَوابًا دونَ الجَنةِ"(3).
وفي البابِ عن عِرْباضِ بن سَارِيةَ.--------------------------------------------
(1) في المطبوع بعد هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أي الناس أشدُّ بلاءً، قال: "الأنبياء ثم الأمثلُ فالأمثلُ"، وليس هو في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (2400).
(3) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7597)، وابن حبان (2932).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌50 - باب
2565 - حَدَّثَنا محمدُ بن حُمَيْدٍ الرَّازيُّ ويُوسُفُ بن موسى القَطَّانُ البَغْدادِيُّ، قالا: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَغْراءَ أبو زُهَيْرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَودُّ أهْلُ العَافيةِ يَوْمَ القِيامةِ حِينَ يُعْطَى أهْلُ البلاءِ الثَّوَابَ لَو أنَّ جلُودَهُمْ كانَتْ قُرِضَتْ في الدُّنْيا بالمَقاريضِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه بهذا الإسْنادِ إلّا من هذا الوَجْهِ، وقد رَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن طَلْحةَ بن مُصرِّفٍ، عن مَسْرُوقٍ شَيْئًا من هذا.

2566 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، أخْبرنا ابن المُباركِ، أخْبرنا يحيى بن--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مغراء ضعيف في روايته عن الأعمش، وأبو الزبير مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (241)، والبيهقي 3/ 375، وابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 202، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي بن المديني: عبد الرحمن بن مغراء ليس بشيء.
وله شاهد لا يفرح به عن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12829)، وفي إسناده السري بن سهل وهو مجهول، وعبد الله بن رشيد ومجاعة بن الزبير وهما ضعيفان.
وآخر عن ابن مسعود موقوفًا عند الطبراني (8777) و (8778)، وفيه رجل لم يسم.

عُبَيْدِ الله، قال: سَمِعتُ أبي يقولُ:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من أحدٍ يَمُوتُ إلّا نَدِمَ"، قالُوا: وما نَدامَتُهُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "إنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أنْ لا يكُون ازْدَادَ، وإنْ كانَ مُسِيئًا نَدِمَ أنْ لا يكُونَ نَزعَ"(1).
هذا حديثٌ إنما نَعْرِفُه من هذا الوَجْهِ، ويَحيى بن عُبَيْدِ اللهِ قد تكلَّمَ فيهِ شُعبةُ(2).

‌‌51 - باب
2567 - حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، أخْبرنا ابن المُباركِ، أخْبرنا يحيى بن عُبَيْدِ اللهِ، قال: سَمِعتُ أبي يقولُ:
سَمِعتُ أبا هُريرةَ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ رِجالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيا بالدِّين، يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ من اللِّينِ، ألْسِنَتُهُمْ أحْلى من العَسَل، وقُلُوبُهمْ قُلُوبُ الذِّئابِ، يَقولُ اللهُ: أبِي يَغْترُّونَ، أمْ عَليَّ يَجْترِئُونَ؟ فَبي حَلفْتُ: لأَبْعَثنَّ على أُولئكَ منْهُمْ فِتْنةً تَدَعُ الحَليمَ مِنْهُمْ حَيْرانًا"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًا، يحيى بن عبيد الله - وهو ابن عبد الله بن موهب - متروك. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2660، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 178، والبغوي (4309).
(2) بعد هذا في المطبوع: وهو يحيى بن عبيد الله بن موهب مدني.
(3) حديث ضعيف يحيى بن عبيد الله وهو ابن موهب متروك.
وفي باب قوله: "يلبسون جلود الضأن، وقلوبهم قلوب الذئاب" عن أبي ذر =